傳統(tǒng)文化心得體會精選(九篇)
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第1篇：傳統(tǒng)文化心得體會范文
中華傳統(tǒng)文化學習心得體會
中華傳統(tǒng)文化博大精深，是我們祖先留下的寶貴智慧結晶。其中許多思想精華、處世原則和哲理睿智至今仍是我們做人做事所遵循的標準。在當今社會，物欲橫流，人們急功近利，道德和良心的缺失在年輕一代中尤為突出，所以學習中華傳統(tǒng)文化，發(fā)揚傳統(tǒng)美德，讓仁愛、孝悌重回到我們心中，讓忠誠、守信應用于工作和生活中，使我們的社會安定和諧，國家興旺發(fā)達。
通過對《道德經(jīng)》、《弟子規(guī)》等中華傳統(tǒng)文化的學習，對修身、處事、接物等行為有了新的認識：一是對“孝”的認識。其實“孝”對我們這代人來說，孝敬父母是不難的，只限于物質上給父母買東西和給點錢，但格局不高，不能做到從精神上關心。缺少一份大愛，做不到“泛愛眾”，也沒有“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的胸懷。更重要的是我們的子女，他們對“孝”有著嚴重的缺失，導致了他們的驕縱和不負責任，沒有了最起碼的道德。所以，我們在做好孝敬父母的同時，還必須讓子女知道這也是他們必須具有的品質，讓他們承擔自己該做的一切，把“孝”這種美德傳承下去，這樣才會從小愛上升到大愛，成為一個對家庭、對社會有用的人。二是從“謹信”做起?！兜茏右?guī)》作為日常生活的行為守則，無論從“列典籍、有定處”，還是“房屋清、墻壁凈”等等，都告誡我們做每件事都要僅僅有條。我以前就是工作無計劃，想到哪就做到哪，毫無頭緒，且效率不高。通過學了《弟子規(guī)》，我就開始按月、按季制定工作規(guī)劃，工作時不再手忙腳亂了。三是講誠信。老子說：信言不美，美言不信，所以在日常工作學習中，不只聽順耳的，而是做到誠實守信。勢服人，心不然；理服人，方無言。老子也說：民之不畏，則大畏將至矣。所以作為一名基層領導在日常工作中，對職工要寬厚仁愛，不能一味的進行處罰和批評，而要有一定的贊賞和激勵，這樣才能凝聚人心，把工作做得更好。
中華傳統(tǒng)文化學習心得體會
傳統(tǒng)文化如同民族的靈魂，蘊含著不屈的希望與力量;傳統(tǒng)文化是民族發(fā)展的原動力，給人們勇攀高峰的斗志與毅力;傳統(tǒng)文化仿佛是一座溝通世界的橋梁，傳遞給世界溫暖與色彩。因此，我想說：讓我們共同守護我們的傳統(tǒng)文化吧!
最近名為“全世界最有影響力的前十二名文化大國”的調查結果已經(jīng)揭曉。中國以擁有眾多的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化位居第二名，這個好消息令大家歡欣不已。但當我們靜下心來與擁有眾多備受歡迎的現(xiàn)代文化的美國作比較時，我們的優(yōu)勢在于我們歷史悠久的傳統(tǒng)文化。然而在我們的傳統(tǒng)文化被很多外國朋友欣賞的時候，我們自身是否足夠重視它呢?如果我們不能很好地傳承傳統(tǒng)文化，這難道不是我們民族的悲哀嗎?
現(xiàn)實情況值得社會擔憂。如今很多國人特別是青少年朋友，他們對外來文化有高度的認同。于是我們不再對“哈韓”、“哈日”感到大驚小怪，不再對好萊塢影片感到陌生。其實，感受、學習外國文化的精華并沒有錯。但過分的關注與模仿必將導致對傳統(tǒng)文化的漠視?？梢哉f，外來文化已經(jīng)對我們的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了沖擊。這種現(xiàn)狀值得我們關注。
令人欣慰的是，越來越多的人已經(jīng)懂得守護我們的傳統(tǒng)文化的重要性。例如著名作家馮驥才實地考察并用所寫文章表達了呼吁人們保護傳統(tǒng)文化的迫切心聲。他說：“民間藝術是民族情感與精神的載體之一，普查與記錄是為了見證與記載一種歷史精神。”是啊。倘若我們失去了珍貴的傳統(tǒng)文化，我們的內心會不會時常感受到一種不能訴說的苦衷呢?更讓我們感到欣慰的是政府的未雨綢繆。為了引導人們重視傳統(tǒng)文化，國家設立了清明、端午、中秋三個傳統(tǒng)節(jié)日，守護傳統(tǒng)文化的決心不言而喻。是的，我們不想再看到自己的傳統(tǒng)節(jié)日被別的國家搶先申請注冊的事情重演。為此，我們有責任、有義務守護我們的傳統(tǒng)文化。讓它在世界的舞臺上展現(xiàn)耀眼的光彩。
隨著全社會對傳統(tǒng)文化的關注度與日俱增，我們理應滿懷信心并且堅信：懂得守護我們的傳統(tǒng)文化的民族會永遠屹立在世界的前列，擁有勃勃生機。
中華傳統(tǒng)文化學習心得體會
中華傳統(tǒng)文化是指以華夏民族為主流的多元文化，在長期的歷史發(fā)展過程中融合、形成、發(fā)展起來的，具有穩(wěn)定形態(tài)的中國文化。他包括思想觀念、生活方式、風俗習慣、宗教信仰、文學藝術、教育科技等諸多層面的內容。改革開放以來，我們黨在總結歷史經(jīng)驗的基礎上，不斷發(fā)展、創(chuàng)新自己的理論體系，從建設有中國特色社會主義理論的誕生，到堅持“以人為本”的科學發(fā)展觀，再到建設社會主義和諧社會的理論基礎。黨在堅持根本理論陣地的同時，對傳統(tǒng)文化的發(fā)展和繼承，也給予了更多的關注。通過學習《弟子規(guī)》、《道德經(jīng)》等中華傳統(tǒng)文化，感想、體會頗深。
一是認識上的轉變。在以前的學習和工作中從沒有真正接觸過國學方面的知識，只知道是儒家學問，還有些封建思想意識，認為學這些也沒有多大的用處。然而，通過這段時間對《道德經(jīng)》和《弟子規(guī)》的學習，認識有了新的轉變。我認為，國學博大精深、歷史悠久，幾千年來一直是中國人安居樂業(yè)，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。中國之所以成為世界上唯一一個文化延綿五千年而沒有中斷的國家，正是因為有如此深厚的國學文化作為支柱，這種文化一直貫穿于我們每個人的成長歷程。
學國學是當今很熱門的一個詞兒，是人們對于傳統(tǒng)文化的反思和正視。其概念廣泛、內涵豐富、分類多樣，把我們祖輩們的經(jīng)歷、體驗、方法以及感悟都融入在這些文字中，為我們后人所一一品讀，并領悟其中的奧妙。他們把這些經(jīng)典留給我們，自然是希望我們代代相傳，修身、齊家、治國、平天下，真正做到學以致用。
二是學習的重要。人的一生是從學習開始的，子曰：學而時習之，不亦說乎?開篇即提出了以學習為樂事，反映了孔子一生學而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng)，嚴格要求自己的主張。一個人在生命的歷程中，有很多不可知的部分，但是知識可以增長才干，知識可以改變命運。因此，我感到愛學習是一種快樂，想學習是一種幸福，求知若渴是一種喜悅。學習新知識，溫習舊知識是一件讓我們感覺愉悅的事情，學習能使我們提高素質、增長才干。所以我們要樹立終身學習的思想。
三是努力踐行。“弟子規(guī)，圣人訓，首孝弟，次謹信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學文”是《弟子規(guī)》的總綱領，只要我們認真去學習、去思考、去感悟，就會明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做，就有了做人的準則，在生活、工作中，就會有正確的判斷和及時糾正自己錯誤的言行。
凡出言，信為先;詐與妄，奚可焉?說話多，不如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事說出去的話，首先要講信用，不可以欺詐別人或者胡言亂語，話說得多，不如說得少，說話只要恰當，切題就行，不要花言巧語。尤其是我們面對學生，要為自己說過的話負責，所謂“君子一言，駟馬難追”，說的就是這個道理。言既出，行必果，說出去的話就像潑出去的水，不可收回，不可反悔。對學生們提出的意見建議要認真研究解決，要敢于承擔責任。
中華傳統(tǒng)文化學習心得體會
古人云：“百善孝為先”。“孝”是中華民族的傳統(tǒng)美德，是為人之本。
什么是孝?且看“孝”字的寫法，上為“老”，下為“子”，融為一體，稱之為“孝”。意即子能承其親，并能順其意，體現(xiàn)了長幼尊卑，有禮有序。同時強調了“孝”要贍養(yǎng)、尊敬老人，要解老人之憂，完老人之志。
做一個人，一個善良的人，一個有道德的人，一個成功的人，首先就要做到孝。失去了孝，就好比人失去了心臟，只剩一具驅殼茍活于世，失去了生命的價值，更何談頂天立地、功成名就?
“羊羔有跪乳之義，烏鴉有反哺之恩，況乎人?”。從我們呱呱墜地開始，父母對我們含辛茹苦的哺育便是恩重如山，而“孝”則是我們回報父母的方式。身為子女，如何行孝，是我們不可不知的。?；丶铱纯矗荒托穆犎±先说脑?；耐心向老人解釋做工作；久病床前的送湯喂藥；寬容老人的嘮叨；寬容老人的口水和鼻涕；寬容老人總也舍不得扔掉的“垃圾破爛”……這些都是行孝道的表現(xiàn)。行孝，不僅僅是一種義務，更是一種責任，一種態(tài)度，是父母對我們的愛的延續(xù)。
20_年“感動中國”人物之一的孟佩杰，從8歲開始承擔起照顧癱瘓養(yǎng)母的重任。2009年，她帶著母親上大學，面對好心人的幫助，她婉言謝絕，堅持自己照顧養(yǎng)母。有道是“久病床前無孝子”，可孟佩杰侍奉養(yǎng)母于床前竟長達十余年，她認為“我所做的一切都是做女兒的本分！”
她任勞任怨，樂觀開朗，用青春朝氣驅趕種植恍；在艱難里，她無怨無悔，堅守清貧，讓傳統(tǒng)孝道充滿每個細節(jié)。雖然艱辛填滿了4000多個日子，可她的笑容依然燦爛如花！
第2篇：傳統(tǒng)文化心得體會范文
一、我國社會信用體系建設發(fā)展現(xiàn)狀
隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展和社會各界聯(lián)系的增強，且在社會各界共同努力之下，我國社會信用體系建設成果顯著。上世紀90年代，國務院第一次以文件形式提出了社會信用問題。90年代末，信用中介機構出現(xiàn)，標志著我國信用體系建設步入了發(fā)展階段。本世紀初，信息披露系統(tǒng)和信用聯(lián)合征集體系出現(xiàn)，標志著我國信用體系進入了全面發(fā)展時期。
縱觀我國信用體系發(fā)展全局，在國家政策扶持和帶領下，不少省市都在信用理論研究和管理辦法等各個方面都進行了全新的嘗試，且取得了不錯的成績。但是相對而言，我國信用體系起步晚、發(fā)展速度滯后，導致信用體系建設步伐跟不上經(jīng)濟建設步伐。甚至在發(fā)展與建設過程中，由于缺乏群眾監(jiān)管，導致信用秩序混亂。加之國家并沒有制定相關政策與管理條例加強對信用市場的管理，導致信用缺失現(xiàn)象泛濫。這些因素的存在不僅會影響市場經(jīng)濟的健康成長，也會導致危害我國經(jīng)濟健康發(fā)展[1]。因此，現(xiàn)階段，在“一帶一路”政策方針引導下，我國應加快與國際信用市場的接軌，并結合我國信用體系發(fā)展情況健全和完善信用機構，促使我國信用體系健康發(fā)展。
二、我國傳統(tǒng)信用文化優(yōu)劣勢分析
（一）我國傳統(tǒng)信用文化的優(yōu)勢
我國傳統(tǒng)信用文化優(yōu)勢主要體現(xiàn)在個人層面、社會層面、國家層面三方面。
第一，個人層面。傳統(tǒng)信用文化是我國社會與經(jīng)濟發(fā)展的奠基石。在傳統(tǒng)信用文化中，追求日常五倫。無所謂五倫是指五大基本素養(yǎng)，其一，仁。其二，義。其三，智。其四，信。其五，禮。而傳統(tǒng)信用文化追求的是誠信，也是個人的基本素質。在具體實踐中，它要求每一個社會公民應做到誠實守信，并承擔自己應有的責任，且樹立正確的責任意識。這個責任意識能夠引導社會公民在無人監(jiān)督的情況下能夠做到言行一致。每一個社會公民都可以通過誠信修養(yǎng)做到責任的明確，進而最終實現(xiàn)“平天下”。由此可見，無論是在社會信用市場還是日常生活中，誠信是檢驗一個人是否具備基本道德修養(yǎng)的關鍵因素，也是關乎社會穩(wěn)定和個人事業(yè)成功的奠基石[2]。
第二，社會層面。傳統(tǒng)信用文化是促使人與人之間溝通與聯(lián)系的紐帶。在人與人、人與社會交往過程中，誠信是溝通與交流的媒介。一個人沒有誠信，會喪失他人的信任，會在社會交際中遇到各種矛盾與問題。誠信思想最早提出者是我國古代儒家思想創(chuàng)始人孔子，具體體現(xiàn)在《論語》中。由此可見，誠信是我國古代思想文化中占據(jù)重要地位，是人與人、人與社會交際與合作的基礎，也是促使社會和諧、穩(wěn)定、健康發(fā)展的準則。
第三，國家層面。站在國家角度，傳統(tǒng)信用文化是幫助國家實現(xiàn)“平天下”和“長治久安”的關鍵點。社會公民需要誠信，國家同樣需要誠信。在國家和政府管理過程中，應始終堅持“取信于民”的思想原則，這樣才能進一步保障社會穩(wěn)定、可持續(xù)發(fā)展。假設各項活動執(zhí)行與管理過程中，沒有誠信就沒有群眾基礎，沒有群眾基礎就無法談論富強民國。
綜上所述，我國傳統(tǒng)信用文化中，誠信思想尤為顯著，在維護社會穩(wěn)定、促進社會和諧發(fā)展方面占據(jù)重要地位。與此同時，誠信也是構建誠信體系的基礎。
（二）我國傳統(tǒng)信用文化的劣勢
傳統(tǒng)信用文化劣勢主要體現(xiàn)在三方面：其一，對自律性過于依賴。在農(nóng)耕時期，由于生產(chǎn)力和水平較低。社會關系主要以土地和血緣為主，從而形成了一種熟人社會信用體系。由于彼此之間相互熟悉、相互了解，因此更加穩(wěn)固了這種社會信用關系的約束性和自律性。但是，隨著社會經(jīng)濟和文化的不斷發(fā)展，社會逐步走向轉型時期。無論是信用文化依賴的社會關系還是經(jīng)濟基礎，都逐步發(fā)生了變化。與此同時，在社會轉型過渡時期，無論是社會環(huán)境還是社會分工，都發(fā)生了本質變化。這就導致社會成員雙方的信息不對稱、社會關系依賴的自律性缺失。如此一來，無這樣不僅會直接影響市場經(jīng)濟的穩(wěn)定發(fā)展，也會大大增加運行成本。
其二，存在狹隘性和等級性。在我國傳統(tǒng)文化體系形成過程中，儒家文化的影響較為深遠。儒家文化宣揚“五德”，雖然提倡社會的道德禮儀，但是其本質是維護社會封建思想、維護社會等級秩序。因此，傳統(tǒng)信用文化中主張的“誠信”思想帶有濃厚的等級性色彩。在儒家思想中，“信”是確立君臣父子上下等級關系。因此，信用關系也帶有等級性。在此思想背景下，如果再去追求平等與公平，就顯得毫無意義。與此同時，在整個社會關系中，主要以家庭和個人為主，人們更多的是關注血緣及熟人關系，因此對于親近的人給予更多的信用。加之信用文化具有局限性，追求的誠信思想范圍主要局限于社會倫理秩序，因此較為單一化，不夠全面。因此信用文化具有狹隘性。在此種思想環(huán)境下，整個社會成員更加親近自己熟悉的親人或者朋友，且信任他們、依賴他們。這是導致我國市場經(jīng)濟規(guī)模較小和市場經(jīng)濟運行效率低的主要原因。
三、社會信用體系建設意見
（一）發(fā)揚傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢
縱觀中華民族發(fā)展歷程可知，中華民族在發(fā)展過程中擁有一套屬于自己的文化理念，且形成了獨特的文化特色。在長期時間與發(fā)展過程中，形成了我國傳統(tǒng)信用文化體系，該文化體系既是一種歷史符號，也是一種民族意識形態(tài)，更是一種價值取向[3]。因此我們應以積極主動的態(tài)度發(fā)揚傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢，并站在國家發(fā)展、社會發(fā)展等角度思考和探索民族文化歷史特點、文化特點、民族習慣、社會信用文化價值觀。進而借助信用文化的優(yōu)勢推動我國社會經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。
在繼承傳統(tǒng)文化方面，我們應合理繼承。對于不適合我國社會經(jīng)濟發(fā)展的文化思想，應選擇摒棄，弘揚和普及適合我國經(jīng)濟轉型社會的文化思想，比如商德。傳統(tǒng)商德包含的思想內涵較為豐富，其主體思想是誠信。具體體現(xiàn)在貨真價實、童叟無欺。另外，和氣生財也是傳統(tǒng)商德的思想內涵。這些流傳下來的話，不僅反映了社會關系與社會經(jīng)濟活動中宣揚的誠信文化，也符合我國現(xiàn)階段社會經(jīng)濟轉型對信用文化的需求。
在發(fā)展傳統(tǒng)文化方面，我們應結合我國社會經(jīng)濟發(fā)展情況推崇傳統(tǒng)信用文化，不能照搬傳統(tǒng)信用文化和西方契約信用文化，否則會適得其反。我們應站在我國社會經(jīng)濟發(fā)展和民族心理、民族文化等角度展開探討與思考，進而建設促進我國社會和諧穩(wěn)定發(fā)展的社會信用體系。
（二）加強文化創(chuàng)新發(fā)展
在繼承與發(fā)展傳統(tǒng)信用文化的同時，應加強對信用文化的創(chuàng)新研究，并加強傳統(tǒng)與現(xiàn)代信用文化的有機結合。具體而言，國家應加強對社會主義核心價值觀的宣傳力度，并引入現(xiàn)代信用文化理念，結合我國當前經(jīng)濟轉型時期社會現(xiàn)狀，促使信用文化體系的創(chuàng)新發(fā)展[4]。首先，在傳統(tǒng)文化發(fā)展方面，我們應持有“取其精華、去其糟粕”的思想理念，并樹立創(chuàng)新思想意識和責任意識，推陳出新。其次，要站在世界角度，樹立發(fā)展眼光，面向未來。在創(chuàng)新與發(fā)展中總結和借鑒國外國家相關信用文化精華，并結合我國信用體系建設情況制定最為合適的發(fā)展目標，進而賦予信用文化體系新的內容、新的形式。
（三）個人信用的構建
重點行業(yè)和重點群體開展個人信用建設。運用先進的信息技術構建社會誠信獎懲信息平臺：建立信用約束監(jiān)督機制和過錯追究制度、責任補償制度、違規(guī)警示制度。逐步建立個人信用檔案，完善個人信用體系。我國正在建立人口基礎數(shù)據(jù)庫試點項目，為全社會建立個人信用檔案，完善個人信用體系奠定了堅實的基礎。積極引導人們保持誠信形象。要重視青少年思想道德素質和誠信素質的宣傳教育。我們應該從孩子做起，從孩子的智慧出發(fā)，以簡單的方式開展誠信教育和宣傳教育。
第3篇：傳統(tǒng)文化心得體會范文
《決定》指出：“要挖掘利用好南昌深厚文化底蘊，積極打造文化名片，提高市民文明素質，建設文化之城。”文化是一座城市的靈魂，在聚集人、滋養(yǎng)人的同時，推動著一座城市的長遠發(fā)展。南昌是首批國家歷史文化名城，素有“物華天寶，人杰地靈”的美譽。為此，要著力推進十大文化重點工程建設，全面挖掘、展示南昌特色歷史文化資源，體現(xiàn)南昌歷史文化風貌，樹立個性鮮明、易于識別,能夠為國內外人士所認同的文化都市嶄新形象。
一是做好“三篇文章”，推進文化提升戰(zhàn)略。文化是提升城市軟實力的核心要素。建設“文化之城”，必須舉全市之力對南昌悠久歷史文化資源做好保護、開發(fā)、傳承三篇文章，著力構建“北有漢代?；韬顕z址公園為載體的漢代文化，中有滕王閣為載體的唐代文化，南有山人為載體的明清文化”的新格局。要注重加大對歷史遺址、名人故居、老舊建筑、特色街區(qū)、傳統(tǒng)村落等文化遺存的保護修繕力度；注重將文化資源轉化為發(fā)展資源，切實發(fā)揮文化資源的市場價值、品牌效應；注重提煉南昌豐富的文化精神內核，深化創(chuàng)新文化載體，展現(xiàn)南昌文化自信，在文化傳承中擴大南昌的對外影響力和知名度。
二是打造“四有名城”，提升城市文化實力。文化興則國運興，文化強則民族強。通過打造有歷史、有故事、有溫度、有情懷的“四有”文化名城，不斷增強南昌文化的創(chuàng)造力、傳播力和綜合競爭力。要大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，立足南昌豐富的文化資源、厚重的文化底蘊、堅實的文化基礎，將文化產(chǎn)業(yè)、數(shù)字經(jīng)濟和流量經(jīng)濟融合發(fā)展，努力把南昌打造成為全省文化的集散地和輻射源；要全面繁榮文化產(chǎn)業(yè)，深入推進文化惠民工程，強化“精品創(chuàng)作”意識，大力引進高素質的文化人才，并用好本土人才，不斷創(chuàng)作出反映時代精神、具有全國影響力的精品力作；要大膽推動改革創(chuàng)新，探索公共文化服務管理新模式，構建現(xiàn)代文化市場體系，通過融合媒體助推經(jīng)濟社會發(fā)展和新業(yè)態(tài)高速興起。
第4篇：傳統(tǒng)文化心得體會范文
《弟子規(guī)》是一部博大精深的文化典籍。它教育我們如何待人處事，如何學習，如何從各個方面來約束自己，提高自身的素質與修養(yǎng)。下面由小編來給大家分享弟子規(guī)心得體會，歡迎大家參閱。
弟子規(guī)心得體會1《弟子規(guī)》是中華民族的經(jīng)典，它關系到家國，人格。薄薄一本書，在每代人的虔誠閱讀和信奉中，嵌入了人類的精神史。
我們必須認同“精神的力量”是人類生存和發(fā)展，戰(zhàn)勝自然戰(zhàn)勝自我，走出困惑實現(xiàn)人生理想的唯一決定的力量。唯有被精神信仰引導的人，才能完成個人真正的人生旅程?！兜茏右?guī)》正是這樣一本使我們洗滌靈魂，尋找精神，塑造信仰的偉大經(jīng)典。
《弟子規(guī)》是中華民族的經(jīng)典，它關系到家國，人格。薄薄一本書，在每代人的虔誠閱讀和信奉中，嵌入了人類的精神史。我們必須認同“精神的力量”是人類生存和發(fā)展，戰(zhàn)勝自然戰(zhàn)勝自我，走出困惑實現(xiàn)人生理想的唯一決定的力量。唯有被精神信仰引導的人，才能完成個人真正的人生旅程?！兜茏右?guī)》正是這樣一本使我們洗滌靈魂，尋找精神，塑造信仰的偉大經(jīng)典。
弟子規(guī)心得體會2算起來，真正意義上接觸傳統(tǒng)文化已經(jīng)有兩年的時間了。其實，這么算也不見得正確，因為生活在中國大地上的每一個人都隨時受到傳統(tǒng)文化的影響。畢竟，文化是一個連續(xù)的傳遞過程。就好比我高中的一個歷史老師講的“無論世家子弟還是山野村夫，無論略識文字還是一字不識，他的一言一行一舉一動無不顯現(xiàn)儒家文化的教養(yǎng)”。這句話，我是感受越來越深。一種思想理念在中華大地上延續(xù)了幾千年，這里的人民哪里還可能不會受到影響呢?雖然傳統(tǒng)文化在近代屢遭浩劫，她還是在中國大地上有很強的生命力。我的父母曾經(jīng)在這方面教育了我很多，為人處世，以及一些禮儀都已經(jīng)成為我生命的一部分了。這么算來，我已經(jīng)有起碼二十一年接觸傳統(tǒng)文化 了。
在我看來，《弟子規(guī)》包含了《孝經(jīng)》《禮》等傳統(tǒng)思想，特別是在行動方面做了規(guī)范。所謂弟子規(guī)的規(guī)，也就是規(guī)范的意思。本來這本書是作為兒童啟蒙讀物的，大約和《三字經(jīng)》的效用差不多?？墒?，我們出生于八十年代的人，普遍缺乏這種教育，所以現(xiàn)在學習這本經(jīng)典也是恰當?shù)?。特別是現(xiàn)在，社會倫理失綱，人心不古，有志之士呼吁重新定位我們的教育，突出人本思想，突出人文關懷，創(chuàng)建和諧社會，和諧世界，學習經(jīng)典也就顯得尤其必要。
學習的過程就是一個認同的過程，而對自身產(chǎn)生影響則是一個潛移默化的過程。例如，我們學習《弟子規(guī)》，背誦下來應該是很容易的事情，但是真正對一個人產(chǎn)生有益的影響，那就需要時間了。一個人處世必定有一些原則，在他們潛意識中受到這些原則的制約。學習了《弟子規(guī)》，就是要把圣人教誨貫徹到生活中，落實到一言一行中。
《弟子規(guī)》是圣學的根基，會念會背，沒有用處，要能做到!要學會修身齊家，《弟子規(guī)》就是根基。如蓋大樓要先打好地基，非常重要?！兜茏右?guī)》教我們入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，親仁和余力學文，這些都是做人的根基.《弟子規(guī)》是中華傳統(tǒng)美德，我們要把它傳承下去?！兜茏右?guī)》作為中華傳統(tǒng)文化的支流，是老祖宗留給我們的寶貴財富，需要我們每個人重新拾起。學習《弟子規(guī)》，不要求你全部背會，但一定要知道其中的道理，將其作為勵志的讀物，在學習應用中尋找幸福。我們要跟隨時代的腳步，勇于接受新鮮事物，但一定不能忘本。長幼有序，是講求對長輩的恭敬，無論什么時候都不過時。我們每一個人的頭腦中都應該對中華傳統(tǒng)文化有所積累，也要懂得如何在生活中運用這些道理。這樣，在自我的修養(yǎng)中，就會不斷影響到同事、朋友和家人，影響到身邊更多的人，推而廣之，我們就能夠銜接上，現(xiàn)今人們對流傳千年的中華傳統(tǒng)文化的斷層。
弟子規(guī)心得體會3通過學習《弟子規(guī)》一書，使我認識提高了。每天應該做哪些事，不應該做哪些事，什么時候應該做哪些事，不應該做哪些事，怎么做好，人人都清楚。也許有人認為這是一本兒童讀物，是教育小孩子的和成年人沒有多大關系，其實做為中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們每個人都沒有理由去拋棄的。雖然時代在變化、人們的思想觀念也在更新，但中國國學博大精深，雖然歷時久遠，可仍具有極強的閱讀價值和深刻的教育意義。我們通過中國古典文化的熏陶，對我們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，以增強自已的審美底蘊和人文意識都是非常有益的。
通過此次學習，我感到對自已是一場深刻的思想革命、一次心靈的洗滌，克服平時自己的一些惰性，要求學生做到的，必須自己身體力行，率先垂范，處處走在學生的前面，為學生做好表率。
學習的過程就是一個認同的過程，而對自身產(chǎn)生影響則是一個潛移默化的過程。例如，我們學習《弟子規(guī)》，背誦下來應該是很容易的事情，但是真正對一個人產(chǎn)生有益的影響，那就需要時間了。一個人處世必定有一些原則，在他們潛意識中受到這些原則的制約。學習了《弟子規(guī)》，就是要把圣人教誨貫徹到生活中，落實到一言一行中。
學習《弟子規(guī)》，我想不僅是一個提高個人修養(yǎng)的過程，更是一個思想升華的過程。對一個人的成長來說，是十分必要的。愛周圍的人，愛這個世界。只有這樣，這個社會才變成和諧的社會，這個世界才變成和諧的世界。
在學習《弟子規(guī)》的過程中，使我受益非淺。其中有些道理很簡單，但就是沒有真正去體會其中的道理。因為在學習《弟子規(guī)》之后才真正的懂得?！兜茏右?guī)》增長了我的智慧，震撼了我的心靈。通過對《弟子規(guī)》的學習我有三點體會：
第一做人要懂得感恩。對一個人而言，應該報答的最大恩情是父母的養(yǎng)育之恩，所以《弟子規(guī)》第一章就是《入則孝》感恩之心體現(xiàn)在一個“孝”字上，“父母呼 應勿緩父母命 行勿懶”“父母教 須敬聽 父母責須順承”，想一想這些都是我們做兒女的孝順父母的基本要求，但我卻有很多沒有做到。通過這次學習，希望自己在今后的學習和生活中加倍努力，希望能給操勞的父母幸福的生活。以前和自己的老公總是愛鬧別扭，委屈了還常常去找自己地父母訴說，想想自己多不該啊，不擔沒有關心父母，相反卻總是帶給他們煩惱。通過學習《弟子規(guī)》我發(fā)愿：無論爸媽還是公婆我都要全心地盡一份孝心，讓他們的晚年更加快樂!:
第二待人接物要懷著恭敬之心，為人要謙虛。恭敬與謙虛是分不開的，沒有內在的謙虛很難做到對人恭敬?！皾M招損謙受益”、“虛心使人進步，驕傲使人落后”，雖然從小就念過許多這樣的名言警句，但我卻沒有意識到謙虛是一種品質，反而常常爭強好勝，驕傲自滿。想一想驕傲自滿的確給自己帶來了很多損傷，也讓自己落后于別人一大截。在單位里與領導和同事共事總是很難相處，關系不和睦，總是在抱怨不公平，通過學習《弟子規(guī)》讓我認識到恭敬和謙虛的重要性，人不可有傲慢之心，工作成績再突出，對領導不夠尊重，我行我素還是得不到領導的認可，如果我早點接受這樣的教育，相信在自己能夠很好的協(xié)調好上下級的關系，以及做人的道理。
第三要找準自己的人生目標?！兜茏右?guī)》教人向善，長養(yǎng)人的德行，目的是讓人活得有意義。而我也是通過學習《弟子規(guī)》明白和學到了做人的道理，人生是一個過程，過程如何很大程度上取決于你選擇了一個什么樣的人生目標。我的人生目標是好好教育孩子，在自己學習的過程中，發(fā)現(xiàn)自己比前的學習只是明白道理而沒有真正去力行“不力行，但學文，長浮華，成何人。不學文，但力行，任已見，昧理真。”曾經(jīng)的我便是那樣的人生?，F(xiàn)在我要好好學習和落實《弟子規(guī)》，同時也要教育我的孩子，讓他從小接受傳統(tǒng)文化，“為國教子，以德育人”，孩子是祖國的未來，教育好下一代是我們做父母最大的責任?！爸烈缃套印?，相信一份耕耘一份利益，十份耕耘十份利益。懂得反省自己，時刻反省自己地言行，做一個真正無愧于心的人!
弟子規(guī)心得體會4在古代《弟子規(guī)》是做人的準則，在當代仍然影響著更多的人，教育我們如何做人。人生中重要的不是生命的表象，而是生命的本質。人生百態(tài)，最重要的就是品行，欲做事，先做人。文明健康的品行和高尚的道德情操才是真正的自我歸宿，是照耀心靈永恒的陽光!我在細細品讀《弟子規(guī)》的同時，也帶走了我心靈上的塵埃。我想起了誰曾經(jīng)說過這樣的話 若你： 播下思想的種子，便收獲文字; 播下文字的種子，便收獲行為; 播下行為的種子，便收獲習慣; 播下習慣的種子，便收獲人格;播下人格的種子，便收獲命運。學習了《弟子規(guī)》，被它所蘊藏的深厚內涵而打動，由于自己的無知，錯誤地理解了很多圣賢的教誨，我甚至叛逆地將一些傳統(tǒng)文化看成封建糟粕。以前，我從來沒有真正感到過“我們是驕傲的中華兒女”。覺得那是一句空口號。
而此時我才明白中華民族綿延數(shù)千年的真正原因;中華民族讓世界人民喜愛的真正原因：因為我們有很深厚的文化底蘊!有著優(yōu)良的文化傳統(tǒng)!造就了一代代賢良的中華兒女!我們是“禮儀之邦”。講究禮儀、廣結朋友、謙虛仁慈......千年的文化造就了中華兒女那么多優(yōu)秀的品德?？墒菫槭裁从袌蟮溃涸诎屠枋ツ冈河杏脻h語寫的“請勿大聲喧嘩”;在泰國皇宮廁所中也要寫上“請便后沖廁”;在美國的珍珠港，垃圾筒上赫然寫著“請把垃圾丟在此”......我們中華民族的道德水平已經(jīng)下降到了最低點!這也讓我想起了“馬加爵事件”，為什么一位頭腦聰明，曾經(jīng)在全國競賽中獲獎的大學生會對曾經(jīng)譏笑他的室友下此毒手?其中有一位室友因為曾經(jīng)主動幫助馬加爵盛過一回飯而幸免遇難。這引起了社會上對于青少年道德問題的廣泛討論與關注。
作為一名教育工作者，既然認識到在現(xiàn)代的家庭教育中缺少中華傳統(tǒng)文化教育這一方面，就應該從我們現(xiàn)在的學校教育做起，彌補上。以便讓我們培養(yǎng)的學生在走上社會后，不會因為道德的欠缺而遭受挫折和失敗?！兜茏右?guī)》是根據(jù)《三字經(jīng)》編寫的。其中的禮儀規(guī)范是做人的根本。就像大樹，只有根扎得牢，樹才會長得茂盛。做人，只有將最基本的道德建立起來，一個擁有謙虛恭敬仁慈博愛的心的人，才會在今后的生活、工作中立于不敗之地。就像畫畫，讓沒有繪畫基礎的孩子發(fā)揮想象創(chuàng)作是不會創(chuàng)作出一幅優(yōu)秀的作品的。不懂得做人的基本道理，憑著自己的意愿任意胡為，那他不會被別人接受，他的人生不會快樂。我也沒有接受過正規(guī)傳統(tǒng)文化教育，在學習了弟子規(guī)后，我就覺得自己有責任和義務在正確理解古老地中華文化的基礎上將這塊文化瑰寶傳承下去。真心希望我們每位教育工作者能夠認識到這一點，從我們班級教育的一點一滴做起，幫助每一位學生樹立起正確的人生觀。
算起來，真正意義上接觸傳統(tǒng)文化已經(jīng)有一年的時間了。其實，這么算也不見得正確，因為生活在中國大地上的每一個人都隨時受到傳統(tǒng)文化的影響。畢竟，文化是一個連續(xù)的傳遞過程。就好比我的一位語文老師講的“無論世家子弟還是山野村夫，無論略識文字還是一字不識，他的一言一行一舉一動無不顯現(xiàn)儒家文化的教養(yǎng)”。這句話，我是感受越來越深。一種思想理念在中華大地上延續(xù)了幾千年，這里的人民哪里還可能不會受到影響呢?雖然傳統(tǒng)文化在近代屢遭浩劫，她還是在中國大地上有很強的生命力。在我看來，《弟子規(guī)》包含了《孝經(jīng)》《禮》等傳統(tǒng)思想，特別是在行動方面做了規(guī)范。所謂弟子規(guī)的規(guī)，也就是規(guī)范的意思。本來這本書是作為兒童啟蒙讀物的，大約和《三字經(jīng)》的效用差不多。可是，我們現(xiàn)在的人，普遍缺乏這種教育，所以現(xiàn)在學習這本經(jīng)典也是恰當?shù)?。特別是當今，社會倫理失綱，人心不古，有志之士呼吁重新定位我們的教育，突出人本思想，突出人文關懷，創(chuàng)建和諧社會，和諧世界，學習經(jīng)典也就顯得尤其必要。
弟子規(guī)心得體會5弟子規(guī)原名〈訓蒙文〉，為清朝康熙年間秀才李毓秀所作。其內容采用《論語》學而篇第六條：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文?！钡奈牧x以三字一句，兩句一韻編纂而成，分為五個部份加以演述;具體列舉出為人子弟在家、出外、待人接物、求學應有的禮儀與規(guī)范，特別講求家庭教育與生活教育。后經(jīng)清朝賈存仁修訂改編，并改名為〈弟子規(guī)〉，是啟蒙養(yǎng)正，教育子弟敦倫盡份防邪存誠，養(yǎng)成忠厚家風的最佳讀物。
很多人說現(xiàn)在的大學就是“由你玩四年”，“大學是墮落的天堂”。大學生從高中煉獄式的生活，一下解除了監(jiān)督、管束、約束，獲得了空前的幾乎令人窒息的自由權，到了一切完全由自己規(guī)劃管理的國度，很多人面對這種情況驚慌失措，無法順應承擔。相應的表現(xiàn)就是：早晨七點起床算早，六點起床幾乎不可能，八點是正常，更有甚者，周末昏睡到十一二點，或是整天不下床。熬夜成了大學生活的標志，享受風習彌漫整個校園。漸漸的我們的大學生越來越羸弱，喪失了夢想、拼搏激情的同時，也失去了基礎性的身心健康。漸漸的，我們的大學生越來越消沉，灰色成了校園心情主調，人生無趣人生沒有意義的論調也甚囂塵上，大肆彌漫。不健康的生活方式衍生的問題愈演愈烈。迎對問題的同時，一種呼喚，探索健康的生活方式的聲音和努力也日益顯現(xiàn)出來。
我在這種背景下重讀了《弟子規(guī)》，當然也是伴隨著“國學熱“，返回傳統(tǒng)的潮流，重讀文化經(jīng)典作品，社會反思和尋求的浪潮是呼應的。也許大學生浮躁頹廢現(xiàn)象本身就是與社會整體性浮躁一脈相連的，就是社會現(xiàn)象的一部分?！度纸?jīng)》《百家姓》《千字文》《蒙學》等等傳統(tǒng)教育書目在教育界學術界輿論界紛紛拉開了熱帷，然而究竟要推崇到什么程度，以怎樣的視角重新解讀，怎樣把握好度以適可而止，這仍是值得考慮商榷的問題，也是需要留待時間來解決的問題。
我讀《弟子規(guī)》有種重受教育的感覺。都說人是善忘的生靈，又是無知愚妄的動物，我們小時候接受學校教育的時候，一言一行，舉止言談都是有師長諄諄教誨，加以引導著的。規(guī)范不需要我們去尋找自來會向我們昭示。然而社會自以為這種教育可以一勞永逸，刻印在我們意識里，在今后將永恒的發(fā)揮作用。然而事實是我們越來越迷惘。道德規(guī)范意識越來越模糊。放任自流的結果是使我們一大部分人是非真理標準的混淆、模糊、失真。如果你仔細觀察你會發(fā)現(xiàn)小學生的道德修養(yǎng)要比初高中生的整體水平高，而學生的整體道德水平又比大學生高，大學生的比社會人員高，人的群體道德修養(yǎng)隨著年齡增長而遞減。我們的倫理道德拯救迫在眉睫。
弟子規(guī) 圣人訓 首孝悌 次謹信 泛愛眾 而親仁 有余力 則學文
弟子規(guī)這本書，是依據(jù)至圣先師孔子的教誨而編成的生活規(guī)范。首先在日常生活中，要做到孝順父母，友愛兄弟姊妹。其次在一切日常生活言語行為中要小心謹慎，要講信用。和大眾相處時要平等博愛，并且親近有仁德的人，向他學習，這些都是很重要非做不可的事，如果做了之后，還有多余的時間精力，就應該好好的學習六藝等其他有益的學問。
第5篇：傳統(tǒng)文化心得體會范文
二、指導思想：
1、通過活動，讓學生了解教師節(jié)，知道它的習俗，傳說等。提高學生對祖國文化的熱愛、獲得對社會、對自我之間的內在聯(lián)系的整體認識，形成親近民族文化、關愛自然、關心社會以及自我發(fā)展的責任感，從而形成社會發(fā)展和生活方式變革所要求的基本品質。
2、通過教師節(jié)這個傳統(tǒng)節(jié)日班級活動的開展，讓學生更加熱愛自己的家鄉(xiāng)，來讓學生宏揚民族精神。
3、讓學生懂得親情的可貴，能融入集體中，促進學生之間的友情
4、通過本次活動，發(fā)展學生在自己的生活中發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力，學會認知、發(fā)展學生的動手能力，養(yǎng)成合作探究學習的態(tài)度和習慣。
三、活動準備：
1、教師可大學會用部分學生從網(wǎng)上或書上查找有關教師節(jié)的背景資料。
2、聯(lián)系好熟悉節(jié)日掌故的有關機構和個人，以便學生進行調查采訪。
3、準備好學生外出活動所需的一些設備，如相機等
四、活動過程：
（一）搜集準備階段：
1、學生搜集教師節(jié)相關資料，如“教師節(jié)的由來”、“教師節(jié)的習俗”、“教師節(jié)的詩歌”、“做一做‘教師’”、“教師大學燈”、“教師燈謎會”等，對活動提出自己的設想。
2、班委會召開會議制定計劃，學生根據(jù)自己喜歡的內容自由組合，分配好人員，選好各個小組長。然后由組長帶領，明確本組活動目標、任務和要求，制定活動計劃。
（二）活動實施階段
1、按小組開展調查、訪問、圖片收集、查找資料；實地考察，找出我地區(qū)教師節(jié)傳統(tǒng)文化特色風情；分析調查結果并對活動所獲得的資料認真做好記錄。由各組組長負責分工完成（訪問方式有：實地訪問、電話訪問等形式，組員根據(jù)訪問的情況做好記錄）
2、集中交流，合作探究。各小組討論在活動中的心得體會和在活動中遇到的問題等。根據(jù)活動的體驗和小組成員之間的交流吸取教訓，調整方法。
3、整理信息，分組準備好各自的教師特色展示。
五、活動成果展示，交流分享：
在老師指導下，各個小組的成員根據(jù)活動中獲得的信息作進一步的篩選和整理，形成共識，以書面形式上交大學，并總結自己在活動中的心得體會。各個小組成員以不同的方式向同學分享展示自己對教師節(jié)的了解（如包教師煮教師、制作大學燈、頌教師詩歌等）。老師和同學共同評價這次的活動。
六、活動評價。
1、學生自評、互評
學生根據(jù)參加的每次活動，實事求是地填寫“活動記錄卡”，要求——寫清班級、姓名、家長姓名；活動計劃、過程；活動感想；相關圖片等。
活動結束后，教師可引導學生對自己活動的成果進行反思，進行自評和他評。
第6篇：傳統(tǒng)文化心得體會范文
國學教學心得體會
轉眼來美的學校工作已經(jīng)半年，這一個學期里，我見識到了國學的無窮魅力，見識到我們美的學校推行國學教育的魄力，以及諸多優(yōu)秀教師國學課堂的風采，我深深向往，現(xiàn)就我對的國學教學的認識及工作開展總結如下：
從這學期開始，我第一次接觸到國學教學。我對國學的認識是相當膚淺的，僅僅停留但在對學生進行語言文字的熏陶上。但通過這半學期的教學，我發(fā)現(xiàn)學校設立這門課程用意遠不止如此。通過國學的學習，還可以對學生的儒雅品行起到潛移默化的作用，還對祖國傳統(tǒng)文化的傳承有著重要的促進作用。我校創(chuàng)編的《國學蒙讀》教材內容豐富多樣，古詩、古文篇篇精彩、寓意深遠，幅幅對聯(lián)更是充滿趣味、朗朗上口。
在教學過程中，我注重引導學生先讀通詩文，再借助注釋、詩文釋義，讓學生對詩文意思有初步了解。然后再讓學生匯報對詩文的認識，以達到加深理解。最后帶領學生深入讀詩文、并根據(jù)對詩文的理解，小組分工演一演。孩子們各具特色的表演，既活躍了課堂氣氛，又幫助學生誦讀記憶，使學生情有所感，理有所悟，在玩樂中對古文的描繪進行再造想象，感受到詩文的意蘊。這樣學生在詩情畫意顯身手的環(huán)節(jié)中，就會有強烈的創(chuàng)作欲望。
實際教學中，還有很多不盡如人意的地方：
1、教學方法存在語文教學方法教學古詩文的痕跡。
2、朗讀方式比較單一，趣味性不強，學生在課堂上背誦詩文顯得吃力。
3、教學環(huán)節(jié)把握不準，課堂效率較低，“詩情畫意顯身手”環(huán)節(jié)有時會完不成。
4、教學中缺少“聊課”環(huán)節(jié)。
本學期，聽了很多優(yōu)秀老師的國學課，我更加感到自己工作的不足。因此，在今后的教學中，我將努力做到一下幾點：
1、提高個人文化底蘊，為學生樹立榜樣。
2、吸收優(yōu)秀教師課堂教學的經(jīng)驗，提升自己課堂的活力。
第7篇：傳統(tǒng)文化心得體會范文
感謝五月的春風，五月明媚的眼光，讓我們心馳神往，如沐春風。在2019年5月20-5月26日，在楊局長和李局長的帶領下，我區(qū)64位青年教師有幸參加屯留區(qū)青年教師高級研修班的培訓。為期一周的北師大的學習之旅，緊張著，勞累著，快樂著，收獲著，聽了諸位專家的報告，感受豁然開朗，我被他們的睿智，幽默所感染，真是聽君一席話，勝讀十年書。
我們參觀了6所小學，聆聽了四次講座，聽了四節(jié)老師優(yōu)質課，分享五次心得體會。
培訓歸來，我不斷的翻閱筆記，不斷思考，不時閃現(xiàn)精彩瞬間，結合自己的生活狀態(tài)及教育現(xiàn)狀，我愈發(fā)思考自己的淺薄。我敬佩他們樂觀，進取的態(tài)度，還有他們平和心態(tài)，獨特的教育觀念與方法，這是我所不具備的。下面我從四個方面給大家做一個分享體會。
一、做一個有愛，有教學藝術的老師
愛是永恒的主題，愛心是班主任工作藝術的基礎。在全藝老師的《班主任工作藝術》講座中，我才得知班主任工作就是一門藝術，是愛的藝術，需要誠心和愛心，才能開啟成功的大門。因為只有這樣我們的后進生才能在我們的手中才能轉換。俗話說：“浪子回頭金不換”。
或許另一個偉大的人就在我們的手中誕生。楊磊校長激情四射的講座，引領我們教育要用一種爬山的姿態(tài)成長，腳下的路還很長，我們要有精良的裝備，專注的投入，奮進在我們成長的道路上。且教且成長。教師的道路任重而道遠，我將一路前行。
二、讀書是教師最好的修行
腹有詩書氣質華。任何人的發(fā)展都離不開書，給我們培訓的老師，幾乎都談到了這個問題。作為一名教師不僅要讀教育教學方面的書，還有博覽群書。我深感自己的差距。我要讀更多的書，授課時才能做到游刃有余，一定要提高自己的文化素養(yǎng)，做一個博覽群書的教師，一位受人尊敬的教師，以后要堅持讀書，豐富自己的內涵，以獲得更好的發(fā)展。
三、享受五彩繽紛的社團活動
繽紛校園，精彩社團。參觀了北京的6所小學，校園的社團異彩紛呈。最讓我印象深刻的就是北京市海淀區(qū)羊坊店五小的主題活動“大話西游”。將社團活動校本化，挖掘學生內再次潛力，發(fā)展學生自身特長技能，提高學校品牌質量，融入到各個學科，周周有活動，人人有項目，天天有進步。我深深的感受到，活動和課程一點都不矛盾，把更多，更大的舞臺留給學生。
四、校園文化品味，有特色的校園文化
第8篇：傳統(tǒng)文化心得體會范文
“冬至”就是人們所說的“小年”，是我國廿四節(jié)氣之一，俗稱“冬節(jié)”。在這一天，因為太陽剛好直射在南回歸線(又稱為冬至線)上，使得北半球的白天最短，黑夜最長。下面由小編來給大家分享冬至心得體會，歡迎大家參閱。
冬至心得體會1去年的冬至已經(jīng)錯過了湯圓，因此我十分期待今年冬至的到來。盼呀盼，好不容易迎來了今年的冬至，卻沒想到還是留下了遺憾。
冬至前一天，我得到一個“驚人”的消息：明天冬至，學校沒有放假!我十分遺憾，但想到學校食堂有湯圓可以吃，又感到一絲安慰。當天晚上，有同學約我明早一起去運動，我毫不猶豫地答應了。
冬至早晨，我一早起床就和同學們到運動場打籃球。我們打得很高興，以致忘記了時間。無意間抬起手瞄了一眼手表，忽然想起所有事情，現(xiàn)在已經(jīng)是六點二十分鐘，過不了多久就上課了。我還沒吃湯圓呢!我們急忙奔向食堂。到了食堂，只見賣湯圓的窗口有很多人在排隊。好不容易排到我，正要刷錢，看向鍋里，只剩下湯圓湯!“阿姨，里面還有湯圓嗎?”“沒有了，你怎么到現(xiàn)在才來呢?”我百般的無奈，只能吃水餃了?？吹脚旁谖仪懊娴耐瑢W們手里端著熱氣騰騰的湯圓，我垂涎三尺，后悔沒早點來吃湯圓。真遺憾!真不該先去打籃球啊!
正當我后悔莫及時，電話手表響了。一看，原來是媽媽打電話來了，她告訴我，她要等到我回到家中時，煮湯圓給我吃，這一瞬間，我覺得真幸福!雖然在學校沒吃湯圓，但可以在家里吃湯圓，那也是最美好的事了。我端著我的水餃，高興地吃著，此時此刻，我不再感到遺憾，而是開心地期待著學?？禳c放學，讓我能夠快點回家，與家人聚在一起做湯圓、吃湯圓。
今天冬至，我又想起那個最長的夜晚，天上的星星久久地高掛在夜空中，圓圓的，一閃一閃的，多么像湯圓。這個冬至，既給我一點遺憾，又給我美好的期待，這種期待讓我感到甜蜜和幸福。
冬至心得體會2冬至，是我國農(nóng)歷中一個非常重要的節(jié)氣，也是一個傳統(tǒng)節(jié)日，至今仍有不少地方有過冬至節(jié)的習俗。冬至俗稱“冬節(jié)”、“長至節(jié)”、“亞歲”等。早在二千五百多年前的春秋時代，我國已經(jīng)用土圭觀測太陽測定出冬至來了，它是二十四節(jié)氣中最早制訂出的一個。時間在每年的陽歷12月22日或者23日之間。
冬至是北半球全年中白天最短、黑夜最長的一天，過了冬至，白天就會一天天變長。古人對冬至的說法是：陰極之至，陽氣始生，日南至，日短之至，日影長之至，故曰“冬至”。冬至過后，各地氣候都進入一個最寒冷的階段，也就是人們常說的“進九”，我國民間有“冷在三九，熱在三伏”的說法。
現(xiàn)代天文科學測定，冬至日太陽直射南回歸線，陽光對北半球最傾斜，北半球白天最短，黑夜最長，這天之后，太陽又逐漸北移。
在我國古代對冬至很重視，冬至被當作一個較大節(jié)日，曾有“冬至大如年”的說法，而且有慶賀冬至的習俗?！稘h書》中說：“冬至陽氣起，君道長，故賀?！比藗冋J為：過了冬至，白晝一天比一天長，陽氣回升，是一個節(jié)氣循環(huán)的開始，也是一個吉日，應該慶賀?！稌x書》上記載有“魏晉冬至日受萬國及百僚稱賀……其儀亞于正旦?！闭f明古代對冬至日的重視。
冬至心得體會3當雪花飄落在寂靜無聲的大地上，你是否已經(jīng)感覺到，一個純凈的冬季已經(jīng)來臨?或許大多數(shù)人只是嫌冬天把火熱的激情帶走，而搬來了寒風和飄雪。但是，誰又注意過冬日的一個重要的節(jié)氣冬至呢?
冬至，在我們眼中，或許只是一個在地理書上記過的日子，一個平淡的12月22日。但是在中國古代，我們的老祖先們對這一天卻極為重視。
古時，有冬至大如年的說法，足見人們對冬至的重視。人們認為：冬至過去，白晝一天比一天長，陽氣回升，是一個吉日，應該慶祝。許多地方在冬至這一天，都有九層糕祭祖的傳統(tǒng)：即用糯米粉捏成許多動物的形象，放入蒸籠，蒸好后將其放在祖祠的牌位前，以示祭祀。祭祀之后，親戚們還要一同舉杯暢飲，聯(lián)絡感情，稱為食祖。
但是，冬至的一些風俗習慣并沒有被人們完整地保留下來，尤其在今天，冬至可以說是無影無蹤了。而在上文中提到地九層糕也只能在史料中才能看見了。這不得不引起我們的擔心。
傳統(tǒng)節(jié)日作為中華民族文化的一個重要組成部分，在古代一直被人們高度重視：從除夕春節(jié)，到元宵清明端午節(jié)，再到七夕重陽，冬至，每個節(jié)日都有著各異的風俗習慣和文化內涵。
而在今天，全球化的浪潮正席卷著改革中的中國，中國傳承了數(shù)千年的民俗節(jié)日也受到了外國洋節(jié)的猛烈沖擊，正一步步走向社會的邊緣。更多的年輕人喜歡過圣誕節(jié)，情人節(jié)這樣的西方節(jié)日，而春節(jié)，冬至一類的節(jié)日正在淡出年輕人的視野。
民族的才是世界的，尋找冬至，尋找的不僅僅是冬至這個節(jié)日，而是我們中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。只有每個人時刻銘記著句話，傳承了五千年的民族血脈才不會中斷。
冬至心得體會4一年一度的冬至節(jié)又來臨了，家家戶戶都要吃湯圓。
今天，我們家也吃起了湯圓。媽媽買了一袋糯米粉，說：“今天，是冬至節(jié)，我們來做湯圓吧!”“ok!!!!!!”我一邊回答，一邊用手勢表示。只見媽媽先把糯米粉倒入一個大盆子里，再倒入一杯溫水，用手用力地朝一個方向攪拌，等糯米粉和溫水均勻地混合在一起時，再使勁搓著糯米粉，然后從軟軟的糯米粉中取出一小團放在手心里，用手壓一壓，再用勺子舀一小勺芝麻餡兒，放在中央包起來，最后輕輕地搓一搓，就這樣，一個圓溜溜的小湯圓做好了。我也照著媽媽做的步驟一個一個地做起來，沒過多久，我也做了許多個。圓圓的小湯圓整齊地放在桌子上，像滿天的繁星。
開始煮湯圓了。只見媽媽在鍋里放了半鍋的水，打開火，蓋上鍋蓋等鍋里的水燒開了，再掀開鍋蓋，然后把湯圓一個一個地放進鍋里，蓋上鍋蓋。燒一會兒，沉睡在鍋底的小湯圓浮起來了，像一些白色的小鴨子在池子里游泳。這時，媽媽就用勺子把湯圓一個個舀起來，放進碗里。不一會兒，一碗熱氣騰騰的小湯圓端在了我的面前。我把一碗湯圓放在桌子上，沒等我聞，一股股誘人的香氣撲鼻而來。我夾起一個湯圓，感覺軟綿綿的，放在嘴邊，輕輕地咬了一口，一股甜汁從我的喉嚨一直流到我的肚子里。我又吃了一個、二個、三個……我開心地對媽媽說：“好吃，自己做的味道就是不一樣!!!!!”“是，沒錯。”媽媽笑著說。
冬至節(jié)真好，因為我可以吃媽媽和我親手做的湯圓。我盼望著下一個冬至節(jié)早點到來。
冬至心得體會5冬至到了。冬至是我國二十四節(jié)氣之一，也是二十四節(jié)氣中最早制訂出的一個。時間在每年的陽歷12月22日或者23日之間。是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日。
現(xiàn)在，一些地方還把冬至作為一個節(jié)日來過。北方地區(qū)有冬至宰羊，吃餃子、吃餛飩的習俗，南方地區(qū)在這一天則有吃冬至米團、冬至長線面的習慣。
湖南人過冬至，會殺雞宰豬，把肉陰干，稱為冬至肉。俗話說“吃過冬至肉，身體賽牛犢”。杭州人把冬至那天吃剩的魚頭魚尾，放在米缸里過一夜，第二天再拿出來吃，稱為“安樂菜”，常州人則吃一種隔夜的熱豆腐，有句話說“若要富，冬至隔夜吃塊熱豆腐”。相傳，在漢高祖劉邦在冬至這一天吃狗肉，覺得味道特別鮮美，贊不絕口。從此在民間形成了冬至吃狗肉的習俗?，F(xiàn)在的人們紛紛在冬至這一天吃狗肉、羊肉以及各種滋補食品，以求來年有一個好兆頭。
補冬的配藥多為中藥的“十全”或“八珍”?！笆卑ㄈ藚?、黃芪、白術、當歸、茯苓、地黃、川芎、芍藥、桂枝、甘草等?！鞍苏洹眲t少了“十全”當中的黃芪、桂枝兩味。
在我生活的建德，冬至又稱為“過小年”，人們往往會買些好菜，邀上親朋好友，吃一頓豐盛的晚餐。特別是在農(nóng)村，家家戶戶殺豬，把豬肉腌起來，做成臘肉。
在民間，除了冬至的食品，人們還要燒餛飩、做紙錢，把這些東西拿來祭祖。
第9篇：傳統(tǒng)文化心得體會范文
一首輕柔的樂曲剛結束，歡快熟悉的《最炫民族風》緊隨而來，瞧!其中領頭的那位老奶奶正揮舞著雙臂，身體激烈地扭動著，頭也和著明快地搖晃起來，紅色的裙擺迎風飄揚起來。下面由小編來給大家分享廣場舞心得體會，歡迎大家參閱。
廣場舞心得體會1“從不覺得你討厭，你的一切都喜歡，你是白云我是藍天……”咦?這是怎么回事?原來是大媽們在熱鬧的跳廣場舞呢!想看看到底怎么回事，就請跟我一起來吧。
場景一：馬路上
每當你吃完晚飯沿著馬路散步時，就會發(fā)現(xiàn)一群群“廣場舞大媽”在跳舞呢。她們對廣場舞的熱愛絕不亞于年輕人追星，可惜只有少數(shù)人身輕如燕，大多數(shù)人像一只只美國大棕熊，樣子很滑稽。不過，他們在一起跳舞時的快樂掩蓋了這些不足。看到大媽們活力無限精神飽滿地跳廣場舞時，你只能感嘆一聲：“真是‘年輕無極限’啊?！?/p>
場景二：家里
本人的奶奶也是一名“廣場舞大媽”。每天吃完飯把碗一洗就急匆匆地去跳舞。平時有空就跳，我則成了她的私人“音樂師”。這不又有空了?！巴?，幫我找找歌!”“奧!”音樂一響，奶奶立馬進入狀態(tài)，小心翼翼地邁著步子，那神情仿佛進行著人生中最重要的事?！耙粐}噠，二噠噠……”奶奶輕輕地打著拍子。奶奶一跳完，我就不解的問：“奶奶，你為什么這么喜歡跳廣場舞?”奶奶摸摸我的頭，笑呵呵地說“為了娛樂呀!生活變得充實多了。以前腰疼腿疼，現(xiàn)在能一口氣爬上五層樓!”
場景三：風雨中
晚上，“廣場舞大媽”們聚精會神地跳著。忽然，天公不作美，一陣爆豆子一樣的雨點歡快的沖向大地媽媽?？次璧娜硕妓南律㈤_了，只有大媽們堅持著。終于跳完了，我看到她們身上都濕了，發(fā)絲上還閃著點點晶瑩的雨珠。她們提著音箱，臉上掛著滿意的微笑，各自回家了。
朋友們，你們看到嗎?“廣場舞大媽”身上有一種時代精神，不服老的精神，以廣場舞的形式，悄悄地走回青春，感受起青春來。
廣場舞，真是一道亮麗的風景線。
廣場舞心得體會2奶奶已年過七十了，一頭短發(fā)像罩了一層白霜，一雙粗糙的手爬滿了一條條蚯蚓似的血管，那飽受風霜的臉上刻滿了皺紋，像是記載著她多年來的辛苦以及一切美好的回憶。
奶奶的身子一直不是很好，總是一個勁地喊著腰酸背痛為了鍛煉身體，每天晚上7點半準時到中心花園和別的奶奶一起跳廣場舞。只見奶奶選好位置站定，然后像模像樣地活動筋骨，扭動扭動腰身。隨著動感且活力的音樂響起，奶奶揮動著自己的手臂，一會兒向前，一會兒向后，一會兒蹦一下，一會兒跳一下的，那樣子可真有趣!還有就是，奶奶一點兒也沒有覺得自己已經(jīng)老了，跟著大伙跳了一個半小時也不覺得累。
跳舞就跳吧!奶奶最近還有能耐的就玩上了IPAD，在百度上搜個“廣場舞視頻”就開始跟隨著跳。嗨!現(xiàn)在的老年人也追趕時髦的`IPAD了。還特意買了一個播放器，專門播放廣場舞的歌曲，在家里練習。
現(xiàn)在的奶奶變得紅光滿面，雙眼炯炯有神，整個人充滿了精神。奶奶的巨大改變，廣場舞真是功不可沒啊!廣場舞像一陣春風，帶給奶奶快樂的生活。
廣場舞心得體會3“蒼茫的天涯是我的愛，綿綿的青山腳下花正開……”每到晚上19點鐘到21點鐘，在天鵝湖廣場上，不是這首歌，就是那首歌，這是在干什么呢?原來是阿姨們在跳廣場舞呢!
談起廣場舞，大家并不陌生，有些人呢，一提到廣場舞就會頭疼，因為廣場舞大部分的音樂聲，都超過70分貝以上，可能有人會問，70分貝是什么概念?20-40分貝大約是耳邊的喃喃細語，40-60分貝屬于我們正常的交談聲音，70分貝我們就可以認為是很吵的，就開始損害聽力神經(jīng)，但從廣場到我家有大約有100米遠，都能聽到了50-60分貝。想一想，如果住在離廣場舞不遠的地方，將受到多大的危害啊!特別是學生，在做作業(yè)的時候，聽到這么刺耳的歌聲，就會心煩意燥，不能靜下心來寫作業(yè)。
但有些人一聽到廣場舞，就連連稱贊，因為跳廣場舞具有體育鍛煉的價值，如果經(jīng)常進行排舞練習，就可以讓心血管和呼吸系統(tǒng)都能得到良好的鍛煉，改善心肺功能，加速新陳代謝的過程，促進消化，消除大腦疲勞和精神緊張，從而達到增強體質，增進健康，延緩衰退，提高人體的活動能力等良好的健身作用。
跳廣場舞的確是有健身的作用，但是跳舞的阿姨們最好想想，這只是在為自己，而不是在為他人，而且還為他人造成了傷害。我建議：跳舞的阿姨們把聲音調到60分貝以下，或者是帶耳機跳舞，這樣不僅會達到健身的效果，也不會影響他人。
廣場舞心得體會4文化繁榮，是掛在嘴上的堅實口號，無需置疑!你步入公園以及其他公共場所，遛狗、打撲克，成了一道景象。就像國外人說我們大陸有三聲：麻將聲、鈔票聲、狗吠聲.文化受社會風氣的影響。遛狗、打撲克等等算文化范疇不?也算。但是，它永遠不能推動社會的進步，是消遣文化或者叫低級文化。
伴隨著經(jīng)濟的飛速發(fā)展，科技的日新月異，世界各行各業(yè)均取得了新成就，廣場舞的應運而生舞活了文化產(chǎn)業(yè)。但是任何新興事物的發(fā)展都是不成熟的，都有他所存在的優(yōu)勢和弊端,廣場舞作為一種新興的文化產(chǎn)業(yè)，有人把它歸為民間舞蹈，這種說法其實是不準確的。
廣場舞蹈應以表演形式劃分，而不應從舞蹈種類上劃分。廣場舞蹈是自娛性與表演性為一體，以特殊的表演形式、熱情歡快的表演內容、以集體舞為主體來表演的舞蹈形式。廣場舞源于社會生活，產(chǎn)生于人民群眾之中，群眾是廣場舞的創(chuàng)作者和表演者。在歷史長河中，人民群眾不僅創(chuàng)造了廣場舞蹈，而且發(fā)展了廣場舞蹈，并使這朵艷麗之花深深扎根于群眾的社會生活之中。
維多利亞時期最偉大的批評家之一阿諾德認為“精英藝術是文化精英的藝術。通俗藝術是城市中受過一半教育的人的藝術，而民間藝術是未受教育的農(nóng)民的藝術?！睆V場舞的誕生保留著原始的市區(qū)性的藝術行為，存在著或多或少的弊端是可以被理解的，也是可以被接受的。然而，也有人表示并不贊成他的觀點。據(jù)《僑報》報道，在紐約布魯克林日落公園周邊，華人將公園作為晨練休閑的場所。
不管是廣場舞、交際舞，還是練習樂器，休閑活動往往有音樂的伴奏，公園周邊的居民抱怨和抗議嘈雜的音樂聲無果，就有人報了警。年約60歲的王女士是這支舞蹈隊的`編舞與領隊，盡管她向警方再三解釋，警察還是以“在公園內沒理由的制造噪音”為由向她控罪。對于此事，我們暫且不好評斷孰對孰錯。因為舞蹈隊在公園的排練確實影響了周圍居民的休息，但對有血性的中國人而言，王女士卻在無形中傳播著中國的傳統(tǒng)文化，促進了民族藝術的發(fā)展。但不論怎樣，噪音問題對生活肯定是有影響的，孩子做作業(yè)不能安安靜靜，需要早點休息的人，睡不了覺，還有夜間工作的，不受影響也不可能。
家里有老人、小孩的住戶和臨街的住戶，多數(shù)維護這種觀點，很多居民都對廣場舞噪音擾民的現(xiàn)象進行過投訴，反映均效果不大，有的當時能緩解一陣，不久還是恢復。
廣場舞心得體會5“你是我生命的云彩.....”，從后院傳來了歡快的樂曲聲，準是一些大哥哥、大姐姐們在娛樂啦，我聞聲尋去，一看，呀，竟是一群年過半百的奶奶跳廣場舞!瞧，她們跳得多起勁，每一個動作，每一個眼神都那么吸引人?！八齻兪窃谂啪毠?jié)目嗎?張阿姨”，“不是呀，她們在學跳舞”張阿姨說。
真新鮮，青年人跳舞，老年人也跳起舞來了。聽外婆講，舊社會的奶奶們，整天吃不飽，穿不暖，只能圍著鍋臺轉，哪有跳舞的心思。再說，上了年紀的人，蹦蹦跳跳成何體統(tǒng)!我身旁一位50多歲的王奶奶樂呵呵地對我說：“這廣場舞，退休的老年人跳這個舞能鍛煉身體”。噢，我這才恍然大悟。不多久，第一支舞結束了，大家都在休息之中，我急切地盼望第二支舞重新開始。終于，擴音器里又響起了“你是我的'小蘋果.....”你看，這一群老奶奶又輕松自如地出現(xiàn)在廣場上。她們個個滿面春風，只見她們伸出左手向上舉起又落下，又伸出右手做同樣的動作，雙腳不停地跳地。一會兒做個“對佛掌”的姿勢，一會兒又做個“烏龜伸脖”的姿勢，真帶勁!她們一會兒變成一行，一會兒變成兩行，優(yōu)美的舞姿讓我不相信自己的眼睛。看著看著，我覺得廣場舞上仿佛不是老奶奶，而是一群妙齡少女在翩翩起舞。領舞的不是李奶奶嗎?聽媽媽說，她是一位革命老戰(zhàn)士，兒子現(xiàn)在部隊工作，女兒是醫(yī)生，我正想到這兒，忽然，喊聲打斷了我的思路，又一支舞結束了。
