社會(huì)學(xué)概論精選(九篇)

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第1篇：社會(huì)學(xué)概論范文

關(guān)鍵詞：反身性教學(xué)法；OBE理念；教育教學(xué)活動(dòng)

社會(huì)學(xué)概論課程反身性教學(xué)法的實(shí)施是為了全面貫徹落實(shí)我?！癘BE”教育教學(xué)改革實(shí)施方案，是構(gòu)建我校“113”應(yīng)用型人才培養(yǎng)體系在教學(xué)方法方面改革的重要舉措之一。所謂反身性教學(xué)法就是借用英國(guó)南安普敦（Southampton）大學(xué)社會(huì)工作系主任麗娜多米內(nèi)利（Dominelli，2002c）提出的社會(huì)工作“反身性—治療性”觀點(diǎn)[1]所實(shí)施的一系列相關(guān)教育教學(xué)活動(dòng)，從而完成預(yù)期的教育教學(xué)目標(biāo)。

一、反身性教學(xué)法的基本觀點(diǎn)與教學(xué)實(shí)踐

OBE強(qiáng)調(diào)的是以學(xué)生為中心，教師應(yīng)該善用示范、診斷、評(píng)價(jià)、反饋以及建設(shè)性介入等策略，來引導(dǎo)、協(xié)助學(xué)生達(dá)成預(yù)期成果?！胺瓷硇浴委熜浴庇^點(diǎn)十分符合OBE理念，它強(qiáng)調(diào)教師和學(xué)生之間持續(xù)不斷的互動(dòng)螺旋改變學(xué)生的觀念，并讓教師得以影響學(xué)生；同樣地，在教師體驗(yàn)學(xué)生世界時(shí)，學(xué)生也影響著教師對(duì)學(xué)生世界的理解。這個(gè)互相影響的過程，使教育教學(xué)活動(dòng)得以具有反身性，這樣，在教師從事教學(xué)時(shí)能夠捕捉到社會(huì)關(guān)注，并獲得理解，如此，教育教學(xué)活動(dòng)便對(duì)這些社會(huì)關(guān)注做出反應(yīng)。[2]反身性教學(xué)法的實(shí)施目的在于改變傳統(tǒng)教育以教師為中心，教什么、怎么教都由教師說了算，學(xué)生只是被動(dòng)地接受教師的安排來完成學(xué)習(xí)。通過反身性教學(xué)法的實(shí)施，使學(xué)生獲得素質(zhì)和能力來掌控他們自己的感覺和生活方式。借著這種個(gè)人力量，他們能夠克服學(xué)習(xí)與生活的痛苦和困境，從中自信起來、站立起來、富有起來、強(qiáng)大起來，完成社會(huì)所需要的學(xué)習(xí)成果（畢業(yè)要求）。這種方法：一是體現(xiàn)了教育教學(xué)活動(dòng)中關(guān)于個(gè)人發(fā)展和實(shí)現(xiàn)方面的特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)的是情緒和人際關(guān)系的反應(yīng)，關(guān)心的是人的改變（協(xié)同化育人、家庭化培養(yǎng)、個(gè)性化指導(dǎo)）。二是體現(xiàn)了教育教學(xué)活動(dòng)是一個(gè)反身性的過程。在此過程中，學(xué)生改變了教師和教育教學(xué)活動(dòng)的特性，還因此改變了教育教學(xué)活動(dòng)的“理論”（教學(xué)相長(zhǎng)、教學(xué)方法改革等）。因此，在“協(xié)同化育人、家庭化培養(yǎng)、個(gè)性化指導(dǎo)”中深入貫徹落實(shí)這一教學(xué)方法意義重大，本學(xué)期我們?cè)谏鐣?huì)學(xué)概論課程的教學(xué)中嘗試踐行了反身性教學(xué)法，收到了良好的教育教學(xué)效果。例如，本課程擬達(dá)到的特定教學(xué)目標(biāo)（4）規(guī)定“培養(yǎng)學(xué)生能以社會(huì)學(xué)的觀點(diǎn)分析一個(gè)具體的社會(huì)現(xiàn)象或問題，提高學(xué)生分析問題和解決問題的能力”。我們通過對(duì)“第四章社會(huì)和社會(huì)運(yùn)行第三節(jié)社會(huì)學(xué)考察社會(huì)的幾種角度”的理論學(xué)習(xí)，開展了社會(huì)學(xué)概論課程反身法教育教學(xué)活動(dòng)———課堂辯論賽：老人跌倒扶不扶（個(gè)人關(guān)系、群體關(guān)系和社會(huì)制度的角度）？再例如，本課程擬達(dá)到的特定教學(xué)目標(biāo)（5）規(guī)定“對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)角色扮演和社會(huì)互動(dòng)能力的訓(xùn)練，掌握常見的社會(huì)角色扮演和社會(huì)互動(dòng)的技巧，初步具備對(duì)常見的社會(huì)角色扮演進(jìn)行設(shè)計(jì)與分析的能力，為將來深入研究和解決社會(huì)工作過程中遇到的各種問題打下良好的基礎(chǔ)?！蔽覀兺ㄟ^對(duì)“第三章社會(huì)運(yùn)行的條件和機(jī)制第二節(jié)社會(huì)運(yùn)行的機(jī)制”和“第七章社會(huì)角色、第九章社會(huì)群體”的理論學(xué)習(xí)之后，開展了《社會(huì)學(xué)概論課程反身法教育教學(xué)活動(dòng)———課堂講課比賽》（角色扮演）。通過對(duì)“第八章社會(huì)互動(dòng)第三節(jié)社會(huì)互動(dòng)的類型”的理論學(xué)習(xí)之后，開展了《社會(huì)學(xué)概論課程反身法教育教學(xué)活動(dòng)———小游戲1：心有靈犀》（暗示）和《社會(huì)學(xué)概論課程反身法教育教學(xué)活動(dòng)———小游戲2：看動(dòng)作猜詞語》（模仿）。這些教育教學(xué)活動(dòng)的開展，一方面鍛煉了學(xué)生語言表達(dá)和邏輯思維能力，專業(yè)溝通、互動(dòng)和社會(huì)角色扮演能力，應(yīng)用專業(yè)知識(shí)分析解決社會(huì)焦點(diǎn)問題的能力，提高了學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)，為后續(xù)課程的學(xué)習(xí)奠定了基礎(chǔ)；另一方面，學(xué)生對(duì)教師也給予了較為深刻的影響，使教師進(jìn)一步走進(jìn)了學(xué)生的世界，了解學(xué)生的需求、興趣愛好，拉近了師生之間的關(guān)系，促進(jìn)了“協(xié)同化育人、家庭化培養(yǎng)、個(gè)性化指導(dǎo)”，也進(jìn)一步改變了教師和教育教學(xué)活動(dòng)的特性。

二、反身性教育教學(xué)活動(dòng)建構(gòu)的場(chǎng)域

反身性教育教學(xué)活動(dòng)中的社會(huì)建構(gòu)是一個(gè)由社會(huì)（機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位、社會(huì)意識(shí)形態(tài)等）、學(xué)校、個(gè)人[教師（包括其他教工）、學(xué)生]參與相互影響而成的復(fù)雜體。社會(huì)建構(gòu)的三個(gè)場(chǎng)域?qū)Ψ瓷硇越逃虒W(xué)活動(dòng)很重要，每一個(gè)場(chǎng)域都會(huì)影響其他兩個(gè)場(chǎng)域。一個(gè)是政治—社會(huì)—意識(shí)形態(tài)場(chǎng)域。在這個(gè)場(chǎng)域中，社會(huì)、政治和意識(shí)形態(tài)的改革形成了指引學(xué)校的政策，并形成了學(xué)校為自己而建立發(fā)展的目標(biāo)。教師通過職業(yè)協(xié)會(huì)和其他組織，通過參與到社會(huì)議題中，作為行動(dòng)分子、投票人或者著者，還通過學(xué)校的影響力，在其中起作用，從而提升教師本人和學(xué)校的影響力和知名度。另一個(gè)是學(xué)?！殬I(yè)場(chǎng)域。在這個(gè)場(chǎng)域中，學(xué)校是教師（包括其他教工）和學(xué)生的集體組織，學(xué)校的上級(jí)機(jī)關(guān)和行業(yè)協(xié)會(huì)，就教學(xué)活動(dòng)將如何運(yùn)作這些更具體的要素上相互影響（如“OBE”理念和CDIO培養(yǎng)模式的提出和應(yīng)用）。第三個(gè)場(chǎng)域是學(xué)生—教師—學(xué)校場(chǎng)域。本文主要是關(guān)于教學(xué)方法的改革，因此它是本文所涉及的最重要場(chǎng)域，我會(huì)隨后進(jìn)行更全面的探討。這其中的每一個(gè)場(chǎng)域都會(huì)影響其他兩個(gè)場(chǎng)域。每一個(gè)場(chǎng)域中包含的各個(gè)要素也會(huì)相互影響。例如，學(xué)生能夠通過投票、集合行為及其他很多方式（如教學(xué)狀況、教育教學(xué)質(zhì)量、就業(yè)率、就業(yè)質(zhì)量等），影響政治—社會(huì)—意識(shí)形態(tài)場(chǎng)域。他們通過大規(guī)模聚集行為或其他形式（如校長(zhǎng)信箱、舉報(bào)、教學(xué)反饋等）要求改善教學(xué)環(huán)境和條件，能夠影響學(xué)校—職業(yè)場(chǎng)域，這將引發(fā)政策和教學(xué)活動(dòng)的實(shí)質(zhì)變革。在本文中，我們的焦點(diǎn)聚集于教育教學(xué)活動(dòng)中影響力螺旋的一個(gè)方面，引導(dǎo)教育教學(xué)活動(dòng)的理論：學(xué)生—教師—學(xué)校場(chǎng)域。教育教學(xué)活動(dòng)總是從三個(gè)要素構(gòu)建而來：學(xué)生、教師和學(xué)校。因此，關(guān)于教育教學(xué)活動(dòng)一般性陳述及其理論，必須能夠表達(dá)一個(gè)理解———一個(gè)關(guān)于建構(gòu)如何發(fā)生的理解。在社會(huì)背景脈絡(luò)里和現(xiàn)實(shí)的互動(dòng)之中，社會(huì)建構(gòu)得以發(fā)生。在教育教學(xué)活動(dòng)的互動(dòng)中，我們創(chuàng)造了教育理論，反過來，教育理論又和社會(huì)進(jìn)行更廣的接觸。構(gòu)建教育教學(xué)活動(dòng)的力量有三種：一種力量能夠創(chuàng)建并控制教育教學(xué)活動(dòng)，使之作為一種職業(yè)活動(dòng)（主要是第二種場(chǎng)域）；一種力量讓學(xué)生成為真正的學(xué)生，主動(dòng)尋求教育教學(xué)活動(dòng)的幫助，或被派送到教育教學(xué)活動(dòng)中（主要是第三種場(chǎng)域）；第三種力量編織了社會(huì)背景脈絡(luò)，讓教育教學(xué)活動(dòng)在此之內(nèi)進(jìn)行運(yùn)作（主要是第一種場(chǎng)域）。

三、教師、學(xué)生與學(xué)校之間的關(guān)系

我們可以把教師、學(xué)生和學(xué)校之間的關(guān)系描述為中心三角關(guān)系。教育教學(xué)活動(dòng)是一項(xiàng)特殊的活動(dòng)，人們用諸如“高校教師”和“大學(xué)生”等特定社會(huì)角色在其中互動(dòng)，從而讓這些角色部分地勾畫了教育教學(xué)活動(dòng)的本質(zhì)。有時(shí)，教育教學(xué)活動(dòng)的其他形式，如家庭化培養(yǎng)，制造了“家長(zhǎng)”和“孩子”這對(duì)特殊角色；協(xié)同化育人，制造了“師傅”和“徒弟”這對(duì)特殊角色；導(dǎo)師制，制造了“老板”和“雇員”這對(duì)特殊角色。理解教育教學(xué)活動(dòng)，涉及分析那些因素———它們建立了在社會(huì)關(guān)系復(fù)雜體中這些“演員”的社會(huì)位置。這些因素長(zhǎng)期互動(dòng)，在權(quán)力的背景脈絡(luò)中互動(dòng)。由過程性結(jié)果（比如參與者之間的關(guān)心和信任：家庭化培養(yǎng)、個(gè)性化指導(dǎo)的結(jié)果）而使得互動(dòng)富有成效，取得令人滿意的結(jié)果（畢業(yè)要求）。教師是在與學(xué)生的相遇之中通過職業(yè)期望和教育教學(xué)過程建構(gòu)而成的。職業(yè)期望是對(duì)教師是什么的有組織的陳述和理解；而教育教學(xué)過程把某些人定義為教師。教育教學(xué)活動(dòng)的多方面歷史，以及它和其他職業(yè)團(tuán)體與社會(huì)制度之間的關(guān)系，決定了教師作為一種職業(yè)的特性。這種特性會(huì)隨著社會(huì)變化而改變、增強(qiáng)，也可能消退。因此，教師所使用的知識(shí)和思想，也會(huì)隨著社會(huì)變化而改變。許多教育者的著述忽視了學(xué)生對(duì)教育教學(xué)活動(dòng)的影響———學(xué)生僅僅只是為理論所定義的一項(xiàng)活動(dòng)目標(biāo)。事實(shí)上，我們認(rèn)為，他們通過成為所謂的“大學(xué)生”這一特殊人群的過程，部分地構(gòu)建了該項(xiàng)活動(dòng)。這個(gè)“大學(xué)生”的制造過程，依賴于社會(huì)對(duì)教育教學(xué)活動(dòng)本質(zhì)的一般理解，因此它本身就是由社會(huì)建構(gòu)而成。過程稍有不同，會(huì)建構(gòu)不同的學(xué)生，如“大專生”或“高職生”。當(dāng)學(xué)生帶著外面的世界進(jìn)入教育教學(xué)活動(dòng)之中時(shí)，他們改變了教育教學(xué)活動(dòng)的特性。在這個(gè)意義上而言，教育教學(xué)活動(dòng)是一個(gè)反身性的過程。在此過程中，學(xué)生改變了教師和教育教學(xué)活動(dòng)的特性，還因此改變了教育教學(xué)活動(dòng)的“理論”。從特性來說，教育教學(xué)活動(dòng)的特點(diǎn)是它在一個(gè)學(xué)校的組織性背景中進(jìn)行，也就是說，人們組織在一起，來實(shí)現(xiàn)特定目標(biāo)。學(xué)校是另一種形式的社會(huì)關(guān)系，社會(huì)建構(gòu)通過它來影響教育教學(xué)活動(dòng)。在形式上，學(xué)校受到代表所服務(wù)地區(qū)的黨政機(jī)關(guān)、行業(yè)協(xié)會(huì)等的控制。作為組織，它們受到各種影響，經(jīng)濟(jì)的、政治的、組織的或理論的，等等。它們所受到的這些影響，不同于那些教師和學(xué)生所受到的影響。我們正在探討的教育教學(xué)活動(dòng)的社會(huì)建構(gòu)思想，把教師、學(xué)生和學(xué)校之間的關(guān)系脈絡(luò)描述成是反身性的，其中的一方都會(huì)影響并改變另外兩方。任何令人滿意的教育教學(xué)活動(dòng)模型，其本質(zhì)特征是能夠提供學(xué)生身心發(fā)展的過程，做到傳授知識(shí)與培養(yǎng)能力相統(tǒng)一，教學(xué)相長(zhǎng)。一個(gè)理論，如果不能像學(xué)校體現(xiàn)學(xué)生需要一樣，闡明學(xué)生的真實(shí)需要，可能僅會(huì)部分地被接受，或被其他理論取而代之。迄今為止，我們已經(jīng)指出教育教學(xué)活動(dòng)本身是反身性的，因?yàn)樗貞?yīng)著人們對(duì)高等教育的需求，會(huì)影響到教師。理論發(fā)展反映了這一點(diǎn)，因?yàn)槟切├碚撊绻麤]有滿足實(shí)際所提出的需求，我們就會(huì)拒絕它們或?qū)χM(jìn)行修正。因此，理論經(jīng)由參與者的中間媒介，在觀點(diǎn)和現(xiàn)實(shí)的互動(dòng)之間建構(gòu)而成。學(xué)生如何經(jīng)歷他們的現(xiàn)實(shí)，會(huì)影響到教師如何思考其教育教學(xué)理論；學(xué)校對(duì)兩者同時(shí)進(jìn)行約束，也同時(shí)做出反應(yīng)，它們一起就完成了一些教育教學(xué)活動(dòng)。它們所做的教育教學(xué)活動(dòng)，會(huì)影響“教育教學(xué)活動(dòng)是什么”，以及它在其他領(lǐng)域是怎么被看待的。因此，一個(gè)教育教學(xué)活動(dòng)理論必須通過學(xué)生、教師及其社會(huì)環(huán)境，去回應(yīng)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)的社會(huì)建構(gòu)；如果該教育教學(xué)活動(dòng)理論沒有做到這一點(diǎn)，那么它就是不成功的。認(rèn)識(shí)到理論需要具備如此的反身性，是更現(xiàn)代的教育教學(xué)活動(dòng)理論的一個(gè)特征，如生態(tài)系統(tǒng)理論和批判理論，就非常強(qiáng)調(diào)和環(huán)境的互動(dòng)。根據(jù)這種教育教學(xué)活動(dòng)理論觀點(diǎn)，教育教學(xué)活動(dòng)理論必須經(jīng)常變化，以反映其參與者對(duì)教育教學(xué)的建構(gòu)。因此，對(duì)教育教學(xué)活動(dòng)特性的闡釋不可能是普遍性的。相反，教育教學(xué)活動(dòng)是各種活動(dòng)，這些活動(dòng)在教育教學(xué)活動(dòng)的大多數(shù)社會(huì)構(gòu)建中具有共同的特征。即一個(gè)社會(huì)建構(gòu)是一個(gè)（至少部分地）經(jīng)過共同認(rèn)可的世界觀，它在社會(huì)團(tuán)體里作為一個(gè)“現(xiàn)實(shí)”而被接受。也就是說，大家對(duì)此達(dá)成共識(shí)，至少是對(duì)世界的合理描述，幫助我們處理外在于我們的事務(wù)。因?yàn)槔碚撁枋霾⒔忉尳處熕龅氖虑?，它必須也?duì)其社會(huì)建構(gòu)的種種現(xiàn)實(shí)做出反應(yīng)，否則，我們就會(huì)拒絕它或修正它。所以理論是反身性的，允許我們通過教育教學(xué)來改變它、發(fā)展它；但同時(shí)，理論在我們之間也是確定的，改變它、發(fā)展它，要通過一個(gè)創(chuàng)造“正式理論”而不是“非正式理論”的過程。

第2篇：社會(huì)學(xué)概論范文

形考任務(wù)1

主題討論：留守兒童問題的社會(huì)學(xué)分析

在我國(guó)快速的社會(huì)轉(zhuǎn)型和城市化進(jìn)程中，人口流動(dòng)日益頻繁，越來越多的青壯年農(nóng)民進(jìn)城務(wù)工，在廣大農(nóng)村也隨之產(chǎn)生了一個(gè)特殊的未成年人群體——留守兒童。根據(jù)《中國(guó)2010年第六次人口普查》樣本數(shù)據(jù)來推算，全國(guó)有留守兒童6102.55萬。留守兒童中普遍存在著學(xué)業(yè)失教、情感失落等一系列問題，引起了社會(huì)各界對(duì)這個(gè)群體的關(guān)注，妥善解決留守兒童問題已經(jīng)刻不容緩。請(qǐng)點(diǎn)擊觀看鳳凰大視野童年——中國(guó)農(nóng)村留守兒童實(shí)錄和視頻貴州山區(qū)留守兒童真實(shí)生活，然后，從社會(huì)學(xué)的角度對(duì)留守兒童問題進(jìn)行分析討論。

社會(huì)學(xué)視野下的農(nóng)村留守兒童問題探析

一、留守兒童問題產(chǎn)生的背景及其心理發(fā)展現(xiàn)狀

留守兒童是指農(nóng)村地區(qū)因父母或單方長(zhǎng)期在外打工而被交由父母單方或祖輩、他人來撫養(yǎng)、教育和管理的兒童。根據(jù)權(quán)威調(diào)查，中國(guó)農(nóng)村目前“留守兒童”數(shù)量超過了5800萬人。57．2%的留守兒童是父母一方外出，42．8%的留守兒童是父母同時(shí)外出。留守兒童中的79．7%由爺爺、奶奶或外公、外婆撫養(yǎng)，13%的孩子被托付給親戚、朋友，7．3%為不確定或無人監(jiān)護(hù)。隨著經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，隨著城市化進(jìn)度的進(jìn)一步加快，在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，“留守兒童”的隊(duì)伍不僅不會(huì)縮小，而且必將進(jìn)一步擴(kuò)大。這支規(guī)模龐大的“留守兒童”隊(duì)伍中的很多孩子,

因?yàn)榧彝ド詈徒逃娜毕荩】岛桶踩y以得到保證，無法享受到同齡孩子的花季、雨季，有的留守兒童從小就染上了諸多不良的社會(huì)風(fēng)氣，有的則因心理長(zhǎng)期壓抑而導(dǎo)致了行為的偏差或性格的扭曲，部分則成為讓人難以置信的一系列惡劣事件的主謀者或被害人。

二、社會(huì)化程度影響留守兒童心理發(fā)展

（一）留守兒童社會(huì)化的概念

個(gè)體社會(huì)化是個(gè)體在社會(huì)環(huán)境影響下，認(rèn)識(shí)和掌握社會(huì)事物、社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)的過程，通過與社會(huì)的互動(dòng)，學(xué)習(xí)知識(shí)、價(jià)值、技能、動(dòng)機(jī)和適合他們?cè)谌后w或社會(huì)中的地位和角色的過程，個(gè)體能夠根據(jù)社會(huì)規(guī)范來控制和調(diào)整自己的行為，適應(yīng)社會(huì)生活，得以獨(dú)立地參加社會(huì)活動(dòng)。

（二）從個(gè)體社會(huì)化的內(nèi)容看留守兒童的心理發(fā)展

哈維格斯特在《人類發(fā)展》中將人的一生分為六個(gè)階段，其中，在兒童期，通過游戲?qū)W習(xí)一些動(dòng)作技能，學(xué)習(xí)與同伴建立良好的關(guān)系，學(xué)習(xí)文化知識(shí)，發(fā)展道德感。順利完成這些早期社會(huì)化的任務(wù)，其實(shí)也是完成該階段心理發(fā)展的社會(huì)任務(wù)，需要留守兒童有一個(gè)積極的社會(huì)化行為，

三、社會(huì)環(huán)境影響留守兒童心理發(fā)展

留守兒童心理發(fā)展會(huì)受到多種因素的影響，人類行為與社會(huì)環(huán)境一書中認(rèn)為，行為是個(gè)人生理、心理和社會(huì)環(huán)境綜合因素下的結(jié)果，筆者認(rèn)為，留兒童心理發(fā)展出現(xiàn)偏差與其處的社會(huì)環(huán)境有很大的聯(lián)系。從宏觀上看，社會(huì)環(huán)境涵蓋了家庭、學(xué)校、同輩群體、宗教社團(tuán)、社區(qū)環(huán)境、傳播媒介等所有的組織機(jī)構(gòu)。留守兒童作為社會(huì)化的主體，其社會(huì)化的效果受社會(huì)環(huán)境的影響，不理想的心理特征與社會(huì)環(huán)境息息相關(guān)。

（一）家庭功能影響留守兒童的心理發(fā)展

家庭教育作為兒童成長(zhǎng)過程中的第一課，它的成功與否直接關(guān)系到兒童今后心理的發(fā)展。埃里克森把人格發(fā)展分為八個(gè)階段，其中前五個(gè)階段都是在兒童時(shí)期完成的，人格與心理相通，健康的人格有益于心理的健康，可見兒童時(shí)期是多么重要的一個(gè)階段。而人格和心理的形成離不開家庭，家庭是兒童時(shí)期最重要的社會(huì)化機(jī)構(gòu)，家庭功能的完整，無形之中使兒童完成社會(huì)化要求時(shí)擁有親情力量的支持與指導(dǎo)，社會(huì)任務(wù)的完成作用下的心理反應(yīng)也是積極的。

（二）同齡群體在社會(huì)交往中影響留守兒童的心理發(fā)展

同輩群體是個(gè)體社會(huì)化的一個(gè)重要因素，對(duì)留守兒童心理發(fā)展來說，影響尤為顯著。兒童正處于心理上的“斷乳期”，他們?nèi)找媪D獨(dú)立，都喜歡與同輩在一起而不是父母。據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，70%以上的兒童遇到困難而心理煩惱時(shí)，不是首先與父母商量，而是與同伴商量（包括異性朋友）。

（3）學(xué)校在教育過程中影響留守兒童的心理發(fā)展

學(xué)校是家庭之外的最主要的社會(huì)化主體。學(xué)校的角色在于將兒童統(tǒng)一起來接受國(guó)家的正規(guī)教育，同時(shí)承擔(dān)了兒童成年前的社會(huì)化職責(zé)。學(xué)校側(cè)重在校時(shí)段的教學(xué)管理，對(duì)留守兒童的心理關(guān)愛難以顧及，與家長(zhǎng)的溝通難以實(shí)現(xiàn)，對(duì)那些“問題兒童”難以管理。學(xué)習(xí)過程有利于兒童的心理發(fā)展，在掌握學(xué)習(xí)的知識(shí)的過程中，留守兒童不但心理活動(dòng)的內(nèi)容有了改變，而且各種心理過程也起了變化，但是有的學(xué)校注重對(duì)學(xué)習(xí)成績(jī)好的學(xué)生的關(guān)心，而對(duì)成績(jī)差或一般的學(xué)生態(tài)度冷淡，有的學(xué)校教育無效時(shí)干脆放任不管，一推了之。

第3篇：社會(huì)學(xué)概論范文

一 、 調(diào)查對(duì)象的基本情況

本次調(diào)查活動(dòng)采用抽樣問卷調(diào)查的方法，主要采用問卷調(diào)查的方法。

1、 調(diào)查對(duì)象

本次問卷調(diào)查采用了隨機(jī)抽樣的方法，隨機(jī)選擇了山東建筑大學(xué)校內(nèi)的學(xué)生。，此次調(diào)查問卷共發(fā)放120份，回收116份，無效問卷10份，有效問卷106份

2、 調(diào)查問卷

本次所用的調(diào)查問卷采用以固定答題為主，有關(guān)大學(xué)生共同追求并與之相關(guān)的內(nèi)容包括：一部分是圍繞專業(yè)是怎么確定的，大學(xué)的主要目標(biāo)，現(xiàn)在的在校狀況，旨在了解被調(diào)查者的大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活現(xiàn)狀;另一部分是圍繞大學(xué)生的共同追求與追求的認(rèn)識(shí)的問題，了解學(xué)生對(duì)共同追求的理解和關(guān)注;最后一部分是關(guān)于影響大學(xué)生共同追求的因素，了解是什么影響了大學(xué)生的共同追求。

二、 調(diào)查結(jié)果與分析以及基本經(jīng)驗(yàn)

(一)關(guān)于大學(xué)的學(xué)習(xí)生活現(xiàn)狀

1.在上大學(xué)，填報(bào)志愿專業(yè)時(shí)，你是如何選擇的( )

a、自己選擇的理想專業(yè) b、別人幫你選的

c、自己隨便選的 d、服從學(xué)校安排的

調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：20%選a,13%選b，27%選c ，40%選d

調(diào)查分析：我們可以看到數(shù)據(jù)，入學(xué)即對(duì)專業(yè)的選擇上大家只有20%的人是自己選擇的理想專業(yè)，80%的人對(duì)自己的事情根本沒有自主權(quán);

2.你認(rèn)為你上大學(xué)的最主要的目的是( )

a、好好學(xué)習(xí) b、混個(gè)文憑 c、交朋友 d、其他

調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：60%選a,14.5%選b，15.5%選c ，10%選d

調(diào)查分析：我們還沒有忘記自己的職責(zé)，應(yīng)使警鐘長(zhǎng)鳴。

3.你覺得目前你是哪一類大學(xué)生( )

a、有理想，有抱負(fù)，積極為自己的目標(biāo)努力著，抱著樂觀的態(tài)度

b、不小心把日子混過去了，失去的追不回來，就干脆混到底

c、知道未來形勢(shì)嚴(yán)峻，但現(xiàn)在很茫然，沒有找到想干的事

d、對(duì)自己的前途很悲觀，不知道什么才是真正有意義的

e、其他

調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：41%選a,19.5%選b，20%選c ，15.5%選d，4%選e

調(diào)查分析：一個(gè)似是而非的問題，有的人迷茫了,但是說出了真實(shí)的自己。

4.你的大學(xué)生活現(xiàn)狀是( )

a、非常忙碌，過得很充實(shí)，很精彩，自己很滿意

b、雖忙，但不知道忙些什么

c、整日無所事事或沉迷網(wǎng)絡(luò)世界等，非常頹廢，感覺只要混過大學(xué)就好

d、雖很休閑，但生活很令自己滿意，就是自己要的大學(xué)生活

e、其他

調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：30%選a,29.5%選b，18%選c ，15%選d，7.5%選e

調(diào)查分析：大學(xué)是一個(gè)人生十字路口，在這里難免會(huì)出現(xiàn)各類現(xiàn)象，只想對(duì)那些苦苦掙扎的人說，你的人生方向錯(cuò)了。

成因分析：

經(jīng)過高考前長(zhǎng)時(shí)間的備戰(zhàn)和高考場(chǎng)上的緊張應(yīng)考，在進(jìn)入大學(xué)之前，我們的腦子里就有，大學(xué)就是個(gè)來玩的地方，我們瞬間從天天有人監(jiān)管的環(huán)境進(jìn)入到大學(xué)這個(gè)十分自由的環(huán)境中，我們變得無所適從，不知道該干什么，于是我們就開始?jí)櫬洌S著時(shí)間的推移，這種狀況變成了我們的習(xí)慣。

(二)大學(xué)生的共同追求

5、接受高等教育主要是為了什么?()

a、就業(yè)謀生 b、自身塑造 c、建設(shè)社稷 d沒有想過

調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：42%選a,40%選b，10%選c，8%選d

調(diào)查分析：人都有私心的，當(dāng)今社會(huì)人們?yōu)樽约旱目紤]的很多，為國(guó)家為社會(huì)考慮的少。

6.你是否有明確的人生追求( )

a、有，且很明確 b、有，但不明確 c、沒有

調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：32%選a,56%選b，12%選c

調(diào)查分析：多數(shù)人有目標(biāo)，但有明確目標(biāo)的人是較少 。

7.在追求目標(biāo)的過程中，你會(huì)( )

a、被親友的態(tài)度影響 b、遇到困難想退縮

c、堅(jiān)定信念勇往直前 d、其他

調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：21%選a,23.5%選b，48.5%選c ，7%選d

調(diào)查分析：在追求目標(biāo)的過程中，大多數(shù)人都有信念，但不知這個(gè)信念能讓人堅(jiān)持多久?

8.對(duì)于給自己樹立追求目標(biāo)，你的看法是( )

a、沒必要，走一步算一步 b、應(yīng)該樹立，但還沒樹立

c、已經(jīng)樹立 d、以后要有，但現(xiàn)在還沒有

調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：10.5%選a,25%選b，48.5%選c ，16%選d

調(diào)查分析：多數(shù)大學(xué)生都樹立了目標(biāo)，但讓人驚訝的是，還有為數(shù)不少的人目標(biāo)不明確。

9.確立追求目標(biāo)，你會(huì)( )

a、充分考慮后決定 b、仍在思考未決定

c、一時(shí)想到而決定 d、從沒想過這回事

調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：40%選a,22%選b，24%選c ，14%選d

調(diào)查分析：這說明大學(xué)生還是有一定的理性的，但是也有不少學(xué)生處在迷茫之中。

10.對(duì)你追求自己人生目標(biāo)時(shí)，你覺得誰對(duì)你影響最大( )

a、父親 b、母親 c、老師

d、朋友 e、祖父母 f、其他

調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：35%選a,20%選b，20%選c ，8%選d，8%選e，9%選f

調(diào)查分析：主要是父母和老師影響了我們的追求。

11.同時(shí)作為人生追求的方面，你更愿意得到金錢的滿足還是精神上自我實(shí)現(xiàn)的滿足( )

a、前者 b、后者 c、金錢和精神上尋求某種平衡 d、不清楚

調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：30%選a,18%選b，45%選c ，7%選d

調(diào)查分析：在“魚與熊掌”的問題面前，更多的人偏向了金錢,讓人深思。二十一世紀(jì)的大學(xué)生是盲目的，大學(xué)校園里依舊有純潔的點(diǎn)點(diǎn)痕跡，但是更多的是浮躁中的浮躁。市場(chǎng)化元素悄悄侵入大學(xué)校園，社會(huì)的個(gè)性化亦被學(xué)生帶入學(xué)校。當(dāng)代大學(xué)生面對(duì)自己的人生追求時(shí)，受到上述因素的影響，陷入了矛盾的抉擇過程。

12.想過將自己的人生追求與國(guó)家的發(fā)展聯(lián)系起來( )

a、從來沒有，也覺得兩者之間沒多大聯(lián)系

b、想過一點(diǎn)，偶爾會(huì)關(guān)注國(guó)家各方面的發(fā)展情況，但是不會(huì)主動(dòng)將自己的前途與國(guó)家前途聯(lián)系起來

c、很認(rèn)真的想過，密切了解國(guó)家發(fā)展動(dòng)向，以便更好的投身到國(guó)家的建設(shè)中

d、其他

調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：18%選a,32%選b，30%選c ，20%選d

調(diào)查分析：在這個(gè)問題面前，太多的人犯難了，也許是國(guó)家的概念并沒有時(shí)時(shí)出現(xiàn)在我們生活中，但長(zhǎng)期的傳統(tǒng)教育讓我們做出了選擇。人并不是時(shí)時(shí)都能知道真理的。在一些大學(xué)生看來，提倡集體主義就是泯滅個(gè)性、否定自我，強(qiáng)調(diào)集體利益就是否認(rèn)個(gè)人利益。要幫助當(dāng)代大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)集體主義、轉(zhuǎn)變思想，首先就要實(shí)事求是地分析過去幾十年對(duì)集體主義的宣傳和解釋上的偏頗之處，讓大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)集體與個(gè)人的辯證關(guān)系。

成因分析：從此類問卷中不難看出很多大學(xué)生還是處于一種盲目的狀態(tài)，沒有給自己一個(gè)準(zhǔn)確的定位，在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日益殘酷的今日，大學(xué)生的人生追求已經(jīng)不在滿足于單純的精神追求了，對(duì)優(yōu)越的物質(zhì)生活的向往占據(jù)了他們?yōu)樯疃x的大部分空間，在大學(xué)中經(jīng)常聽到有人在說生活很無聊，而比起上個(gè)世紀(jì)甚至更早的大學(xué)生來，這一代大學(xué)生的生活水平要高出很多，他們的業(yè)余生活也是相當(dāng)?shù)呢S富，可是以前的大學(xué)生在物質(zhì)貧乏的年代卻能感到生活的很充實(shí)，主要原因是那時(shí)的人們想的很單純，他們對(duì)精神的追求要高于物質(zhì)，一個(gè)人可以為了一個(gè)無法觸摸的理想不息奮斗，而我們的大學(xué)校園中還有多少這樣的人呢?

然而時(shí)下，一些大學(xué)生價(jià)值觀念呈現(xiàn)功利化，有的甚至認(rèn)為“理想、理想，有利就想;前途、前途，有錢就圖。盲目消費(fèi)，攀比消費(fèi)，趕潮流消費(fèi)等負(fù)債消費(fèi)現(xiàn)象比較普遍。有些大學(xué)生經(jīng)常借助撲克牌、星座為自己算命，戀愛要算、工作要算、前程要算……”熱衷程度令人吃驚。理想信念是“總開關(guān)”，是一個(gè)人的人生觀和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的體現(xiàn)。失去了理想和信念，就失去了根，失去了本，也就失去了奮斗目標(biāo)。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)自覺增強(qiáng)愛國(guó)意識(shí)，樹立國(guó)家利益至上的思想，自覺用社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系為引領(lǐng)，砥礪品質(zhì)，修身養(yǎng)德，特別要注意培養(yǎng)無私奉獻(xiàn)、艱苦奮斗、誠(chéng)實(shí)守信、勤儉節(jié)約、遵紀(jì)守法等優(yōu)良品德，努力創(chuàng)造亮麗的青春年華。

(三)哪些因素影響了當(dāng)代大學(xué)生的人生追求

13.你目前最想做的事情是( )

a、好好學(xué)習(xí) b、多交朋友 c、戀愛

d、打工 e、尋找信仰 f、發(fā)展興趣

調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：46%選a,18%選b，8%選c ，2.5%選d，3%選e，22.5%選f

調(diào)查分析：大家最想做的事情各部相同，但還是以學(xué)習(xí)為主，還是很令人欣慰的。

14.你覺得下列哪些事最讓你消沉( )

a、感情受挫，來自戀人的傷害 b、空虛，無所寄托，沒有人生目標(biāo)

c、人情冷淡，孤獨(dú)，不被人理解 d、沒有成就事業(yè)受挫

調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：18%選a,45%選b，29%選c ，8%選d

調(diào)查分析：“空虛，無所寄托，沒有人生目標(biāo) ”竟成了本該拼搏努力學(xué)習(xí)的大學(xué)生的致死因素，實(shí)在出乎人的意料，這還不算那些隱藏起來的不安分因素。

15.處于低谷的時(shí)候，你會(huì)怎么做( )

a、聽天由命，希望神的庇護(hù) b、重新振作，再接再厲

c、一蹶不振 d、其他

調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：5%選a,40%選b，12%選c ，43%選d

調(diào)查分析：在面對(duì)這個(gè)問題是時(shí)，多數(shù)大學(xué)生不再不知所措，令人擔(dān)憂。

16.最能激勵(lì)你奮斗的原因是( )

a、過上幸福的生活 b、父母不容易，盡早報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩

c、為錢 d、超越自我，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值

e、為國(guó)家的發(fā)展 f、為人民大眾的利益

調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：25%選a,30%選b，16%選c ，13%選d，11%選e，5%選f

調(diào)查分析：人情還是我們最難以放下的東西，作為大學(xué)生我們還是該具備自己的理想、追求。

17.你認(rèn)同下面那些觀點(diǎn)( )

a、命運(yùn)掌握在自己手上 b、但盡人事，人憑天命

c、走自己的路，讓別說去吧 d、只要努力過，就應(yīng)該坦然面對(duì)一切得失

e、人不為己，天誅地滅 f、其他

調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：35%選a,9%選b，20%選c ，20%選d，8%選e，8%選f

調(diào)查分析：我們都知道面對(duì)困難時(shí)該做什么，但真正遇到困難時(shí)我們又是怎么做的呢?

18.你認(rèn)為以下哪種人生才算是幸福的( )

a、家庭美滿 b、事業(yè)成功 c、腰纏萬貫

d、不求聞達(dá)，只求奉獻(xiàn)于社會(huì) e、其他

調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：28%選a,33%選b，20%選c ，9%選d，10%選e

調(diào)查分析：我們不能否定別人的選擇，在利益面前我們還是失敗者。

成因分析：從調(diào)查資料的分析中可見，當(dāng)代大學(xué)生自我意識(shí)積極方面突出表現(xiàn)為：有明確的自我觀念，獨(dú)立意識(shí)性及觀察、分析、解決問題的能力已有了較高程度的發(fā)展，他們表現(xiàn)用自己的眼光去看社會(huì)并解釋問題，不愿受他人的干涉;自我評(píng)價(jià)趨于成熟，并意識(shí)到自己應(yīng)該承擔(dān)一定的社會(huì)義務(wù)和責(zé)任，應(yīng)將所學(xué)的知識(shí)貢獻(xiàn)給社會(huì)的發(fā)展。

三 、 存在的基本問題

本次調(diào)查圍繞當(dāng)代大學(xué)生的共同追求的問題，針對(duì)當(dāng)代在校大學(xué)生存在的問題，進(jìn)行調(diào)查與分析。

結(jié)果表明，當(dāng)代在校大學(xué)生的追求呈現(xiàn)多元化的趨勢(shì)。并且出現(xiàn)了總體性的和根本性的危機(jī)。在這場(chǎng)追求危機(jī)中，追求呈現(xiàn)混亂和無目標(biāo)無計(jì)劃的狀態(tài)。大多數(shù)的學(xué)生知道要樹立目標(biāo)，但是還沒有很多人沒有明確的打算。

當(dāng)前，處于社會(huì)急劇轉(zhuǎn)型時(shí)期的大學(xué)生，在學(xué)業(yè)、工作、生活上遇到的困惑與困難已經(jīng)超過了從前傳統(tǒng)意義上的學(xué)習(xí)觀、愛情觀等。面對(duì)日益復(fù)雜多元化的社會(huì)，大學(xué)生如何選擇自己的道路，如何應(yīng)對(duì)人生的抉擇。

人們面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中“人究竟應(yīng)該成為什么樣的人”的選擇的困惑。原因是社會(huì)中多元化文化的存在，給社會(huì)生活中各個(gè)領(lǐng)域同時(shí)樹立多種價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，造成人們無法判斷現(xiàn)象的對(duì)錯(cuò)。比如“法律面前人人平等”是法律領(lǐng)域內(nèi)的唯一標(biāo)準(zhǔn)，然而，由于權(quán)利關(guān)系和親情關(guān)系，甚至金錢關(guān)系的干擾，這一價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)卻失去規(guī)范力，遭到扭曲，以至于權(quán)、情、法關(guān)系仍是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的熱點(diǎn)問題，大學(xué)生對(duì)這種誘惑的選擇導(dǎo)致大學(xué)生追求出現(xiàn)危機(jī)。

大學(xué)生的就業(yè)其實(shí)是關(guān)系到世界上最大的大學(xué)生群體和他們背后的家庭的重要問題，對(duì)于整個(gè)社會(huì)來說也具有高度的意義。它不僅僅牽涉大學(xué)生自身的生活狀態(tài)，而且也關(guān)系到整個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定和中國(guó)的平穩(wěn)持續(xù)發(fā)展，從這個(gè)角度來看也會(huì)影響到全球經(jīng)濟(jì)的供應(yīng)鏈。中國(guó)大學(xué)生的就業(yè)問題既和全球所面臨的經(jīng)濟(jì)的挑戰(zhàn)和問題息息相關(guān)，有和世界各國(guó)現(xiàn)在面臨的就業(yè)問題相一致的特點(diǎn)，也有中國(guó)社會(huì)和大學(xué)生的自身的獨(dú)特的問題。

既要讓社會(huì)關(guān)心每一個(gè)大學(xué)生的未來，也應(yīng)該聽到社會(huì)對(duì)于今天大學(xué)生能力和水準(zhǔn)的抱怨;既要讓大學(xué)生感受到社會(huì)的關(guān)愛和期望，也要讓他們現(xiàn)實(shí)地看到就業(yè)市場(chǎng)和經(jīng)濟(jì)環(huán)境的變化;既要讓他們有必要的保障，也要讓他們?cè)谌虻母?jìng)爭(zhēng)之中更充分地發(fā)揮自己的能力。

四 、 今后應(yīng)該采取的措施

我們就在身邊的同齡人身上深深地感受到來自社會(huì)的種種氣息：有清新的，有偏激的，也有其他的……但是不管怎樣，我們都認(rèn)為不應(yīng)悲觀地看待當(dāng)代大學(xué)生的精神狀態(tài)和價(jià)值觀的狀況。畢竟，他們是渴求發(fā)展渴求進(jìn)步并努力迎合社會(huì)的一群，在這一次的調(diào)查當(dāng)中，大部分大學(xué)生的共同追求是科學(xué)的合理的，他們以一種積極健康的心態(tài)來看待這個(gè)世界，來對(duì)待周圍的人和事。幾乎全部的大學(xué)生都將“一種有活力的，豐富多彩的生活”作為最重要的價(jià)值觀，從這里可以看到他們朝陽般的氣息和生命力，的確社會(huì)需要這種生機(jī)勃勃的干勁和理想才得以不停的往前發(fā)展。這種不甘平庸，積極創(chuàng)造的精神特質(zhì)也是現(xiàn)代大學(xué)生身上非?？少F的品質(zhì)。但不容忽視的是，有近30%的人追求上存在問題，需要特別的關(guān)注和加以正確的引導(dǎo)。

針對(duì)高校大學(xué)生的共同追求，高校應(yīng)不斷加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生理想信念的教育，使學(xué)生們逐步樹立科學(xué)的世界觀、價(jià)值觀和人生觀。

1.要加強(qiáng)唯物論、無神論和科學(xué)精神的教育。

2.加強(qiáng)校園文化建設(shè)，在校園文化活動(dòng)中貫穿理想信念教育。

第4篇：社會(huì)學(xué)概論范文

論文摘要：論證國(guó)際范圍內(nèi)稅費(fèi)改革的發(fā)展路徑，可以從宏觀趨勢(shì)上把握稅費(fèi)改革的合理性。當(dāng)前，引入科爾內(nèi)的“短缺經(jīng)濟(jì)學(xué)”對(duì)我國(guó)社會(huì)保障稅費(fèi)改革進(jìn)行分析非常必要。從國(guó)際趨勢(shì)和基礎(chǔ)理論的平臺(tái)分析中，可得出結(jié)論：社會(huì)保障費(fèi)的征收形式更加優(yōu)于社會(huì)保障稅。

一、引吾

2007年，國(guó)務(wù)院起草的社會(huì)保險(xiǎn)法草案中，涉及的社會(huì)保障費(fèi)改稅問題引起了社會(huì)廣泛爭(zhēng)論。2008年12月，國(guó)務(wù)院公布《(中華人民共和國(guó)社會(huì)保險(xiǎn)法(草案))征求意見的通知》，社會(huì)保障稅費(fèi)改革問題至今塵埃未定。事實(shí)上，社會(huì)保障稅費(fèi)改革的實(shí)質(zhì)，就是社?；鸬幕I集問題。對(duì)國(guó)際趨勢(shì)性的探討正是問題分析的先導(dǎo)，而且“短缺經(jīng)濟(jì)學(xué)”的理論模式對(duì)于社會(huì)保障體系的運(yùn)行有相當(dāng)大的契合度，對(duì)于我國(guó)社會(huì)保障的稅費(fèi)改革也具有很大的現(xiàn)實(shí)意義。

二、國(guó)際背景下的社會(huì)保障稅費(fèi)改革情勢(shì)分析

面對(duì)制度改革，國(guó)內(nèi)許多學(xué)者往往將“國(guó)際大趨勢(shì)”作為其中的理論支點(diǎn)之一，但是在考量這項(xiàng)背景的必要性之前，需要回答兩個(gè)問題：

第一，社會(huì)保障的稅費(fèi)改革國(guó)際上究竟存在什么潮流、趨勢(shì)?

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院拉丁美洲研究所所長(zhǎng)鄭秉文對(duì)此問題已經(jīng)做了細(xì)致研究。全世界社會(huì)保障制度的融資形式大致上經(jīng)歷了個(gè)“費(fèi)一稅一費(fèi)”之字形的曲折改革道路。第一階段，“二戰(zhàn)”之前，社保具有強(qiáng)烈的行業(yè)和職業(yè)性質(zhì)，無預(yù)算、非財(cái)政性、現(xiàn)收現(xiàn)付，幾乎所有國(guó)家實(shí)行的都是繳費(fèi)制，即德國(guó)的俾斯麥克模式。第二階段，“二戰(zhàn)”之后至2O世紀(jì)8O年代，英國(guó)普享型的貝弗里奇模式奠定了全球社會(huì)保障費(fèi)改稅模式的基調(diào)，共創(chuàng)了資本主義現(xiàn)收現(xiàn)付制的鼎盛時(shí)期，是西方福利制度歷史上真正的費(fèi)改稅時(shí)期。第三階段，20世紀(jì)80年代初開始至今，經(jīng)濟(jì)危機(jī)導(dǎo)致各國(guó)財(cái)政收入緊縮，普享型現(xiàn)收現(xiàn)付的福利支出給各國(guó)帶來了巨大的財(cái)政壓力，隨即出現(xiàn)了世界范圍內(nèi)的稅改費(fèi)問題。

第二，我國(guó)社會(huì)保障稅費(fèi)改革究竟是和哪股國(guó)際潮流接軌？為什么要接軌，如何接軌？

我國(guó)簡(jiǎn)化的福利制度發(fā)展經(jīng)歷了三個(gè)階段：1949年以前的無社會(huì)保障系統(tǒng)；1949年以后的蘇聯(lián)社會(huì)保障模式：從1979年開始的分散化社會(huì)保障體系，由此產(chǎn)生社會(huì)保障政策架構(gòu)“碎片化”和社會(huì)保障制度架構(gòu)“統(tǒng)一化”之間的矛盾?，F(xiàn)在，比較世界上兩個(gè)具有代表性、社會(huì)保障制度相對(duì)完善的國(guó)家：德、英。

首先，從社會(huì)保障的目標(biāo)看，德國(guó)模式的出發(fā)點(diǎn)主要是為了維持社會(huì)穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，英國(guó)模式的出發(fā)點(diǎn)主要是為了維持國(guó)民的最低生活保險(xiǎn)。其次，從社會(huì)保障的組織機(jī)構(gòu)和管理看，德國(guó)模式以私人機(jī)構(gòu)為主，社會(huì)保險(xiǎn)機(jī)構(gòu)有獨(dú)立的法人地位，實(shí)行自治管理——“自治模式”：英國(guó)模式則由政府機(jī)構(gòu)管理，屬于公共管理范疇——“共濟(jì)模式”。最后，從社會(huì)保障覆蓋的范圍看，德國(guó)模式主要覆蓋于進(jìn)入勞動(dòng)就業(yè)領(lǐng)域的就業(yè)者，待遇較高。英國(guó)模式則覆蓋于全體居民，實(shí)行普遍和強(qiáng)制性原則，待遇較低。但是，從社?；鸬幕I資方式來看，德國(guó)的社會(huì)保障資金主要來源于雇主和雇員繳納的社會(huì)保險(xiǎn)費(fèi)。英國(guó)的社?；鹨試?guó)民保險(xiǎn)繳費(fèi)為融資來源，其性質(zhì)與美國(guó)的工薪稅相同。相比之下，我國(guó)的社會(huì)保障水平存在巨大差距，與2O世紀(jì)80年代歐洲在經(jīng)濟(jì)蕭條大背景下推行的緊縮福利政策有些類似。至此，引入科爾內(nèi)的“短缺經(jīng)濟(jì)學(xué)”對(duì)我國(guó)的社會(huì)保障稅費(fèi)改革進(jìn)行分析就顯得尤為必要。

三、“短缺經(jīng)濟(jì)學(xué)”的適應(yīng)性分析

短缺經(jīng)濟(jì)理論是匈牙利著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞諾什·科爾內(nèi)提出的關(guān)于社會(huì)主義微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論，研究的是政府和國(guó)有企業(yè)之間的聯(lián)系，其對(duì)應(yīng)到社會(huì)保障領(lǐng)域，就是政府和每個(gè)社會(huì)保障對(duì)象的聯(lián)系。

1“短是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)國(guó)家常見的現(xiàn)象。社會(huì)保障領(lǐng)域是典型的資源限制性態(tài)勢(shì)，公眾的社會(huì)保障需求相對(duì)于政府能依靠財(cái)政、政策提供的社會(huì)保障公共產(chǎn)品和服務(wù)嚴(yán)重不對(duì)稱，必須依靠計(jì)劃的形式分配。

2“投痖”。任何一家國(guó)有企業(yè)都想爭(zhēng)取到政府更大的投資，風(fēng)險(xiǎn)由國(guó)家承擔(dān)。任何一個(gè)社會(huì)保障的參保人都想盡可能多地獲得政府的福利保障，而付出自身最小的成本。

3“遵”氓源來自國(guó)家與介業(yè)存存著父子”關(guān)系。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期，追求的是產(chǎn)品的數(shù)量而非質(zhì)量，政府與企業(yè)共擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)。社會(huì)保障領(lǐng)域，政府提出“廣覆蓋、低水平”的政策主張，現(xiàn)階段主要關(guān)注社會(huì)保障的參?；鶖?shù)而非參保質(zhì)量。

對(duì)于社會(huì)保障稅改費(fèi)的爭(zhēng)論，支持“稅”的一方都是從政府的層面上考慮問題，卻幾乎不從參保人的層面來考慮?！岸倘苯?jīng)濟(jì)學(xué)”從政府和受保人兩方面的角度出發(fā)，從以下三個(gè)主要理論特征展開分析。

第一“約束”。其根源基于兩點(diǎn)：(1)資源的供給方繳費(fèi)人群小于資源的需求方收益人群，從而產(chǎn)生短缺：(2)作為擁有有限資源的政府相對(duì)于無限的需求存在著的短缺。

對(duì)于社會(huì)保障融資制度框架設(shè)計(jì)的邏輯起點(diǎn)，就在于用有限的資源去滿足最大的需求。

一方面，對(duì)各級(jí)政府而言，正是因?yàn)楝F(xiàn)收現(xiàn)付制的存在導(dǎo)致大量資金缺口，但是這并不意味著社會(huì)保障稅快速融資的背后所產(chǎn)生的正效用會(huì)大于其帶來的負(fù)效用。對(duì)于社保融資體制來說只是融資渠道的差別，其實(shí)質(zhì)就在于短缺經(jīng)濟(jì)中的強(qiáng)制替代。正如科爾內(nèi)所言，這種強(qiáng)制替代只是在短缺狀態(tài)下進(jìn)行瞬時(shí)調(diào)節(jié)的一種最常見和最重要的形式。而且，從社會(huì)保障經(jīng)濟(jì)理論的角度來看，社會(huì)保障稅作為一種現(xiàn)收現(xiàn)付的融資方式，將會(huì)對(duì)強(qiáng)制儲(chǔ)蓄具有一種“擠出效應(yīng)”，即要減少強(qiáng)制儲(chǔ)蓄。反映在現(xiàn)實(shí)中的“擠出效應(yīng)”，就是繳費(fèi)率的下降、隱性征繳成本的加大以及擴(kuò)大制度覆蓋面方面的困難增加等。

另一方面，從受保人的角度看，繳費(fèi)者實(shí)際上是在依靠自己的力量平滑其生命周期收入。理性行為的實(shí)現(xiàn)導(dǎo)致的結(jié)果卻未必理性。實(shí)際上存在繳費(fèi)者過度儲(chǔ)蓄的可能性，但這也并不意味著政府以征收社會(huì)保障稅的形／式介入個(gè)人的這種理性為，就肯定會(huì)得到一個(gè)充分理性的結(jié)果，事實(shí)上也無法保證個(gè)最優(yōu)稅率。正如鄭秉文教授所指出的：“加強(qiáng)繳費(fèi)與待遇間的聯(lián)系是中國(guó)社保改革制度的一個(gè)根本原則”。然而，稅費(fèi)的明顯差別就在于“補(bǔ)償性”。稅收是無償?shù)模蛇M(jìn)轉(zhuǎn)移支付，國(guó)家統(tǒng)籌安排i而費(fèi)的繳費(fèi)數(shù)量與受益程度之間本存在著“一對(duì)一”的對(duì)應(yīng)關(guān)系，在繳費(fèi)者與國(guó)家之間存在種“明顯的有償交換”，具有一定的返還性質(zhì)。這就決定了社會(huì)保障費(fèi)的繳納模式更加符合受保人的利益。

第二．“投資饑渴”：“饑渴“存在于兩方面：(1)級(jí)地方政府(2)受保人個(gè)體。

一方面，由于我國(guó)的社會(huì)保障制度架構(gòu)趨向于“碎化”，社會(huì)基金積累逐年加大，會(huì)涉及到社?；鸸芾碇黧w的利益導(dǎo)向問題，分歧點(diǎn)在于社會(huì)保障費(fèi)改稅存在的征收主體和資金安全問題。支持稅的一方認(rèn)為：實(shí)行社會(huì)保障費(fèi)會(huì)形成缺乏監(jiān)管的“尋租”和腐敗行為，應(yīng)該由財(cái)政、稅務(wù)介入管理：在預(yù)算制度的角度上說，由于“費(fèi)”不納入財(cái)政的統(tǒng)一預(yù)算調(diào)配，形成單獨(dú)的社會(huì)保障預(yù)算體制不利于我國(guó)的財(cái)政預(yù)算管理，缺乏效率，應(yīng)該在財(cái)政的層面上統(tǒng)一協(xié)調(diào)。

社會(huì)保障基金的管理確實(shí)存在很多問題，但其安全與否和稅或費(fèi)的征收形式并無太大關(guān)系，主要漏洞在于社會(huì)保障制度大的設(shè)計(jì)框架。由于中國(guó)尚未成熟的稅收制度，甚至也不能簡(jiǎn)單地?cái)喽ㄒ揽慷悇?wù)部門征收社會(huì)保障稅就是安全的資金管理模式。有關(guān)專家指出：我國(guó)每年因腐敗造成的損失至少有數(shù)千億元，其中稅收流失性腐敗，是造成經(jīng)濟(jì)損失的主要形式之一。‘、在世界范圍內(nèi)，依靠費(fèi)的征收形式，形成良好的資金安全管理模式有很多，例如，美國(guó)社保制度實(shí)行的是“工薪稅”，德國(guó)、瑞典等許多國(guó)家實(shí)行的都是費(fèi)，法國(guó)的社保費(fèi)征繳一直是由一個(gè)叫“社會(huì)保險(xiǎn)費(fèi)與家庭補(bǔ)助金聯(lián)合征收機(jī)構(gòu)”的非官方組織來管理，但他們社?；鸬陌踩远己芎?。所以，鄭秉文教授認(rèn)為降低社?；鸢踩缘闹饕{在于：一是資金投資渠道窄，僅限于協(xié)議存款和國(guó)債，投資收益率低，易產(chǎn)生尋租和腐??；二是統(tǒng)籌層次低，主要以縣市級(jí)統(tǒng)籌為主，資金過于分散，中央無權(quán)管理，更無權(quán)調(diào)動(dòng)。

另一方面，任何一項(xiàng)社會(huì)保障制度改革，其理論支點(diǎn)就在于接近帕累托最優(yōu)?？茽杻?nèi)指出：“最好能設(shè)計(jì)一種帕累托最優(yōu)的改革，每一個(gè)人都不是失敗者，而且很多人都是贏家。我們不能保證這種情況一定會(huì)出現(xiàn)，但是忠實(shí)于個(gè)體的改革計(jì)劃長(zhǎng)遠(yuǎn)來看是會(huì)接近此目標(biāo)的’。對(duì)于個(gè)人來說，社會(huì)福利保障的需求是長(zhǎng)期且多樣的。由于稅收具有很強(qiáng)的轉(zhuǎn)移支付功能，且缺乏相對(duì)的抵抗周期性社會(huì)保障風(fēng)險(xiǎn)，從而使得以橫向的年度收支平衡為基本目標(biāo)的社會(huì)保障稅缺乏吸引力。在世界各國(guó)，一般實(shí)行比例稅率，雇主和雇員適用相同的稅率，各負(fù)擔(dān)全部稅額的50％。個(gè)別國(guó)家雇主和雇員分別適用不同的稅率。計(jì)稅依據(jù)一般是雇主實(shí)際支付給雇員的工資、薪金額，沒有扣除額和免征額。這對(duì)于社會(huì)保障需求相對(duì)較少的高收入者來說，要承擔(dān)較大的費(fèi)用支出。莫斯里認(rèn)為，“對(duì)社會(huì)中的高能者征求稅收會(huì)使其產(chǎn)生隱藏知識(shí)的沖動(dòng)”，對(duì)于任何一個(gè)理性的決策人來說，他們均會(huì)采取投資福利保障途徑，比如商業(yè)保險(xiǎn)。然而對(duì)于低收入者群體來說，其資金有限，但卻最需要政府全面深入社會(huì)保障服務(wù)，而其繳納的稅款卻不多，從而可能產(chǎn)生“逆向選擇”效應(yīng)。同時(shí)，相對(duì)于受保障人群數(shù)量的龐大和復(fù)雜，分散化社保管理體制，更容易強(qiáng)化社會(huì)保障領(lǐng)域的“道德風(fēng)險(xiǎn)”效應(yīng)。但是，由于社會(huì)保障費(fèi)是基于“一對(duì)一”的有償性特征，每個(gè)繳費(fèi)人都是基于未來的收益而付費(fèi)，資金的轉(zhuǎn)移支付功能相對(duì)較低。同時(shí)，建立個(gè)人賬戶就等于建立了個(gè)人產(chǎn)權(quán)，這就是費(fèi)的意義(費(fèi)改稅以后就不可能進(jìn)入個(gè)人賬戶了)。這種產(chǎn)權(quán)看得見，摸得著，實(shí)實(shí)在在，多繳多得，這就是費(fèi)所具有的激勵(lì)作用。

第三，“父愛主義”。即國(guó)家對(duì)于企業(yè)虧損的無償補(bǔ)助。用科爾內(nèi)的話說：“在國(guó)家與微觀組織的關(guān)系中的父愛主義程度，是一種體制重要的本質(zhì)特征?！彼接懙氖俏⒂^層面對(duì)社會(huì)效率的影響。涉及到社會(huì)保障領(lǐng)域，就需要考量?jī)蓚€(gè)問題：如何在現(xiàn)有制度前提下設(shè)計(jì)出不依賴于政府這個(gè)“父親”角色的社會(huì)保幛資金籌集模式；實(shí)行社會(huì)保障稅對(duì)于整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)效率的影響。

第5篇：社會(huì)學(xué)概論范文

【關(guān)鍵詞】載體；轉(zhuǎn)變；教學(xué)；傳統(tǒng)觀念

1.教育與教學(xué)的主體，任何時(shí)候都少不了教師和學(xué)生兩大載體

1.1教師改變“自我”

1.1.1教師由原來的管理者變?yōu)榻M織者：新課改教學(xué)中教師與學(xué)生在學(xué)習(xí)中處于平等位置，教師需要營(yíng)造寬松和諧的課堂教學(xué)氛圍，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造思維潛能，讓學(xué)生參與制度的制定，結(jié)果的評(píng)定，使學(xué)生具有自覺性和自信心；

1.1.2教師由原來的傳授者變?yōu)閰⑴c者：新課改觀念強(qiáng)調(diào)，教師不再在課堂上以多講題、多問題、多考察為形式，而是打破格局形成民主，與學(xué)生共同探討，引導(dǎo)學(xué)生提出問題、思考問題和解答問題；

1.1.3教師由原來的主導(dǎo)者變?yōu)橐龑?dǎo)著：新課改要求一改過去那種教師是主導(dǎo)，學(xué)生是主體的位置關(guān)系，而是要以思維為核心，訓(xùn)練為主線，精心設(shè)計(jì)，賴心引導(dǎo)，使學(xué)生質(zhì)疑時(shí)探究、探究時(shí)思考、思考時(shí)學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)時(shí)解答，從而提高素質(zhì)，促進(jìn)發(fā)展；

1.1.4教師由原來的教學(xué)者變?yōu)檠芯空撸盒抡n改要求教師必須成為教育教學(xué)中的學(xué)習(xí)者和研究者，在上過每一堂課后，對(duì)教學(xué)行為、教學(xué)方法、教學(xué)效果的全部?jī)?nèi)容進(jìn)行反思，研究而總結(jié)出經(jīng)驗(yàn)、措施和策略；

1.1.5教師由原來的執(zhí)行者變?yōu)闆Q策者：新課改的理念是強(qiáng)調(diào)因材施教的重新研究、運(yùn)用和發(fā)揮，讓每一位學(xué)生都要在學(xué)習(xí)過程中享受到成功的喜悅；教師不是一味的執(zhí)行教學(xué)任務(wù)、完成規(guī)定的教學(xué)計(jì)劃，而是要多策略的靈活性的實(shí)施用好教冊(cè)，在不同層次上層面上掌握學(xué)生，完成教學(xué)任務(wù)。

1.2教師學(xué)會(huì)如何“認(rèn)識(shí)”學(xué)生

1.2.1學(xué)生需要發(fā)展中認(rèn)識(shí)：每一個(gè)學(xué)生從小學(xué)，初中到高中都是在教師指導(dǎo)下成長(zhǎng)起來的，所以教師應(yīng)當(dāng)正確掌握學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展的規(guī)律，掌握不同年齡階段的身心特點(diǎn)，密切的關(guān)注、有效的發(fā)展、規(guī)則的促進(jìn)，使學(xué)生愉快的健康的成長(zhǎng)；

1.2.2學(xué)生需要了解中認(rèn)識(shí)：每一個(gè)學(xué)生是獨(dú)立的個(gè)體，由于因材施教的實(shí)施用運(yùn)，必得掌握每個(gè)學(xué)生的個(gè)性、興趣、愛好、性格、智力等等方面的不同特點(diǎn)，由于遺傳來源、社會(huì)環(huán)境、家庭條件、生活閱歷的絕對(duì)不同而差別很大，掌握這些寶貴財(cái)富的目的，為發(fā)揮特長(zhǎng)優(yōu)勢(shì)和改變不足為目的，教師需要了解學(xué)生；

1.2.3學(xué)生需要教育中認(rèn)識(shí)：新教改要求教師要時(shí)刻關(guān)心，關(guān)注每一位學(xué)生，深入了解、及時(shí)溝通、必須在教育教學(xué)中認(rèn)識(shí)，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主體。

2.傳統(tǒng)教學(xué)的陳舊觀念造成很多弊端及其改變策略

2.1很多弊端

2.1.1教學(xué)方式單一：學(xué)生只能按照教學(xué)程序?qū)W習(xí)考試升學(xué)所必須的知識(shí)；

2.1.2輕視學(xué)生能力培養(yǎng)：學(xué)生只能聽取名詞解釋、跟老師背誦習(xí)題答案和做大量的應(yīng)試習(xí)題；

2.1.3教學(xué)效果不佳：教師備了很多教案、講了很多內(nèi)容，但是不知道學(xué)生學(xué)了多少知識(shí)；

2.1.4社會(huì)效果太差：學(xué)生在初級(jí)中學(xué)思想政治課的學(xué)習(xí)要?dú)v時(shí)三年，所學(xué)習(xí)的內(nèi)容包含法制紀(jì)律、理想情操、倫理道德、人生態(tài)度、價(jià)值觀念等等，應(yīng)該說是“能夠適應(yīng)社會(huì)現(xiàn)狀的需要”。

2.2改變策略

2.2.1教學(xué)要研究：似乎看起來“研究”二字不是一線教師的“職責(zé)范圍”，但是細(xì)細(xì)思考“研究”就是“更加深入細(xì)致的學(xué)習(xí)”――

2.2.1――1提高自身素質(zhì)：勤于學(xué)習(xí)、善于思考是獲得、懂得以及知道更多知識(shí)的基礎(chǔ)，是提高自身素質(zhì)的先決條件；把教冊(cè)讀通找出重點(diǎn)精華、把資料找多尋出參考價(jià)值、把教案寫好總結(jié)真實(shí)有用；

2.2.1――2關(guān)注時(shí)事政治：課本的思想政治內(nèi)容似乎是固定不變，而時(shí)事政治則是一個(gè)地區(qū)、國(guó)家以及世界隨時(shí)隨地發(fā)生，具有生動(dòng)性、聯(lián)系性和影響性，地區(qū)的、國(guó)家的、國(guó)際的，既能夠喚起學(xué)生學(xué)習(xí)和了解的興趣，也能夠激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)熱情，是促進(jìn)學(xué)生學(xué)好思想政治課的“副食品”；

2.2.1――3綜合運(yùn)用實(shí)踐：在教學(xué)實(shí)踐中，把案例融于理論實(shí)踐讓學(xué)生思考、質(zhì)疑和討論，教師可以在學(xué)生“突破”思維的“閃光點(diǎn)”中獲得方法、取得經(jīng)驗(yàn)、得到研究教學(xué)的第一手資料。

2.2.2教學(xué)要探索：探索在研究的基礎(chǔ)上，通過大量的理論、方法和實(shí)踐過程進(jìn)行總結(jié)，也是“沙里淘金”的方式方法；

2.2.3教學(xué)要?jiǎng)?chuàng)新：法國(guó)教育家盧梭指出：“教育應(yīng)讓學(xué)生從各種活動(dòng)、從生活中進(jìn)行學(xué)習(xí)，通過與生活實(shí)際相聯(lián)系，獲得直接經(jīng)驗(yàn)，主動(dòng)進(jìn)行學(xué)習(xí)；反對(duì)讓學(xué)生被動(dòng)的接受說教，或單純從書本上進(jìn)行學(xué)習(xí)?！?/p>

2.2.3――1理論與實(shí)踐相結(jié)合：不論書本知識(shí)、教學(xué)參考或者網(wǎng)絡(luò)資料，都屬于理論范圍，學(xué)生在教師的指導(dǎo)下詳細(xì)掌握了就應(yīng)該付諸于實(shí)踐；

2.2.3――2時(shí)政與興趣相結(jié)合：時(shí)事政治每時(shí)每刻都在發(fā)生，學(xué)生了解這些就能提高學(xué)習(xí)思想政治的濃厚興趣，但是必須具有正確的思想意識(shí)、政治態(tài)度和強(qiáng)烈的愛國(guó)熱情；

2.2.3――3寫作與愛好相結(jié)合：真正熱愛寫作的學(xué)生都有自己的思想和感情，如果把所學(xué)習(xí)的思想政治理論用來指導(dǎo)寫作，那么他的寫作一定很優(yōu)秀；現(xiàn)在的思想政治課本編輯了很多閱讀資料，就是引導(dǎo)學(xué)生提前閱讀、自由思考、實(shí)踐寫作、提高興趣愛好、實(shí)現(xiàn)學(xué)用結(jié)合。

3.《品德與社會(huì)》課堂教學(xué)中教學(xué)方法起著中介作用，同時(shí)也是主要作用

3.1根據(jù)教學(xué)目的和要求來選擇：教學(xué)目的和要求是教學(xué)要達(dá)到的目標(biāo)，方法是為其服務(wù)的，因此，選用的方法必須與其相適應(yīng)才能行之有效，當(dāng)然這種方法不是唯一的，還要根據(jù)課堂實(shí)際，以“一法為主，多法相助”為原則進(jìn)行選擇；

3.2適應(yīng)教材內(nèi)容的需要：教學(xué)方法受教材內(nèi)容的制約，因此在選擇教學(xué)方法時(shí)，應(yīng)可能考慮到教材的特點(diǎn)，在掌握好教材的特點(diǎn)后，再選擇；

3.3切合學(xué)生的實(shí)際，體現(xiàn)學(xué)生主人翁特征：《品德與社會(huì)》課的教學(xué)必須從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，教學(xué)要具有針對(duì)性、注重全面性和思維合理性，這是品德與社會(huì)課教學(xué)的生命力所在；

3.3.1要針對(duì)學(xué)生的年齡特點(diǎn)，正常認(rèn)知規(guī)律和思維特點(diǎn)，采用適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，將抽象的道理和道德概念化難為易，化抽象為具體；

3.3.2要針對(duì)學(xué)生的文化基礎(chǔ)和理解能力，選擇相應(yīng)的教學(xué)方法，是道德觀點(diǎn)的講解能夠被學(xué)生接受；

第6篇：社會(huì)學(xué)概論范文

論文摘要:課程管理權(quán)的變革是課程改革中一個(gè)至關(guān)重要的問題。課程管理權(quán)涉及課程的設(shè)里權(quán)、課程內(nèi)容的選擇權(quán)、課程的組織權(quán)以及課程的評(píng)價(jià)權(quán)等一系列問題。當(dāng)代課程改革中這些權(quán)力的變革無不與知識(shí)觀的變革有著密切的關(guān)系。后現(xiàn)代知識(shí)觀時(shí)現(xiàn)代知識(shí)觀的挑戰(zhàn)構(gòu)成了其中這些權(quán)力演變的重要理論基拙。從知識(shí)觀演變的角度出發(fā)來審視當(dāng)前語文課程管理權(quán)的變革，無疑具有重要的理論意義和實(shí)踐意義。

作為課程的一個(gè)重要門類，語文在中國(guó)教育史上一直居于絕對(duì)的主流地位。而中國(guó)語文教育的發(fā)展軌跡也與人們的知識(shí)觀息息相關(guān)。其中現(xiàn)代知識(shí)觀與后現(xiàn)代知識(shí)觀對(duì)語文教學(xué)改革影響極其巨大。

一、兩種知識(shí)觀的比較

近代知識(shí)觀呈現(xiàn)出客觀性、中立性、確定性、普遍性等特征。建立在上述特征基礎(chǔ)上的近代知識(shí)觀念呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的獨(dú)斷性和專斷性。

1.客觀性、中立化的知識(shí)觀念排除了認(rèn)識(shí)主體在知識(shí)生成過程中的地位。真理成為了一種單純的符合論，只有與外在客觀本質(zhì)相符合的認(rèn)識(shí)才能被視作真理。無疑，這種知識(shí)觀念假定了一個(gè)超驗(yàn)本質(zhì)領(lǐng)域的存在，它是紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象背后隱藏著的永恒不變的本質(zhì)。這樣真理的獲得無非是一種鏡式的反映過程。

絕對(duì)主義真理觀念必然導(dǎo)致專斷主義和精英主義意識(shí)?？陀^化的真理觀念要求真理的“發(fā)現(xiàn)者”祛除掉價(jià)值關(guān)切，以完全中立化的立場(chǎng)來客觀地認(rèn)識(shí)世界，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)象背后的本質(zhì)。然而，蕓蕓眾生卻難以擺脫自身的一己私利和偏見。這樣，真理的掌握大權(quán)便責(zé)無旁貸地落到了社會(huì)少數(shù)精英身上。精英主義的真理意識(shí)排斥了普通民眾對(duì)真理的分有權(quán)利。在絕對(duì)主義真理觀念之下，現(xiàn)實(shí)社會(huì)分化成為全知的圣人與無知的民眾之分。在此，具有嘲諷意味的事情出現(xiàn)了:主張客觀性、中立化的絕對(duì)主義真理觀卻受到了權(quán)力等級(jí)話語的無情浸染。也正因?yàn)榻^對(duì)主義真理觀念的虛偽性，后結(jié)構(gòu)主義者?？抡J(rèn)為知識(shí)是與權(quán)力控制分不開的。亦即“任何時(shí)期的·知識(shí)型’同時(shí)就是權(quán)力機(jī)制”?；诂F(xiàn)代知識(shí)觀的客觀性、中立性、確定性、普遍性等特征，后現(xiàn)代知識(shí)觀明確提出反價(jià)值中立性、反本質(zhì)主義、反唯科學(xué)主義原則。

2、后現(xiàn)代主義認(rèn)為科學(xué)是與利益、權(quán)力密切相關(guān)的，科學(xué)甚至已經(jīng)成為了意識(shí)形態(tài)。美國(guó)后現(xiàn)代主義哲學(xué)家大衛(wèi)·格里芬認(rèn)為，社會(huì)對(duì)科學(xué)造成的影響是實(shí)質(zhì)性的。他指出:“科學(xué)是一個(gè)相當(dāng)偏私的參與者，利用自己的地位使某些社會(huì)、政治和經(jīng)濟(jì)力量合法，而使另一些力量非法。法國(guó)后現(xiàn)代主義思想家?？聞t認(rèn)為，科學(xué)與權(quán)力之間具有一種內(nèi)在的互動(dòng)關(guān)系:科學(xué)亦施行權(quán)力，權(quán)力亦能產(chǎn)生知識(shí)?！翱茖W(xué)同樣也施行權(quán)力，這些權(quán)力迫使你說某些話”?？茖W(xué)和權(quán)力相互交織，所謂的科學(xué)價(jià)值中立只不過是人們一廂情愿的事情。

后現(xiàn)代主義認(rèn)為，現(xiàn)代知識(shí)觀力圖建構(gòu)一種總體性的知識(shí)，但這種努力有近乎癡情妄想。它認(rèn)為，外在世界處于一種破碎的狀態(tài)，“我們今天生活在一個(gè)客體支離破碎的時(shí)代，那些構(gòu)筑世界的磚塊業(yè)已土崩瓦解……我們不再相信有什么曾經(jīng)一度存在過的原始總體性，也不相信在未來的某個(gè)時(shí)刻有一種終極總體性在等待著我們”。不僅如此，主體也在經(jīng)歷著一個(gè)碎裂過程，沒有任何恒久的、穩(wěn)定的東西存在，一切都是短暫的。這表明，試圖依靠被肢解的主體在支離破碎的世界當(dāng)中尋求內(nèi)在本質(zhì)的努力都將不可避免的失敗。

這樣，在后現(xiàn)代主義知識(shí)觀看來，沒有什么西是確定的、一成不變的，沒有什么東西具有絕對(duì)的權(quán)威。所謂的權(quán)威、圣賢都不過是人們一廂情愿主觀杜撰出來的東西而已。在當(dāng)代課程改革中，這種知識(shí)觀反映得異常明顯。通過課程選擇權(quán)與評(píng)價(jià)權(quán)的變化，我們從中可以看到其內(nèi)部隱含著的知識(shí)觀的變革。

二、課程選擇權(quán):由“封閉”到“開放”

歷史發(fā)展到今天，人類已經(jīng)積累了大量的知識(shí)，這些知識(shí)是學(xué)校課程得以形成的重要基礎(chǔ)。但是并不是所有的知識(shí)都可以進(jìn)人到課程當(dāng)中去，這是因?yàn)?，課程是知識(shí)中的精華部分，進(jìn)人課程的知識(shí)必須經(jīng)過一定的選擇和過濾，也就是說，只有符合一定標(biāo)準(zhǔn)的知識(shí)才能進(jìn)人到課程體系當(dāng)中去。但是，究竟什么樣的知識(shí)最有價(jià)值?不同的知識(shí)觀對(duì)此有著不同的看法，這也就導(dǎo)致了課程選擇標(biāo)準(zhǔn)的差異性。

課程選擇問題主要圍繞以下幾個(gè)方面進(jìn)行開來的:(1}誰擁有課程選擇的權(quán)力?(2)課程選擇的標(biāo)準(zhǔn)是什么?(3)課程的選擇范圍有多大?遵循上述思路，我們也可以從兩個(gè)方面對(duì)這次語文課程改革進(jìn)行追問:(1)語文課程的設(shè)置主體有什么變化?(2)語文課程內(nèi)容的選擇向度有什么變化?

(一)課程設(shè)置主體:由“國(guó)家壟斷”格局，轉(zhuǎn)為多層次共同開發(fā)課程的新模式

在我國(guó)傳統(tǒng)的教育管理體制中，國(guó)家在語文課程的制定中扮演的是主導(dǎo)性角色。1985年前，我國(guó)基礎(chǔ)課程教材建設(shè)，基本上采用的是國(guó)家統(tǒng)一管理的單一模式，全國(guó)實(shí)行統(tǒng)一的教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)大綱和教材。這種全國(guó)上下“大一統(tǒng)”的局面盡管有利于國(guó)家對(duì)教育的控制，但很難適應(yīng)各個(gè)地區(qū)的差異，造成了實(shí)際教學(xué)中的很多困難。

針對(duì)這種情況，在原國(guó)家教委1992年頒布的《義務(wù)教育全日制小學(xué)、初級(jí)中學(xué)課程計(jì)劃(試行)》中首次提出了“國(guó)家安排課程”和竺地方安排課程”，實(shí)現(xiàn)了建國(guó)以來課程管理政策的較大突破。但地方安排課程的比例依然很小，留給各地管理課程的余地還不大。以1992年的《九年義務(wù)教育全日制小學(xué)初中課程計(jì)劃》為例，在整個(gè)義務(wù)教育階段中，“國(guó)家課程”達(dá)9 458課時(shí)，占總課時(shí)(10 162課時(shí))的93.1%，“地方安排課時(shí)”只有704課時(shí)，僅占總課時(shí)的6. 9%，而學(xué)校安排課程則完全沒有。也就是說，盡管80年代以后，國(guó)家對(duì)課程設(shè)置的權(quán)限有所放松，但是地方與學(xué)校的參與仍然是微乎其微的，國(guó)家仍然占據(jù)了絕對(duì)的主導(dǎo)地位。

在教育部頒發(fā)的《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》(教基[2001]17號(hào))中，對(duì)課程管理的“國(guó)家主導(dǎo)”模式進(jìn)行了較大改動(dòng)，而是突出強(qiáng)調(diào)國(guó)家、地方、學(xué)校三級(jí)課程管理，并且明確規(guī)定了各級(jí)管理者的任務(wù)，即教育部主要負(fù)責(zé)總體規(guī)劃基礎(chǔ)教育課程，地方則擬訂國(guó)家課程的實(shí)施計(jì)劃，規(guī)劃地方課程，而學(xué)校則獲得了明確的課程開發(fā)的權(quán)利:“學(xué)校在執(zhí)行國(guó)家課程和地方課程時(shí)，應(yīng)視當(dāng)?shù)厣鐣?huì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的具體情況，結(jié)合本校的傳統(tǒng)和優(yōu)勢(shì)、學(xué)生的興趣和需要，開發(fā)或選用適合本校的課程”。

我們可以看出，這次的語文課程改革非常注重打破語文課程設(shè)置的一元化，賦予了地方和學(xué)校課程開發(fā)及管理的權(quán)力，力圖讓多種力量參與其中，以求設(shè)計(jì)出符合教育實(shí)際的語文課程。

文課程改革的這些舉措表明，地方和學(xué)校正在由課程設(shè)置的“象征性主體”轉(zhuǎn)向“參與性主體”，語文課程的設(shè)置正在由“完全國(guó)家課程”走向“國(guó)家課程、地方課程、校本課程”共存的格局。當(dāng)然，在課程設(shè)置的三個(gè)主體之間的權(quán)力不是同等的，地方課程和校本課程必須符合國(guó)家的宏觀課程政策。

(二)課程內(nèi)容選擇:從單一的“學(xué)科向度”到學(xué)科、社會(huì)、人本的“多元向度”

傳統(tǒng)語文教學(xué)內(nèi)容的選擇非常注重“雙基”，即語文基礎(chǔ)知識(shí)與語文基礎(chǔ)能力，在選擇向度上極其關(guān)注語文學(xué)科本身的知識(shí)體系及邏輯順序，并嚴(yán)格按照語文的知識(shí)體系編排教材。這種“學(xué)科向度”的選擇方式的結(jié)果是，語文教材內(nèi)容嚴(yán)格遵從學(xué)科邏輯系統(tǒng)，從而呈現(xiàn)高度的穩(wěn)定性。這樣做的所帶來的一個(gè)直接后果是，語文教材漠視社會(huì)的發(fā)展變化，漠視學(xué)生的興趣愛好，以至于本來應(yīng)該豐富多彩的語文課程變成了語文知識(shí)的組合，學(xué)生對(duì)語文學(xué)習(xí)毫無熱情。

在語文課程新標(biāo)準(zhǔn)中，力圖改變語文課程這種只面向?qū)W科自身的封閉狀態(tài)，恢復(fù)語文課程的人文色彩，面向不斷發(fā)展的社會(huì)，面向?qū)W生個(gè)人價(jià)值的提升。在教材的選文方面，新課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào):

教材內(nèi)容安排應(yīng)避免煩瑣化，簡(jiǎn)化頭緒，突出重點(diǎn)，加強(qiáng)整合，注重情感態(tài)度、知識(shí)能力之間的聯(lián)系，致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的整體提高。選文要有典范性，文質(zhì)兼美，富有文化內(nèi)涵和時(shí)代氣息，題材、體裁、風(fēng)格豐富多樣，難易適度，適合學(xué)生學(xué)習(xí)’可見，這次語文課程改革在教學(xué)內(nèi)容的選擇向度上也有多元化的趨勢(shì)，即力圖避免完全的“學(xué)科向度”，而要兼顧“社會(huì)向度”與“人文向度”，既要使學(xué)生掌握基本的語文知識(shí)，又要促使學(xué)生關(guān)注身邊的社會(huì)，提升自己的整體素養(yǎng)。

從以上兩個(gè)方面的分析我們可以看到，通過這次語文課程改革，語文課程的設(shè)置主體、選擇向度、選擇范圍都有了很大的變化，并且這種變化呈現(xiàn)出一種一致性:它們都在由一種“封閉”的特征轉(zhuǎn)向“開放”，即開放課程的設(shè)置主體，開放課程的選擇向度，開放課程的選擇范圍。

語文課程的選擇之所以會(huì)呈現(xiàn)出這樣一種由“封閉”到“開放”的態(tài)勢(shì)，這可以從知識(shí)觀向度加以闡釋。從知識(shí)觀角度而言，傳統(tǒng)語文課程選擇的“封閉”特征是與現(xiàn)代科學(xué)主義知識(shí)觀對(duì)“絕對(duì)真理”的推崇分不開的。絕對(duì)主義知識(shí)觀具有精英主義氣質(zhì)，它剝奪了普通民眾對(duì)真理的分有權(quán)。絕對(duì)主義的真理觀反映到國(guó)家對(duì)課程的選擇上，便表現(xiàn)為，只有少數(shù)的專家、學(xué)者才是某一個(gè)知識(shí)領(lǐng)域的權(quán)威人物，才可能接受國(guó)家的委托制定課程。而真正的教育實(shí)施者和接受者，教師與學(xué)生對(duì)于課程是沒有任何發(fā)言權(quán)的，他們必須絕對(duì)地相信課程的制定者，相信課本的知識(shí)就是本學(xué)科的精華，是最客觀的、最有用的知識(shí)。而他們自己的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)和個(gè)人知識(shí)在教學(xué)大綱以及教材面前是絕對(duì)微不足道的，是不應(yīng)當(dāng)進(jìn)人到課程中去的。

后現(xiàn)代知識(shí)觀對(duì)這種所謂的“專家知識(shí)”提出了質(zhì)疑:是否專家的知識(shí)就意味著絕對(duì)的真理?在后現(xiàn)代知識(shí)觀這里，“真理”的客觀性并不存在，它所看到的是知識(shí)與權(quán)力的結(jié)合:真理只是一種話語上的霸權(quán)而已。傳統(tǒng)知識(shí)觀以“真理”的名義把知識(shí)進(jìn)行了分等:最具有客觀性的、可證實(shí)的自然知識(shí)在知識(shí)王國(guó)中具有最高的地位，而那些難以達(dá)到客觀性的、帶有個(gè)人的主觀色彩的知識(shí)則是沒有科學(xué)價(jià)值的，或者是次級(jí)的知識(shí)?，F(xiàn)代知識(shí)觀的這種認(rèn)識(shí)直接導(dǎo)致了課程設(shè)計(jì)中的專家霸權(quán)，導(dǎo)致了對(duì)生活世界和社會(huì)真實(shí)的遺忘。不管愿意接受與否，在實(shí)踐當(dāng)中，原有的課程設(shè)計(jì)方式在事實(shí)上壓制了差異性，漠視了知識(shí)的分立性和個(gè)人性存在。

這樣，課程內(nèi)容應(yīng)當(dāng)是開放的，整合的，變革的，沒有固定的、不可逾越的框架與結(jié)論，沒有誰應(yīng)當(dāng)包攬課程的制定，也沒有誰能夠?yàn)檎n程內(nèi)容設(shè)置一個(gè)固定的選擇尺度。賦予地方、學(xué)校課程開發(fā)與管理的權(quán)利，也有助于使課程更加符合各地的實(shí)際情況。而課程內(nèi)容選擇向度和選擇范圍的擴(kuò)大，也有利于培養(yǎng)全面發(fā)展的“多向度”的人。從這個(gè)角度來說，語文課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)傳統(tǒng)語文課程的改革無疑具有重大意義。

三、課程組織權(quán):由“緊密”到“松散”

所謂課程組織，即選入課程的知識(shí)以何種方式加以組織和實(shí)施。在傳統(tǒng)的課程改革中，人們關(guān)注更多的往往是對(duì)內(nèi)容的改革，而很少把目光投向課程的組織問題。但是，近年來，隨著新教育社會(huì)學(xué)派等的崛起，人們逐漸開始關(guān)注這個(gè)問題。而在本次語文課程改革當(dāng)中，也十分注意在課程知識(shí)的組織方面進(jìn)行改革。在語文課程新標(biāo)準(zhǔn)中，我們可以看到這方面的陳述。這種改革主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:

(一)課程組織重心由“微觀”走向“宏觀”

原有的語文教學(xué)大綱對(duì)語文的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行了詳盡而又細(xì)致的規(guī)定，并且對(duì)教師執(zhí)行教學(xué)內(nèi)容的過程也有嚴(yán)格的控制。在20世紀(jì)50-60年代的教學(xué)大綱中，甚至對(duì)每個(gè)年級(jí)的教學(xué)篇目、課文的中心思想都有明確的“規(guī)定”。教師在教學(xué)中更多R的是“被動(dòng)執(zhí)行”，甚至，在“應(yīng)試教育”盛行的背景下，教師必須對(duì)教學(xué)大綱具有絕對(duì)的“忠誠(chéng)”，因?yàn)榻虒W(xué)大綱規(guī)定的內(nèi)容與考試是息息相關(guān)的。

與教學(xué)大綱相比，語文課程的新標(biāo)準(zhǔn)在對(duì)課程組織的控制上要明顯寬松許多，課程標(biāo)準(zhǔn)的重點(diǎn)是對(duì)國(guó)民素質(zhì)的基本要求作出規(guī)定，因此，對(duì)教材的編寫、教師教學(xué)和學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)的影響是間接的、指導(dǎo)性的、彈性的，給教材、教學(xué)與評(píng)價(jià)的選擇余地和靈活空間都很大。從課程標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)容上看，它所著力的部分主要是從“課程理念”與“課程目標(biāo)”、“實(shí)施建議”的宏觀角度展開闡述，而很少就細(xì)小的類目進(jìn)行規(guī)定。這樣一來，學(xué)校與教師在課程設(shè)置和實(shí)施中的權(quán)力明顯增大了。這也是語文課程所推行的“三級(jí)課程”的基本精神的反映，即要改變國(guó)家對(duì)語文課程的絕對(duì)主導(dǎo)地位，而讓學(xué)校、教師等多種主體參與進(jìn)來。

(二)打破學(xué)科本位，提倡學(xué)科之間的開放性

在過去的課程組織組織中，是以“分科課程”為基本理念的。它強(qiáng)調(diào)不同學(xué)科門類之間的相對(duì)獨(dú)立性，強(qiáng)調(diào)一門學(xué)科的邏輯體系的完整性。分科課程有助于突出教學(xué)的邏輯性和連續(xù)性，有助于組織教學(xué)和評(píng)價(jià)，但是，“分科課程容易導(dǎo)致輕視學(xué)生的需要、經(jīng)驗(yàn)和生活，容易導(dǎo)致忽略當(dāng)代社會(huì)生活的現(xiàn)實(shí)需要，容易導(dǎo)致將學(xué)科與學(xué)科之間割裂，從而限制了學(xué)生的視野。束縛了學(xué)生思維的廣度”。為了改變這種過于強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位、學(xué)科之間缺乏整合的現(xiàn)象，新課程標(biāo)準(zhǔn)非常注重在保留語文學(xué)科特色的基礎(chǔ)上，使語文課程向其他學(xué)科開放。

應(yīng)拓寬語文學(xué)習(xí)和運(yùn)用的領(lǐng)域，注重跨學(xué)科的學(xué)習(xí)和現(xiàn)代科技、手段的運(yùn)用。課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)綜合性學(xué)習(xí)，“綜合性學(xué)習(xí)主要體現(xiàn)為語文知識(shí)的綜合運(yùn)用、聽說讀寫能力的整體發(fā)展、語文課程與其他課程的溝通、書本學(xué)習(xí)與實(shí)踐活動(dòng)的緊密結(jié)合”，“提倡跨領(lǐng)域?qū)W習(xí)，與其他課程相結(jié)合，這些表述表明，語文課程標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)對(duì)過去的完全學(xué)科本位的課程設(shè)計(jì)有了完整的認(rèn)識(shí)，因而比較注意強(qiáng)調(diào)語文學(xué)科向其他學(xué)科的開放，以培養(yǎng)學(xué)生完整的語文能力。

(三)注重生活化和實(shí)踐性，首次提出“語文課程資源”的概念

傳統(tǒng)的語文教學(xué)往往是圍繞一本語文教材而展開，語文課程的實(shí)施也主要是在課堂中進(jìn)行，在充滿權(quán)威性的教材面前，學(xué)生的日常生活經(jīng)驗(yàn)以及教材之外的知識(shí)是沒有任何作用的，課程的組織幾乎從未將它們考慮在內(nèi)。但是，在語文課程新標(biāo)準(zhǔn)中提出了“課程資源”這一概念?！啊n程資源’是指形成課程的要素來源以及實(shí)施課程的必要而直接的條件”。應(yīng)該說，這個(gè)概念的提出大大擴(kuò)大了課程的外延。新課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)“語文課程意識(shí)”的強(qiáng)調(diào)也是顯而易見的:

語文課程資源包括課堂教學(xué)資源和課外學(xué)習(xí)資源，例如:教科書、教學(xué)掛圖、工具書、其他圖書、報(bào)刊，電影、電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)，報(bào)告會(huì)等等，自然風(fēng)光、文物古跡、民俗風(fēng)情，國(guó)內(nèi)外的重要事件，學(xué)生的家庭生活，以及日常生活話題等也都可以成為語文課程的資源。

“課程資源”概念的提出意味著課程組織理念的一個(gè)重大轉(zhuǎn)變:日常生活知識(shí)和語文學(xué)科知識(shí)的界限正在趨于模糊或融合之中。這樣，生活知識(shí)的地位得到了認(rèn)可，大大豐富了語文學(xué)習(xí)的空間。這些現(xiàn)象表明，對(duì)語文知識(shí)進(jìn)行嚴(yán)密區(qū)分與組織的理念已經(jīng)被淘汰，課程組織呈現(xiàn)出由“嚴(yán)密”轉(zhuǎn)向“寬松”的趨勢(shì)。新課程標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，傳統(tǒng)語文課程的“科學(xué)化”傾向正是語文課程不受歡迎的原因，作為一門人文學(xué)科，顯然，只有在生活世界當(dāng)中，語文課程才能找回自己的價(jià)值。

四、課程評(píng)價(jià)權(quán):從“一元”到“多元”

由于現(xiàn)代知識(shí)觀確立了知識(shí)的客觀性、普遍性、中立性，排斥非理性在認(rèn)識(shí)中的合法地位，使得評(píng)價(jià)出現(xiàn)了一元化、單向度的特點(diǎn)，人的主動(dòng)性、能動(dòng)性、創(chuàng)造性得不到張揚(yáng)，內(nèi)在的豐富情感得不到理直氣壯的表現(xiàn)，這也正是傳統(tǒng)教育被斥為“應(yīng)試教育”備受譴責(zé)的深層原因之一。本次新課程改革的一個(gè)重點(diǎn)是革除傳統(tǒng)教學(xué)評(píng)價(jià)的這些弊端，并明確提出要建立旨在促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的評(píng)價(jià)體系。在這個(gè)體系當(dāng)中，我們可以看到，它既保留了傳統(tǒng)評(píng)價(jià)理念的一些要素，同時(shí)也將后現(xiàn)代評(píng)價(jià)觀的合理要素融人了其中，體現(xiàn)出了二者相結(jié)合的特色。概括地說，新課程教學(xué)評(píng)價(jià)體系體現(xiàn)了教學(xué)評(píng)價(jià)的下列走向:

1，工具性與人文性相結(jié)合，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。傳統(tǒng)教育評(píng)價(jià)中，“評(píng)價(jià)內(nèi)容仍然過多倚重學(xué)科知識(shí)，特別是課本上的知識(shí)，而忽視了實(shí)踐能力、心理素質(zhì)以及情緒、態(tài)度和習(xí)慣等綜合素質(zhì)的考察”。這表明新課程改革已經(jīng)充分認(rèn)識(shí)到了工具理性主義泛濫給教育評(píng)價(jià)所帶來的危害，因此，明確指出，評(píng)價(jià)既要關(guān)注知識(shí)和技能的掌握，也要關(guān)注學(xué)生的生活世界。使學(xué)生在情感世界和認(rèn)知世界內(nèi)獲得同步發(fā)展。

2，形成性評(píng)價(jià)與終結(jié)性評(píng)價(jià)相結(jié)合，過程與結(jié)果并重。評(píng)價(jià)要“注重過程，終結(jié)性評(píng)價(jià)與形成性評(píng)價(jià)相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)評(píng)價(jià)重心的轉(zhuǎn)移”。終結(jié)性評(píng)價(jià)面對(duì)的是學(xué)生的“過去”，關(guān)注的是結(jié)果，只求學(xué)生能提供問題的答案，而對(duì)學(xué)生究竟是如何獲得這些答案漠不關(guān)心，“學(xué)生獲得答案的思考與推理、假設(shè)的形成以及如何應(yīng)用證據(jù)等，都被擯棄在評(píng)價(jià)的視野之外”。因此，新課程的評(píng)價(jià)更為關(guān)注學(xué)生求知與探索的過程，要求教師深人了解學(xué)生的發(fā)展，幫助學(xué)生形成積極的學(xué)習(xí)態(tài)度和科學(xué)的探索精神，實(shí)現(xiàn)情感態(tài)度、價(jià)值觀的發(fā)展。

3、教師評(píng)價(jià)、家長(zhǎng)評(píng)價(jià)與學(xué)生自評(píng)、互評(píng)相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)評(píng)價(jià)主體的多元化。新課程要求打破被評(píng)價(jià)者的被動(dòng)地位，并傾聽來自多方面的聲音，建立學(xué)生、教師、家長(zhǎng)、管理者和專家共同參與、交互作用的評(píng)價(jià)制度，以多渠道的反饋信息促進(jìn)被評(píng)價(jià)者的發(fā)展。這樣，在評(píng)價(jià)學(xué)生的發(fā)展上，各個(gè)評(píng)價(jià)主體都有發(fā)言權(quán)，既保證了評(píng)價(jià)的全面性，同時(shí)也有利于被評(píng)價(jià)者的自我反思、自我改進(jìn)。

第7篇：社會(huì)學(xué)概論范文

【關(guān)鍵詞】思想政治理論課；熱點(diǎn)事件；教學(xué)改革

所謂社會(huì)熱點(diǎn)事件是指在當(dāng)前國(guó)內(nèi)國(guó)際社會(huì)發(fā)展的大背景下，一些領(lǐng)域內(nèi)出現(xiàn)、存在著的，涉及到國(guó)際形勢(shì)或影響到國(guó)計(jì)民生，引起官方或民間高度關(guān)注的重大現(xiàn)實(shí)社會(huì)問題。主要是在某一時(shí)期引起人們集中關(guān)注、議論的焦點(diǎn)問題，它既有國(guó)內(nèi)外發(fā)生的重大時(shí)政問題，也有關(guān)系人們現(xiàn)實(shí)利益的社會(huì)問題。目前，我國(guó)正處于世界政治格局大調(diào)整和國(guó)內(nèi)改革的攻堅(jiān)期、矛盾突顯期。新舊體制的摩擦與碰撞，不同利益群體的矛盾與沖突，引發(fā)人們的廣泛關(guān)注。每時(shí)每刻發(fā)生的社會(huì)熱點(diǎn)事件牽動(dòng)著人們的每一根神經(jīng)。作為信息社會(huì)大背景下的大學(xué)生，他們通過報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)等媒體對(duì)各類社會(huì)熱點(diǎn)事件有著廣泛的了解，但受到社會(huì)閱歷淺、理解片面、媒體誤導(dǎo)等因素的影響，對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)事件的認(rèn)識(shí)往往流于表面、有失偏頗。當(dāng)大學(xué)生們把所學(xué)理論與社會(huì)熱點(diǎn)事件相聯(lián)系時(shí)，很容易產(chǎn)生困惑和疑慮，甚至影響他們對(duì)世情、國(guó)情的正確認(rèn)識(shí)和判斷，影響他們對(duì)思想政治教育教學(xué)的認(rèn)同和接受程度。因此，為增強(qiáng)高校思想政治教育的實(shí)效性、針對(duì)性，確有必要關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)事件對(duì)高校思想政治教育的影響，探求與社會(huì)熱點(diǎn)相結(jié)合的思想政治教育有效途徑，以真正實(shí)現(xiàn)思想政治教育的“貼近學(xué)生、貼近生活、貼近實(shí)際”的目標(biāo)。

高校思想政治理論課是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主渠道和主陣地。思想政治理論課教學(xué)效果如何，直接關(guān)系到對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主渠道能否真正發(fā)揮作用。實(shí)踐中，我們不斷探索與社會(huì)熱點(diǎn)事件相結(jié)合的思想政治理論課教學(xué)新方法。近年來，主要從熱點(diǎn)事件的選取、熱點(diǎn)事件的切入途徑、熱點(diǎn)事件的教育方法等方面開展實(shí)踐研究。

一、精心篩選熱點(diǎn)事件，充分組織教學(xué)材料

在高校思想政治理論課教學(xué)中，重視對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)事件的研究和分析，是思想政治理論課的課程性質(zhì)、課程特點(diǎn)和教學(xué)目的所決定的。正確認(rèn)識(shí)和分析社會(huì)熱點(diǎn)事件是高校思想政治理論課教學(xué)的重要任務(wù)。為完成這樣一項(xiàng)重要任務(wù)，高校思想政治理論課教師在教學(xué)中，應(yīng)充分重視結(jié)合教學(xué)內(nèi)容分析研究社會(huì)熱點(diǎn)問題，解惑答疑。

首先，教師要充分關(guān)注并深入研究社會(huì)熱點(diǎn)事件，尤其是大學(xué)生廣泛關(guān)注的熱點(diǎn)事件。大學(xué)生對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)事件具有較為敏銳的觸角，他們十分關(guān)注社會(huì)重大政治問題和身邊的熱點(diǎn)問題。能否正確認(rèn)識(shí)和分析社會(huì)問題，成為大學(xué)生能否對(duì)思想政治理論課教學(xué)產(chǎn)生認(rèn)同的關(guān)鍵。高校思想政治教育在以為指導(dǎo)思想的同時(shí)，也要與時(shí)俱進(jìn)，調(diào)查研究并科學(xué)解答社會(huì)熱點(diǎn)問題。這就要求我們把教育內(nèi)容同時(shí)代特征相結(jié)合，緊扣熱點(diǎn)難點(diǎn)問題展開教育，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)教育教學(xué)的感染力和吸引力。

其次，教師要根據(jù)不同教學(xué)內(nèi)容的需要，選取適當(dāng)?shù)臒狳c(diǎn)事件作為教學(xué)材料。歸納來看，按照不同的標(biāo)準(zhǔn)，社會(huì)熱點(diǎn)事件有不同的分類形式。例如，按照教育意義的不同，可分為具有積極意義的材料和具有消極意義的材料；按照事件的真實(shí)程度，可分為現(xiàn)實(shí)存在的事件和虛構(gòu)捏造的事件；按照事件內(nèi)容的不同，可分為時(shí)政大事和現(xiàn)實(shí)社會(huì)問題等。教師在教學(xué)中，要根據(jù)熱點(diǎn)事件的不同特點(diǎn)，精心篩選事件為教學(xué)服務(wù)。

二、適時(shí)切入熱點(diǎn)事件，合理安排教學(xué)環(huán)節(jié)

社會(huì)熱點(diǎn)事件不僅給思想政治理論課教學(xué)提供符合時(shí)代要求的教學(xué)材料，也使思想政治理論課教學(xué)方法更加多樣化。熱點(diǎn)事件篩選好后，就需要與思想政治教育課堂相結(jié)合。在教學(xué)中，教師要適時(shí)切入熱點(diǎn)事件，合理安排教學(xué)環(huán)節(jié)。關(guān)于熱點(diǎn)事件的切入，既可以課前導(dǎo)入，也可以課程講授過程中導(dǎo)入，也可以課程結(jié)束之前作為教學(xué)總結(jié)的一部分。教師要根據(jù)熱點(diǎn)事件本身的特點(diǎn)合理安排教學(xué)環(huán)節(jié)。熱點(diǎn)事件切入契機(jī)的把握，直接決定著教學(xué)能否取得良好效果。譬如在講授《形勢(shì)與政策》課時(shí)由教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行討論并提出問題，“如何看待在反日浪潮中的燒自已同胞的過激行為”，請(qǐng)學(xué)生思考后對(duì)問題作出分析。這樣，就把學(xué)生的注意力吸引到課堂教學(xué)內(nèi)容中來，并且使他們能主動(dòng)參與到教學(xué)中來。對(duì)于學(xué)生的發(fā)言，教師要認(rèn)真給予點(diǎn)評(píng)。并在此基礎(chǔ)上，教師要逐漸引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到，決定要行動(dòng)之前必須對(duì)事情的來龍去脈有清楚的認(rèn)識(shí)，才能作出正確的判斷。

三、充分借助熱點(diǎn)事件，有效開展教育教學(xué)

第8篇：社會(huì)學(xué)概論范文

>> 正確發(fā)揮文化的功能，建設(shè)民族文化強(qiáng)州 打造察哈爾文化品牌 建設(shè)民族文化強(qiáng)旗 弘揚(yáng)草原文化 建設(shè)民族文化強(qiáng)區(qū) 加快文化改革發(fā)展 建設(shè)民族文化強(qiáng)區(qū) 廣西建設(shè)民族文化強(qiáng)區(qū)的路徑選擇 大力推動(dòng)民族文化強(qiáng)區(qū)建設(shè) 快速推進(jìn)云南民族文化強(qiáng)省建設(shè) 廣西精神與民族文化強(qiáng)區(qū)建設(shè) 海北州民族文化發(fā)展研究 做強(qiáng)民族文化本土企業(yè) 弘揚(yáng)鄂爾多斯文化促進(jìn)民族文化強(qiáng)市建設(shè) 提升文化軟實(shí)力 推進(jìn)民族文化強(qiáng)市建設(shè) 推進(jìn)文化體制改革建設(shè)民族文化強(qiáng)區(qū) 努力打造建設(shè)民族文化強(qiáng)區(qū)的新名片 以改革創(chuàng)新精神推進(jìn)民族文化強(qiáng)省建設(shè) 推動(dòng)云南民族文化強(qiáng)省建設(shè)再上新臺(tái)階 借西開東振之機(jī)建設(shè)民族文化強(qiáng)區(qū) 貫徹落實(shí)十精神 努力建設(shè)民族文化強(qiáng)市 結(jié)合實(shí)際 不斷探索 扎實(shí)推進(jìn)民族文化強(qiáng)區(qū)建設(shè) 在新起點(diǎn)上推動(dòng)民族文化強(qiáng)區(qū)建設(shè) 常見問題解答 當(dāng)前所在位置：

[2]何凡.“枝江花牌”沖刺“省級(jí)非遺”[OB/OL].三峽新聞網(wǎng)，

[4]中國(guó)大百科全書?社會(huì)卷[M].北京：中國(guó)大百科全書出版社，1991.

[5]鄭杭生.社會(huì)學(xué)概論新修（第三版）[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2003.

[6]周先旺.民族研究領(lǐng)域的一件盛事[R].2006.

[7]露絲?本尼迪克特.文化模式[M].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2009.

注解

①參見“上大人”，http：///view/842447.htm

②參見何凡：《“枝江花牌”沖刺“省級(jí)非遺”》，http：///html/20101/20/233309.shtml

③張佳茹，傳統(tǒng)蒙學(xué)教材對(duì)當(dāng)代啟蒙教育的啟示，《大學(xué)》，2012.

④參見《中國(guó)大百科全書?社會(huì)學(xué)卷》，409頁，北京，中國(guó)大百科全書出版社，1991。

⑤鄭杭生：《社會(huì)學(xué)概論新修（第三版）》，67頁，北京，中國(guó)人民大學(xué)出版社，2003。

第9篇：社會(huì)學(xué)概論范文

主考學(xué)校

星期六（1月10日）

星期天（1月11日）

代碼

名 稱

上 午

（9:00-11:30）

下 午

（14:30-17:00）

上 午

（9:00-11:30）

下 午

（14:30-17:00）

050105　 漢語言文學(xué)

（本科段）　 福建師范大學(xué)　 00813 外國(guó)作家作品專題研究（選考）　 00812 中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代作家作品專題研究（選考）　 00815 西方文論選讀（選考）

00821 現(xiàn)代漢語語法研究（選考）　 00422 中國(guó)古代作家作品專題研究（選考）

050201　 英語

（本科段）　 福建師范大學(xué)

00840 第二外語（日語）　 050426　 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)（本科段）　 福州大學(xué)　 00975 工程概預(yù)算

00701 人體工程學(xué)應(yīng)用

*100804#

中藥學(xué)

（本科段）　 福建中醫(yī)藥大學(xué)　 03052 中藥制藥工程原理與設(shè)備　 03034 藥事管理學(xué)

03053 中藥制劑分析　 03050 藥理學(xué)（三）

03049 數(shù)理統(tǒng)計(jì)

03047 分析化學(xué)（二）　 020104#

財(cái)稅

（獨(dú)立本科段）　 廈門大學(xué)　 00069 國(guó)際稅收　 00071 社會(huì)保障概論

020106　 金融

（獨(dú)立本科段）　 廈門大學(xué)

00079 保險(xiǎn)學(xué)原理

*020110

國(guó)際貿(mào)易

（獨(dú)立本科段）　 廈門大學(xué)

00045 企業(yè)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)

*020210

旅游管理

（獨(dú)立本科段）　 福建師范大學(xué)　 06011 旅游學(xué)概論

00199 中外民俗　 05034 旅游地理學(xué)

06944 中國(guó)旅游文化　 06120 旅游專業(yè)英語

00197 旅游資源規(guī)劃與開發(fā)　 06123 導(dǎo)游學(xué)概論

00200 客源國(guó)概況　 020213　 企業(yè)財(cái)務(wù)管理

（獨(dú)立本科段）　 集美大學(xué)

00207 高級(jí)財(cái)務(wù)管理

020256　 項(xiàng)目管理

（獨(dú)立本科段）　 福州大學(xué)　 05065 項(xiàng)目管理法規(guī)

05066 項(xiàng)目論證與評(píng)估　 05058 管理數(shù)量方法

05063 項(xiàng)目時(shí)間管理　 05059 項(xiàng)目管理學(xué)

05060 項(xiàng)目范圍管理

05062 項(xiàng)目質(zhì)量管理　 05061 項(xiàng)目成本管理

05064 項(xiàng)目風(fēng)險(xiǎn)管理　 030203　 社會(huì)工作與管理

（獨(dú)立本科段）　 廈門大學(xué)　 00281 社區(qū)社會(huì)工作

06947 犯罪社會(huì)學(xué)　 00282 個(gè)案社會(huì)工作

00283 社會(huì)行政

06948 婚姻家庭　 00279 團(tuán)體社會(huì)工作

00284 心理衛(wèi)生與心理咨詢

00285 中國(guó)福利思想　 00278 社會(huì)統(tǒng)計(jì)學(xué)

00280 西方社會(huì)學(xué)理論

00286 福利經(jīng)濟(jì)學(xué)　 040102　 學(xué)前教育

（獨(dú)立本科段）　 福建師范大學(xué)　 00399 學(xué)前游戲論

00886 學(xué)前兒童心理衛(wèi)生與輔導(dǎo)　 00403 學(xué)前兒童家庭教育　 00881 學(xué)前教育科學(xué)研究與論文寫作　 00882 學(xué)前教育心理學(xué)

040107　 教育管理

（獨(dú)立本科段）　 福建師范大學(xué)

00459 高等教育管理　 040112　 小學(xué)教育

（獨(dú)立本科段）　 福建教育學(xué)院　 00542 文學(xué)概論（二）

06230 小學(xué)藝術(shù)教育　 06231 現(xiàn)代教育測(cè)量與評(píng)價(jià)學(xué)　 03330 小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)研究　 03329 小學(xué)語文教學(xué)研究　 050302　 廣告學(xué)

（獨(dú)立本科段）　 廈門大學(xué)　 00641 中外廣告史　 00640 平面廣告設(shè)計(jì)　 00639 廣播電視廣告

071502　 應(yīng)用心理學(xué)（獨(dú)立本科段）　 福州大學(xué)　 06053 變態(tài)心理學(xué)

07048 心理診斷　 07051 學(xué)習(xí)心理學(xué)　 06059 心理學(xué)研究方法

07049 心理咨詢?cè)砼c技術(shù)　 02106 普通心理學(xué)

*100805　 藥學(xué)

（獨(dú)立本科段）　 福建醫(yī)科大學(xué)　 02087 分子生物學(xué)

05524 藥用植物與生藥學(xué)　 01757 藥物分析（三）

01759 藥物化學(xué)（二）

05522 有機(jī)化學(xué)（五）　 01763 藥事管理學(xué)（二）

06831 藥理學(xué)（四）　 01761 藥劑學(xué)（二）

02051 物理化學(xué)（二）　 050425　 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)（基礎(chǔ)科段）　 福州大學(xué)

05412 專業(yè)制圖

00688 設(shè)計(jì)概論　 *020209　 旅游管理

（專科）　 福建師范大學(xué)　 01793 旅行社管理實(shí)務(wù)

04929 旅游市場(chǎng)營(yíng)銷　 00193 飯店管理概論

01521 導(dǎo)游基礎(chǔ)知識(shí)　 01792 旅游企業(yè)公共關(guān)系

06124 旅游文化學(xué)　 03959 旅游政策與法規(guī)　 030202　 社會(huì)工作與管理

（?？疲?福州大學(xué)　 00266 社會(huì)心理學(xué)（一）

00273 社會(huì)工作實(shí)務(wù)　 00071 社會(huì)保障概論

06097 社會(huì)問題（二）　 00274 社會(huì)政策與法規(guī)

06095 社區(qū)服務(wù)　 00272 社會(huì)工作概論

06096 社會(huì)傳播學(xué)

050303　 公共關(guān)系

（?？疲?泉州師范學(xué)院

00638 企業(yè)形象與策劃　 050405　 室內(nèi)設(shè)計(jì)（?？疲?福州大學(xué)　 00712 建筑工程定額預(yù)算　 00706 畫法幾何及工程制圖　 00708 裝飾材料與構(gòu)造　 00688 設(shè)計(jì)概論　 082201#　 管理工程

（?？疲?福州大學(xué)　 02625 現(xiàn)代企業(yè)管理（一）　 06135 數(shù)據(jù)庫在企業(yè)管理中應(yīng)用　 02151 工程制圖　 02626 現(xiàn)代企業(yè)管理（二）　 *100801#　 藥學(xué)

（專科）　 福建醫(yī)科大學(xué)　 02068 人體解剖生理學(xué)

02535 有機(jī)化學(xué)（三）

03027 植物化學(xué)

03023 藥物化學(xué)

03033 生物藥劑及藥物動(dòng)力學(xué)

03034 藥事管理學(xué)　 02911 無機(jī)化學(xué)（三）

03024 生物化學(xué)及生物化學(xué)技術(shù)

03026 藥理學(xué)（二）　 02175 分析化學(xué)（一）