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說(shuō)起攀枝花市，相信大家都不會(huì)陌生，早在1965年的時(shí)候攀鋼入駐，成為了中國(guó)鋼鐵生產(chǎn)最重要的三大城市之一；而對(duì)于天性悠閑的四川人和云南人來(lái)說(shuō)，攀枝花更是一個(gè)適宜冬日度假的好地方。攀枝花冬季氣候舒適，氣溫較高，即使全國(guó)人民都被凍得瑟瑟發(fā)抖的時(shí)候這兒的人依然可以著一身短袖，再加之豐富的溫泉資源，怎能使人不熱愛(ài)？
麓山姊妹
直到現(xiàn)在，四川絕大部分的球場(chǎng)還是集中在成都平原附近，雖然這些球場(chǎng)冬季幾乎都不封場(chǎng)，然而大多數(shù)的球友還是不愿意在凜冽的寒風(fēng)中打球，最后不少人還是背上了球包踏上了去海南的征途。再說(shuō)了，平原型球場(chǎng)打得多了之后還是想試試其他風(fēng)格的球場(chǎng)，于是攀枝花紅山國(guó)際高爾夫俱樂(lè)部正好在這兩點(diǎn)上都滿足了球友們的需求。
成都麓山國(guó)際鄉(xiāng)村俱樂(lè)部大家應(yīng)該不會(huì)陌生，紅山國(guó)際可以說(shuō)是它的“姊妹”，除了它們都是由馬克·霍林格設(shè)計(jì)的之外，他們還擁有同一個(gè)投資方——宏義集團(tuán)。麓山國(guó)際已經(jīng)賺足了大家的眼球，作為西南地區(qū)一個(gè)資歷比較老的球場(chǎng)，它的質(zhì)量早已得到了廣大球友的認(rèn)可。而它的“姊妹”誕生于崇山峻嶺之中，自然有它獨(dú)特的地方。
第一次前往紅山時(shí)住的是位于山中會(huì)所2樓的酒店，當(dāng)我推開(kāi)窗的一剎那便被震撼住了——土黃的荒山中，綠色的草地成為了點(diǎn)綴，球道依著山的走勢(shì)忽上忽下，有的時(shí)候還被懸崖隔開(kāi)。窗下是一號(hào)洞，順著遠(yuǎn)處望去，在云霧中也能依稀看到球道，整個(gè)感覺(jué)就是一座高爾夫球場(chǎng)被雕刻在山上，粗獷、雄渾、蒼勁有力。這樣一片黃綠反差如此強(qiáng)烈的景象在國(guó)內(nèi)絕對(duì)鮮有，之后球友們也能感受到，在這里打球，你真是在對(duì)抗大自然。
馬克·霍林格認(rèn)為好的球場(chǎng)不是設(shè)計(jì)出來(lái)的，而是被人的慧眼所發(fā)現(xiàn)的。紅山處在這樣的山中自然是有福氣。國(guó)內(nèi)有很多山地球場(chǎng)都面臨著這樣的尷尬——雖說(shuō)是山地球場(chǎng)，有的只是拿山借個(gè)景兒而已，球場(chǎng)本身卻擠在山腳下，要在山的中間“鑿”出一個(gè)球場(chǎng)來(lái)，對(duì)人力財(cái)力都是一個(gè)很大的消耗，這種球場(chǎng)起伏自然也全憑土方量的堆積。而“蜀道之難”的紅山國(guó)際絕不是說(shuō)說(shuō)而已，紅山的球場(chǎng)處在山脈翻滾跌宕頻繁的地區(qū)，雖說(shuō)同樣是18洞，不過(guò)這18洞卻彼此相隔非常遠(yuǎn)，你在這一洞打球，根本就無(wú)法看到下一洞或者隔壁球洞的狀況，連聲音都聽(tīng)不到。紅山確實(shí)也不是真正“鑿”在山上的，但是在蜀國(guó)這片山地崎嶇的地帶，地表本身就如同翻滾的龍脈，根本無(wú)需刻意雕琢。
作為馬克·霍林格在四川地區(qū)的得意之作，他本人也被這山區(qū)的魅力所深深折服，于是在建造球場(chǎng)時(shí)他極力反對(duì)對(duì)周?chē)纳绞M(jìn)行爆破或者削磨等處理，雖然這樣的球場(chǎng)在整體的難度上會(huì)比其他同類(lèi)的球場(chǎng)高出很多，不過(guò)這樣才能充分展現(xiàn)出高爾夫的魅力。在這樣寂靜的山嶺，可以靜下心來(lái)享受高爾夫的樂(lè)趣，對(duì)球友們來(lái)說(shuō)這就是與大自然接觸最理想的感覺(jué)了。高爾夫這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)可以說(shuō)是所有體育項(xiàng)目中最能與自然相融合的運(yùn)動(dòng)了，而在紅山這一點(diǎn)被做到了極致。
取之于山，償之于山
“大山有靈性，你既然從山上有所索取，你就需要對(duì)它有所保護(hù)和償還”，紅山國(guó)際球會(huì)的總經(jīng)理丁理先生如是說(shuō)。由于地處僻靜的山區(qū)，動(dòng)物們才是這里的主人，而山區(qū)除了鳥(niǎo)蟲(chóng)之外當(dāng)然還棲息著不少的蛇，打球時(shí)碰見(jiàn)蛇在山地球場(chǎng)絕對(duì)不是什么新鮮事，但是蛇本無(wú)害，只要人不去傷害它，它也不會(huì)傷害人。球會(huì)也有 “誰(shuí)打蛇，誰(shuí)走人”的規(guī)矩。保護(hù)當(dāng)?shù)氐奈锓N也是在竭盡全力地維護(hù)球場(chǎng)的生態(tài)，這樣才能帶給球友們最原汁原味的山地球場(chǎng)。
在《蜀道難》這首詩(shī)中，詩(shī)人從古老的歷史，高峻的峰嶺，崎嶇的山路，悲涼的環(huán)境，險(xiǎn)惡的政治形勢(shì)等各個(gè)方面，淋漓盡致地描畫(huà)了蜀道之艱險(xiǎn)，為我們描繪出一幅色彩絢麗的山水畫(huà)。其中，融貫全篇的則是詩(shī)人高昂的浪漫主義的激清。在這首詩(shī)中，其藝術(shù)表現(xiàn)手法方面主要有以下幾點(diǎn)：
一、李白筆下的形象往往是個(gè)性化的，具有強(qiáng)烈的主觀感彩
面對(duì)美麗的大自然，他不是漠然地觀看，而是極力熱情地贊嘆。“上有六龍回首這之高標(biāo)，下有沖波逆折之洄川。黃鶴欲飛尚不得過(guò)，猿猱欲度愁攀援?！边@里，詩(shī)人從“六龍回首”之山寫(xiě)到“沖波逆折”之水，描繪出山勢(shì)之“高”“險(xiǎn)”，又用黃鶴不得過(guò)、猿猴愁攀援從反面襯托。不難看出，即使詩(shī)人具體地描繪，卻也虛實(shí)相間，想象與夸張結(jié)合，既突出了蜀道之難，又為下了鋪墊：面對(duì)如此險(xiǎn)峻的大山，黃鶴、猿猴都無(wú)能為力，人又該如何？
“連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗，砯崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷?！痹?shī)人好似一個(gè)高明的攝像師：開(kāi)始是群山起伏、連峰接天的遠(yuǎn)景，接著是一個(gè)枯松倒掛絕壁的特寫(xiě)，緊接著是一組快鏡頭，急流、瀑布、懸崖、轉(zhuǎn)石，從眼前飛快地閃過(guò)，耳畔是瀑布沖擊巖石發(fā)出的雷鳴般的聲音，使人魂飛魄動(dòng)、目不暇接；使人忘卻了現(xiàn)實(shí)，跟隨作者徜徉于蜀道，感受蜀道奇麗的風(fēng)光，讓自己的心跟著詩(shī)人的節(jié)拍一起跳動(dòng)。
二、李白詩(shī)歌中的意象往往是超越現(xiàn)實(shí)的
他很少對(duì)生活過(guò)程做細(xì)致如實(shí)的描繪，而是馳騁想象于廣闊的空間，穿插以歷史、神話、夢(mèng)境、幻境和大自然中的景物，捕捉許多表面上看來(lái)互相沒(méi)有聯(lián)系的意象，構(gòu)成一幅幅動(dòng)人心魄的圖畫(huà)，表現(xiàn)跌宕起伏的感情。在《蜀道難》中，詩(shī)人從古老的歷史談起，插入五丁開(kāi)山的神話：“蠶叢及魚(yú)鳧，開(kāi)國(guó)何茫然。爾來(lái)四萬(wàn)八千歲，不與秦塞通人煙。西當(dāng)太白有鳥(niǎo)道，可以橫絕峨嵋?guī)p。地崩山摧壯士兵死，然后天梯石棧鉤連?！痹?shī)人根據(jù)歷史傳說(shuō)，用夸張的筆墨寫(xiě)出了蜀國(guó)被阻歲月之漫長(zhǎng)和蜀道之不可逾越。接著作者又引出了五丁開(kāi)山的神話：“地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連?！辈坏怀隽耸竦乐D難，而且為古第蜀道增添了神奇的色彩。在這幾句詩(shī)中，詩(shī)人的思緒是游離的、漂緲的，他馳騁想象于廣闊的空間，穿插以歷史潮流和神話傳說(shuō)，運(yùn)用獨(dú)特的匠心，構(gòu)成了一幅幅驚心動(dòng)魄的圖畫(huà)，雖沒(méi)有具體寫(xiě)蜀道，但那天梯、石棧相互鉤連，曲折、逶迤于高山之中的遠(yuǎn)影已依稀可見(jiàn)。
“問(wèn)君西游何時(shí)還，畏途巉巖不可攀。但見(jiàn)悲鳥(niǎo)號(hào)古木，雄飛雌從繞林間。又聞子規(guī)啼夜月，愁空山?！痹谶@一小節(jié)中，詩(shī)人選取中心意象杜鵑鳥(niǎo)，而其他意象古林、月、山似乎都只為它服務(wù)。這一組意象都極富感彩，使得詩(shī)人筆下的景物也帶有了濃厚的主觀感彩，表現(xiàn)出十分深遠(yuǎn)的意境，渲染了蜀道上空曠、蒼涼、寂寥的環(huán)境氛圍。再加上絕壁上倒掛的“枯松”，“沖波逆折”的回川，“捫參歷井”的青泥嶺，參天的古木，叢林中飛來(lái)繞去、悲鳴“不如歸去”的杜鵑鳥(niǎo)，這一切盡管為我們描繪了蜀道的自然景象，卻讓我們?nèi)缟砼R其境，意象的審美功能被充分地開(kāi)發(fā)出來(lái)，在視覺(jué)上自覺(jué)地組成畫(huà)面，并且這畫(huà)面來(lái)自心靈層面。讓我們隨著滿懷激情的詩(shī)人，由生活實(shí)境而轉(zhuǎn)入審美情境，情緒也隨之而起伏、動(dòng)蕩。
三、李白的詩(shī)歌夸張大膽而又易于為人們接受，想象豐富奇特而又富有個(gè)性化
在詩(shī)中，詩(shī)人一開(kāi)始就發(fā)出驚嘆：“噫吁嚱！危呼高哉！蜀道之難，難于上青天?！?“噫”“吁”“嚱”本來(lái)是三個(gè)獨(dú)立的嘆詞，詩(shī)人把它們連在一起使用，加強(qiáng)驚嘆的語(yǔ)氣和感情。驚嘆之余，緊接著疊用“危乎”“高哉”兩個(gè)同義詞語(yǔ)，突出蜀道之險(xiǎn)峻。接下來(lái)，作者用一個(gè)極為通俗也極夸張的比喻——“上天”，來(lái)說(shuō)明攀援蜀道的艱難程度?！扒嗄嗪伪P(pán)盤(pán)，百步九折縈巖巒。捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長(zhǎng)嘆?！痹?shī)人無(wú)限感慨：青泥嶺上的山路是多么曲折啊！走了一百步，就跟著山巒繞了那么多彎。青泥嶺是多么高啊！高得似乎一伸手就能摸到星星，人連氣都喘不過(guò)來(lái)了，只有坐下來(lái)?yè)嵝亻L(zhǎng)嘆，哎呀，真令人膽顫心驚哪！“連峰去天不盈尺”“一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)”都是明顯的夸張，但又不失于險(xiǎn)怪，讓人易于接受。這些大膽的夸張和豐富的想象，有力地突出了蜀道的艱險(xiǎn)，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，使人讀后仿佛進(jìn)入了神話世界，又好似置身于高山之巔。
一、合作探究衍生無(wú)限生機(jī)
從對(duì)高中教材的解讀來(lái)說(shuō)，李白作品無(wú)論在思想還是在藝術(shù)方面無(wú)疑具有典范性，我否定了古代詩(shī)歌傳統(tǒng)的講解即讀一讀、譯一譯、背一背。備課時(shí)我這樣設(shè)想：圍繞“難”字，將作品的藝術(shù)風(fēng)格與李白的身世經(jīng)歷相結(jié)合，從情感層面對(duì)詩(shī)作作出解讀。在講課之前，我翻閱了大量的資料，唯恐學(xué)生不能領(lǐng)悟理解，然而早讀時(shí)學(xué)生讀書(shū)的交流互助的熱情給了我大膽放手的勇氣與信心，于是我決定把設(shè)計(jì)好的整體思路拆散成零散部件，讓學(xué)生自己去組合。然而，課堂上學(xué)生的創(chuàng)造力與潛能令我驚異，他們通過(guò)合作探究學(xué)習(xí)，查字典、句讀誦讀、情感討論等，碰出智慧的火花，解決了有一定難度的問(wèn)題。同學(xué)們不僅很好地體會(huì)出了朗讀的技巧，而且還能由李白的生活經(jīng)歷聯(lián)想到他的理想追求，語(yǔ)文課堂豐富了，預(yù)設(shè)的課堂煥發(fā)出意料之外的無(wú)限生機(jī)。
二、學(xué)生活動(dòng)展示思維之旅
每個(gè)學(xué)生在課堂上都渴望時(shí)時(shí)有展示的機(jī)會(huì)，渴望被認(rèn)同接受，渴望得到贊揚(yáng)與鼓勵(lì)，渴望得到引領(lǐng)和幫助。素養(yǎng)課堂上他們通過(guò)發(fā)表意見(jiàn)、展示才藝、顯現(xiàn)特長(zhǎng)，可以獲得個(gè)性張揚(yáng)的充分自由，我們要給學(xué)生展示的平臺(tái)。
1、個(gè)人展示。
抄課文。先請(qǐng)三名學(xué)生在黑板上抄寫(xiě)課文（抄寫(xiě)時(shí)間可以在課前），字跡好的學(xué)生可以進(jìn)一步增強(qiáng)自信，字跡差的學(xué)生也會(huì)在同學(xué)們的或善意或玩笑的話語(yǔ)中不好意思地觸及自己練字的想法，同時(shí)此舉也可以來(lái)檢查學(xué)生熟悉課文的程度。
寫(xiě)問(wèn)題。學(xué)生有問(wèn)題可通過(guò)獨(dú)立思考、交流、互查等方式來(lái)完成。學(xué)生把生字詞、文學(xué)常識(shí)、好詞佳句、課文分析疑問(wèn)等以問(wèn)題的形式展示在黑板上，然后學(xué)生結(jié)對(duì)子，討論、解決并互查黑板上的問(wèn)題。教師也可以根據(jù)情況指派同學(xué)到黑板前解答問(wèn)題，檢查掌握情況。
2、小組展示。
為便于學(xué)習(xí)、討論，素養(yǎng)課堂上，我們把班級(jí)座位改為“小組圍坐式”――將四到六人按優(yōu)劣不同的成績(jī)面向圍坐，師生互動(dòng)交流同時(shí)，小組同學(xué)之間多方位互助交流。每個(gè)學(xué)生都獲得了多倍于以往的發(fā)言機(jī)會(huì)，使不同層面的學(xué)生都能得到平等的暢所欲言的機(jī)會(huì)。
組內(nèi)朗讀。本文運(yùn)用多種手法，從多個(gè)角度突出蜀道的難，這個(gè)“難”指行走艱難，出入不便；人生之難，仕途之難；對(duì)國(guó)事的憂慮與關(guān)切等。在詩(shī)句中反復(fù)表達(dá)出了作者“難”的感嘆，先讓同學(xué)們找出表達(dá)作者的感嘆之情的詩(shī)句，在組內(nèi)相互體會(huì)。
組外展示。準(zhǔn)備展示前小組內(nèi)要稍作準(zhǔn)備，盡量要求課堂上沒(méi)有展示的同學(xué)在優(yōu)等生的幫助指導(dǎo)下，認(rèn)真分析或演練增強(qiáng)自信再起來(lái)展示。也可以請(qǐng)小組代表發(fā)言，《蜀道難》主旨多重，由小組推薦口頭表達(dá)能力強(qiáng)的學(xué)生發(fā)言，小組成員補(bǔ)充。既充分形成討論，又體現(xiàn)了面向全體學(xué)生、全員參與，同時(shí)也體現(xiàn)了個(gè)性化教學(xué)。
三、評(píng)價(jià)“開(kāi)放”激發(fā)學(xué)習(xí)興趣
用贊美的語(yǔ)言可激勵(lì)學(xué)生，用委婉的語(yǔ)言可批評(píng)學(xué)生，用形象的語(yǔ)言可啟迪學(xué)生。老師接收學(xué)生課堂活動(dòng)中的各種反饋信息要細(xì)心，給予的評(píng)價(jià)要適度、合理，這樣能提高課堂教學(xué)實(shí)效。如通過(guò)有感情的朗讀來(lái)幫助理解、把握作者的思路和文章的語(yǔ)境，領(lǐng)悟作者的思想感情（李白懷著“濟(jì)世救民”的遠(yuǎn)大抱負(fù)來(lái)到長(zhǎng)安，可是唐玄宗卻只給了他一個(gè)閑職。李白的滿腔抱負(fù)頃刻化為烏有。文章多少總要寄托當(dāng)時(shí)的一點(diǎn)心情：或失落，或困惑，或擔(dān)憂），學(xué)生朗讀體會(huì)后，老師可以范讀，用比較誦讀來(lái)作為輕松的評(píng)價(jià)手段，保護(hù)學(xué)生最大的自信。當(dāng)然給學(xué)生自信、鼓勵(lì)的同時(shí)，就相當(dāng)于給了他一個(gè)高位，他們就向著這個(gè)高位發(fā)展。老師的評(píng)價(jià)要“開(kāi)放”、要藝術(shù)性，通過(guò)不斷激發(fā)學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力，發(fā)展學(xué)生的發(fā)散思維，努力使課堂充滿活力，讓學(xué)生進(jìn)入積極、主動(dòng)樂(lè)學(xué)的境界，切實(shí)提升教學(xué)實(shí)效。
一、重美讀，輕講解
多年來(lái)，應(yīng)試教育模式淹沒(méi)了個(gè)性鮮明的古典詩(shī)詞教學(xué)特點(diǎn)，具體表現(xiàn)在教師過(guò)于注重采用講講讀讀的教學(xué)方式傳授古典詩(shī)詞，忽略了指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用美讀法細(xì)讀深品古典詩(shī)詞文本中的豐富意蘊(yùn)。這種以高考試題為鑒賞模式的應(yīng)試教學(xué)法消減了古典詩(shī)詞固有的諸多美學(xué)元素與藝術(shù)感染力，使學(xué)生對(duì)古典詩(shī)詞感性的審美感知異化為一種唯利是圖的理性認(rèn)知。如此，學(xué)生自然無(wú)法將古典詩(shī)詞中蘊(yùn)含的鮮明節(jié)奏、美麗意境、豐富情感、多維主題等美學(xué)元素轉(zhuǎn)化為唯美的、愉悅的、豐富的、深刻的、多維的審美體驗(yàn)，更無(wú)法將之內(nèi)化為自己的情感體驗(yàn)，其詩(shī)意般語(yǔ)感和藝術(shù)化語(yǔ)言表達(dá)能力的培養(yǎng)等自然成了空談。
鑒于此，教學(xué)李白的《蜀道難》時(shí)，應(yīng)該將著名文論家沈德潛、文學(xué)家、教育家葉圣陶等人一貫主張的吟詠、美讀引進(jìn)課堂。因?yàn)槔畎椎摹妒竦离y》是“以聲為用者也，其微妙在抑揚(yáng)抗墜之間。讀者靜氣按節(jié)，密詠恬吟，覺(jué)前人聲中難寫(xiě)、響外別傳之妙，一齊俱出”。（沈德潛語(yǔ)）因此，講授李白的《蜀道難》時(shí)，我們應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生先以高聲朗讀文本之法揣摩其氣勢(shì)，領(lǐng)會(huì)其意境與精神，繼之以淺吟低唱之法品味作者之音，感悟作者之情，領(lǐng)會(huì)作者之意，并與作者產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感共鳴。
二、重點(diǎn)化、輕模式
諸如李白的《蜀道難》等流傳千年的古典詩(shī)詞往往蘊(yùn)含著獨(dú)具特色的藝術(shù)魅力。教學(xué)時(shí)，倘若沿襲傳統(tǒng)的應(yīng)試教學(xué)模式引導(dǎo)學(xué)生解讀文本，例如知人論世――閱讀全詩(shī)――理解大意――歸納主題――品析藝術(shù)風(fēng)格等貌似規(guī)范有序，實(shí)則一成不變的適用于任何文體的教學(xué)模式，定然斫傷《蜀道難》等古典詩(shī)詞氣象雄偉、境界闊大、筆墨縱橫等雄奇意境，淹沒(méi)其蘊(yùn)含著的作者熱愛(ài)自然和回腸蕩氣的浪漫情懷。
因此，教學(xué)時(shí)，我們應(yīng)根據(jù)《蜀道難》的內(nèi)在意蘊(yùn)與藝術(shù)特點(diǎn)將點(diǎn)化式教學(xué)引進(jìn)課堂，即首先引導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)誦讀《蜀道難》的過(guò)程中找出最能體現(xiàn)詩(shī)歌藝術(shù)風(fēng)格的字、詞、句，然后引導(dǎo)學(xué)生以此為切入口對(duì)其“密詠恬吟，以玩其味”，即既著眼于詩(shī)歌的藝術(shù)構(gòu)思，又品味于詩(shī)歌的藝術(shù)表達(dá)，更感悟于詩(shī)歌的情感意蘊(yùn)。
李白的《蜀道難》蘊(yùn)含著的想象神奇、夸張奇妙，語(yǔ)言熱情奔放，句式參差錯(cuò)落等美學(xué)特質(zhì)，營(yíng)造的高峻險(xiǎn)阻、神秘莫測(cè)的古老蜀道藝術(shù)天地，皆歸于李白對(duì)人生、對(duì)社會(huì)的深刻觀察和深切體驗(yàn)。教學(xué)時(shí)，教師如果能夠在學(xué)生淺吟低唱或高聲誦讀《蜀道難》的基礎(chǔ)上，再運(yùn)用詩(shī)意般精美凝練的語(yǔ)言對(duì)詩(shī)歌中蘊(yùn)含著深層意蘊(yùn)和全詩(shī)主旨的關(guān)鍵句“蜀道之難，難于上青天”等加以輕輕點(diǎn)化，那么，學(xué)生對(duì)《蜀道難》的品鑒效果定將勝于傳統(tǒng)刻板單一的程式化教學(xué)效果若干倍。
三、重個(gè)性，輕劃一
李白的《蜀道難》意象豐富、氣勢(shì)逼人、氣象宏偉、境界闊大、意境深邃、畫(huà)面綿延、意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。詩(shī)中蘊(yùn)含著的豐富、深遠(yuǎn)之主題，千百年來(lái)一直是人們爭(zhēng)論不休的話題。從古到今，一批又一批詩(shī)人、學(xué)者、評(píng)論家等都在細(xì)細(xì)揣摩李白蘊(yùn)含在《蜀道難》中的主旨到底是什么。于是，對(duì)于李白《蜀道難》主題的詮釋版本就出現(xiàn)了“刺嚴(yán)武說(shuō)”、“諷玄宗入蜀說(shuō)”、“送友人入蜀說(shuō)”、“即事成篇，別有寓意說(shuō)”、“仕途坎坷說(shuō)”、“別無(wú)寓意說(shuō)”等等，不一而足。這正應(yīng)驗(yàn)了那句話：“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆萊特?！?/p>
新課改理念指導(dǎo)下的《語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》明確規(guī)定，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該特別關(guān)注語(yǔ)文教材中古典詩(shī)詞等文學(xué)作品中豐富的人文內(nèi)涵對(duì)學(xué)生情感體驗(yàn)的深遠(yuǎn)影響，要努力培養(yǎng)學(xué)生對(duì)古典詩(shī)詞等文學(xué)作品的多元審美體驗(yàn)和具有鮮明個(gè)性的獨(dú)特審美體驗(yàn)，而不能將教師的審美體驗(yàn)灌輸或者強(qiáng)加給學(xué)生，更不能整齊劃一地強(qiáng)迫學(xué)生接受某種學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。
因此，講授李白的《蜀道難》時(shí)，我們應(yīng)該要求學(xué)生自己查閱資料，了解學(xué)術(shù)界對(duì)《蜀道難》主題眾說(shuō)紛紜、莫衷一是的探討，鼓勵(lì)學(xué)生根據(jù)自己的知識(shí)儲(chǔ)備與古典詩(shī)詞文化修養(yǎng)等，對(duì)《蜀道難》上述諸多主題進(jìn)行研究或展開(kāi)辯論。當(dāng)然更要鼓勵(lì)學(xué)生在此基礎(chǔ)上對(duì)《蜀道難》的主題產(chǎn)生全新的、完全屬于自己的觀點(diǎn)。
四、重陶冶，輕應(yīng)試
1、嫡仙人指的是李白，詩(shī)人初到長(zhǎng)安造訪賀知章，賀知章以《蜀道難》示，看后贊嘆不已，此后稱李白為“謫仙”。
2、唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人，被后人譽(yù)為“詩(shī)仙”，與杜甫并稱為“李杜”，為了與另兩位詩(shī)人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別，杜甫與李白又合稱“大李杜”。
3、李白深受黃老列莊思想影響，有《李太白集》傳世，詩(shī)作中多以醉時(shí)寫(xiě)的，代表作有《望廬山瀑布》《行路難》《蜀道難》《將進(jìn)酒》《明堂賦》《早發(fā)白帝城》等多首。
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一、創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)閱讀興趣
古典詩(shī)詞課堂中的教學(xué)情境指教師采用諸如多媒體電教化設(shè)施等教學(xué)輔助手段營(yíng)造與蘊(yùn)含在古典詩(shī)詞文本中相匹配的情感意境或情緒氛圍等。它由學(xué)生全方位的感知和復(fù)雜的情感體驗(yàn)等交織而成。閱讀古典詩(shī)詞時(shí)，當(dāng)學(xué)生的閱讀體驗(yàn)處于與所閱讀的對(duì)象――古典詩(shī)詞文本的內(nèi)容、意境、情境、形象、心理活動(dòng)描寫(xiě)等相契合的情境時(shí)，學(xué)生對(duì)古典詩(shī)詞鑒賞的豐富感知與體驗(yàn)就會(huì)被充分喚醒，就會(huì)在教師設(shè)置的古典詩(shī)詞教學(xué)課堂情境的“春風(fēng)化雨”中產(chǎn)生身臨其境的審美體驗(yàn)，就容易感知到作者在典詩(shī)詞本中所寄托的豐富的情感和意蘊(yùn)。
比如，教學(xué)《詩(shī)經(jīng)?采薇》這首距今三千多年的戍卒詠嘆之詩(shī)時(shí)，上課伊始，我就利用多媒體電教設(shè)施播放從網(wǎng)絡(luò)下載的集配樂(lè)朗讀與深沉合唱于一體的音畫(huà)視頻《詩(shī)經(jīng)?采薇》供學(xué)生觀賞，在《詩(shī)經(jīng)?采薇》音畫(huà)視頻呈現(xiàn)的一幅幅身著戎裝、手持戰(zhàn)戟的遠(yuǎn)古將士出征、凱旋的精美畫(huà)面和悠揚(yáng)、低沉的古典背景音樂(lè)的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)盛宴中，在《詩(shī)經(jīng)?采薇》音畫(huà)視頻名家抑揚(yáng)頓挫的朗讀和合唱團(tuán)深沉、哀怨、豪邁的詠唱等審美元素感染下，學(xué)生很快就對(duì)教材中的《詩(shī)經(jīng)?采薇》文本產(chǎn)生了強(qiáng)烈的誦讀、探究、理解、品鑒等興趣，于是不約而同地伴著《詩(shī)經(jīng)?采薇》音畫(huà)視頻中的誦讀節(jié)奏和歌詠曲調(diào)走進(jìn)了三千年前的遠(yuǎn)古戰(zhàn)場(chǎng)，與遠(yuǎn)古時(shí)期遠(yuǎn)逝的戍邊將士的幽靈進(jìn)行了近距離的、深層次的對(duì)話。一時(shí)間，教室里回蕩著同學(xué)們集深沉、豪邁、哀怨、喜悅等復(fù)雜情感于一體的詠唱之聲：“采薇采薇，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止。靡室靡家，狁之故。不遑啟居，狁之故?！?/p>
二、設(shè)置懸念，激發(fā)多向思維
在古典詩(shī)詞教學(xué)中，教師高超的提問(wèn)藝術(shù)能優(yōu)化學(xué)生閱讀古典詩(shī)詞的學(xué)習(xí)過(guò)程，使師生之間不斷處于和諧的古典詩(shī)詞信息交流活動(dòng)中，從而提高學(xué)生閱讀、鑒賞古典詩(shī)詞的課堂教學(xué)效率。因?yàn)樵诠诺湓?shī)詞課堂教學(xué)活動(dòng)的啟動(dòng)階段、深入階段和結(jié)尾階段進(jìn)行恰到好處的提問(wèn)具有設(shè)置懸念的作用，師生可以在設(shè)疑和解疑的矛盾互動(dòng)中，在興奮與和諧的思想交流中，激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的閱讀、品鑒古典詩(shī)詞的興趣和欲望，有效促進(jìn)學(xué)生提高閱讀、品鑒古典詩(shī)詞的思維能力，繼之提高古典詩(shī)詞課堂教學(xué)效率，完成古典詩(shī)詞的課堂教學(xué)任務(wù)。
比如，教學(xué)唐代李白的《蜀道難》前，我曾預(yù)設(shè)三道預(yù)習(xí)題供學(xué)生思考：
1.借助課文下面的注釋、自備的學(xué)習(xí)輔導(dǎo)資料或者網(wǎng)絡(luò)資源等讀順、讀通、讀懂課文，并找出文中的通假字、古今異義字等。
2.關(guān)于《蜀道難》的寫(xiě)作背景，從唐代開(kāi)始就有三種觀點(diǎn)，你贊同其中的哪一種觀點(diǎn)？理由是什么？
3.清代詩(shī)評(píng)家沈德潛曾盛贊李白的《蜀道難》為“筆勢(shì)縱橫，如虬飛蠖動(dòng)，起雷霆于指顧之間?！闭?qǐng)你為沈德潛的這句評(píng)語(yǔ)提供事實(shí)論據(jù)。
這三道預(yù)習(xí)題采取由淺到深、由易到難的分步設(shè)置障礙的方法，既顧及到了問(wèn)題的難度與梯度，又考慮到了處于不同古典詩(shī)詞修養(yǎng)層面的學(xué)生在學(xué)習(xí)品位和心理滿足等方面的需求，有效地激發(fā)了學(xué)生閱讀《蜀道難》、探究《蜀道難》、品鑒《蜀道難》的濃厚興趣。次日課堂學(xué)習(xí)《蜀道難》，全班學(xué)生動(dòng)口、動(dòng)腦的積極性被強(qiáng)烈地激發(fā)了出來(lái)，個(gè)個(gè)爭(zhēng)先恐后地舉手回答問(wèn)題、闡明自己的見(jiàn)解等，就是極好的明證。
三、讀寫(xiě)結(jié)合，體驗(yàn)創(chuàng)作快樂(lè)
有人說(shuō)：“詩(shī)是動(dòng)的畫(huà)，畫(huà)是動(dòng)的詩(shī)?！保ǖ聡?guó)文藝評(píng)論家萊辛語(yǔ)）品鑒流傳千古的古典詩(shī)詞，我們無(wú)不感到每一首詩(shī)都是一幅精美的畫(huà)，甚至是一幅由眾多的意象和情境相互交融組合而成的極具形象性和動(dòng)感性的連動(dòng)組畫(huà)。教學(xué)古典詩(shī)詞時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)開(kāi)展吟誦、涵詠、品鑒、揣摩、聯(lián)想、想象、感悟等鑒賞活動(dòng)，不僅可以激發(fā)學(xué)生吟誦、品鑒古典詩(shī)詞的濃厚興趣，還會(huì)激發(fā)學(xué)生在品鑒古典詩(shī)詞的過(guò)程中展開(kāi)豐富的、奇特的聯(lián)想與想象：一方面古典詩(shī)詞中的情、景、人、事、物等會(huì)在“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”中立體地呈現(xiàn)在學(xué)生的腦海中，促進(jìn)學(xué)生產(chǎn)生與作者、與古典詩(shī)詞文本進(jìn)行暢所欲言的情感交流、心靈溝通的強(qiáng)烈欲望；另一方面古典詩(shī)詞中的美好情境也會(huì)在“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”中促使學(xué)生在古典詩(shī)詞中的語(yǔ)言、情境、意蘊(yùn)等高度凝練處、明顯跳躍處、有意“留白處”、“言有盡而意無(wú)窮”處等產(chǎn)生二度創(chuàng)作的強(qiáng)烈欲望。由此，教學(xué)時(shí)，教師必須好好把握學(xué)生學(xué)習(xí)古典詩(shī)詞時(shí)最容易產(chǎn)生二度創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的瞬間，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自身的生活體驗(yàn)和對(duì)古典詩(shī)詞文本的感悟，對(duì)古典詩(shī)詞中思維跨度大、情境濃縮度高等“留白”處進(jìn)行合情合理的補(bǔ)白，并在其中融入自己的思想與理解，使古典詩(shī)詞文本中蘊(yùn)含著的形象、情感、意境、情境等更加形象生動(dòng)、更加真切感人。
1、危乎高哉的危釋義：高。
2、危乎高哉翻譯：何其高竣，何其峭險(xiǎn)！
3、出處：《蜀道難》。噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之難，難于上青天！蠶叢及魚(yú)鳧，開(kāi)國(guó)何茫然！爾來(lái)四萬(wàn)八千歲，不與秦塞通人煙。西當(dāng)太白有鳥(niǎo)道，可以橫絕峨眉巔。地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連。上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得過(guò)，猿猱欲度愁攀援。青泥何盤(pán)盤(pán)，百步九折縈巖巒。捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長(zhǎng)嘆。
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教授想組織開(kāi)發(fā)一種具有人類(lèi)情感的小孩機(jī)器人,來(lái)滿足那些不能生孩子卻想要孩子的人類(lèi)需要。這些機(jī)器人不但外表上和人類(lèi)一模一樣,而且擁有正常的人類(lèi)情感,特別是――他們會(huì)一心一意地愛(ài)著自己的人類(lèi)父母。只是真的,人類(lèi)會(huì)用一樣的愛(ài)來(lái)回應(yīng)他們嗎?如果這個(gè)機(jī)器人真正能愛(ài)一個(gè)人,這個(gè)人對(duì)機(jī)器人又有什么責(zé)任呢?當(dāng)一名女科學(xué)家提出這樣的問(wèn)題的時(shí)候,也許,從一開(kāi)始就注定了這部電影悲傷的倫理格調(diào)。
命中注定要愛(ài)你,你卻要把他送往屠宰場(chǎng)。
大衛(wèi),被制造出來(lái),就是要給一個(gè)叫莫妮卡的女人當(dāng)孩子;可是當(dāng)莫妮卡的親生兒子回到身邊并且和大衛(wèi)發(fā)生沖突的時(shí)候,莫妮卡忘記了大衛(wèi)清澈的眼睛,忘記了大衛(wèi)一心一意地愛(ài)著自己這個(gè)“母親”,狠下心來(lái)把大衛(wèi)給拋棄在了一個(gè)隨時(shí)會(huì)被抓去消毀的現(xiàn)實(shí)世界之中。
機(jī)器人屠宰場(chǎng)。有血腥,有狂呼,有刺激,看著大衛(wèi),還有許多流浪機(jī)器人被送往機(jī)器人屠宰場(chǎng),我忍不住想起了古羅馬的奴隸角斗場(chǎng)。爭(zhēng),或者不爭(zhēng),最后都注定要被一把尖刀刺入心臟或者喉嚨。你流盡你的鮮血,只是為了一群看客的狂歡,只是為了在一個(gè)類(lèi)似于戰(zhàn)爭(zhēng)的社會(huì)里,用你的生命去撫慰他們需要依靠鮮血的刺激才知道自己還活著的心靈。
一切在喪失公平規(guī)則下的活動(dòng),到最后都不可避免地淪為殘忍。
小時(shí)候看見(jiàn)一窩螞蟻,會(huì)惡作劇地在它們剛剛掘出來(lái)的窩上澆一瓢水,或者用樹(shù)枝把銜著食物急匆匆往窩里趕的螞蟻掃幾個(gè)滾兒,或者用老花鏡對(duì)著太陽(yáng)把螞蟻烤成一個(gè)蜷縮的小球兒。不管情不情愿,他們都要接受這樣的結(jié)局,要么奴役,要么被奴役,物種和物種之間似乎永遠(yuǎn)也不會(huì)存在著一種平等的關(guān)系――這樣的奴役,在強(qiáng)大的物種面前,只是神的娛樂(lè)。
你的一個(gè)隨意的微笑,卻要讓我付出千年。
大衛(wèi)永遠(yuǎn)地記著莫妮卡給他講的一個(gè)童話,他以為自己只要找到童話里的藍(lán)仙女,就能變成一個(gè)真正的人,就能夠重新?lián)碛心菘ǖ哪笎?ài)。當(dāng)他在那個(gè)沉入水底的游樂(lè)場(chǎng)里對(duì)著藍(lán)仙女的雕像一遍遍地許愿的時(shí)候,時(shí)間已過(guò)兩千年。
同樣一個(gè)善良的機(jī)器人喬在將要被毀滅的時(shí)候說(shuō):“I am,i was?！碑?dāng)他無(wú)力改變自己命運(yùn)的時(shí)候,他告訴大衛(wèi),他曾經(jīng)存在過(guò),在這個(gè)世上。當(dāng)年,被我用老花鏡烤焦的那幾只螞蟻會(huì)不會(huì)也有這樣的想法呢?
萬(wàn)物滅絕,外星人對(duì)幸存的大衛(wèi)說(shuō):“我們羨慕有靈魂的人類(lèi),人類(lèi)是生存意義的關(guān)鍵?！边@樣一句對(duì)白,像是落在人類(lèi)物種墳頭上的一朵雪花,是祭祀,還是后來(lái)者對(duì)人類(lèi)的蓋棺定論?
情意綿綿夜慢長(zhǎng)，人生路上迂回望。
片片桃花弄飛舞，雙雙蝴蝶情歌唱。
寒山寺外思明月，酒入愁腸更惆悵。