碩士論文答辯技巧精選(九篇)

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第1篇：碩士論文答辯技巧范文

畢業(yè)論文答辯的主要目的，是審查文章的真?zhèn)?、審查?xiě)作者知識(shí)掌握的深度，審查文章是否符合體裁格式，以求進(jìn)一步提高。學(xué)生通過(guò)答辯，讓教師、專(zhuān)家進(jìn)一步了解文章立論的依據(jù)，處理課題的實(shí)際能力。這是學(xué)生可以獲得鍛煉和提高的難得機(jī)會(huì)，應(yīng)把它看作，治學(xué)的“起點(diǎn)”。

(一)答辯的準(zhǔn)備工作學(xué)生可以從下列問(wèn)題(第4~10題)中，根據(jù)自己實(shí)際，選取二三個(gè)問(wèn)題，作好匯報(bào)準(zhǔn)備，(第1~3題必選)。時(shí)間一般不超過(guò)10分鐘。內(nèi)容最好爛熟于心中，不看稿紙，語(yǔ)言簡(jiǎn)明流暢。

1.為什么選擇這個(gè)課題(或題目)，研究、寫(xiě)作它有什么學(xué)術(shù)價(jià)值或現(xiàn)實(shí)意義。

2.說(shuō)明這個(gè)課題的歷史和現(xiàn)狀，即前人做過(guò)哪些研究，取得哪些成果，有哪些問(wèn)題沒(méi)有解決，自己有什么新的看法，提出并解決了哪些問(wèn)題。

3.文章的基本觀點(diǎn)和立論的基本依據(jù)。

4.學(xué)術(shù)界和社會(huì)上對(duì)某些問(wèn)題的具體爭(zhēng)論，自己的傾向性觀點(diǎn)。

5.重要引文的具體出處。

6.本應(yīng)涉及或解決但因力不從心而未接觸的問(wèn)題;因認(rèn)為與本文中心關(guān)系不大而未寫(xiě)入的新見(jiàn)解。

7.本文提出的見(jiàn)解的可行性。

8.定稿交出后，自己重讀審查新發(fā)現(xiàn)的缺陷。

9.寫(xiě)作畢業(yè)論文(作業(yè))的體會(huì)。

10.本文的優(yōu)缺點(diǎn)。總之，要作好口頭表述的準(zhǔn)備。不是宣讀論文，也不是宣讀寫(xiě)作提綱和朗讀內(nèi)容提要。

(二)答辯會(huì)程序

1.學(xué)生作說(shuō)明性匯報(bào)。(5～10分鐘)

2.畢業(yè)答辯小組提問(wèn)。

3.學(xué)生答辯。(一定要正面回答或辯解，一般允許準(zhǔn)備10至20分鐘)。

4.評(píng)定成績(jī)。(答辯會(huì)后答辯小組商定，交系、院學(xué)位委員會(huì)審定小組審定。)

(三)學(xué)生答辯注意事項(xiàng)

1.帶上自己的論文、資料和筆記本。

2.注意開(kāi)場(chǎng)白、結(jié)束語(yǔ)的禮儀。

3.坦然鎮(zhèn)定，聲音要大而準(zhǔn)確，使在場(chǎng)的所有人都能聽(tīng)到。

4.聽(tīng)取答辯小組成員的提問(wèn)，精神要高度集中，同時(shí)，將提問(wèn)的問(wèn)題——記在本上。

5.對(duì)提出的問(wèn)題，要在短時(shí)間內(nèi)迅速做出反應(yīng)，以自信而流暢的語(yǔ)言，肯定的語(yǔ)氣，不慌不忙地—一回答每個(gè)問(wèn)題。

6.對(duì)提出的疑問(wèn)，要審慎地回答，對(duì)有把握的疑問(wèn)要回答或辯解、申明理由;對(duì)拿不準(zhǔn)的問(wèn)題，可不進(jìn)行辯解，而實(shí)事求是地回答，態(tài)度要謙虛。

7.回答問(wèn)題要注意的幾點(diǎn)：

(1)正確、準(zhǔn)確。正面回答問(wèn)題，不轉(zhuǎn)換論題，更不要答非所問(wèn)。

(2)重點(diǎn)突出。抓住主題、要領(lǐng)，抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)，言簡(jiǎn)意賅。

(3)清晰明白。開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，直接入題，不繞圈子。

(4)有答有辯。有堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤的勇氣。既敢于闡發(fā)自己獨(dú)到的新觀點(diǎn)、真知灼見(jiàn)，維護(hù)自己正確觀點(diǎn)，反駁錯(cuò)誤觀點(diǎn)，又敢于承認(rèn)自己的不足，修正失誤。

(5)辯才技巧。講普通話，用詞準(zhǔn)確，講究邏輯，吐詞清楚，聲音洪亮，抑揚(yáng)頓挫，助以手勢(shì)說(shuō)明問(wèn)題;力求深刻生動(dòng);對(duì)答如流，說(shuō)服力、感染力強(qiáng)，給教師和聽(tīng)眾留下良好的印象。

第2篇：碩士論文答辯技巧范文

在當(dāng)今各種藝術(shù)思潮交揉雜匯的時(shí)代，藝術(shù)的沙龍傾向和玩藝之風(fēng)盛行。許多人在藝術(shù)路上不知所措，在各種語(yǔ)匯的混雜中迷失了自己。曾傳興仍然執(zhí)著于古典與寫(xiě)實(shí)的創(chuàng)作方向，努力探尋著一條能夠表現(xiàn)當(dāng)代人生存狀態(tài)的新的古典主義。從他的言談、講課及碩士論文答辯中都可以感覺(jué)到一種揮之不去的古典情結(jié)，其藝術(shù)創(chuàng)作也清楚地反映了追求古典主義的心路歷程。純真、寧?kù)o、恬淡的新娘，粗糙、僵硬、易碎的紙衣，也已成為他詮釋古典主義的獨(dú)特范式。他師古，吸收了西方古典主義的精髓，其作品的意境內(nèi)涵，寫(xiě)實(shí)手法都與西方古典主義一脈相承。他又不泥古，廣泛吸納各類(lèi)藝術(shù)的養(yǎng)分，不斷探索，找尋屬于他個(gè)人的獨(dú)特的語(yǔ)匯。《紙新娘》系列作品正是這種新式古典主義的典型代表。美術(shù)理論界已有人把她界定為“后古典寫(xiě)實(shí)主義繪畫(huà)”，對(duì)這一提法，我們有必要進(jìn)一步探討。

何謂藝術(shù)發(fā)展史中的古典主義?古典主義最初產(chǎn)生于17世紀(jì)的一種文藝思潮。在美術(shù)中表現(xiàn)為以希臘羅馬藝術(shù)為楷模，以模仿寫(xiě)實(shí)為手段，在觀察對(duì)象的基礎(chǔ)上，復(fù)制美的概念，強(qiáng)調(diào)理性與客觀，排斥情感和主觀的藝術(shù)思潮，發(fā)展至18世紀(jì)中期開(kāi)始興盛起來(lái)，在19世紀(jì)上半期達(dá)到頂峰，這段以法國(guó)為中心的古典主義流派，美術(shù)史稱(chēng)之為“新古典主義”。它一方面強(qiáng)調(diào)要求復(fù)興古代趣味，特別是古希臘羅馬時(shí)代那種莊嚴(yán)、肅穆、優(yōu)美和典雅的藝術(shù)形式；另一方面又極為反對(duì)貴族社會(huì)倡導(dǎo)的巴洛克和羅可可藝術(shù)風(fēng)格，排擠了抽象的、脫離現(xiàn)實(shí)的絕對(duì)美的概念和貧乏的、缺乏血肉的藝術(shù)形象。因而它又不同于17世紀(jì)那種僵化的古典主義。從《紙新娘》系列作品不難看出：形式上，畫(huà)家繼承了“新古典主義”莊重與單純，構(gòu)圖的均衡與完整，以及古典的靜穆與寧?kù)o的審美理想；技巧上，采用古典主義繪畫(huà)精確的素描技術(shù)和柔妙的明暗色調(diào)，并注重使形象造型呈現(xiàn)出雕塑般的簡(jiǎn)練和概括。這是他“復(fù)古”的一面。正如古典主義自產(chǎn)生的那一刻起，它的本質(zhì)就是借古喻今，以古典藝術(shù)的方式，解讀人生，關(guān)懷人文。

是的，繪畫(huà)要表達(dá)生命的本質(zhì)。當(dāng)今世界，人類(lèi)的生存狀態(tài)變幻莫測(cè)，美好的理想不堪一擊，印尼海嘯、汶川地震、飛機(jī)失事、戰(zhàn)爭(zhēng)、疾病……紙樣的人生無(wú)力抵抗。這一切都構(gòu)成了畫(huà)家對(duì)生命的體驗(yàn)，對(duì)死亡的看法。我們?cè)谧鍪裁?我們?yōu)槭裁创嬖?我們?cè)趺炊冗^(guò)?人性感支配著曾傳興的創(chuàng)作?！凹垺边@一符號(hào)語(yǔ)言，便是這種徘徊思索的靈感觸發(fā)，以此來(lái)表達(dá)對(duì)生命無(wú)常、珍惜當(dāng)下的人生感悟。曾傳興以“紙”為抽象化隱喻，象征的手法，真實(shí)豐富的細(xì)節(jié)刻畫(huà)。以單純的話語(yǔ)述說(shuō)心靈，來(lái)詮釋他對(duì)世界的理解，對(duì)有限生命的深刻體驗(yàn)，對(duì)永恒存在和虛無(wú)的質(zhì)疑，給人以神秘虛空的抽象意味。因此，在《紙新娘》系列作品中，又可以捕捉到現(xiàn)代主義的影子。反映了對(duì)一個(gè)時(shí)代政治、經(jīng)濟(jì)和精神文化的重要變革的心理狀態(tài)，反映了一個(gè)時(shí)代人們極其復(fù)雜、豐富的思想感情和極為深刻的哲學(xué)思考。現(xiàn)代主義所采用的語(yǔ)言因而是荒誕、寓意和抽象的。

由此，我們不難看出，曾傳興不但保存了傳統(tǒng)文化精髓中的典雅端莊的高貴氣質(zhì)、傳統(tǒng)文化所崇尚的藝術(shù)規(guī)律、秩序均衡，并且摻合了新的意識(shí)形態(tài)和新的藝術(shù)語(yǔ)言，融合了現(xiàn)代性的都市經(jīng)驗(yàn)與時(shí)尚感覺(jué)，正是對(duì)古典主義的一種改造與創(chuàng)新。至于學(xué)界將其稱(chēng)為“后古典寫(xiě)實(shí)主義”，也許是參照了“后現(xiàn)代主義”一詞，以示與“古典主義”有所區(qū)別而已。目前，“后古典寫(xiě)實(shí)主義”的概念仍尚無(wú)明確定義。