有關(guān)歌頌祖國(guó)的詩(shī)歌精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的有關(guān)歌頌祖國(guó)的詩(shī)歌主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：有關(guān)歌頌祖國(guó)的詩(shī)歌范文

（一）以古詩(shī)之美豐富學(xué)生思想

入選初中語(yǔ)文教材的詩(shī)歌都是文質(zhì)兼美的作品，里面蘊(yùn)含著作者豐富的思想情感與審美觀念，作為教師在平時(shí)教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)將這些思想與審美觀念，通過(guò)對(duì)學(xué)生的講述與引導(dǎo)，對(duì)其加以熏陶、傳授，從而培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值觀，幫其樹(shù)立正確的積極向上的人生目標(biāo)。初中古詩(shī)詞中蘊(yùn)含的思想與審美觀念可分為以下幾種：

（1）強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義情懷和社會(huì)責(zé)任感。這類作品在古詩(shī)詞里面占據(jù)多數(shù)，其感情濃烈，富有感染力，讀者讀來(lái)蕩氣回腸。比如：在國(guó)家動(dòng)蕩不安，戰(zhàn)亂四起、民族危難的年代，詩(shī)人用行動(dòng)，用詩(shī)歌表達(dá)自己誓死衛(wèi)國(guó)的決心，如文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”。大詩(shī)人杜甫因國(guó)家動(dòng)亂，到處漂泊，但無(wú)時(shí)無(wú)刻不掛念國(guó)家安危及黎民百姓生活，“國(guó)破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”。這一句句無(wú)不反應(yīng)了作者的悲憤與痛徹心扉，表現(xiàn)出了杜甫本人強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。

（2）對(duì)理想執(zhí)著追求的意念。大詩(shī)人李白雖然滿腹詩(shī)書(shū)，卻一生潦倒，懷才不遇，空懷一腔為國(guó)建功立業(yè)的情懷，但他仍然對(duì)追求理想擁有著“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！钡膱?zhí)著，擁有“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月”的樂(lè)觀心態(tài)，等等。

（3）向世人傳達(dá)一種純潔美好的人間真情。古人用大量的古詩(shī)詞不斷歌頌著人世間的親情、友情、愛(ài)情。《詩(shī)經(jīng)》中的“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”表達(dá)了男女對(duì)純真美好愛(ài)情的執(zhí)著追求?！按饶甘种芯€，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸?！毙蜗笊鷦?dòng)地表達(dá)了老母親對(duì)孩子的關(guān)愛(ài)與依戀。友情在中學(xué)生階段很重要，古詩(shī)詞中有不少表達(dá)友情的美好詞句，如“今日聽(tīng)君歌一曲，暫憑杯酒長(zhǎng)精神”等等。

（4）對(duì)生活、對(duì)大自然的熱愛(ài)。古詩(shī)詞中有不少寫(xiě)景的詩(shī)篇，從古代詩(shī)歌中可感受到古人對(duì)祖國(guó)江山、對(duì)大自然的由衷熱愛(ài)。比如教材中的《錢塘湖春行》《西江月》《題破山寺后禪院》等。里面蘊(yùn)含了詩(shī)人對(duì)大自然的熱愛(ài)，同時(shí)也表達(dá)了只有留心身邊一草一木，關(guān)注生活點(diǎn)滴，才能將生活如此美妙地傳達(dá)出來(lái)。

（二）以古詩(shī)之美發(fā)展學(xué)生語(yǔ)文能力

古典詩(shī)詞體現(xiàn)著豐富的藝術(shù)美，其表現(xiàn)主要如下：

（1）音樂(lè)美。古典詩(shī)詞最早就是以歌唱的形式表達(dá)出來(lái)，每首古詞都配有曲，曲就是配樂(lè)唱的，其音樂(lè)性也就不言而喻。古詩(shī)多音律和諧，章節(jié)復(fù)疊，有著濃烈的音樂(lè)性和節(jié)奏感。在唐朝之前成為古詩(shī)，之后成為格律詩(shī)，古詩(shī)多不講究平仄和對(duì)仗，律詩(shī)對(duì)格式要求十分嚴(yán)格，必須講究平仄，以求得聲調(diào)的抑揚(yáng)頓挫，朗朗上口。

（2）語(yǔ)言美。詩(shī)歌是最精美的語(yǔ)言藝術(shù)，詩(shī)中的每一個(gè)字對(duì)詩(shī)整體都有著決定性的影響，古詩(shī)詞中的每一個(gè)字都是作者經(jīng)過(guò)千錘百煉、反復(fù)推敲得出來(lái)的，詩(shī)中每一個(gè)字都有不同的韻味，飽含了不同的意境。比如可比較陶淵明“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”與“悠然望南山”中“見(jiàn)”與“望”的區(qū)別。很明顯，“望”字缺少一種悠閑的意蘊(yùn)。

（3）意象美。詩(shī)歌形成過(guò)程中需要詩(shī)人精神情感異常飽滿、激烈，只有這樣才能創(chuàng)作出這種廣闊深遠(yuǎn)、自由新奇的審美想象。因此語(yǔ)文教師必須抓住詩(shī)歌這一特點(diǎn)豐富學(xué)生想象力，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力。在古詩(shī)詞教學(xué)中，教師可利用幻燈片、講述詩(shī)歌寫(xiě)作背景、詩(shī)人個(gè)人經(jīng)歷等措施，積極調(diào)動(dòng)學(xué)生想象力，使其展開(kāi)聯(lián)想與想象，用自己的感情體驗(yàn)與經(jīng)歷去感受詩(shī)歌中所要表達(dá)的思想意蘊(yùn)與豐富畫(huà)面。

二、實(shí)現(xiàn)古詩(shī)教學(xué)價(jià)值有效性的途徑

初中語(yǔ)文教材中的古詩(shī)詞承載著中華民族數(shù)千年的文化底蘊(yùn)，不僅如此，它也有助于培養(yǎng)初中生的語(yǔ)文能力和語(yǔ)文學(xué)習(xí)習(xí)慣。

（一）吟誦朗讀

誦讀是學(xué)習(xí)古詩(shī)歌的有效途徑，它能讓學(xué)生在吟誦過(guò)程中感受?歌的情感美和音韻美。出色的誦讀不但能夠讓學(xué)生讀出詩(shī)歌抑揚(yáng)頓挫的節(jié)奏感，也能將學(xué)生引入到詩(shī)歌所表達(dá)的思想情感之中，從而加深學(xué)生對(duì)它的理解與掌握。同時(shí)，誦讀詩(shī)歌要講究節(jié)奏，各詞字的語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)都會(huì)有輕重之分，這樣既能讀出音律美，也能傳達(dá)詩(shī)人的思想情感。不僅如此，在吟誦過(guò)程中還能加強(qiáng)學(xué)生古詩(shī)詞量的積累，為今后的學(xué)習(xí)及寫(xiě)作打下基礎(chǔ)。

（二）通過(guò)比較聯(lián)系法加深學(xué)生對(duì)古詩(shī)的積累

比較聯(lián)系法可有效減少學(xué)生古詩(shī)詞書(shū)寫(xiě)過(guò)程中的錯(cuò)別字的現(xiàn)象，比如“親射虎，看孫郎”與“西北望，射天狼”中的“郎”與“狼”的書(shū)寫(xiě)。通過(guò)平時(shí)的比較聯(lián)系可有效幫助學(xué)生區(qū)分并理解。

比較聯(lián)系法可幫助學(xué)生積累古詩(shī)詞蘊(yùn)含的傳統(tǒng)意向。比如古典詩(shī)詞中常見(jiàn)的“燕”與“雁”的區(qū)分。通過(guò)對(duì)含有這兩字的詩(shī)句進(jìn)行分析發(fā)現(xiàn)，幾乎所有含“燕”字的詩(shī)句都有春天有關(guān)，代表了春意盎然，成為春天的象征；帶有“雁”字的詩(shī)詞多與秋天相關(guān)，出現(xiàn)意象多為大漠、邊塞等，通過(guò)類似比對(duì)，學(xué)生對(duì)古詩(shī)句的意象理解也就更加深刻。

第2篇：有關(guān)歌頌祖國(guó)的詩(shī)歌范文

一、拓寬渠道 經(jīng)典進(jìn)入課堂

課堂教學(xué)是開(kāi)展特色教學(xué)的主渠道，我校緊緊圍繞課堂教學(xué)做到了“五個(gè)一”，即：每天一次誦讀、每周背一首古詩(shī)、每周上一節(jié)國(guó)學(xué)課程、每周聽(tīng)一次古詩(shī)詞鑒賞、每學(xué)期進(jìn)行一次競(jìng)賽活動(dòng)。經(jīng)歷從吟誦到品讀、從鑒賞到應(yīng)用的多思過(guò)程。

我們把每天的早自習(xí)的晨讀時(shí)間定為師生誦讀經(jīng)典詩(shī)詞的時(shí)間，學(xué)校根據(jù)各年級(jí)實(shí)際推薦了30首經(jīng)典詩(shī)詞，要求學(xué)生在一學(xué)期內(nèi)全部會(huì)背誦。每周開(kāi)設(shè)一節(jié)學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的校本課程，已閱讀為主，擴(kuò)大學(xué)生的閱讀量。每天利用“欣賞”時(shí)間（每天10分鐘）對(duì)一首經(jīng)典古詩(shī)詞進(jìn)行鑒賞品味，很受學(xué)生歡迎。每學(xué)期進(jìn)行一次古詩(shī)詞誦讀和背誦活動(dòng)，學(xué)生興趣盎然，效果很好。

二、統(tǒng)籌兼顧 營(yíng)造詩(shī)教氛圍

1、分層要求不同年級(jí)

針對(duì)不同年級(jí)學(xué)生的認(rèn)知能力，學(xué)前、一年級(jí)以誦讀《三字經(jīng)》、《千字文》、《弟子規(guī)》等國(guó)學(xué)經(jīng)典為主，2---5年級(jí)在吟誦經(jīng)典詩(shī)詞的基礎(chǔ)上進(jìn)行詩(shī)詞鑒賞。（以小學(xué)生必備70首古詩(shī)為主）

2、組織編寫(xiě)校本教材

我們?cè)陂_(kāi)展古詩(shī)詞進(jìn)校園工作中，堅(jiān)持與課堂教學(xué)特別是語(yǔ)文教學(xué)緊密結(jié)合，積極組織教師編寫(xiě)校本教材。目前，我校編寫(xiě)的《古詩(shī)詞進(jìn)課堂》一書(shū)，已作為校本教材投入使用。

3、堅(jiān)持與德育教育相互融合

走廊文化凸顯“誦讀古詩(shī)文辭，打造書(shū)香校園”特色，以不同形式展現(xiàn)給全體師生，讓他們耳熏目染，時(shí)時(shí)刻刻感受到古詩(shī)詞的魅力。

每逢重大節(jié)日，學(xué)校都把古詩(shī)文融入到有關(guān)活動(dòng)中。如五一勞動(dòng)節(jié)舉行以贊美勞動(dòng)和勞動(dòng)人民為主題、母親節(jié)、父親節(jié)以歌頌親情為主題、清明節(jié)以緬懷先烈為主題、教師節(jié)以贊美教師為主題、國(guó)慶節(jié)以歌頌祖國(guó)為主題的詩(shī)歌朗誦、優(yōu)秀詩(shī)詞書(shū)法展覽等活動(dòng)。各班級(jí)在班隊(duì)會(huì)課中也組織相應(yīng)的活動(dòng)，以強(qiáng)化學(xué)習(xí)經(jīng)典詩(shī)文的效果。

第3篇：有關(guān)歌頌祖國(guó)的詩(shī)歌范文

媒體；興趣；理解能力；

朗讀；寫(xiě)作能力；效率

〔中圖分類號(hào)〕 G623.2

〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕 A

〔文章編號(hào)〕 1004—0463（2013）

20—0038—01

古詩(shī)是我國(guó)文學(xué)史上最有生命力的瑰寶，它語(yǔ)言含蓄，意境深?yuàn)W，千百年來(lái)膾炙人口。小學(xué)古詩(shī)文教學(xué)的重點(diǎn)是讓學(xué)生理解詩(shī)歌的情，感受詩(shī)歌的語(yǔ)言美、形象美、意境美及深?yuàn)W的哲理。由于中國(guó)古代詩(shī)歌本身的含義和韻味很難通過(guò)語(yǔ)言描述，又由于小學(xué)生知識(shí)面狹窄，生活閱歷淺，對(duì)于詩(shī)詞難以理解和感悟，僅靠傳統(tǒng)教學(xué)中幾張圖片和教師的講解難以讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌的意境。所以，借助多媒體手段輔助古詩(shī)文教學(xué)就顯得尤為重要。

一、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

多媒體作為現(xiàn)代教育技術(shù)發(fā)展的龍頭，集文字、聲音、圖像、影像于一體，圖像清晰，動(dòng)態(tài)感強(qiáng)，能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并使這種興趣持續(xù)在教學(xué)活動(dòng)的始終。因此，筆者常常運(yùn)用多媒體技術(shù)進(jìn)行古詩(shī)教學(xué)，努力運(yùn)用多媒體圖、文、聲等多種功能，給學(xué)生以適當(dāng)?shù)母泄俅碳ぃぐl(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)學(xué)生的求知欲。如，教學(xué)《楓橋夜泊》時(shí)，筆者運(yùn)用多媒體播放早巳準(zhǔn)備好的課件，使教室里回蕩起旋律優(yōu)美的樂(lè)曲。學(xué)生在強(qiáng)烈的文化氛圍的感染下，產(chǎn)生了學(xué)好古詩(shī)的強(qiáng)烈愿望。

二、增強(qiáng)學(xué)生的理解能力

詩(shī)人通過(guò)詩(shī)歌來(lái)抒發(fā)感情，感情要通過(guò)形象來(lái)構(gòu)建意境，意境又要借助語(yǔ)言文字來(lái)表達(dá)。古詩(shī)中的意境如果只依靠教師的語(yǔ)言描述是不夠的，還要通過(guò)圖畫(huà)的再現(xiàn)才能表現(xiàn)得更具體、更貼切。如，《望廬山瀑布》寫(xiě)的是詩(shī)人遠(yuǎn)望瀑布時(shí)所見(jiàn)的壯麗景象，是把美好的想象與現(xiàn)實(shí)景物交融在一起，歌頌祖國(guó)河山的詩(shī)歌。筆者在教學(xué)時(shí)，結(jié)合多媒體技術(shù)，讓學(xué)生觀看錄像，將廬山瀑布的全貌呈現(xiàn)在學(xué)生的眼前，使學(xué)生對(duì)“紫煙、掛、飛”等詞的意思有了感性的理解，從而激發(fā)學(xué)生對(duì)古詩(shī)及祖國(guó)的壯麗河山的熱愛(ài)之情。

三、提高學(xué)生的朗讀水平

古詩(shī)押韻合轍，節(jié)奏鮮明，讀起來(lái)瑯瑯上口，悅耳動(dòng)聽(tīng)，呈現(xiàn)出抑揚(yáng)頓挫的音樂(lè)美。然而，要想把古詩(shī)讀出韻味來(lái)，也并非一件易事。詩(shī)歌是想象和激情的語(yǔ)言，貫穿其間的往往是情感這條看不見(jiàn)的線索。教師在幫助學(xué)生讀懂詩(shī)句的同時(shí)，要運(yùn)用多媒體技術(shù)的強(qiáng)大和無(wú)可比擬的優(yōu)勢(shì)，通過(guò)朗讀體會(huì)詩(shī)的節(jié)奏和韻律，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感，使學(xué)生在讀中受到情感的熏陶。如，教學(xué)《尋隱者不遇》時(shí)，筆者在學(xué)生理解詩(shī)句的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生進(jìn)行詩(shī)畫(huà)欣賞。筆者運(yùn)用多媒體展示與古詩(shī)內(nèi)容相關(guān)的寫(xiě)意畫(huà)，并讓學(xué)生聽(tīng)配樂(lè)詩(shī)朗誦，伴著舒緩的弦樂(lè)，學(xué)生靜靜地坐在那里，眼中看到的是意境深遠(yuǎn)的寫(xiě)意畫(huà)，耳中聽(tīng)到的是曲調(diào)宛轉(zhuǎn)的古曲和充滿激情的朗誦。此時(shí)，詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、曲多種美的因素融為一體，使學(xué)生的心靈受到強(qiáng)大的感染與震撼。學(xué)生模仿配樂(lè)詩(shī)朗誦，既在朗誦中感受到了中華文化的美，又使朗讀水平得到一定程度的提高。

四、提高學(xué)生的寫(xiě)作能力

古詩(shī)的語(yǔ)言高度凝煉，教師在教學(xué)時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生充分發(fā)揮想象，把詩(shī)的言外之意敘述出來(lái)。這樣不僅能加深學(xué)生對(duì)古詩(shī)的理解，而且能夠提高學(xué)生的習(xí)作水平。如，在教學(xué)《絕句》時(shí)，筆者出示了有關(guān)詩(shī)歌內(nèi)容的短片，然后讓學(xué)生邊聽(tīng)著舒緩的樂(lè)曲，邊看圖邊展開(kāi)想象，試著用自己的話說(shuō)出圖片的內(nèi)容。這樣，既加深了學(xué)生對(duì)詩(shī)的理解，又鍛煉了學(xué)生的寫(xiě)作能力，可謂是一舉兩得。

五、提高教師的教學(xué)效率

第4篇：有關(guān)歌頌祖國(guó)的詩(shī)歌范文

那針對(duì)初中語(yǔ)文教材的杜甫愛(ài)國(guó)詩(shī)篇。我主要從以下幾方面開(kāi)展教學(xué)過(guò)程的，。

一、了解寫(xiě)作背景

孟子說(shuō)過(guò)：“知人論世?！彼J(rèn)為要理解作品，一定要對(duì)作者和作者所處的時(shí)代有所了解，這才能與古人為友，才能體會(huì)出詩(shī)人表達(dá)的思想感情?！爸恕本褪且私庾髡咂淙艘约白髡吲c作品的關(guān)系。詩(shī)人的生平、經(jīng)歷、境遇等都會(huì)在詩(shī)歌中有所體現(xiàn)，并形成詩(shī)人獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格和個(gè)性，決定著詩(shī)歌的特殊主題。如杜甫早期詩(shī)歌有濃厚的浪漫主義色彩，到了晚期則是憂國(guó)憂民。“論世”就是要了解作者所處的時(shí)代環(huán)境。詩(shī)人自身的經(jīng)歷與境遇離不開(kāi)社會(huì)政治背景，了解他在什么情況下針對(duì)什么東西寫(xiě)作，也就是把詩(shī)作與寫(xiě)作的時(shí)代背景聯(lián)系起來(lái)考察。詩(shī)歌作為典型的文學(xué)樣式，其思想內(nèi)容不可能不打上時(shí)代的烙印。杜甫經(jīng)歷了唐朝由盛到衰，由強(qiáng)大到削弱，由統(tǒng)一走向割據(jù)的轉(zhuǎn)變時(shí)期。所以我在上課時(shí)就先給他們介紹寫(xiě)作背景，這樣才方便他們把握詩(shī)歌的主題。

二、創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境

創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，可以增強(qiáng)學(xué)習(xí)的針對(duì)性，有利于發(fā)揮情感在教學(xué)中的作用，激發(fā)學(xué)生的興趣，使學(xué)習(xí)更為有效。結(jié)構(gòu)主義課程論創(chuàng)始人布魯納說(shuō)過(guò)：“學(xué)習(xí)最好的刺激乃是對(duì)所學(xué)教材的興趣?！苯處熑缒軇?chuàng)設(shè)游戲、競(jìng)賽、懸念等趣味情境，將新的知識(shí)寓于其中，使學(xué)生感受到所學(xué)知識(shí)有情有境會(huì)引起學(xué)生極大的興趣。所以我在上課經(jīng)常會(huì)根據(jù)詩(shī)歌的內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)有關(guān)的情境，把學(xué)生引到課堂當(dāng)中。高度激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

三、指導(dǎo)朗讀，當(dāng)堂背誦

如果說(shuō)激發(fā)學(xué)生學(xué)詩(shī)的興趣，能使學(xué)生親近詩(shī)歌，把學(xué)生帶到了詩(shī)的大門外，那么熟讀吟誦，是把學(xué)生帶進(jìn)詩(shī)歌大門的關(guān)鍵一步。詩(shī)歌具有音樂(lè)美，韻律美，講究節(jié)奏和韻律。所以讀詩(shī)比讀一般的文章要求更高，剛開(kāi)始學(xué)詩(shī)的時(shí)候要作好正確的引導(dǎo)。

1．范讀。

教師應(yīng)該用正確、流利、有感情的范讀，把無(wú)聲的文字變成動(dòng)聽(tīng)的聲音，使學(xué)生借助聽(tīng)覺(jué)形象進(jìn)入文章的意境，使他們感到學(xué)習(xí)詩(shī)歌是一種美的享受。同時(shí)教師還要以無(wú)限深情歌頌歷史上的仁人志士的豪情壯志 ，如對(duì)杜甫的“以饑寒之身而懷濟(jì)世之想” 的崇高品質(zhì)，在誦讀時(shí)都傾注著無(wú)限景仰之情，這樣就會(huì)使學(xué)生在不知不覺(jué)中學(xué)到知識(shí)，在潛移默化中培養(yǎng)其民族自豪感和積極進(jìn)取的精神。正確的范讀能起到良好的教學(xué)效果。，我想用范讀作為調(diào)動(dòng)學(xué)生情緒，把握作者感情基調(diào)的突破口。

2．指導(dǎo)學(xué)生朗讀。

古人對(duì)“讀”有經(jīng)典概括和詮釋——“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)”，“文章不厭百回讀，熟讀精思子自知”，“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”，“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”“只要多誦讀，遍數(shù)多，自然會(huì)瑯瑯上口，久久不忘，讀的熟則不必解說(shuō)，自曉其義也”等等?？梢?jiàn)，誦讀是提高古詩(shī)文教學(xué)有效性的關(guān)鍵。讀是學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的入門之徑，通過(guò)讀準(zhǔn)字音、節(jié)奏、停頓，才能整體感知文本的大意，初步體會(huì)作者的情感和感受到古詩(shī)特有的韻味。

3．引領(lǐng)學(xué)生在配樂(lè)誦讀中進(jìn)入意境。

我國(guó)有誦讀詩(shī)文的優(yōu)良傳統(tǒng)，詩(shī)文意境深邃，語(yǔ)言精美，聲韻和諧，只要按照詩(shī)文偃仰起伏，做到口眼并用，心到口到，把握詩(shī)文基調(diào)，這樣不僅可以學(xué)到知識(shí)，掌握作品的藝術(shù)技巧，而且可以融會(huì)作品的精神于自己眼前和心中，讓人進(jìn)入到一種可聞、可見(jiàn)、可感的意境里去。另外，詩(shī)歌的節(jié)奏感較強(qiáng)，這些節(jié)奏往往是詩(shī)人心境的體現(xiàn)，明快的節(jié)奏，往往表現(xiàn)作者輕松的心情；急促的節(jié)奏往往表現(xiàn)作者昂揚(yáng)的情緒；低沉的節(jié)奏，則大都表現(xiàn)為悲哀的情調(diào)。而詩(shī)歌與又有著與生俱來(lái)的緣分，所以不妨把音樂(lè)引進(jìn)來(lái)。 教師可以在學(xué)生進(jìn)入詩(shī)的意境后來(lái)一段配樂(lè)朗誦，以此把學(xué)生帶入詩(shī)人的感情世界，與詩(shī)人同悲同喜，使詩(shī)人的情感輻射到朗讀者的情感之中?？梢宰寣W(xué)生伴樂(lè)誦讀，也可以充分利用音樂(lè)的魅力，讓學(xué)生把自己對(duì)詩(shī)句意思的理解變成美麗的畫(huà)面，透過(guò)畫(huà)面領(lǐng)悟到詩(shī)人寄托的感情，并在一首首樂(lè)曲里提升為對(duì)文化的傾慕和敬重。

4．背誦。

朗讀時(shí)要做到讀音正確，停頓恰當(dāng)，語(yǔ)調(diào)合理。反復(fù)讀，背誦時(shí)要做到連句成層，連層成段，連段成篇，穩(wěn)扎穩(wěn)打，步步為營(yíng)。直到背得瑯瑯上口，滔滔不絕，自然成誦，只有這樣，書(shū)上的營(yíng)養(yǎng)才真正化為自身的血肉?！叭浑x手，曲不離口”課堂上開(kāi)展多形式朗讀，熟讀成誦是古詩(shī)學(xué)習(xí)必由之路，也是古詩(shī)文學(xué)習(xí)的正途。讓學(xué)生熟讀成誦，既有利于學(xué)生深化對(duì)文本的理解，更利于學(xué)生積累豐富的語(yǔ)言，形成深厚的語(yǔ)文積淀，提升其人文素養(yǎng)。

四、了解內(nèi)容，把握情感

1．首先是審題目。

要了解詩(shī)的內(nèi)容， 關(guān)鍵是審好題目。從題目上看是不是透露了詩(shī)的內(nèi)容。如杜甫的《春望》這首詩(shī)。從題目上看，我們就懂得，這是一首關(guān)于春天的詩(shī)歌。在春天所看到的景物。知道了這些內(nèi)容，我就提出下個(gè)環(huán)節(jié)。

2．找景物，描繪畫(huà)面。

這里開(kāi)篇即春望所見(jiàn)：國(guó)都淪陷，城池殘破。雖然山河依舊，可是亂草遍地。林木蒼蒼。畫(huà)面中的一個(gè)“破”字，使人觸目驚心，繼而一個(gè)“深”字令人滿目凄然。從中可以體會(huì)到詩(shī)人在此，名為寫(xiě)景，實(shí)為抒情。抒發(fā)他的憂國(guó)憂民之情。

3．抓住末句，把握情感。

從《春望》這首千古傳誦的詩(shī)中，我們可以看出，表達(dá)了詩(shī)人憂慮國(guó)家，感時(shí)懷人的焦急心情，詩(shī)人在寫(xiě)景中抒發(fā)感慨，把國(guó)破之痛寫(xiě)得十分強(qiáng)烈。把愛(ài)國(guó)與傷時(shí)之情緊密交織在一起。

4．注意各聯(lián)的表達(dá)方式

讀敘事聯(lián)時(shí)要了解作者的經(jīng)歷，了解事件。讀描寫(xiě)聯(lián)時(shí)，要判斷里面的修辭手法的運(yùn)用，了解其效果。還注意里面形容詞和動(dòng)詞的運(yùn)用。當(dāng)然讀到描寫(xiě)時(shí)還要判斷是直接抒情，還是間接抒情。這樣才有利于我們的教學(xué)。

五、架設(shè)心靈之橋，領(lǐng)略文筆之意

文本的作者與學(xué)生，他們的人生閱歷、文化底蘊(yùn)、思考背景，語(yǔ)言修養(yǎng)都不可能在一個(gè)層面上，這中間的距離有時(shí)簡(jiǎn)直難以逾越。教學(xué)中，需要運(yùn)用想象在這中間架設(shè)心靈的橋梁，讓學(xué)生走近作者，與文本對(duì)話，從而達(dá)到心靈上的溝通，內(nèi)涵上的感悟。

第5篇：有關(guān)歌頌祖國(guó)的詩(shī)歌范文

約定采訪的這天在時(shí)令上雖然正逢立春，但北京的天氣仍然寒風(fēng)刺骨。原想著食指會(huì)晚一些來(lái)，不想上班剛坐下不久，就見(jiàn)他穿著破舊的深藍(lán)棉大衣，匆匆地走進(jìn)了編輯部。

愛(ài)寫(xiě)詩(shī)的少年

食指從小就愛(ài)讀書(shū)、喜歡寫(xiě)詩(shī)。這和他媽媽有關(guān)。還在上小學(xué)時(shí)，母親就給他讀很淺顯的詩(shī)，“欲寄君衣君不還，不寄君衣君又寒，寄與不寄間，妾身千萬(wàn)難……”之類的，一讀就懂。詩(shī)語(yǔ)言的神奇，詩(shī)語(yǔ)言的美，讓食指覺(jué)得非常神奇，充滿幻想。

這樣的好詩(shī)，書(shū)里有許多許多，書(shū)也因此成了食指又一個(gè)須臾離不開(kāi)的朋友。

食指小時(shí)就顯現(xiàn)了詩(shī)歌天分。還是在讀小學(xué)四五年級(jí)的時(shí)候，他就開(kāi)始無(wú)意識(shí)地學(xué)詩(shī)了，對(duì)詩(shī)行的抑揚(yáng)頓挫和押韻很在意。處女作是一首打油詩(shī)。說(shuō)起這首處女作，食指禁不住當(dāng)場(chǎng)朗誦起來(lái)：

鳥(niǎo)兒落在樹(shù)梢，

三八節(jié)就要來(lái)到。

在老師阿姨的節(jié)日里，

問(wèn)一聲老師阿姨好。

盡管食指已是五十多歲的人了，但朗誦起來(lái)還是顯得那么有活力，有節(jié)奏，有感情。雖是自己的作品，但年頭過(guò)去這么久了，我驚訝他還記得那么清楚。

中學(xué)時(shí)代的食指，在學(xué)習(xí)之余，經(jīng)常和愛(ài)好詩(shī)詞的同學(xué)們?cè)谝黄?，談?wù)摴诺湓?shī)詞，有時(shí)還用各種詩(shī)體互相唱和。“”中，食指又師從賀敬之、何其芳,在詩(shī)的形式、發(fā)展等多方面深受教益。這種學(xué)詩(shī)的經(jīng)歷，讓食指終生難忘。

食指的詩(shī)名開(kāi)始是以詩(shī)歌“手抄本”的形式在小圈子里被傳開(kāi)的，但那時(shí)他寫(xiě)詩(shī)純粹是寫(xiě)著玩的，并沒(méi)有作大詩(shī)人的理想，反而對(duì)成為天文學(xué)家懷著強(qiáng)烈的希望。

讀書(shū)改變心靈

長(zhǎng)大了雖然想當(dāng)天文學(xué)家，但食指寫(xiě)詩(shī)、讀書(shū)的興趣卻越來(lái)越濃。那個(gè)時(shí)候他最愛(ài)去的地方是圖書(shū)館，常常一去一整天，連飯也忘記了吃。但食指成長(zhǎng)的時(shí)代，讀書(shū)環(huán)境是極其惡劣的，幾乎沒(méi)有什么書(shū)可讀，除“紅寶書(shū)”（指著作）外，一切圖書(shū)都是“毒藥”。年少的食指就只有到處偷偷打聽(tīng)好書(shū)的消息。所以誰(shuí)一有什么好書(shū)，立即會(huì)在同學(xué)中掀起借閱風(fēng)波，大家輪流著讀，有時(shí)一本書(shū)只讀幾個(gè)小時(shí)，就要傳閱給別人。

回憶起自己少時(shí)讀過(guò)的書(shū)，40年后的今天，詩(shī)人說(shuō)起來(lái)仍然如數(shù)家珍，眼睛閃亮。初中時(shí)曾讀過(guò)法國(guó)作家雨果的大量作品，深深的被雨果筆下的“冉阿讓”“關(guān)伯倫”“蒂”等形象感動(dòng)，他們那種博愛(ài)的心胸曾讓他激動(dòng)得渾身顫抖。還有美國(guó)作家德萊塞的《金融三部曲》，美國(guó)創(chuàng)業(yè)者的吃苦精神、科學(xué)態(tài)度、膽識(shí)和氣魄，也讓他大為吃驚，引發(fā)了他極大的思考。

“我以前不知道世界上還有這樣一個(gè)民族和國(guó)家。這和我讀過(guò)的中國(guó)作家茅盾的《林家鋪?zhàn)印繁容^，主人公同是生意人，可美國(guó)人一出監(jiān)獄，就憑著他良好的信譽(yù)，參與重建了大火燃?xì)У拇蟪鞘兄ゼ痈?，之后成為大金融家；而我們中?guó)人只會(huì)做點(diǎn)“一元貨”的買賣，賺點(diǎn)小錢。中美兩國(guó)人民所思所慮的巨大差距，給了我極大的震撼?！?/p>

還有美國(guó)作家杰克?倫敦的《荒野的呼喚》一書(shū)中美國(guó)人敢于歌頌苦難的精神與中國(guó)作品《紅樓夢(mèng)》中所寫(xiě)的“公子”“小姐”的生活相比，也使食指對(duì)中國(guó)人“寵愛(ài)嬌貴”的民族心理早就有了感性的認(rèn)識(shí)。這讓他從此對(duì)中國(guó)社會(huì)有了更深刻的認(rèn)識(shí)。這種閱讀從此在一個(gè)正在成長(zhǎng)的少年的心中扎下根來(lái)，以至形成了自己的靈魂世界。

關(guān)心孩子的詩(shī)人

現(xiàn)在的食指生活深居簡(jiǎn)出，樸素度日，但他的精神世界無(wú)時(shí)不在同世界聯(lián)通。對(duì)祖國(guó)的下一代，他有著許多的思考。他說(shuō)他對(duì)中學(xué)生、對(duì)中學(xué)教育一直很關(guān)注：“我感到我們的教育太注重知識(shí)的灌輸，而忽略了‘心’的滋養(yǎng)和培育。一個(gè)人的心很壞，知識(shí)越多，對(duì)社會(huì)的危害也就越大，我們不能培養(yǎng)自己社會(huì)的敵人。我們的教育必須要培養(yǎng)孩子有一顆誠(chéng)實(shí)、善良、正直、勇敢的心，這是責(zé)任。今天的學(xué)校就是明天的社會(huì)，有什么樣的孩子，就有什么樣的未來(lái)！”

為接受這次采訪，食指準(zhǔn)備了很久，他說(shuō)這次采訪是有備而來(lái)的，前些天他翻閱了申荷永先生的《心理學(xué)心要》，有一段對(duì)他很有啟發(fā)，就是解讀“思”字。

食指說(shuō)，他查字典，思，小篆作“思”，從囟，從心，隸書(shū)寫(xiě)作“思”，這說(shuō)明“心”和“囟”是貫通的，漢字中和思考、思緒、情愫有關(guān)的字都離不開(kāi)“心”字。申荷永先生說(shuō)，這就是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“心理學(xué)”，“囟”代表腦子，“心”代表良心和良知。教育就是教學(xué)生“思”，即老師和學(xué)校既要教授學(xué)生知識(shí)（做事）又要培養(yǎng)孩子的心靈（做人），也就是培養(yǎng)教育出既有知識(shí)，又是心靈高尚的人。而現(xiàn)在的學(xué)校教育，基本上用在了知識(shí)和技能的教育上，而忽略了另一個(gè)而又是特別重要的“心”的教育。

對(duì)這種教育現(xiàn)狀，食指有許多的話想說(shuō)。他說(shuō)，對(duì)語(yǔ)文教育來(lái)說(shuō)承擔(dān)著知識(shí)和愛(ài)心教育等多種責(zé)任，特別對(duì)在成長(zhǎng)之中的中學(xué)生，心的教育和培養(yǎng)，則更是重中之重?！罢Z(yǔ)文一方面對(duì)孩子的心靈有重大影響，另一方面在培養(yǎng)文學(xué)功底方面起著舉足輕重的作用。中學(xué)時(shí)代是人一生中最重要的時(shí)期，不僅學(xué)知識(shí)，陶冶心靈，還要長(zhǎng)身體，這就要求教師給孩子推薦一些好書(shū)，并做些輔導(dǎo)，使孩子們的身心健康地成長(zhǎng)。在中學(xué)時(shí)代好好讀讀《史記》《古文觀止》，這對(duì)學(xué)好寫(xiě)文章，學(xué)會(huì)做人一生都有用?！?/p>

寫(xiě)作需要良心

我們的采訪，寫(xiě)作當(dāng)然是繞不開(kāi)的話題。

食指說(shuō)，對(duì)于時(shí)下我們的寫(xiě)作情況，他有個(gè)感覺(jué)，少時(shí)讀翻譯作品，如西班牙文學(xué)在塞萬(wàn)提斯《堂?吉訶德》時(shí)代是不明快的，甚至有點(diǎn)冗長(zhǎng)，而到了伊巴湟斯的《血與沙》和現(xiàn)代獲得塞萬(wàn)提斯獎(jiǎng)的作品，已經(jīng)極清晰明快，我們古代也講究“文約意廣”，但現(xiàn)在我們的白話文說(shuō)半天都說(shuō)不明白，太多的是言之無(wú)物的瑣碎的東西。為什么？食指認(rèn)為一方面是因?yàn)樽骷覍?duì)所考慮的問(wèn)題自己都沒(méi)有弄明白，搞清楚，但出于功利的考慮就急于發(fā)言，另一方面也和作家的文字功底有密切的關(guān)系。

近幾年來(lái)，其實(shí)他完全可以利用他的知名度，和其他的作家一樣，用稿費(fèi)、版稅生活得很好，但事實(shí)上一年下來(lái)，他沒(méi)有幾篇東西發(fā)表。在這個(gè)浮躁的物欲橫流的時(shí)代，這種堅(jiān)守讓人肅然起敬。記者想請(qǐng)他說(shuō)說(shuō)這是什么時(shí)候形成的內(nèi)心要求？

食指說(shuō)：“這是因?yàn)閺男∽x書(shū)，受作品中高尚的情感的熏陶，養(yǎng)成了一顆‘心’，我認(rèn)為一個(gè)作家應(yīng)有社會(huì)的良知，作家應(yīng)成為社會(huì)的良心，所以寫(xiě)作一定不能脫離社會(huì)生活，要對(duì)社會(huì)發(fā)展起到好的作用，因此就要能坐冷板凳，能耐得住寂寞，真正地靜下心來(lái)弄清社會(huì)上的問(wèn)題，再清楚地表達(dá)自己的意見(jiàn)，絕不能浮躁?，F(xiàn)在吃吃喝喝，吹吹捧捧的社會(huì)風(fēng)氣是要不得的，現(xiàn)在提倡‘學(xué)習(xí)型社會(huì)’就是針對(duì)這種不良風(fēng)氣的?！?/p>

第6篇：有關(guān)歌頌祖國(guó)的詩(shī)歌范文

關(guān)鍵詞：逆反心理；以退為進(jìn)；教學(xué)手段；溝通與交流

語(yǔ)文課程是各類中職學(xué)校非常重要的一門基礎(chǔ)課程，是學(xué)生主修的文化基礎(chǔ)課。對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)其他各類學(xué)科知識(shí)，形成綜合職業(yè)能力、創(chuàng)造能力，提高繼續(xù)學(xué)習(xí)能力具有重要作用。

現(xiàn)階段，在中職學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中出現(xiàn)了一種學(xué)生對(duì)于語(yǔ)文學(xué)習(xí)日漸冷漠的現(xiàn)象。很多學(xué)生由于長(zhǎng)期存在對(duì)語(yǔ)文課堂的固有觀念，逐漸產(chǎn)生了對(duì)語(yǔ)文課堂的逆反心理甚至抵觸情緒。在我任教的幾年時(shí)間中采取多種應(yīng)對(duì)的方法，取得了良好的教學(xué)效果，特在此與大家分享。

一、學(xué)生對(duì)于語(yǔ)文課堂逆反心理的成因及應(yīng)對(duì)

因?yàn)橹锌?，相?dāng)一部分的初中教師將目標(biāo)定在“分?jǐn)?shù)”兩字上，于是在語(yǔ)文課堂上，作業(yè)與練習(xí)取代了原有的閱讀與體會(huì)，機(jī)械式的提問(wèn)與回答取代了原來(lái)的感受美與了解美的過(guò)程。沉悶的課堂教育使得學(xué)生對(duì)于語(yǔ)文課堂的熱情一點(diǎn)點(diǎn)減弱，直至失去興趣。因此，越學(xué)越怕，越怕越抵觸，形成了一個(gè)惡性循環(huán)。

策略：以退為進(jìn)。我在上第一節(jié)語(yǔ)文課的時(shí)候，提出了一個(gè)令學(xué)生“匪夷所思”的要求：除了不能隨便講話，你可以做自己任何想做的事情，甚至睡覺(jué)。這樣的要求看似不負(fù)責(zé)任，其實(shí)不然。學(xué)生聽(tīng)后，大都一副驚詫的樣子：真的可以嗎？這個(gè)老師葫蘆里賣的什么藥？學(xué)生的表情讓我感受到我的第一步基本成功了，有了好奇心就能夠引出興趣，學(xué)生一旦有了興趣，他們?cè)械恼Z(yǔ)文課的觀念就會(huì)改變，這樣我就可以順利地開(kāi)展接下來(lái)的工作。

二、采用另類教學(xué)方式，多種教學(xué)手段相融合

1.多渠道講解“淺出深入”

我在講授課文的時(shí)候，會(huì)由此及彼，將課文中的人物、歷史典故等與中國(guó)歷史中的相近或者相似者加以融合。一方面豐富課堂內(nèi)容，一方面令學(xué)生不是片面地看待課文，而是用聯(lián)系的眼光去看問(wèn)題，看課文，然后再將這些人物、歷史、典故相交融，重新回到課文中，讓學(xué)生更加深刻地理解體會(huì)作者的寫(xiě)作意圖與情感思想。比如我在給學(xué)生上《風(fēng)景談》這篇課文時(shí)，我將作者有關(guān)風(fēng)景的描寫(xiě)聯(lián)系到周圍，用“虞山十八景”這個(gè)有著常熟特色的風(fēng)光進(jìn)行解說(shuō)，從“辛峰夕照”到“湖橋串月”，從“普仁秋爽”到“桃源春澗”，學(xué)生在了解自己家鄉(xiāng)優(yōu)美風(fēng)光的同時(shí)也體會(huì)到了作者對(duì)于祖國(guó)壯麗河山的贊美與歌頌。這樣做的效果是顯著的，從學(xué)生充滿期待的眼神中，我體會(huì)到這樣做是對(duì)的。語(yǔ)文課程的學(xué)習(xí)，不僅僅只有課本，更重要的是立足課本，多渠道地獲取更多的知識(shí)，這是中職類學(xué)生更容易接受的方法之一。

2.用不一樣的形式學(xué)習(xí)詩(shī)歌

詩(shī)歌，特別是古詩(shī)的學(xué)習(xí)與背誦，是大部分中職學(xué)生所不愿意面對(duì)的，究其原因就是“枯燥”二字。因此，我換了一種方式教學(xué)古詩(shī)。比如在教學(xué)公開(kāi)課王維的《山居秋暝》時(shí)，由于王維的詩(shī)歌被稱為“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”，根據(jù)這一點(diǎn)，我將四句詩(shī)歌以四幅山水畫(huà)的形式，一一展現(xiàn)在學(xué)生面前。從這幾幅畫(huà)中，讓學(xué)生展開(kāi)聯(lián)想，從湖光山色之中，在月色清泉之間，于松林古木之中，于荷塘翠竹之間感受作者的情懷，體會(huì)作者的心境。依托畫(huà)面與文字，再輔以清幽淡雅的音樂(lè)，學(xué)生很快融入了我和作者共同營(yíng)造的環(huán)境之中。最后，學(xué)生只要一看到文字，便自然而然地聯(lián)想到對(duì)應(yīng)的畫(huà)面，由畫(huà)面再回憶起對(duì)應(yīng)的文字，使詩(shī)歌的背誦水到渠成。另外，有一句話我經(jīng)常對(duì)自己說(shuō)：“榜樣的力量是無(wú)窮的”。當(dāng)我在要求學(xué)生背誦課文的時(shí)候，我總會(huì)先將文章背給學(xué)生聽(tīng)，可謂是“己所不欲勿施于人”吧。因此，每次文章中有要求背誦段落的時(shí)候，我總是會(huì)自己先將它背誦出來(lái)。有了榜樣之后，學(xué)生自然會(huì)信服、信任，剩下的事就變得簡(jiǎn)單多了。學(xué)生只有發(fā)自內(nèi)心的背誦才是真正的背誦。從一開(kāi)始的反感詩(shī)歌背誦，到后來(lái)學(xué)生發(fā)自內(nèi)心、積極主動(dòng)的背誦，這是學(xué)生對(duì)于語(yǔ)文學(xué)習(xí)心態(tài)的轉(zhuǎn)變，也是學(xué)生重新認(rèn)識(shí)語(yǔ)文的開(kāi)始。

三、師生平等交流，參與學(xué)生活動(dòng)

學(xué)生對(duì)于語(yǔ)文學(xué)習(xí)態(tài)度的轉(zhuǎn)變，一方面課堂教學(xué)是至關(guān)重要的因素，另一方面，師生在課外的交流溝通與互動(dòng)也起著一定的積極作用。在課堂上，難免有學(xué)生會(huì)開(kāi)小差。碰到這樣的情況，我并不指責(zé)，而是采取幽默的方式點(diǎn)到為止。比如有一次，在課堂上，有位學(xué)生與同桌小聲說(shuō)話，最后都露出笑容的時(shí)候，我說(shuō)：“我忽然發(fā)現(xiàn)某某同學(xué)臉上浮現(xiàn)出‘蒙娜麗莎的微笑’，真令我驚奇”。這樣一來(lái)，將原來(lái)稍顯平淡的學(xué)習(xí)氣氛變得活潑，學(xué)生繼續(xù)投入課堂，而那位講話的同學(xué)也懂得了我善意的提醒。下課的時(shí)候，我將他單獨(dú)請(qǐng)到辦公室與他細(xì)細(xì)交談。這樣一來(lái)，學(xué)生原本稍有抵觸的情緒一下子消失了，非常誠(chéng)懇地表示以后一定不再出現(xiàn)類似的情況?！皳P(yáng)善于公堂，歸過(guò)于私室”，這是一種很好的交流溝通的方法。另外，經(jīng)常參與到學(xué)生的活動(dòng)中去，比如打籃球，踢足球或者打乒乓球。在與學(xué)生進(jìn)行活動(dòng)的過(guò)程中，拉近彼此的距離。常言道“愛(ài)屋及烏”，一個(gè)在課后被學(xué)生接受的老師，或者說(shuō)一個(gè)在課后被學(xué)生喜愛(ài)的老師，在一定程度上，學(xué)生更容易接受他所教授的學(xué)科。雙管齊下，語(yǔ)文學(xué)習(xí)的良性循環(huán)也會(huì)一點(diǎn)點(diǎn)地建立起來(lái)。

現(xiàn)階段，中職學(xué)生正處于生理和心理飛速發(fā)展的時(shí)期，由于中職學(xué)生的成績(jī)相對(duì)較低，使得心理相比較一般學(xué)生更為敏感，學(xué)生的逆反心理也更為強(qiáng)烈。作為中職學(xué)校的教師，應(yīng)當(dāng)了解并掌握學(xué)生的心理特點(diǎn)，合理解決他們對(duì)于學(xué)習(xí)的逆反心理，采用正確的方法、合適的手段對(duì)他們?cè)趯W(xué)習(xí)方面、生活方面給予關(guān)心與幫助，因材施教，以人為本。我想這樣的教學(xué)方法是適合中職學(xué)生的，我也會(huì)一直努力并堅(jiān)持這樣做下去。

參考文獻(xiàn)：

［1］熊川武.反思性教學(xué).華東師范大學(xué)出版社，1999－10.

第7篇：有關(guān)歌頌祖國(guó)的詩(shī)歌范文

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文；教學(xué)；主體地位中圖分類號(hào)：G623.2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B文章編號(hào)：1672-1578（2016）12-0141-01在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)進(jìn)程中，要對(duì)學(xué)生的地位有何種定位以及教師致力于將學(xué)生培養(yǎng)成何種人才，是教育界普遍關(guān)心的問(wèn)題。小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，教師要通過(guò)有效課堂，逐步發(fā)揮出學(xué)生的主體地位。

1.小學(xué)語(yǔ)文中落實(shí)學(xué)生主體地位的重要意義

第一，提升教學(xué)的有效性。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，要讓學(xué)生積極主動(dòng)地參與到課堂教學(xué)中，就要讓學(xué)生主動(dòng)融入到課堂內(nèi)，研究或者學(xué)習(xí)與課堂教學(xué)相關(guān)的內(nèi)容，進(jìn)而轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)中學(xué)生被動(dòng)學(xué)習(xí)的局面，使學(xué)生全面、具體地掌握教學(xué)內(nèi)容，提升教學(xué)的質(zhì)量以及教學(xué)的有效性。第二，提升學(xué)生的積極性。運(yùn)用此類教學(xué)方法主要是讓學(xué)生全面了解知識(shí)內(nèi)容，提升教學(xué)的有效性，進(jìn)而快速推進(jìn)教學(xué)進(jìn)度。第三，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，教師需要通過(guò)培養(yǎng)學(xué)生的主體意識(shí)讓學(xué)生成為課堂教學(xué)的主人，與此同時(shí)把更多的課堂時(shí)間交給學(xué)生支配，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

2.語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生主體學(xué)習(xí)地位的有效措施

2.1提升學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，發(fā)揮其主體地位。小學(xué)生正處于性格形成的關(guān)鍵階段，學(xué)生的思想或者學(xué)習(xí)方法還不成熟，因而需要教師引導(dǎo)，同時(shí)可以借此放寬學(xué)生的視野，不要將很多問(wèn)題都局限在小范圍內(nèi)，要讓學(xué)生通過(guò)生活或者游戲的方式感悟語(yǔ)文，目的是展現(xiàn)學(xué)生在課堂中的主體地位。如，講解《祖國(guó)的春天》時(shí)，主要是借助開(kāi)放式的教學(xué)模式進(jìn)行，詩(shī)歌的主體是歌頌對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)情懷，故此教師在教學(xué)時(shí)就要讓學(xué)生從春天的景色出發(fā)，然后比較學(xué)生描寫(xiě)的春天和詩(shī)歌中的春天有哪些不同，運(yùn)用該教學(xué)方式能夠讓學(xué)生深刻理解教材內(nèi)容的，掌握學(xué)習(xí)方法，有助于落實(shí)課堂教學(xué)中學(xué)生的主體地位。

2.2運(yùn)用情境教學(xué)法培養(yǎng)學(xué)生的主體意識(shí)。情境教學(xué)法的引入能夠讓學(xué)生迅速融入到課程學(xué)習(xí)中，理解課程學(xué)習(xí)內(nèi)容，讓學(xué)生體會(huì)到主動(dòng)學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。很多學(xué)生已習(xí)慣被動(dòng)學(xué)習(xí)，所以沒(méi)能真正體會(huì)過(guò)主動(dòng)學(xué)習(xí)的樂(lè)趣所在。為詳盡說(shuō)明，可以通過(guò)以下兩個(gè)案例做簡(jiǎn)要介紹。第一，多媒體的情境創(chuàng)設(shè)。多媒體在利用過(guò)程中，要不斷地集合課程內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)對(duì)應(yīng)的情境，使學(xué)生能快速地融入教學(xué)，深入到具體的學(xué)習(xí)重。例如，小學(xué)四年級(jí)課文《秦兵馬俑》的教學(xué)中，為了讓學(xué)生能夠?qū)χR(shí)有綜合性的認(rèn)知，我讓學(xué)生先通過(guò)視頻了解兵馬俑的氣勢(shì)，截取了《地理中國(guó)》中的秦朝兵馬俑片段，學(xué)生根據(jù)視頻清晰地了解了兵馬俑的歷史，仿佛置身其中，這對(duì)接下來(lái)的課程將大有裨益。第二，要營(yíng)造濃厚的語(yǔ)文學(xué)習(xí)氛圍，情境教學(xué)是實(shí)踐的最佳路徑。例如，四年級(jí)下冊(cè)《大自然的啟示》教學(xué)中，教師為給學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)氛圍，可以利用課外活動(dòng)中春游或者秋游的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生主動(dòng)接觸自然，為學(xué)生自主學(xué)生奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

3.通過(guò)小組合作發(fā)揮學(xué)生的主體性

小組合作中，為讓小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)取得實(shí)效，就要積極運(yùn)用各類方法完成教學(xué)過(guò)程，讓學(xué)生了解得更加透徹。教師要把課堂教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的進(jìn)行主導(dǎo)權(quán)適當(dāng)讓給學(xué)生，不斷地引導(dǎo)學(xué)生，幫助學(xué)生確立課堂的主體地位。例如，教師在給學(xué)生講解《和時(shí)間賽跑》這一教學(xué)內(nèi)容的時(shí)候，會(huì)通過(guò)讓學(xué)生了解課堂主體合作模式培養(yǎng)學(xué)生的主體學(xué)習(xí)能力。第一，教師要先了解文章內(nèi)容，并根據(jù)相關(guān)內(nèi)容做好講解和介紹，然后由教師將學(xué)生分成幾個(gè)小組，給學(xué)生制定小組討論內(nèi)容，并要求學(xué)生對(duì)時(shí)間這一話題做必要的課前準(zhǔn)備，讓學(xué)生說(shuō)明時(shí)間的重要性，明白時(shí)間可以讓人成功。在教學(xué)中，教師要適度地給予學(xué)生引導(dǎo)，讓學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀，目的是讓學(xué)生的主體地位發(fā)揮到最佳。

4.開(kāi)展語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，發(fā)揮學(xué)生的主體性

實(shí)施新課程改革后，新的小學(xué)語(yǔ)文教材中增加了"語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)"這項(xiàng)內(nèi)容，要求教師把語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)融入教學(xué)活動(dòng)中，使學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)與生活實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，將課內(nèi)與課文聯(lián)系起來(lái)，將各個(gè)學(xué)科融合起來(lái)，這樣，不僅能夠?yàn)閷W(xué)生開(kāi)創(chuàng)更加廣闊的語(yǔ)文學(xué)習(xí)天地，也有助于培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的實(shí)踐能力，而且在此過(guò)程中，學(xué)生的主體性可以得到充分體現(xiàn)。因此，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，教師不僅要注重在課內(nèi)發(fā)揮學(xué)生的主體性、自主性，還要多組織和開(kāi)展語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，比如，鼓勵(lì)學(xué)生多讀書(shū)、讀好書(shū)，通過(guò)閱讀學(xué)生，提升語(yǔ)文素養(yǎng)，可以讓他們把健康有益的圖書(shū)推薦給同學(xué)，也可以利用班隊(duì)活動(dòng)課、早讀時(shí)間讓學(xué)生交流讀書(shū)經(jīng)驗(yàn)。再如，教師可以讓學(xué)生動(dòng)手查閱與課文內(nèi)容相關(guān)的資料，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的熱情。在學(xué)習(xí)《雪地里的小畫(huà)家》之前，教師可以讓學(xué)生查閱"冬眠"的有關(guān)資料，他們就會(huì)想盡一切辦法完成這項(xiàng)作業(yè)，或上網(wǎng)，或看書(shū)，或咨詢父母，然后帶到班上交流，Y源共享。通過(guò)課外查閱資料，學(xué)生不僅知道什么叫"冬眠"，還知道了動(dòng)物為什么回"冬眠"，有哪些動(dòng)物"冬眠"等知識(shí)。在這一過(guò)程中，學(xué)生既鍛煉了動(dòng)手能力，又激發(fā)了學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，豐富了知識(shí)，拓寬了閱讀范圍，他們的主體性也得到了充分發(fā)揮。

5.切實(shí)體驗(yàn)生活，語(yǔ)文教學(xué)生活化

語(yǔ)文學(xué)習(xí)和生活聯(lián)系緊密，來(lái)源于生活又高于生活。為了更加有利的加深學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容的理解，教師在進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，要讓教學(xué)回歸生活，使教學(xué)活動(dòng)生活化。學(xué)生的生活實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)直接影響其對(duì)教學(xué)內(nèi)容的理解。作為小學(xué)語(yǔ)文教師，我們?cè)趯?shí)際教學(xué)過(guò)程中，要注重學(xué)生在生活上知識(shí)的積累，加深學(xué)生對(duì)生活的認(rèn)識(shí)。學(xué)生只有在親身經(jīng)歷后，才能長(zhǎng)記性積累到經(jīng)驗(yàn)，最終由感性認(rèn)知升華到理性認(rèn)知。所以，我們?cè)谠O(shè)計(jì)教學(xué)的時(shí)候，不僅要考慮教材難點(diǎn)和特點(diǎn)，也要考慮到學(xué)生對(duì)生活知識(shí)的積累，把握好兩者的聯(lián)系，盡量使教學(xué)內(nèi)容與生活經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合。學(xué)習(xí)到的知識(shí)能否有效地應(yīng)用到生活中，既然語(yǔ)文學(xué)習(xí)源于生活，我們就需要正確的引導(dǎo)學(xué)生將學(xué)到的知識(shí)應(yīng)用到生活中去。

例如，在講解詩(shī)文《贈(zèng)汪倫》，我們可以設(shè)計(jì)多個(gè)教學(xué)情境，讓學(xué)生發(fā)揮自己的想象，盡情表演。首先，泛舟而行；其次，歌聲響起，心里愁緒萬(wàn)千；再次，心中沉思，潭水千尺深，情誼重萬(wàn)斤；最后，依依不舍，感激告別。這這幾個(gè)情境中，不同的場(chǎng)景之間表達(dá)出不同的情感，不同的情感體驗(yàn)又取決于不同的學(xué)生。讓不同的學(xué)生表演不同的場(chǎng)景，切實(shí)的學(xué)生進(jìn)行情感體驗(yàn)，讓學(xué)生自主的選擇表演。值得我們注意的是，學(xué)生在選擇表演的過(guò)程中要與課文內(nèi)容符合，不能偏離課文，這樣才能將"朋友情誼深與千尺潭水"的情感全面地展現(xiàn)出來(lái)。這樣的詩(shī)歌融入課堂，具體化的延伸到生活中，不僅加深了學(xué)生對(duì)課文的理解，真真切切的體會(huì)到了詩(shī)中的復(fù)雜情感，又調(diào)動(dòng)了學(xué)生自主參與的積極性，切實(shí)地提高了學(xué)生對(duì)詩(shī)文的學(xué)習(xí)能力和理解能力，還能在一定程度上提高學(xué)生的詩(shī)歌修養(yǎng)。

小學(xué)語(yǔ)文實(shí)施進(jìn)程中，也發(fā)揮學(xué)生的主體作用，這對(duì)提升學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量有著極為重要的意義。教師在教學(xué)活動(dòng)推進(jìn)中可以運(yùn)用各類方法和手段，確立學(xué)生的課堂主體地位，讓學(xué)生主導(dǎo)課堂，進(jìn)而讓學(xué)生養(yǎng)成良好的語(yǔ)文學(xué)習(xí)素養(yǎng)。參考文獻(xiàn)：

第8篇：有關(guān)歌頌祖國(guó)的詩(shī)歌范文

希臘神話對(duì)歐美語(yǔ)言文學(xué)有著深遠(yuǎn)的積極影響，在偉大的詩(shī)人荷馬（Home）r兩部史詩(shī)《伊利亞特》（Iliad）和《奧德賽》（Odyssey）中，描述了古希臘人和特洛伊人攻打伊利亞特城的交戰(zhàn)過(guò)程。以神話為題材的著名悲劇有《被束縛的普羅米修斯》《俄狄浦斯王》和《美狄亞》等語(yǔ)言文學(xué)名著，使古羅馬文學(xué)繼承了古希臘文學(xué)的傳統(tǒng)。使世人從中獲得了靈感，為子孫后代創(chuàng)作神話故事提供了材料，創(chuàng)造了許多世界名著。優(yōu)秀的語(yǔ)言文學(xué)藝術(shù)為神話故事提供了新的生命，同時(shí)神話也豐富了文學(xué)和藝術(shù)的語(yǔ)言。文學(xué)藝術(shù)和神話的互相融合與發(fā)展，促進(jìn)了歐美語(yǔ)言文化的快速發(fā)展。詩(shī)人休斯（TedHughes）的著作《烏鴉》采用圣經(jīng)和古希臘神話中的人物，將詩(shī)的語(yǔ)言和粗俗的口語(yǔ)相結(jié)合，給人以虛虛實(shí)實(shí)和真真假假神話般的感覺(jué)。在20世紀(jì)英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)中影響最大的作品是詹姆斯•喬伊斯（JamesJoyce）的力作《尤里希斯》（Ulysses）。作品模仿荷馬史詩(shī)《奧德修紀(jì)》的故事情節(jié)，解讀了西方社會(huì)的腐朽和落后，現(xiàn)代人的孤獨(dú)和絕望，體現(xiàn)了歐美時(shí)期文學(xué)的藝術(shù)特征以及審美思想。

二、希臘神話對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)言發(fā)展的重要影響

希臘神話的語(yǔ)言也經(jīng)常出現(xiàn)在新聞報(bào)道中，這充分說(shuō)明了其具有獨(dú)特的文化影響力。例如，TheNationalAeronauticandSpaceAdministrationhadcalledita“success—oriented”scheduletogetthespaceshuttleflyingagain，buttheodysseyofDiscov－ery”wasbesetwithvariousproblem.這句話中作者靈活運(yùn)用了“odyssey”一詞，這個(gè)單詞源于希臘神話中的英雄奧德修斯在戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，在海上漂泊十年，歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦返回祖國(guó)。在句子中“odyssey”用來(lái)指發(fā)現(xiàn)號(hào)歷經(jīng)各種挫折和困難在太空探測(cè)。歐美國(guó)家的英語(yǔ)語(yǔ)言有著嚴(yán)重的性別歧視，英語(yǔ)語(yǔ)言都是以男性為中心，這在希臘神話中可以完全體現(xiàn)出來(lái)。例如，帶有男性詞匯的有：MarrdayMarrhourMarrmadeManageMankindWalkmanMarrma－chineconversation等等，都充分說(shuō)明了男性的中心地位。

1.英語(yǔ)語(yǔ)言的詞語(yǔ)來(lái)源于古希臘神話人名

在英語(yǔ)語(yǔ)言中，很多詞匯出自于希臘眾神的名字。例如：AtlasTitanicHygieneHygieneFridayNemesisNarcissismSiren等等，這些詞匯出自于希臘神話人物、巨神、健康女神、音樂(lè)女神、復(fù)仇女神、美少年、半人半島的女海妖等人物的名字引申的。還有月份名詞，一月January、三月March、五月May、六月June來(lái)自守護(hù)神、戰(zhàn)神、女神和天后神的名字。與奧林匹克主神首領(lǐng)宙斯Zel8和太陽(yáng)神阿波羅Apollo有關(guān)的詞語(yǔ)，在西方社會(huì)也是眾人皆知的。

2.英語(yǔ)語(yǔ)言的詞匯來(lái)源于古希臘神話天空星系

在英語(yǔ)語(yǔ)言中，大量的天空星系詞匯，例如：JupiterPlutoNeptuneVenusMercury木星、冥王星、海王星、金星、水星等都是以星系命名的，它們均源自古希臘神話名稱。

3.英語(yǔ)語(yǔ)言的短語(yǔ)來(lái)源于古希臘的神話故事

英語(yǔ)語(yǔ)言的短語(yǔ)、句子，大多來(lái)自于系列的神話故事。例如：Europaisaprincesswhowasab－ductedandcarriedoffbyawhintebulltoCrete；ThebullwasactuallyZeus;KingofthegodsinGreekmythology克里特島（古希臘文化的發(fā)源地）和地中海東岸一個(gè)小國(guó)家的漂亮公主等短語(yǔ)。

4.英語(yǔ)語(yǔ)言的時(shí)態(tài)、修辭方法來(lái)源于古希臘的神話故事

英語(yǔ)語(yǔ)言的時(shí)態(tài)變化，修辭方法也是在希臘神話中引用而來(lái)的。例如：Prometheusunbound，Herculeantask，巨大的力量，工程艱巨等詞語(yǔ)的修辭。月桂樹(shù)Laurel是一種可供觀賞的常綠喬木。laurels指用月桂樹(shù)葉編成的桂冠。在希臘神話中河神的女兒達(dá)芙妮（Daphne）為了逃脫太陽(yáng)神阿波羅（Apollo）的追求，她的父親將她變成了月桂樹(shù)，阿波羅很傷心，于是他穿上了樹(shù)葉和樹(shù)枝來(lái)懷念達(dá)芙妮。laurels代表victory，古希臘人用阿波羅神木的枝葉（月桂樹(shù)）做成桂冠，贈(zèng)予競(jìng)技中的勝者。最有才華的詩(shī)人在歐洲被稱為“桂冠詩(shī)人”。

三、希臘神話對(duì)心理學(xué)發(fā)展的重要影響

奧地利精神分析學(xué)的創(chuàng)始人佛洛伊德醫(yī)生（SigmundFreud，）借用希臘神話故事俄底浦斯弒父娶母，發(fā)明了戀母情結(jié)詞語(yǔ)Oedipuscomplex，解釋為男孩對(duì)父親帶有敵意，對(duì)母親懷有愛(ài)慕；戀父情結(jié)詞語(yǔ)Electracomplex，則是女孩對(duì)母親的敵視，對(duì)父親過(guò)度的依賴，說(shuō)明在精神上本能沖動(dòng)欲望的一種心理病態(tài)，可以看成是一種精神疾病。

四、希臘神話對(duì)西方國(guó)家人生觀和價(jià)值觀的影響

西方國(guó)家的人們有其獨(dú)到的人生觀和價(jià)值觀，進(jìn)而逐漸形成了適合自身的世界觀。希臘神話故事個(gè)性鮮明，與現(xiàn)實(shí)生活很接近，沒(méi)有神秘色彩，風(fēng)潤(rùn)自然富有藝術(shù)感染力，所體現(xiàn)的自由與寬容的樂(lè)觀性格，塑造了西方國(guó)家特有的本質(zhì)。西方國(guó)家人生觀和價(jià)值觀的核心是個(gè)人主義，所強(qiáng)調(diào)的是發(fā)揮個(gè)人的權(quán)利，不受約束，爭(zhēng)取獨(dú)立、自由的能力。

五、希臘神話對(duì)西方國(guó)家的重要影響

西方國(guó)家和藝術(shù)發(fā)展，受希臘神話的影響，也顯示出了它的重要性。其中巴特農(nóng)神殿就反映了非基督教的觀念，即泛神論。還有后期發(fā)展的一神論，即猶太教和基督教，基督教強(qiáng)調(diào)的是用內(nèi)在的信念和道德反思來(lái)贖罪，猶太教是用外在的法律和儀式來(lái)贖罪，它們有著本質(zhì)的區(qū)別?；浇倘谌肓斯畔ＥD神話的英雄故事，希臘神話對(duì)推動(dòng)基督教攀上西方宗教的頂峰產(chǎn)生了重要的積極影響。

六、希臘神話對(duì)西方藝術(shù)發(fā)展的影響

希臘神話為繪畫(huà)、人體藝術(shù)和雕塑的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，還原了人類的純樸與真誠(chéng)。達(dá)芬奇（LeonardodaVinc）i、米開(kāi)朗琪羅（Michelangelo）和拉斐爾（Raphae）l，創(chuàng)作以神話手段為主題的名畫(huà)巨著，已成為人類文化的寶貴財(cái)富，作為文學(xué)藝術(shù)的永恒題材為世人廣泛流傳。17世紀(jì)巴洛克藝術(shù)風(fēng)格的繪畫(huà)技巧已經(jīng)非常嫻熟，力作有魯本斯和倫勃朗。魯本斯在肖像畫(huà)表現(xiàn)的目光充滿了生命力，體現(xiàn)出了栩栩如生的人物。18世紀(jì)德拉克洛瓦的《自由女神》歌頌了爭(zhēng)取自由和平和博愛(ài)的精神，以人體藝術(shù)（脫去了外衣的神）呈現(xiàn)于世。

七、結(jié)語(yǔ)

第9篇：有關(guān)歌頌祖國(guó)的詩(shī)歌范文

中秋節(jié)是我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，與春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、重陽(yáng)節(jié)并稱為中國(guó)的六大傳統(tǒng)節(jié)日。下面整理的是中秋晚會(huì)主持稿，歡迎閱讀!

 

 

中秋晚會(huì)主持稿一：

主持1：尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師，親愛(ài)的同學(xué)們，

合：大家晚上好!

主持1：時(shí)光的車輪碾過(guò)一道深深的痕跡，留下金秋的收獲。在這一個(gè)收獲的季節(jié)里，我們所有的老師和同學(xué)都參加學(xué)校組織的勤工儉學(xué)活動(dòng)，學(xué)校不會(huì)忘記你們的辛勤付出，在這里，請(qǐng)?jiān)试S我代表學(xué)校，向各位老師，同學(xué)說(shuō)一聲：你們辛苦了。

主持2：今夜，伴隨皎潔的月光，我們?nèi)熒鷼g聚在思源廣場(chǎng)，同抒金秋的喜悅，一起歡度這月色溶溶的美好時(shí)光。今夜，雖然我們沒(méi)有和家人在一起，但在我們今天團(tuán)聚在學(xué)校這個(gè)大家庭里，將共享一道有關(guān)月亮的豐盛晚餐。我們將對(duì)月抒懷，望月高歌，體驗(yàn)月下的溫馨，共敘月夜的思念。

主持1：俗話說(shuō)：十五的月兒十六圓，今夜的月亮更圓也更亮，現(xiàn)在我宣布：金塔縣第二中學(xué)“說(shuō)月、賞月、詠月、唱月、思月”“今宵月更圓”中秋晚會(huì)現(xiàn)在開(kāi)始。

主持2：在今晚這個(gè)人月兩團(tuán)圓的日子里，我們祝福所有的師生月圓人圓夢(mèng)圓。首先有請(qǐng)我們學(xué)校的張艷芳和馬麗峰老師為大家?guī)?lái)第一個(gè)節(jié)目——歌曲《但愿人長(zhǎng)久》，有請(qǐng)張艷芳和馬麗峰老師。

主持1：但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟，這既是美好的愿望，也是美好的祝福。其實(shí)這首歌的歌詞來(lái)源于一位大文豪之手，他就是蘇軾?，F(xiàn)在讓我們通過(guò)欣賞八(1)班李嬋和盧天星為我們帶來(lái)的詩(shī)朗誦《水調(diào)歌頭-明月幾時(shí)有》來(lái)體驗(yàn)蘇軾的樂(lè)觀豁達(dá)胸襟。

主持2：每一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，都有深厚的文化積淀，在今天的“今宵月更圓”中秋晚會(huì)上，除了朗誦和演唱有關(guān)月亮詩(shī)詞和歌曲，我們還將講解有關(guān)中秋節(jié)相關(guān)的知識(shí)和傳說(shuō)，使大家對(duì)中秋節(jié)這一傳統(tǒng)節(jié)日有一個(gè)更為深入的認(rèn)識(shí)。據(jù)史籍記載，古代帝王祭月的節(jié)期為農(nóng)歷八月十五，恰逢三秋之半，故名“中秋節(jié)”;又因?yàn)檫@個(gè)節(jié)日在秋季八月，故又稱“秋節(jié)”、“八月節(jié)”、“中秋節(jié)”;這一天又有祈求團(tuán)圓的信仰和相關(guān)習(xí)俗活動(dòng)，故亦稱“團(tuán)圓節(jié)”、“女兒節(jié)”。在國(guó)人心目中，中秋節(jié)是僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日。古往今來(lái)有很多歌頌中秋節(jié)的作品，下面有請(qǐng)七(6)班的韓悅、李超為我們帶來(lái)詩(shī)歌朗誦《中秋賦》。

主持1：秋空明月懸，此刻月圓滿。而人間的思鄉(xiāng)之情，卻在此時(shí)溢滿心頭。離開(kāi)家鄉(xiāng)的人，無(wú)論走多遠(yuǎn)，都難忘故鄉(xiāng)的那一輪明月，無(wú)論在何方，都會(huì)懷念故鄉(xiāng)的親人，我們只有把思念托付給那一脈幽幽的月光，給夢(mèng)中久違的故鄉(xiāng)。請(qǐng)欣賞由王成老師帶來(lái)的歌曲《月至故鄉(xiāng)》。有請(qǐng)王成老師。

主持2：聽(tīng)完了王成老師對(duì)月亮的傾訴，現(xiàn)在再讓我們聽(tīng)一個(gè)有關(guān)月亮的古老傳說(shuō)。說(shuō)到有關(guān)月亮的傳說(shuō)，最出名的要算是嫦娥奔月的故事了，相傳嫦娥的丈夫后羿從西王母處求來(lái)不死之藥，被人加害，嫦娥吞下不死藥飛到了天上。由于不忍心離開(kāi)丈夫后羿，嫦娥滯留在月亮廣寒宮。廣寒宮里寂寥難耐，于是就催促吳剛砍伐桂樹(shù)，讓玉兔搗藥，想配成飛升之藥，好早日回到人間與后羿團(tuán)聚。古有嫦娥奔月的傳說(shuō)，現(xiàn)在讓七(1)班的單永勝同學(xué)為大家?guī)?lái)詩(shī)朗誦《彩云追月》。

主持1：今夜花好，太多美麗的情感將從我們的心中似清泉般流過(guò)，今夜月圓，太多的相思與感念將插上翅膀飛舞在明凈的天空。下面請(qǐng)欣賞由杜主任給大家?guī)?lái)的一首《花好月圓》。有請(qǐng)杜主任。

主持2：一曲《花好月圓》和今天的良辰美景相得益彰，接下來(lái)的我們?cè)倭私庖粋€(gè)有關(guān)月亮的傳說(shuō)，這個(gè)故事的名字叫吳剛伐桂。傳說(shuō)月亮里有一棵高五百丈的月桂樹(shù)。漢朝時(shí)有個(gè)叫吳剛的人，醉心于仙道而不專心學(xué)習(xí)，因此天帝震怒，把他居留在月宮，令他在月宮伐桂樹(shù)，但吳剛每砍一斧，樹(shù)的創(chuàng)傷就馬上愈合，就這樣日復(fù)一日，吳剛始終砍不倒這棵桂樹(shù)，因而后世的人得以見(jiàn)到吳剛在月中無(wú)休無(wú)止砍伐月桂的形象?；蛟S你曾依偎在媽媽的懷里，聽(tīng)媽媽講述吳剛伐桂的故事，童年的記憶溫馨而又甜蜜，童年相約在媽媽的懷抱里，童年相約在媽媽的故事里，現(xiàn)在，讓蔡琪同學(xué)為我們帶來(lái)一首經(jīng)典老歌——《聽(tīng)媽媽講那過(guò)去的事情》。

主持1：今夜，皓月當(dāng)空，銀輝千里，朗月的光華直瀉大地，四野的景物如若鍍上了一層銀環(huán)，登高遠(yuǎn)望，世間萬(wàn)物顯得安謐而又神秘，面對(duì)此景，不知觸動(dòng)了多少文人墨客的綿綿心緒，接下來(lái)請(qǐng)欣賞馬麗峰老師為大家?guī)?lái)的《月滿西樓》，有請(qǐng)馬麗峰老師。

主持2：“春江潮水連海平，海上明月共潮生”，唐代的張若虛就是以這樣的起筆將我們引進(jìn)了一個(gè)唯美的春江花月夜。春江花月夜，每個(gè)字都蘊(yùn)含著美的遐思，詩(shī)人用唯美的文字，描繪了一幅唯美的畫(huà)卷。這一美景，不僅成為詩(shī)人記憶中難以磨滅的印記，也感動(dòng)了千白年間的一代代人，沉淀在中華文明的血液里，成為永恒的經(jīng)典。請(qǐng)欣賞由九(1)班何蓓蓓、九(4)班張科兩位同學(xué)為我們帶來(lái)的詩(shī)朗誦《春江花月夜》。

主持1：讓我們?cè)賮?lái)聽(tīng)一個(gè)傳說(shuō)故事，嫦娥身邊有一只可愛(ài)的玉兔，這是民間公認(rèn)的。據(jù)說(shuō)這只兔子渾身潔白如玉，所以稱作"玉兔"。據(jù)說(shuō)嫦娥奔月時(shí)，惶恐中抱起了一直喂養(yǎng)的白兔。白兔兒當(dāng)然無(wú)法留住嫦娥，隨她一起上了月亮，玉兔在月宮有一只搗藥杵，夜晚在藥臼中搗制長(zhǎng)生不老的靈藥。這就是玉兔搗藥的傳說(shuō)。我們現(xiàn)在抬頭望月，也許能從月亮上找到那只可愛(ài)的兔子。

下面由我為大家?guī)?lái)一首詩(shī)朗誦——《千燈明月》。

主持2：銀色的月光下，竹林中傳來(lái)了陣陣葫蘆絲的樂(lè)聲，舒緩悠揚(yáng);微風(fēng)輕拂鳳尾竹，遠(yuǎn)看像一層綠色的霧在舞動(dòng)，請(qǐng)欣賞由石春燕同學(xué)為我們帶來(lái)的葫蘆絲獨(dú)奏《月光下的鳳尾竹》。

主持1：月亮含蓄、皎潔、溫柔，是純潔、美好、團(tuán)圓的象征，于是中秋賞月便成為了古人雅俗同好的一件快事。人們或登于山、或泛于水，而又必備美酒佳肴，文人賦詩(shī)，以月寄情，下面有請(qǐng)李成學(xué)老師為大家朗誦蘇軾的《水調(diào)歌頭-明月幾時(shí)有》，有請(qǐng)李成學(xué)老師。

主持2：下面請(qǐng)王海蓉同學(xué)為我們獻(xiàn)上一曲《敖包相會(huì)》。

主持1：彎彎的月兒小小的船，小小的船兒兩頭兒尖，我在小小的船里坐，只看見(jiàn)閃閃的星星藍(lán)藍(lán)的天，多么熟悉的童謠，多么富有詩(shī)意的童年幻想，現(xiàn)在有請(qǐng)八(7)班崔麗蓉同學(xué)為大家?guī)?lái)詩(shī)朗誦《月亮船》。

主持2：“海上升明月，天涯共此時(shí)”，現(xiàn)在我們有請(qǐng)高校長(zhǎng)為大家?guī)?lái)一首《天涯明月》，掌聲有請(qǐng)。

主持1：老師們，同學(xué)們，相聚的時(shí)光總顯短暫，不知不覺(jué)間又要跟大家說(shuō)再見(jiàn)了，今夜，秋高氣爽，明月當(dāng)空，這美麗的中秋之夜，讓我們銘記中華文化的永恒經(jīng)典，把我對(duì)親人的祝福、對(duì)親人的思念遙寄給他們，讓幸福永遠(yuǎn)與他們相伴。也祝愿我們所有的老師、同學(xué)平平快樂(lè)，祝福我們的學(xué)校發(fā)展蒸蒸日上。金塔縣第二中學(xué)“說(shuō)月、賞月、詠月、唱月、思月”(“今宵月更圓”)中秋晚會(huì)到此結(jié)束，謝謝大家的參與，我們明年的現(xiàn)在再相聚。

中秋晚會(huì)主持稿二：

1、九月十八日晚八點(diǎn)三十分，中秋晚會(huì)正式開(kāi)始。

男主持：中秋，這是一個(gè)天命的聲音，自那渾圓的時(shí)刻起，愛(ài)便曼延，思便無(wú)限。我的心底也有一個(gè)渾圓，溫馨著我存在的意義、飽滿著我朝起的未來(lái)，于那中秋的樹(shù)梢，小夜鶯的嘹亮;是穿過(guò)樹(shù)林或是振翅飛向那傾灑著銀光的明月，深印一聲永久的“愛(ài)”字。今天，我們從天南地北相聚在又一村，共同抒發(fā)著一個(gè)恒久的主題：那就是“愛(ài)”!

女主持：在明月初上的美妙時(shí)刻，無(wú)論天南與海北，不論相聚與離別，在中秋佳節(jié)，為著今日的美妙時(shí)刻，我們共舉杯，把酒話佳節(jié)!舉杯邀明月!千里試問(wèn)平安否?且把思念遙相寄。綿綿愛(ài)意與關(guān)懷，濃濃情意與祝福，凝結(jié)在這中秋共圓的時(shí)刻

男主持：每逢佳節(jié)倍思親，在中華民族傳統(tǒng)節(jié)日——中秋節(jié)之際，在地球村的各個(gè)角落，我們沐浴著一輪圓月，面對(duì)著網(wǎng)絡(luò)中的相聞而不相見(jiàn)的摯友，更增加一份“愛(ài)的情誼”。

女主持：明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天，中秋佳節(jié)，便是所有期盼相聚、團(tuán)圓的人的節(jié)日。圍坐一起，食以那如月般渾圓的月餅，心中滿是溫馨;恭向高堂，說(shuō)著那祝福長(zhǎng)壽、歡喜隨心的賀詞;攜著一根網(wǎng)線，舉杯邀月。這便是生命中的摯愛(ài)，這便是人間永遠(yuǎn)訴不完的真情，永遠(yuǎn)說(shuō)不完的話題。下面掌聲請(qǐng)出又一村的室主致以中秋的祝福!

2、××室主致中秋賀辭

麥序開(kāi)始，按晚會(huì)的要求進(jìn)行抒發(fā)“愛(ài)”的主題的攪拌歌會(huì)

男主持：中秋，這是人間的一次盛景，飽滿，給予殘缺的笙歌;祝福，給予別離的溫馨;用一顆滾熱的紅心，渾圓心底的愛(ài)，映照那天穹的月。用無(wú)數(shù)雙相執(zhí)相親的手，用無(wú)數(shù)雙喜悅歡欣的眼睛，對(duì)著天上的明月，共頌這“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟!”

女主持：中秋，請(qǐng)你，捧著自己火熱的紅心，去與心中難忘的戀人，去與慈發(fā)白首的親人，去與人世間每一個(gè)期望獲得愛(ài)意的孤客，甚于那月下的柳梢、含笑的燈光;把愛(ài)播灑開(kāi)來(lái)，把笑彌漫于桌前、杯間，把平和祝福的話語(yǔ)渡給每一顆活著的、突突跳動(dòng)的紅心。

男主持：懂得放心的人才能找到輕松，懂得遺忘的人才能找到自由，懂得關(guān)懷的人才能找到朋友。在中秋的美妙時(shí)刻，衷心的祝愿每一位朋友，生活開(kāi)心，事事順心。

女主持：又一村與朋友們一起成長(zhǎng)，祝甜蜜伴你走過(guò)一年中的每一天，溫馨隨你度過(guò)一天中的每一時(shí)，平安同你走過(guò)一時(shí)中的每一分，快樂(lè)陪你度過(guò)一分中的每一秒。朋友們!又一村中秋晚會(huì)到此結(jié)束，讓我們記住今晚的歡樂(lè)時(shí)光，愿友誼長(zhǎng)存于彼此的心中!以下麥序繼續(xù)有效，請(qǐng)朋友們盡情抒發(fā)“愛(ài)”的共鳴!

3、結(jié)束語(yǔ)

男：月到中秋分外明，又是一年團(tuán)圓日。

女：我們共祝愿，祝愿您和您們的親人團(tuán)圓美滿!幸福安康!

男：祝愿我們的公司蒸蒸日上財(cái)源廣進(jìn)!

女：祝愿我們的偉大的祖國(guó)繁榮昌盛人民幸福吉祥!

男：今天的晚會(huì)已經(jīng)告一段落。

合：祝各位中秋快樂(lè)。

抽獎(jiǎng)環(huán)節(jié)略。

      中秋主持稿三：

開(kāi)幕詞

"明月幾時(shí)有?把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年。

"今天，又一個(gè)中秋佳節(jié)到來(lái)了，我們從來(lái)沒(méi)有像今夜這樣特別關(guān)愛(ài)天邊這輪月亮。人們?cè)谠孪伦鲋鴪F(tuán)圓美夢(mèng)，人們?cè)谠孪戮鄄唾p景，人們?cè)谠孪嘛嬀谱髟?shī)，人們?cè)谠孪录奈锿兴迹藗冊(cè)谠孪缕谂蚊篮?，人們?cè)谠孪聼o(wú)限遐思……

"嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。"在一段凄美的故事發(fā)生后，月亮便成為人們渴望團(tuán)圓的象征。

"床前明月光，疑是地上霜;舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。"在游子的鄉(xiāng)愁里，思緒如飛，歸心似箭。

"人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。"在戀人的思念里，冷月如霜，宛若凍結(jié)了曾經(jīng)的熱量。

"花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親;舉杯邀明月，對(duì)影成三人。"在詩(shī)人的酒杯里，醉滿了濃烈的詩(shī)行。

"海上生明月，天涯共此時(shí)。"在月下的團(tuán)聚里，天倫之樂(lè)回蕩滿堂。

月在水里，月在天上;月在畫(huà)里，月在心上。

今夜，我們放飛所有夢(mèng)想，去打撈那輪美麗的月亮。

晚會(huì)現(xiàn)在開(kāi)始。

閉幕詞

月是掛牽;月是幻想，月是浪漫;月是思念，月是圓滿。