所謂平凡人生精選(九篇)

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第1篇：所謂平凡人生范文

宗白華

①人類社會(huì)的法律、習(xí)慣、禮教，使人們?cè)诤推街刃虻谋Ｕ现?，過(guò)著一種平凡安逸的生活；使人忘記了宇宙的神秘，生命的奇跡，心靈內(nèi)部的詭幻與矛盾。

②近代的自然科學(xué)更是幫助近代人走向這條平淡幻滅的路?？茖W(xué)欲將這矛盾創(chuàng)新的宇宙也化作有秩序、有法律、有禮教的大結(jié)構(gòu)，像我們理想的人類社會(huì)一樣，然后我們更覺(jué)安然。

③然而人類史上向來(lái)就有一些不安分的詩(shī)人、藝術(shù)家、先知、哲學(xué)家等，偏要化腐朽為神奇，在平凡中驚異，在人生的喜劇里發(fā)現(xiàn)悲劇，在和諧的秩序里指出矛盾，或者以超脫的態(tài)度守著一種“幽默”。

④生活嚴(yán)肅的人，懷抱著理想，不愿自欺欺人，在人生里面體驗(yàn)到不可解救的矛盾，理想與事實(shí)的永久沖突。然而愈矛盾則體驗(yàn)愈深，生命的境界愈豐滿濃郁，在生活悲壯的沖突里顯露出人生與世界的“深度”。

⑤所以悲劇式的人生與人類的悲劇文學(xué)使我們從平凡安逸的生活形式中重新認(rèn)識(shí)觀察到生活內(nèi)部的深沉沖突，人生的真實(shí)內(nèi)容是永遠(yuǎn)奮斗，是為了超越個(gè)人生命的價(jià)值而掙扎，毀滅了生命以殉這種超生命的價(jià)值，覺(jué)得是痛快，覺(jué)得是超脫解放。

⑥大悲劇家作家席勒說(shuō)：“生命不是人生最高的價(jià)值?！边@是“悲劇”給我們最深的啟示。悲劇中的主角是寧愿毀滅生命以求“真”，求“美”，求“權(quán)力”，求“神圣”，求“自由”，求人類的上升，求最高的善。在悲劇中我們發(fā)現(xiàn)了超越生命的價(jià)值的真實(shí)性，因?yàn)槿祟愒笭奚⒀?、幸福，以證明它們的真實(shí)存在。果然，在這種犧牲中人類自己的價(jià)值升高了，在這種悲劇的毀滅中，人生顯露出“意義”了。

⑦肯定矛盾，殉于矛盾，以戰(zhàn)勝矛盾，在虛空毀滅中尋求生命的意義，獲得生命的價(jià)值，這是悲劇的人生態(tài)度!

⑧另一種人生態(tài)度則是以廣博的智慧照耀宇宙間的復(fù)雜關(guān)系，以深摯的同情了解人生內(nèi)部的矛盾沖突。在偉大處發(fā)現(xiàn)它的狹小，在渺小里卻也看到它的深厚；在圓滿里發(fā)現(xiàn)它的缺憾，在缺憾里也找出它的意義。于是以一種拈花微笑的態(tài)度同情一切；以一種超越的笑，了解的笑，含淚的笑，惘然的笑，包容一切以超越一切，使灰色黯淡的人生也罩上一層柔和的金光。覺(jué)得人生可愛(ài)?？蓯?ài)處就在它的渺小處，矛盾處，就同我們欣賞小孩們的天真爛漫的自私，使人心花開(kāi)放，不以為忤。

⑨這是一種所謂幽默的態(tài)度。真正的幽默是平凡渺小里發(fā)掘價(jià)值。以高的角度測(cè)量那“煊赫偉大”的，則認(rèn)識(shí)它不過(guò)如此；以深的角度窺探“平凡渺小”的，則發(fā)現(xiàn)它里面未嘗沒(méi)有寶藏。一種愉悅，滿意，含笑，超脫，支配了幽默的心襟。

⑩“幽默”不是謾罵，也不是諷刺。幽默是冷雋，然而在冷雋背后與里面有“熱”。

悲劇和幽默都是“重新估定人生價(jià)值”的，一個(gè)是肯定超越平凡人生的價(jià)值，一個(gè)是平凡人生里肯定深一層的價(jià)值，兩者都是給人生以“深度”的。

莎士比亞以最客觀的慧眼籠罩人類，同情一切，他是最偉大的悲劇家，他的作品里充滿著何等豐富深沉的“黃金幽默”。

以悲劇情緒透入人生,以幽默情緒超脫人生,是兩種意義的人生態(tài)度。

(原載南京《中國(guó)文學(xué)》創(chuàng)刊號(hào)，1934年1月)

12一13題為選擇題，請(qǐng)?jiān)诖痤}卡“選擇題答題區(qū)”作答。

12、根據(jù)文意，以下說(shuō)法正確的兩項(xiàng)是(s分)

A、和平秩序的保障，平凡安逸的生活，使人們忘記了宇宙的神秘，生命的奇跡，心靈內(nèi)部的詭幻與矛盾。

B．矛盾體驗(yàn)愈深，生命的境界就愈豐滿濃郁，人生與世界的“深度”就愈能在生活悲壯的沖突里顯露出來(lái)。

C．悲劇式的人生是為了超越個(gè)人生命的價(jià)值而掙扎，毀滅了生命以殉這種超生命的價(jià)值，覺(jué)得超脫解放。

D．生命的最高價(jià)值就是求“真”，求“美”，求“權(quán)力”，求“神圣”，求“自由”，求人類的上升，求最高的善。

E．悲劇和幽默兩者都是給人以“深度”的，悲劇肯定超越平凡人生的價(jià)值，而幽默是平凡人生里 肯定深一層的價(jià)值。

13、根據(jù)文意，下列推斷不正確的一項(xiàng)是(3分)

A．莎士比亞具有悲劇的態(tài)度也具有幽默的態(tài)度。

B．錢鐘書(shū)的人生態(tài)度里透著冷雋的幽默，在冷雋背后與里面都有“熱”。

C．悲劇作品成為經(jīng)典的原因是劇作家發(fā)現(xiàn)了超越生命的價(jià)值的真實(shí)性。

D．我們以深摯的同情看待人生中的一切矛盾沖突就是具有了幽默的態(tài)度。

14、請(qǐng)根據(jù)原文，解釋文中畫(huà)橫線句子中“透入”“超脫”的意思。(4分)

15、史鐵生生前曾于1969年去延安一帶插隊(duì)，因雙腿癱瘓于1972年回到北京，那年他才2l歲。后來(lái)又患腎病并發(fā)展到尿毒癥，需靠透析維持生命，健康狀態(tài)日益惡化。他自稱“職業(yè)是生病，業(yè)余在寫(xiě)作”，作品《我與地壇》、《病隙碎筆》感動(dòng)了無(wú)數(shù)的讀者。史鐵生用殘缺的身體，說(shuō)出了最為健全而豐滿的思想。他體驗(yàn)到的是生命的苦難，表達(dá)出的卻是存在的明朗和歡樂(lè)，他睿智的言辭，照亮的反而是我們?nèi)找嬗陌档膬?nèi)心。請(qǐng)結(jié)合文中觀點(diǎn)，闡述史鐵生“悲劇的與幽默的人生態(tài)度”。(4分)

參考答案

12（5分）AE （解析：A對(duì)應(yīng)區(qū)間在原文第一段，E對(duì)應(yīng)原文倒數(shù)第三段； B答題區(qū)間在第四段，原文是“愈矛盾則體驗(yàn)愈深”， 是矛盾與體驗(yàn)的因果關(guān)系，而選項(xiàng)中卻變成了“矛盾體驗(yàn)”與“生命境界”了，是言此與言彼的錯(cuò)誤；C答題區(qū)間第五段，原文是“人生的真實(shí)內(nèi)容是永遠(yuǎn)奮斗，是為了超個(gè)人生命的價(jià)值而掙扎”，而選項(xiàng)變成了“悲劇式的人生是為了超個(gè)人生命的價(jià)值而掙扎”縮小了概念；D項(xiàng)答題區(qū)間在第六段，闡述的是“悲劇的主角”，偷換概念。）（答對(duì)1點(diǎn)得2分，答對(duì)2點(diǎn)得5分）

13．（3分）D （從原文“另一種人生態(tài)度則是以廣博的智慧照囑宇宙間的復(fù)雜關(guān)系，以深摯的同情了解人生內(nèi)部的矛盾沖突”可知“以深摯的同情了解人生內(nèi)部的矛盾沖突”只是具有幽默態(tài)度的一個(gè)條件，不能因此判斷具備此一條件就是具有了幽默的態(tài)度。）

14.（4分）

透入：觀察、認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)人生中的永久的矛盾。（2分，“觀察、認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)”1分，“永久的矛盾”1分。如答出“發(fā)現(xiàn)”“覺(jué)察”等詞也可。）

超脫：以廣博的智慧、同情的態(tài)度包容和超越人生中的矛盾。（2分，“包容、超越”1分，其他1分。）

15．（4分）

第2篇：所謂平凡人生范文

關(guān)鍵詞：路遙；人性美；平凡的世界

1.引言

路遙，是中國(guó)當(dāng)代文壇上的一朵奇葩，是不可多得的奇才。他的許多作品仍然被廣為流傳，激勵(lì)了一代又一代人不斷進(jìn)步，在他的短短四十二年間，走過(guò)了痛苦而又沉重的人生之旅，但路遙留給后人的卻是一筆寶貴的精神財(cái)富。正如實(shí)所說(shuō)：“就生命的歷程而言，路遙是短暫的；就生命的質(zhì)量而言，路遙是輝煌的。能在如此短暫的生命歷程中創(chuàng)造出如此輝煌如此有聲有色的生命的高質(zhì)量，路遙是無(wú)愧于他的整個(gè)人生的，無(wú)愧于哺育他的土地和人民的?！盵1]7陜北那塊貧瘠而又神奇的黃土地滋養(yǎng)了他的質(zhì)樸、剛毅的氣概，痛苦的生活經(jīng)歷非但沒(méi)有消磨他的斗志，反而激起了他的創(chuàng)作熱情，就如同陜北高原上那鮮艷似火的山丹丹，努力的綻放。他似一名虔誠(chéng)的宗教徒，默默承受著生活的苦難，在苦難中體驗(yàn)并閱讀著人生。

路遙是一位具有強(qiáng)烈責(zé)任感和時(shí)代意識(shí)的現(xiàn)實(shí)主義作家，他懷著神圣的使命感，始終關(guān)注農(nóng)民的生存狀態(tài)，正如路遙自己所說(shuō)：“作為血統(tǒng)的農(nóng)民的兒子”，“我對(duì)中國(guó)農(nóng)民的命運(yùn)充滿了焦灼、關(guān)切之情。”[2]286他以自己獨(dú)特、沉重的生活體驗(yàn)，艱難、曲折的情感經(jīng)歷，以及對(duì)人生的精準(zhǔn)把握，創(chuàng)造出許多感人至深的作品，尤其是他用生命譜寫(xiě)了這一曲人性的贊歌，《平凡的世界》這部長(zhǎng)篇“以高屋建瓴的氣勢(shì)和飽滿的時(shí)代情緒，成為新時(shí)期文壇上富有史詩(shī)品格的扛鼎之作，成為當(dāng)代表現(xiàn)農(nóng)村改革生活的長(zhǎng)篇小說(shuō)中的翹楚?！盵3]272路遙滿懷敬意地去挖掘普通勞動(dòng)者身上所具有的人格魅力和精神美，以敏銳的眼光去捕捉平凡人身上所閃爍的美好的人性，表現(xiàn)在困境中人與人之間互相關(guān)心、相互扶持的細(xì)膩情感與人情美、人性美，這些美好的人性充分閃耀著我們中華民族永恒的美。

2.在苦難中孕育著高昂的人性

路遙曾說(shuō)過(guò)：“生命從苦難開(kāi)始，只有在苦難中才能誕生靈魂的歌聲?！睕](méi)錯(cuò)，人的一生中總會(huì)伴隨著各種各樣的痛苦與磨難，關(guān)鍵是要看我們?cè)鯓尤?duì)待這些苦難，當(dāng)苦難降臨到每個(gè)人頭上的時(shí)候，每個(gè)人的靈魂都必須做出自己的選擇，一種選擇是，人性在苦難中毀滅：每個(gè)人都以自我為中心，從利己主義出發(fā)，人的欲望不斷地膨脹，這正如叔本華所說(shuō)的：“如果一個(gè)人還局限于個(gè)體化原理，局限于利己主義，只認(rèn)識(shí)到個(gè)別事物和這些事物對(duì)他本人的關(guān)系，于是這些事物就成為他欲求的一些總是‘花樣’翻新了的動(dòng)機(jī)。”[4]于是苦難便成為人們不擇手段地獲取私利的契機(jī)，甚至不惜損害他人的利益和名譽(yù)，只要對(duì)自己有利，不僅對(duì)苦難的到來(lái)滿懷竊喜，而且必要時(shí)還會(huì)蓄意制造苦難；另一種選擇是，人性在苦難中升華：苦難的生活不能成為人們墮落的理由，而是成為每個(gè)人奮進(jìn)的力量，在困境中人與人之間互相關(guān)愛(ài)，互相攙扶著前行，這其中散發(fā)出來(lái)的真情彌足珍貴，人性的光輝也倍加光彩奪目。路遙的《平凡的世界》毫無(wú)疑問(wèn)的選擇了后者，在苦難中孕育著高昂的人性美。在這部百萬(wàn)字的巨著中，作者高度肯定與贊揚(yáng)了人們?cè)谀婢持蓄B強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的奮斗精神，而這種精神在孫少安、孫少平兩兄弟身上更是體現(xiàn)的淋漓盡致，他們的身上都有一股來(lái)自生命深處的抗?fàn)幣c反叛的激情，無(wú)論兄弟倆各自面對(duì)怎樣的困境，他們從來(lái)不會(huì)向命運(yùn)低頭，而是勇敢的面對(duì)生活，迎接挑戰(zhàn)，始終堅(jiān)守著他們的信念，他們的本性，高昂著美好的人性。

3.在平凡人之間綻放著美麗的人性

文學(xué)作品之所以能夠感動(dòng)人們的心靈，最重要的就是它向人們展示了至真至

純的人性，如作品中作者借孫少平的感覺(jué)傳達(dá)出這樣的認(rèn)識(shí)：“這黃土地上養(yǎng)育出來(lái)的人，盡管穿戴土俗，文化粗淺，但精人能人如同天上的星星一般稠密。在這個(gè)世界上，自有另一種復(fù)雜、另一種智慧、另一種哲學(xué)的深?yuàn)W、另一種行為的偉大！”[5]56在《平凡的世界》中，無(wú)論是在親人、朋友、愛(ài)人之間，還是在陌生人之間都上演著感人至深的人間真情，在平凡人之間綻放著不平凡的人性美。

3.1血濃于水的親情

在《平凡的世界》中，始終讓我們感動(dòng)的、讓我們?yōu)橹錅I的是孫玉厚一家，無(wú)論這個(gè)家庭面臨怎樣的困境，家人之間總是充滿了濃濃的親情，濃濃的愛(ài)。

在這個(gè)家中，還有一位上了年紀(jì)而且渾身是病的奶奶，這位善良的農(nóng)村婦人，為全家操勞了一生，如今再也干不動(dòng)了，孫玉厚全家不僅沒(méi)有嫌棄她，反而對(duì)她充滿了感恩、關(guān)愛(ài)與依戀。孫少平和孫蘭香在小的時(shí)候，每天都會(huì)到地里去尋找一些帶有露水的青草葉，然后把露水珠滴在奶奶的眼睛上，因?yàn)檫@樣可以緩解奶奶的眼疾，倆個(gè)孩子的孝心讓人感動(dòng)，當(dāng)孫少平給奶奶買了一瓶止痛片和兩瓶眼藥水時(shí)，他無(wú)論多忙都要抽空給奶奶點(diǎn)上，并在心里暗暗發(fā)誓：“奶奶，如果我長(zhǎng)大了，有辦法了，你還活著的話，我一定叫你好好享幾天福……”。[5]

艱難的歲月，并沒(méi)有磨滅人們之間的親情，而是在家人之間互相關(guān)愛(ài)的行動(dòng)中，使這種至純至善的人間真情愈加的光彩動(dòng)人，每個(gè)家庭成員都能夠?yàn)樗酥耄及鸭胰朔旁谑孜唬瞰I(xiàn)自己的力量，而并不是想要從這個(gè)家庭中得到什么，雖然他們?cè)谖镔|(zhì)上是匱乏的，但在精神上是富有的，因?yàn)檫@血濃于水的親情在他們每個(gè)人的心中是永遠(yuǎn)也無(wú)法割斷的。

3.2患難與共的友情

在作品中，除了濃濃的親情，還有讓我們?yōu)橹潎@的友情，以及鄰里之間互幫互助的鄉(xiāng)情，那種同舟共濟(jì)、患難與共的真情令人感動(dòng)，苦難生活中善良人們身上所散發(fā)出來(lái)的閃光的人性之美就愈加的珍貴。

尤其是金波一家對(duì)少平一家一直以來(lái)的真誠(chéng)、熱情的無(wú)私幫助，特別是金波對(duì)少平更加是體貼大方、不計(jì)得失的幫助，金波和少平是從小一起長(zhǎng)大的好朋友，金波的家庭狀況比少平家要好一些，所以他總是盡量去幫助他，他們?cè)诠缟铣踔校刻靵?lái)回二十里路，金波和潤(rùn)生都有自行車只有少平?jīng)]有，“金波就和他共騎一輛車子，兩年下來(lái)，潤(rùn)生的車子還是新的，金波的車子已經(jīng)破爛不堪了?！盵5]當(dāng)孫少平在黃原城做攬工漢時(shí)，一次他去找金波，細(xì)心地金波發(fā)現(xiàn)他穿著破爛的衣服，為了不傷害他的自尊心，他故意把自己的頭發(fā)弄亂，還換上了一套破破爛爛的工裝，這樣，他和好朋友少平之間就不會(huì)有距離感了，他會(huì)照顧到朋友的感受，設(shè)身處地的替朋友著想，他們之間的友誼真摯而純潔，金波從青海當(dāng)兵復(fù)員回來(lái)后，他很想念少平，強(qiáng)烈的希望少平能夠出現(xiàn)在他的面前，和他講講自己和藏族姑娘的愛(ài)情故事，他信任這個(gè)朋友，他認(rèn)為：“如果這世界上沒(méi)有孫少平，他就只能把他的故事連同自己一齊葬入墳?zāi)怪?。”[5]可見(jiàn)，他們彼此在對(duì)方的心中都非常的重要，在困境中，他們能夠堅(jiān)守住這份友情，實(shí)在讓人敬佩。

在孫少安辦磚場(chǎng)發(fā)家致富后，看到鄉(xiāng)親們的生活仍然艱難，一種想要幫助鄉(xiāng)親們擺脫貧困的強(qiáng)烈責(zé)任感便油然而生，他認(rèn)為：“政策是政策，人情還是人情。作為同村鄰舍，怎能自己鍋里有肉，而心平氣靜地看著周圍的人吞糠咽菜？”[5]308于是，對(duì)于鄉(xiāng)親們來(lái)求助，他總是慷慨解囊，古道熱腸，盡自己的全力幫助他們渡過(guò)難關(guān)。

3.3不離不棄的愛(ài)情

“感人心者，莫先乎情”，文學(xué)作品最重要的就是以情感人，真愛(ài)、真情才會(huì)感動(dòng)讀者的心。而愛(ài)情，更是一個(gè)千古不變的話題，從人們的愛(ài)情經(jīng)歷和生活中，我們能夠更加清晰的了解人性、人情，而至真至善的愛(ài)情也會(huì)令人性美得以展現(xiàn)，進(jìn)而得到升華。

少安的妻子秀蓮是一位典型的賢妻良母，在他的身上具備了中國(guó)傳統(tǒng)女性應(yīng)有的美德，吃苦耐勞、勤儉持家、尊老愛(ài)幼，最重要的是她真心的愛(ài)著少安，為了愛(ài)，她可以奉獻(xiàn)自己的一切，即便她知道少安心理一直愛(ài)的是潤(rùn)葉，可是自己

仍然無(wú)私的付出。自從秀蓮第一次見(jiàn)到少安時(shí)起，她就確定這就是她要嫁的男人，于是她對(duì)愛(ài)情的追求是熱烈的、執(zhí)著的，他和少安一起回到了雙水村，而且主動(dòng)提出年后就結(jié)婚，秀蓮的想法很簡(jiǎn)單，只要能和自己所愛(ài)的人生活在一起，就算再苦再累再窮都無(wú)所謂，因?yàn)樗龍?jiān)信，自己一定可以和少安共同把這個(gè)家從貧困中走出來(lái)，作為少安的賢內(nèi)助，一方面她把這個(gè)家操持的井井有條，對(duì)老人也特別的孝順，另一方面，她也盡全力支持丈夫的事業(yè)，即便當(dāng)少安事業(yè)遇到挫折時(shí)，她也不離不棄，沒(méi)有埋怨，有的是對(duì)丈夫更大的支持與關(guān)愛(ài)，為了能夠讓少安重拾信心，她多次求助娘家，為丈夫出謀劃策，無(wú)論自己是有孕在身還是疾病纏身，她都不會(huì)放下手中的活為工人做飯，幫丈夫開(kāi)發(fā)票當(dāng)會(huì)計(jì)，與少安同甘共苦，風(fēng)雨同舟，她的默默奉獻(xiàn)、不求回報(bào)讓我們感動(dòng)，弗洛姆所說(shuō)：“給予是潛能的最高表達(dá)。正是在給予的行為中，我體驗(yàn)到我的力量，我的財(cái)富，我的能力。這種提高生命力和潛能的體驗(yàn)使我充滿了歡樂(lè)。因?yàn)槲易鳛榱饕?、消耗、活著的我而體驗(yàn)著我自身，因此是快樂(lè)的。給予比接受更快樂(lè)。并不是因?yàn)樗且环N被剝奪，而是因?yàn)樵诮o予的行為中表示了我生命的存在?！盵6]24秀蓮的執(zhí)著與付出是值得的，因?yàn)樗膼?ài)最終感動(dòng)了少安，換來(lái)了少安對(duì)她的憐愛(ài)，他們的愛(ài)情是質(zhì)樸、淳厚的。

潤(rùn)葉無(wú)奈地嫁給了她并不愛(ài)的李向前，討厭他的粗俗、膚淺，在她的心里根本就沒(méi)有李向前的位置，他們兩個(gè)人婚后一直過(guò)著有名無(wú)實(shí)的生活，兩個(gè)人都非常的痛苦，直到李向前出了車禍?zhǔn)チ穗p腿之后，善良的潤(rùn)葉非但沒(méi)有離他而去，反而細(xì)心地、無(wú)微不至的照顧他，“人性、人情和人的善良，一起在她的身上復(fù)蘇”，“而且突然間對(duì)向前產(chǎn)生了一種憐愛(ài)的情感，她甚至想到她就是他的妻子，在這樣的時(shí)候，她要負(fù)起一個(gè)妻子的責(zé)任來(lái)”[5]無(wú)論潤(rùn)葉選擇回到他的身邊是為了贖罪，還是因?yàn)橥?，也不管他們之間是否有真正的愛(ài)情，但是從此刻起他們的夫妻生活才真正的開(kāi)始了，潤(rùn)葉盡全力承擔(dān)起一個(gè)妻子的責(zé)任，精心的照顧丈夫的生活起居，用自己的愛(ài)心去補(bǔ)償丈夫、溫暖丈夫，讓丈夫能夠有繼續(xù)生活下去的勇氣，美好的人性在潤(rùn)葉這個(gè)善良的女性身上得到了充分的顯現(xiàn)。

3.4溫暖的人道情懷

路遙是一位懷著悲憫情懷的創(chuàng)作者，在他的作品中，無(wú)論是對(duì)平凡人物在惡劣環(huán)境下的生存困境的真實(shí)書(shū)寫(xiě)，還是描寫(xiě)女性在愛(ài)情婚姻中的兩難處境，其最終的指向只有一個(gè)，就是對(duì)人生命本真、人性的哲理思考。

路遙對(duì)人與人之間美好純真的人性還表現(xiàn)在素不相識(shí)的陌生人之間，透露出濃濃的人道主義情懷?！镀椒驳氖澜纭分械膶O少平去黃原打工，在給陽(yáng)溝大隊(duì)曹書(shū)記箍窯時(shí)，僅在前三天的試工期間孫少平的脊背就被壓爛了，手也腫了，曹書(shū)記的妻子發(fā)現(xiàn)孫少平干重活特別的費(fèi)力艱難，當(dāng)她了解到孫少平曾是村里的教書(shū)先生時(shí)，就把他調(diào)去鉆炮眼了，此時(shí)的孫少平心理萬(wàn)分的感動(dòng)，甚至想找個(gè)地方大哭一場(chǎng)，處在困境中的孫少平，就如同饑渴的人在沙漠中發(fā)現(xiàn)了一汪清泉，感激之情溢于言表，也使孫少平的心中常懷感恩之心，雖然他作為一名攬工漢不得不生活在一群非常庸俗與骯臟的流浪漢中，但他卻能出淤泥而不染，始終保持純潔、清白的靈魂，堅(jiān)守自己善良的本性，當(dāng)他看到工頭想要奸污一個(gè)十四五歲的女工小翠時(shí)，出于人道主義關(guān)懷，他挺身而出不惜得罪工頭，又將自己用血汗換來(lái)的全部積蓄無(wú)私的給了小翠，讓她遠(yuǎn)離這個(gè)骯臟的地方，回到自己的家鄉(xiāng)，孫少平雖然為此而丟掉了這份輕松的工作，但是他卻為能夠在野獸的鐵蹄下救出一顆柔弱的小草而感到欣慰與踏實(shí)。

4.在悲劇宿命中閃耀著圣潔的人性

“路遙的小說(shuō)里，在強(qiáng)烈的時(shí)代氣息和歷史變革的激流中，在那些背負(fù)著沉

重的生活并創(chuàng)造新生活的普通人身上，蘊(yùn)含著沉郁的悲劇色調(diào)?！盵7]悲劇是“歷史的必然要求與這個(gè)要求實(shí)際上不可能實(shí)現(xiàn)之間的悲劇沖突”，[8]346魯迅先生也曾說(shuō)過(guò)“悲劇是將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看”。[9]267在平凡的世界中，生活是殘酷的，這些平凡的人們無(wú)法把握自己的命運(yùn)，他們?cè)诤兔\(yùn)做斗爭(zhēng)的時(shí)候，命運(yùn)之手早已將他們的未來(lái)找到了固定的歸宿，每個(gè)人似乎都無(wú)法逃脫這個(gè)悲劇的宿命，在作品中大量的描述了一個(gè)又一個(gè)殘缺的人生、家庭，字里行間透露出一種深沉、蒼涼而厚重的悲劇氛圍，“悲劇所關(guān)注的基本課題：是人的厄運(yùn)和他對(duì)厄運(yùn)的抗?fàn)帯?，[10]151在這昏暗的基調(diào)中，閃爍的是人性的真、善、美以及那種在平凡而偉大的苦難中昂揚(yáng)不屈的精神。

孫少安這個(gè)一直與命運(yùn)做抗?fàn)幍娜宋?，骨子里透露出一種倔強(qiáng)勁，當(dāng)他歷盡磨難，嘗遍艱辛，最終迎來(lái)了事業(yè)上的勝利之時(shí)，與他共同經(jīng)歷風(fēng)雨，患難與共的妻子秀蓮卻得了不治之癥，離他而去，就算生活富足、事業(yè)輝煌也難以彌補(bǔ)他人生的悲涼與痛苦。孫少平深深的愛(ài)著田曉霞，這份愛(ài)情對(duì)他來(lái)說(shuō)簡(jiǎn)直是老天對(duì)他的恩賜，是他生命的支撐力量，兩人彼此心心相印，互相珍惜，但是當(dāng)每個(gè)人都認(rèn)為倆人會(huì)一直幸福下去的時(shí)候，意外發(fā)生了，似乎是老天在和孫少平開(kāi)了個(gè)玩笑，讓他品味到愛(ài)情的甜蜜之后卻無(wú)法擁有，田曉霞的犧牲讓孫少平痛不欲生，殘忍的社會(huì)現(xiàn)實(shí)打碎了玫瑰色的愛(ài)情夢(mèng)。

這種富有悲劇意味的結(jié)局，源于作家悲劇的宿命觀念以及心理上的某種苦難情結(jié)，他總是用深沉而苦澀的眼睛來(lái)審視這個(gè)世界，他真誠(chéng)地希望每一個(gè)在困境中奮斗的人都能有一個(gè)美好的歸宿，可是悲劇的宿命觀念又迫使他感覺(jué)到人類走出困境只是一種虛妄的期待，于是作家讓筆下的人物進(jìn)行絕望的抗?fàn)?，正如西方古代神話中的西緒福斯，在神的判決下不停地把一塊巨石推向山頂，可是巨石每次都會(huì)從山頂滾落下來(lái)，但是他還是要一直重復(fù)著這種永遠(yuǎn)也沒(méi)有希望的勞動(dòng)。在這個(gè)過(guò)程中，人性的光輝得到彰顯，人類戰(zhàn)勝苦難的奮斗精神得以發(fā)揚(yáng)。

5.結(jié)語(yǔ)

《平凡的世界》中到處都彌漫著高尚、圣潔的人性美、人情美，在善與美的感召下，苦難中的人們攜手前行，共同奮斗，那種昂揚(yáng)不屈的奮斗精神讓我們震撼，那心手相連的人道主義情懷讓我們感動(dòng)，善良的人們?cè)谄椒仓性杏齻ゴ?，人性在苦難中升華。（作者單位：青海民族大學(xué)）

參考文獻(xiàn)

[1]實(shí).告別路遙[M].收曉雷、李星主編.星的殞落[M].陜西：陜西人民出版社，1993年6月第1版.第7頁(yè).

[2]路遙.早晨從中午開(kāi)始――平凡的世界創(chuàng)作隨筆.收路遙文集（1、2合卷本）[M].陜西：陜西人民出版社，1993年.第286頁(yè).

[3]宗元.魂斷人生――路遙論[M].上海：上海文藝出版社，2000年.第272頁(yè).

[4]叔本華.作為意志和表象的世界[M].北京：商務(wù)印書(shū)館，1982年.第163頁(yè).

[5]路遙.路遙文集[M].陜西：陜西人民出版社，1993年版.

[6]弗洛姆.愛(ài)的藝術(shù)[M].北京：工人出版社，1986年版.第24頁(yè).

[7]黃建國(guó).論路遙小說(shuō)的悲劇意識(shí)[J].蘭州大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2005年，04期：第1頁(yè)

[8]馬克思、恩格斯.馬克思恩格斯選集（第四卷）[M].北京：人民文學(xué)出版社，1974年.第346頁(yè).

第3篇：所謂平凡人生范文

生活好比一個(gè)山坡，你若沒(méi)有站在頂點(diǎn)，就有人比你站得高，換另一種思考方式想，我們都是平凡人，所以不必有太多的卑微；當(dāng)別人疏忽或者遺忘你的時(shí)候，無(wú)須失落沮喪，大家都在全神貫注向著自己的終點(diǎn)攀爬，沒(méi)有人一直陪著你走，也沒(méi)有人永遠(yuǎn)盯著你走向何方。生活上總有占不完的便宜，吃不完的虧，好事不可能總讓你碰到，你也不可能老是那個(gè)倒霉者。所以，學(xué)會(huì)看穿一切，不再去想，不要去比較，你便釋然開(kāi)朗。有后悔和比較的時(shí)間，還不如去做點(diǎn)別的事，你會(huì)獲得更多。心情也是有成本的，為一些無(wú)法挽回的事情影響現(xiàn)有好的心情，那才是真正的損失。

心安是活著的最美。有愛(ài)你的人陪伴，還能得到那些零星的愉快。所以，淡看世間的繁瑣，淡薄是非得失，坦蕩、簡(jiǎn)單、真切、平靜、無(wú)爭(zhēng)，這就是福。言行必如流水般自然；心若疏遠(yuǎn)，言行只如三秋之樹(shù)般蕭瑟。不怕身隔天涯海角，只怕心在大江南北。

懂得寬容，人生的路才會(huì)越走越廣闊。寬容他人，也是給自己留有空間。如果你能付出一片綠葉，就能收獲整個(gè)美好春天；如果你能容下一點(diǎn)瑕疵，就能得到一塊美玉。懷著一顆寬容的心去生活，再擁擠的空間也會(huì)變得無(wú)限寬廣，再平凡的生活也會(huì)變得充滿陽(yáng)光！

第4篇：所謂平凡人生范文

所謂的偶像時(shí)代。

其實(shí)，我對(duì)這社會(huì)鋪天蓋地的偶像傳聞是不屑的。想當(dāng)初，出一張唱片只不過(guò)在小廣播里宣傳一下。如今，出個(gè)唱片要擺個(gè)記者會(huì)，老總要致辭，明星要表演，廠家要送花籃，歌迷要瘋狂，這根本就是病態(tài)！

看看去年發(fā)生的楊XX事件吧，為了追劉XX，她都逼到自己的親爹跳海自殺了，還借此機(jī)會(huì)和劉XX親密接觸……我的神??！她都追劉XX十六年了。十六年，就是老夫老妻都有倦怠感了，她怎么還能那么瘋狂呢？真是愚蠢的女人?。≡僬f(shuō)，人家劉XX又沒(méi)把你當(dāng)個(gè)什么事兒……你有必要追得那么猛烈嗎？

再說(shuō)說(shuō)這幾個(gè)月的“X照風(fēng)波”吧！我的個(gè)媽?。∵@個(gè)明星還真是有些變態(tài)，好好一個(gè)富家公子，當(dāng)個(gè)明星可以嘗嘗甜頭，但是玩這個(gè)不但損了自己的名聲，還搞得人家好好一小姑娘差點(diǎn)丟了工作，一對(duì)走過(guò)“千山萬(wàn)水”，又有了一小孩的夫妻鬧離婚……好一樁人生慘劇??！

所謂偶像，其實(shí)也只不過(guò)是一群平凡人而已。想當(dāng)年，我還在對(duì)著電視機(jī)里的明星流口水的時(shí)候。我媽就不冷不淡地拋過(guò)來(lái)一句，“小破孩，你要是一包裝，一減肥，一唱歌，一跳舞。跟那群人也就差不多的了，只不過(guò)人家運(yùn)氣好，你運(yùn)氣不好罷了 。”

第5篇：所謂平凡人生范文

忙忙碌碌中被新年的鐘聲驚醒，猛然間意識(shí)到，我那生命的半杯水又少了一口——已近知天命的年齡了。畢竟，自己也明白，這一天的來(lái)臨是必然的，不管你如何不情愿，也不管你以何種方式抗拒。而今，不惑之年已被遠(yuǎn)遠(yuǎn)甩在身后，知天命的年齡又以勢(shì)不可擋之勢(shì)向我逼近，抵也抵不住，賴也賴不掉，不得不扭捏地、被動(dòng)地接受這個(gè)既定的事實(shí)，而且，眨眼間就要與之相握手了。

屋空人靜之時(shí)，我叼著香煙俯視窗外雪上白頭的屋頂，記起曾經(jīng)讀過(guò)韓愈的《祭十二郎文》，其中有這樣一句，“余年未四十而視茫茫，而發(fā)蒼蒼而齒牙動(dòng)搖”。較之古代，現(xiàn)在的生活水平遠(yuǎn)高于那個(gè)年代，所以，同樣的年紀(jì)感受自然沒(méi)有韓愈那么嚴(yán)重。但盡管如此，我還是不得不承認(rèn)，自己老了。首先是視力差了。曾經(jīng)近視的眼睛已經(jīng)出現(xiàn)遠(yuǎn)視癥狀，出行必須戴鏡，可近距離看書(shū)，眼鏡已成累贅，常常覺(jué)得摘掉總比戴著好。其次是體力差了。以前長(zhǎng)跑兩千米不帶踹粗氣，現(xiàn)在連上三層樓梯都?xì)獯跤?，這實(shí)在是樁令人失望的事。年近半百，看自己的長(zhǎng)輩與小輩常常有著前不著村后不著店的感覺(jué)。既難得到長(zhǎng)輩對(duì)小輩的呵護(hù)，又難得到小輩對(duì)長(zhǎng)輩的照顧。這就是人到中年的尷尬。于是不禁自問(wèn)，“吾誰(shuí)與歸？”

尷尬歸尷尬，這是一種無(wú)法抗拒的人生歷程，而這個(gè)歷程就是腳下那條永遠(yuǎn)走不完的路。既然命運(yùn)把我圈定在一個(gè)平凡的位置，那就得活出個(gè)平凡人的價(jià)值來(lái)。所以，興致來(lái)的時(shí)候，或“攜來(lái)百侶曾游”，喝個(gè)一醉方休；或在夜深人靜的時(shí)候，寫(xiě)些釋?xiě)训奈淖?。從一腔抱?fù)到淡定從容，早已把世事和名利看開(kāi)，輝煌也罷，失意也好，權(quán)威顯赫、重金纏身、身無(wú)分文、榮華麗影……都不過(guò)是過(guò)往煙云。盡管還存有人生困惑的迷茫，但這絲毫無(wú)損于今天真實(shí)的自我，就權(quán)且把這份尷尬當(dāng)做一份推之不卻的生命禮物吧。

大雪小雪又一年。沒(méi)有暢想，也不需要總結(jié)。倒是感激之情意欲言表。年末歲尾，感謝故鄉(xiāng)的爹娘把我養(yǎng)大；感謝遠(yuǎn)方的朋友時(shí)常把我牽掛；感謝一切在我困難的時(shí)候真誠(chéng)幫助過(guò)我的人們；更感謝那些給我人生之路設(shè)過(guò)絆、挖過(guò)坑的人們。我對(duì)于后者的感激是真誠(chéng)的，這不是作秀。沒(méi)有他們讓我跌倒，我就可能不懂得寬容待人，我的人生可能太蒼白而簡(jiǎn)單無(wú)味。老子說(shuō)過(guò)，“道可道，非常道”。世上本沒(méi)有善人惡人、君子小人。惡人和小人，只是有了所謂的善人和君子才被對(duì)立出來(lái)的，但二者又是相互依存的統(tǒng)一體，就像這世上本沒(méi)有單純的愛(ài)與恨，也沒(méi)有單純的幸福與不幸一樣，愛(ài)與恨，幸福與不幸，從來(lái)就是一對(duì)相互依存的對(duì)立面，誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)的。最懂得愛(ài)的人往往有過(guò)最恨的情結(jié)；最幸福的人往往有過(guò)最不幸的經(jīng)歷。所以，當(dāng)你心存善、愛(ài)與幸福時(shí)，惡、恨與不幸也就成為善與幸福了。

第6篇：所謂平凡人生范文

??身心清凈方為道，退步原來(lái)是向前。

??這首禪詩(shī)是唐·布袋和尚寫(xiě)的，此詩(shī)雖然描寫(xiě)的是農(nóng)夫插秧的情景，但是有著深刻地含義，通常我們都是希望自己前進(jìn)，前進(jìn)就是進(jìn)步，進(jìn)步才表示會(huì)成功，很少有人去體會(huì)“退步原來(lái)是向前”這種境界。這種“退步”是一種平和健康的心態(tài)，心態(tài)決定觀念，心態(tài)的好壞取決于一個(gè)人的心境。假如人們總是追求所謂的進(jìn)步和成功，把自己生活在欲望的追求中，行為觀念沒(méi)有提升，則前進(jìn)就是后退，如果一個(gè)清醒明智的人時(shí)常梳理自己的心緒，則后退就是前進(jìn)。所以我們要時(shí)常虛懷若谷的低下頭來(lái)，去真正的認(rèn)識(shí)自己，認(rèn)識(shí)世界，要擁有淡泊寧?kù)o之心境，才能反觀回轉(zhuǎn)自己的心，才能夠像農(nóng)夫插秧一樣，退步原來(lái)正是向前。

??“禪”是玄妙的，是一種高深的智慧，是對(duì)生活的感悟；禪是平凡人生的感動(dòng)，也是對(duì)大千世界的感恩。悟“禪”在于修行，要不斷地修正自己的行為和觀念，悟禪，可以透視生命的意義，明白生活的真諦。以禪凈化心靈?！岸U”是藏在人們心中的一盞明燈，會(huì)自凈內(nèi)養(yǎng)，讓人變得從容灑脫。

??手把青秧插滿田，低頭便見(jiàn)水中天。身心清凈方為道，退步原來(lái)是向前。我一直很喜歡這首禪詩(shī)，這是禪師們觀看這個(gè)世界與常人有著顯著的不同。在這個(gè)世上，不管是誰(shuí)，人生總有不盡人意的時(shí)候，那么我們就要學(xué)會(huì)用禪的心態(tài)去感悟人生。在努力向前拼搏的時(shí)候，還要時(shí)常反觀回轉(zhuǎn)自省，水清見(jiàn)天，心清就見(jiàn)性天，只有心清心靜，才能在心田里插秧，才能有一個(gè)好的心態(tài)去擁抱生活，才能夠從心水中看見(jiàn)廣闊的藍(lán)天。如果人要從迷到悟，返本還原，就要需退需凈。心地清凈方為道，人的心本來(lái)清凈，是因?yàn)椤傲辈粌?，才讓人的?nèi)心蒙上了一層灰塵，入靜入定，是內(nèi)修清凈心的前提。心清心凈，就會(huì)淡泊名利，恬淡造就高潔人生。

??禪在讀，讀其語(yǔ)淡味長(zhǎng)，禪，更在悟，悟其深遠(yuǎn)意旨，用禪心修煉自己，讓生命融入更多的智慧，融入無(wú)量的慈悲之心。用禪智做人處世，讓人生自如達(dá)觀，讓生命超脫自在，禪是一種境界，超然于世，回歸生命的本真。

??我希望自己能擁有一顆禪的心態(tài)，在紛擾的人世間找尋內(nèi)心的安寧境界，用禪心修煉自我，讓生命超脫自在。

第7篇：所謂平凡人生范文

人生就像行走在一條路上，在這條路上有少數(shù)人，他們擁有著祖先的蔭庇，或是擁有著旁人無(wú)法想像的上天賜予的才華，他們可以比較輕松的度過(guò)這一生。而更多的人他們擁有著平凡，以及不知道多少次的挫折與磨煉。

我無(wú)法判斷誰(shuí)是幸運(yùn)，不同的人有不同的說(shuō)法。

就像“金玉其外敗絮其中”這句話一樣，那些個(gè)表面上風(fēng)光的人總有太多個(gè)身不由己，總要做很多有關(guān)責(zé)任方面不得不做的事。反而觀之平凡的人有平凡的自由，使心境更加開(kāi)拓，更加貼近于自然。所以縱使我無(wú)法判斷，我更偏向于最開(kāi)始的平凡。因?yàn)槠椒部梢栽黾游疑捻g性。或許因?yàn)楸旧砭褪瞧椒踩?，所以我有種吃不到葡萄喊葡萄酸的心理吧！

我不知道別人是怎么想的，我在這里只能闡述我的想法，生命的存在不是為了所謂的愛(ài)恨情仇，當(dāng)然更不是為了貪嗔癡恨。生命的存在在我看來(lái)并不是因?yàn)槿魏卧颍钦且驗(yàn)闆](méi)有原因才要尋找。它就像是一場(chǎng)歷練，只不過(guò)，在這之中的感情是作為一種……一種什么呢？說(shuō)不清楚。她是與生命同在，他們就像朋友，相輔相成。

活下去是為了愛(ài)

時(shí)間流逝，留下許多痛苦，許許多多的錯(cuò)過(guò)，這些錯(cuò)過(guò)的造成不過(guò)是因?yàn)閷?duì)感情的愚昧表示。接下來(lái)的話，你說(shuō)我無(wú)情也好，說(shuō)我冷漠也罷，但請(qǐng)你試著去理解。

愛(ài)你的人希望你活下去，因?yàn)樗麄儛?ài)你更甚于自己，他們不希望因?yàn)樗麄兊碾x去造成你的困擾?；蛟S你會(huì)在那一段時(shí)間內(nèi)覺(jué)得生不如死，可是人總是活著好。有人大概會(huì)說(shuō)我站著說(shuō)話不腰疼?？墒悄闶欠裣脒^(guò)那些真正愛(ài)你的人希不希望你消沉，他們的離去是無(wú)可奈何的，所以縱使路途艱難，或許你窮盡一生都無(wú)法到達(dá)你要的目標(biāo)。但是請(qǐng)為愛(ài)你的，或是你愛(ài)的人堅(jiān)持下去，縱使他們不能陪在你的身旁。

曾記，初中時(shí)時(shí)常喜歡擺起一副傷春悲秋的模樣，喜歡提傷感的人或事。當(dāng)時(shí)感情很好的一個(gè)朋友看不慣我這副樣子，和我說(shuō)了很多，我記得一句：人活著就好，無(wú)論如何的痛苦，最起碼我們還是活著。

事事無(wú)奈避不開(kāi)

生活總有太多的無(wú)奈，我總要學(xué)著去承受，逃不過(guò)不如欣然接受。我承認(rèn)接受與逃避不能相提并論，但逃避不是長(zhǎng)久之計(jì)。面對(duì)現(xiàn)實(shí)很痛苦，就像我現(xiàn)在正在面對(duì)著這篇寫(xiě)作一樣，寫(xiě)作是一件快樂(lè)的事情，但是寫(xiě)一個(gè)規(guī)定的內(nèi)容真的不是一件快樂(lè)的事。可是我一樣要面對(duì)，一樣不能退縮，所以盡量找一些可以令文章形成長(zhǎng)篇大論的觀點(diǎn)寫(xiě)進(jìn)去。

當(dāng)然，不能亂寫(xiě)，承受和面對(duì)不是敷衍了事，你所做的每一件事它都代表著你，從這件事可以充分體現(xiàn)出你這個(gè)人，你的行事風(fēng)格、習(xí)慣心理……它們代表著你，當(dāng)然，你也代表著它們，你要對(duì)你所做的每一件事有一個(gè)交代。

每個(gè)人都會(huì)成長(zhǎng)，每個(gè)人在成長(zhǎng)中付出的不一樣，但我真摯的希望每一個(gè)人都可以快樂(lè)，捉住自己的幸福。

我寫(xiě)這篇文章不是為了說(shuō)明這個(gè)社會(huì)人性如何如何，我只是為了，那些曾經(jīng)與幸福擦肩的人能夠掌握自己手中的幸福，能夠去感受生命存在的意義。說(shuō)實(shí)在的我自己對(duì)于我自己的觀點(diǎn)還是很混淆，換句話說(shuō)吧！就是，我自己也不知道我自己在說(shuō)什么，我只是把自己心里想到寫(xiě)上去，有點(diǎn)湊字?jǐn)?shù)的行為。

第8篇：所謂平凡人生范文

活的太累其實(shí)是心累。處境不佳用不著痛心疾首,人生又哪來(lái)時(shí)時(shí)都一帆風(fēng)順?為上司一個(gè)不滿意的眼色又何必五分鐘緩不上氣來(lái),在未來(lái)的生活中,你有的是表現(xiàn)的機(jī)會(huì),何況“鐵打的衙門流水的官”,這是千古不變的事實(shí)。想想這些你就會(huì)變得坦然;看到別人的業(yè)績(jī)突出也不必眼紅肚脹,嫉妒有害健康,只要自己盡力而為就行了。

既然人只能活一次,就應(yīng)該活得舒心,活得快樂(lè),活得瀟灑。工作節(jié)奏太快,精神壓力太大,爭(zhēng)強(qiáng)好勝的心太強(qiáng),生活太無(wú)規(guī)律,時(shí)間不長(zhǎng),精神和體力就會(huì)崩潰。本來(lái)四十歲,心理和體力已近老年,錢多又有何用?莎士比亞曾詛咒過(guò)黃金:金燦燦的黃金啊,你是人類共同的婦!你可以使美變丑,也可以使丑變美;你可以使錯(cuò)誤變成正確,也可以使正確變成錯(cuò)誤;你可以使活人變成死人,也可以使死人變成活人!為了得到這金燦燦的黃金,良家女子當(dāng)婦,善良小伙成強(qiáng)盜!我詛咒你,可惡的黃金!馬克思曾預(yù)言過(guò):早晚有一天人們會(huì)用黃金去蓋廁所!當(dāng)然,一分錢可能難倒英雄漢,沒(méi)錢不行。但是,只要有保底的工資,又何必拼著身家性命追求更多的積累呢!

要活得舒心,活得快樂(lè),活得瀟灑,就要學(xué)會(huì)知足,學(xué)會(huì)隨遇而安。知足、隨遇而安就是幸福。我們和有錢、有勢(shì)、有權(quán)的人一樣,都是人。因?yàn)槎际侨?就沒(méi)有必要仰人鼻息,笑臉求人!生活畢竟不是演戲,無(wú)須用太多的脂粉去涂抹自己,無(wú)須戴上面具去逢場(chǎng)作戲!想笑就笑,想唱就唱,掙多掙少都心地坦然,活得樸素自然,活得坦坦蕩蕩。這就是舒心,這就是快樂(lè),這就是瀟灑!

自己有多大能量,能干出多少成績(jī),應(yīng)該有自知之明。當(dāng)然,我們應(yīng)努力在平淡的時(shí)候去爭(zhēng)取輝煌;而在輝煌的時(shí)候,也應(yīng)清醒地看到山外有山,并非“老子天下第一”。這樣就避免了浮躁,避免了錯(cuò)誤。能夠創(chuàng)造輝煌固然可喜,但奇跡的產(chǎn)生往往是多種因素造成的,天時(shí)地利人和加機(jī)遇,缺少哪一樣都只能是功虧一簣,所謂謀事在人成事在天,道理正在這里。

第9篇：所謂平凡人生范文

讀大學(xué)時(shí)最崇拜的就是哲學(xué)系的胡教授，高高瘦瘦頗有幾分仙風(fēng)道骨的味道，每次他的課總是爆滿，因?yàn)樗且晃环浅Ｓ兴枷氲睦舷壬?/p>

他的辦公室簡(jiǎn)單但不簡(jiǎn)陋，東西少但不會(huì)讓人有放空的感覺(jué)，反而覺(jué)得更踏實(shí)。辦公室內(nèi)所有的桌子跟椅子都是木質(zhì)的。桌上堆了很高的一摞書(shū)，書(shū)架上也滿滿的都是書(shū)。那次當(dāng)問(wèn)到老教授理想生活的時(shí)候，他提出了一個(gè)“低配人生”。

他說(shuō)年輕時(shí)候也曾經(jīng)是個(gè)瘋小子。那個(gè)年代國(guó)內(nèi)搖滾音樂(lè)還沒(méi)開(kāi)始大范圍地流行起來(lái)，他跟幾個(gè)同學(xué)就組了個(gè)小樂(lè)隊(duì)，憑著家世背景搞來(lái)國(guó)外搖滾的錄音帶，然后在同學(xué)中間傳著聽(tīng)。教授說(shuō)他倒挺懷念那段日子的，那時(shí)候覺(jué)得能天天玩搖滾大概就是理想生活了。

隨著年歲的增長(zhǎng)以及家庭的變化，越來(lái)越覺(jué)得多讀書(shū)才會(huì)活得更踏實(shí)，于是放棄了那種激情燃燒的搖滾，開(kāi)始潛心研究學(xué)問(wèn)。胡教授說(shuō)，學(xué)問(wèn)研究得越深，越覺(jué)得真正的人生當(dāng)在于精神的豐滿。所以，他現(xiàn)在覺(jué)得理想生活應(yīng)該是精神高貴的生活，應(yīng)該是一種低配人生。

胡教授說(shuō)，他對(duì)現(xiàn)在的年輕人追求時(shí)尚追求高品質(zhì)精致生活這種現(xiàn)象并不排斥，因?yàn)樗彩菑哪菢拥哪贻p人走過(guò)來(lái)的，到了某個(gè)年紀(jì)自然就會(huì)頓悟，身外之物根本沒(méi)那么重要，低配人生才是最踏實(shí)、最穩(wěn)定的。

幾年前工作認(rèn)識(shí)的一個(gè)朋友蕭蕭，是個(gè)大美女，因?yàn)槟昙o(jì)相仿，也就比較有共同話題，一來(lái)二去就比較熟了，工作結(jié)束后也會(huì)約著一起吃飯逛街。

接觸久了就發(fā)現(xiàn)蕭蕭是個(gè)有些虛榮的女孩兒，吃飯總要點(diǎn)比較貴的牛排，買衣服也買些名牌，香水、化妝品都要叫得出名字的名牌。她也剛參加工作沒(méi)幾年，工資也沒(méi)有多高，加上房租每到月底總要捉襟見(jiàn)肘，她是個(gè)不折不扣的“月光族”。

我曾經(jīng)跟蕭蕭聊過(guò)這個(gè)問(wèn)題，她倒挺有自己的一套理論，什么“人生得意須盡歡”啊，“年輕就是資本”啊，但也讓我一時(shí)語(yǔ)塞，無(wú)言以對(duì)。她說(shuō)年輕不就該揮霍嗎？等到需要考慮錢的時(shí)候，她自然會(huì)回歸本分做個(gè)平凡人?，F(xiàn)在不買衣服等到了有錢的時(shí)候就沒(méi)姿色穿了，現(xiàn)在不買點(diǎn)名牌，怎么吸引白馬王子來(lái)追！

我被她說(shuō)得一愣一愣的，甚至某個(gè)瞬間我竟抽風(fēng)似的覺(jué)得她說(shuō)得還蠻有道理。她算是個(gè)不折不扣的高配主義者了，有些得意盡歡的灑脫和活在當(dāng)下的狂傲。吃穿用要挑最好的，過(guò)一種所謂的精致生活，但是居安不思危只顧當(dāng)下不做長(zhǎng)遠(yuǎn)打算的行為，我也不敢茍同?；蛟S真正到了某一天，她會(huì)后悔現(xiàn)在的大手大腳，開(kāi)始后悔沒(méi)有多讀一點(diǎn)書(shū)，多涵養(yǎng)一下自己的精神世界。

那個(gè)時(shí)候，她大概就能真正明白低配人生的意義了。

如果你見(jiàn)慣了燈紅酒綠聲色犬馬，卻依然覺(jué)得空虛無(wú)聊迷茫無(wú)助，那你該思考一下你的現(xiàn)狀，想想你決心努力的初衷?？仗撌且?yàn)橥馕锏母吲涫沟脙?nèi)心迷茫不前，過(guò)分執(zhí)迷于生活中的浮華而疏于對(duì)自己內(nèi)心的充實(shí)。而很多時(shí)候我們忽略的，恰恰是最重要的東西。

低配人生，并不是倡導(dǎo)我們要衣衫襤褸吃糠咽菜，而是一種理念，比起外部世界的追求，低配主義者更加重視內(nèi)在的修養(yǎng)，重視精神的成長(zhǎng)，重視靈魂的豐富。

低配人生是對(duì)生活應(yīng)有的態(tài)度。