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那時(shí)的西雙版納，因?yàn)槿丝谙∩伲煌ú槐?，沒(méi)有工業(yè)污染，旅游業(yè)也還沒(méi)有開(kāi)發(fā)，保持著完美的自然生態(tài)環(huán)境，所以那里簡(jiǎn)直是所有動(dòng)物的天堂。 其中書(shū)中的“狼夫妻”故事我記憶特別深刻。雖然母狼受傷失去了前邊的兩只爪子，但是公狼并沒(méi)有嫌棄它、拋棄它，不管上哪兒都背著它，與獵狗、獵人周旋。雖然它們還是一塊死去了，但我覺(jué)得那樣它們也是一對(duì)幸福的“夫妻”。
當(dāng)斑羚們發(fā)現(xiàn)自己陷入了進(jìn)退兩難的絕境時(shí)，短暫的驚慌、逃竄之后，在有經(jīng)驗(yàn)的老斑羚指揮下，漸漸安靜下來(lái)，迅速分成老斑羚和年輕斑羚各一撥，老斑羚犧牲自己的性命來(lái)幫助年輕斑羚飛渡峽谷脫離險(xiǎn)境，我被它們的智慧所折
服，被老斑羚這種獻(xiàn)身精神所深深感動(dòng)著。
自從我讀了《圓明圓的毀滅》這篇文章后，我深深地為圓明圓感到惋惜，為英法聯(lián)軍感到憤怒。
我想：為什么圓明圓會(huì)被英法聯(lián)軍毀掉？不就是當(dāng)時(shí)中國(guó)不發(fā)達(dá)，外國(guó)人認(rèn)為我們中國(guó)好欺侮，就來(lái)?yè)寠Z我們國(guó)家的奇珍異寶，他們把能拿走的東西拿走不算，實(shí)在運(yùn)不走的，就任意破壞、毀掉，從這里我看出了英法聯(lián)軍沒(méi)有經(jīng)過(guò)我們的同意就闖入圓明圓，破壞了我國(guó)這一園林藝術(shù)的瑰寶，建筑藝術(shù)的精華，是非?？蓯u的！
我們現(xiàn)在一定要好好學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大成為社會(huì)有用的人，讓所有國(guó)家都不敢欺侮我們中國(guó)！
火影忍者主要是講主人公鳴人成長(zhǎng)的故事。他從小的孤獨(dú)帶給他的是成為火影的決心，我一直都是有話直說(shuō)，這就是我的忍道！要變的更強(qiáng)，保護(hù)最重要的人！有的時(shí)候比誰(shuí)都要，有的時(shí)候比誰(shuí)都要天真，還有的時(shí)候比誰(shuí)都要勇敢，比誰(shuí)都要堅(jiān)強(qiáng)。永遠(yuǎn)不知疲倦的耀眼的紅色光芒！
他呢？從小就被他的爸爸第四代封印著邪惡的九尾妖狐，他被村子里的人冷落遠(yuǎn)離，孤立無(wú)援的他的信心就是成為第五代火影。他是他們學(xué)校的吊車(chē)尾，可是他成為下忍后和有繼承了宇智波家組的完美血統(tǒng)的少年佐助，還有可愛(ài)美麗的小櫻在一起。因?yàn)樽糁獔?bào)仇殺死他的哥哥，所以他很強(qiáng)。鳴人和他在一起跟著卡卡西老師一起修行，他們?cè)谝黄鹱兊煤軓?qiáng)也學(xué)會(huì)了很多忍術(shù)也結(jié)交了很多的朋友因此很多人認(rèn)同了他的存在，他的夢(mèng)想也一步一步的接近了。在他的這些朋友里，有練得爐火純青的體術(shù)的小李，鳴人叫他西瓜皮，因?yàn)樗┑煤芟裎鞴掀ぁＲ灿型瑯优c鳴人一樣遭遇的我愛(ài)羅，他的身體里封印著一尾守鶴，但是他沒(méi)有朋友，他很欣賞鳴人，當(dāng)我愛(ài)羅被別人殺后，鳴人很憤怒，但是他力不從心，因?yàn)闆](méi)有人是這些人的對(duì)手。在說(shuō)伊魯卡老師，他是第一個(gè)認(rèn)同鳴人存在的人，如果沒(méi)有他，鳴人也會(huì)向我愛(ài)羅一樣死與壞人手里。再說(shuō)一下卡卡西老師，卡卡西是我最喜歡的一個(gè)人，他是鳴人那個(gè)小組的老師，但是佐助被壞人抓走，卡卡西只是鳴人和小櫻的老師了，但是經(jīng)過(guò)鳴人和小櫻的修行取得的成果，卡卡西和鳴人和小櫻成為了戰(zhàn)友一起執(zhí)行任務(wù)，在此中鳴人也變得更加的強(qiáng)大了，希望鳴人在后面的日子能夠?qū)崿F(xiàn)自己的夢(mèng)想，努力吧！
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說(shuō)到偵探小說(shuō)，我們腦海里肯定會(huì)浮現(xiàn)出神秘的破案過(guò)程，離奇的案件，還有偵探們的高深想法。如果問(wèn)你，你知道什么偵探小說(shuō)，十有八九會(huì)回答《福爾摩斯全集》。他是偵探小說(shuō)的代表作品之一，是大家耳熟能詳?shù)淖髌罚锩娴陌讣渤蔀榱私?jīng)典。
《福爾摩斯全集》小說(shuō)中的偵探“夏洛克？福爾摩斯”是偵探小說(shuō)的代表“人物”，出自柯南？道爾之手。福爾摩斯在柯南道爾的小說(shuō)中可以說(shuō)是一個(gè)完美的人物：不但聰慧過(guò)人，有很強(qiáng)的觀察力，還風(fēng)度翩翩，精通各種體育項(xiàng)目……
《福爾摩斯全集》為什么會(huì)成功呢？第一點(diǎn)，他所敘述的大偵探福爾摩斯生活在普通的社會(huì)里，與平常人沒(méi)有什么區(qū)別。他是鄉(xiāng)紳的后代，祖母是著名畫(huà)家的妹妹，愛(ài)出沒(méi)于污都倫敦，喜歡看每日電訊報(bào)等等。小人物貼近生活，沒(méi)有讓我們感到要不可及。
第2點(diǎn)，也是偵探小說(shuō)最重要的一點(diǎn)，案件必須符合常理，不能看似神奇卻又缺乏實(shí)際的依據(jù)。而《福爾摩斯全集》卻做到了。如《巴斯克維爾的獵大》的謎底揭穿，是福爾摩斯注重了調(diào)查研究；又如《跳舞的人》，福爾摩斯是破譯了奇怪的密碼；再如《第二血跡》是福爾摩斯從地毯的移動(dòng)中找到了破案的關(guān)鍵。這些細(xì)節(jié)看似尋常，其實(shí)正是有力地表現(xiàn)了福爾摩斯細(xì)致的觀察力與豐富的想象力。
將《福爾摩斯全集》看完后，仍然覺(jué)得不過(guò)癮，故事中的案件實(shí)在扣人心弦，而對(duì)人物的描寫(xiě)也細(xì)致入微。
《福爾摩斯全集》中的一個(gè)個(gè)故事給了我們一個(gè)個(gè)感嘆號(hào)，既有想象又建立在事實(shí)基礎(chǔ)上的案件。除了這些，從文筆角度上來(lái)說(shuō)，柯南道爾的文字，描述讓故事更加生動(dòng)，更加吸引人，特別是對(duì)文中主角福爾摩斯的描寫(xiě)，值得我們研究和學(xué)習(xí)。
紅發(fā)會(huì)的開(kāi)頭，“那位身材矮胖的先生從他坐著的椅子里半站起來(lái)欠身向我點(diǎn)頭致意，從他厚厚的眼皮下的小眼睛里迅速地掠過(guò)一線將信將疑的眼光。”厚厚的眼皮與小眼睛說(shuō)明了作者描寫(xiě)與在生活中的觀察十分仔細(xì)。“個(gè)客人從外表的特征看，是一個(gè)普普通通的英國(guó)商人，肥肥胖胖，樣子浮夸，動(dòng)作遲鈍。他穿著一條松垂的灰格褲子，一件不太干凈的燕尾服，前面的扣子沒(méi)有扣上，里面穿著一件土褐色背心，背心上面系有一條艾爾伯特式的粗銅鏈，還有一小塊中間有一個(gè)四方窟窿的金屬片兒作為裝飾品，來(lái)回晃動(dòng)著。在他旁邊的椅子上放著一頂磨損了的禮帽和一件褪了色的棕色大衣，大衣的線絨領(lǐng)子已經(jīng)有點(diǎn)皺褶。”如果是我，我絕不會(huì)把一個(gè)人描寫(xiě)的這么仔細(xì)。從外形一直描寫(xiě)到大衣的領(lǐng)子。而且，他這個(gè)描寫(xiě)也不是漫無(wú)目的的。為后面案件的詳細(xì)深入，紅發(fā)會(huì)做發(fā)生的事情有了見(jiàn)解與直接的聯(lián)系。
《福爾摩斯全集》全集只是偵探小說(shuō)的一個(gè)代表作品之一，而后有層出不窮的偵探小說(shuō)和許許多多偉大的偵探小說(shuō)家。比如說(shuō)偉大的女偵探小說(shuō)家阿加莎？克里斯蒂，偵探小說(shuō)家莫里斯？勒勃朗，松本清張等。偵探小說(shuō)拓展我們的思維思緒，當(dāng)然我們也可以從中領(lǐng)會(huì)到許多：做人的道理，合理的想象，精辟的邏輯，緊湊不混亂，細(xì)致不拖沓的文筆，都是我們可以學(xué)習(xí)借鑒的。也許，偵探小說(shuō)還會(huì)給我們對(duì)于事物更加深層次的考慮呢！
關(guān)鍵詞：多媒體 直觀性 愛(ài)國(guó)主義 環(huán)保教育 社會(huì)公德
在語(yǔ)文教學(xué)中如何對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德熏陶，加強(qiáng)思想修養(yǎng)、塑造完善的人格，是當(dāng)前教師在推進(jìn)新課改教育中一個(gè)十分重要的研究課題。現(xiàn)結(jié)合個(gè)人的教學(xué)實(shí)踐談?wù)勛约豪枚嗝襟w加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的德育教育的作法和體會(huì)。
一.結(jié)合人教版語(yǔ)文教材及社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，激發(fā)學(xué)生民族自豪感，激起學(xué)生為振興中華民族而奮發(fā)學(xué)習(xí)訴熱情、樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想。
在具體教學(xué)中，我采取了選準(zhǔn)滲透點(diǎn)對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)愛(ài)家的教育。在閱讀中培養(yǎng)學(xué)生的感悟能力，在社會(huì)活動(dòng)中體會(huì)愛(ài)國(guó)主義情感，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)熱情，像《黃河頌》《土地的誓言》《鄧稼先》等愛(ài)國(guó)主義素材的課文。在教學(xué)中，運(yùn)用多媒體課件展示相關(guān)畫(huà)面，給學(xué)生以直觀性的感受，讓學(xué)生身心受到震撼。例如，教《黃河頌》時(shí)，我是這樣滲透愛(ài)國(guó)主義教育的：這篇課文記敘的是華夏族的母親河——黃河（運(yùn)用多媒體展示黃河的圖片），這些很好地展示了黃河的自然魅力。同時(shí)通過(guò)對(duì)本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生懂得，我們都是有骨氣的中國(guó)人，我們?yōu)橛羞@樣偉大的百折不撓的母親河而自豪。特別是課文最后部分“我們祖國(guó)的英雄兒女，將要學(xué)習(xí)你的榜樣，像你一樣的偉大堅(jiān)強(qiáng)！像你一樣的偉大堅(jiān)強(qiáng)！”讓我們深深體會(huì)作者表現(xiàn)出來(lái)的一片愛(ài)國(guó)之心。
對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，我還利用節(jié)假日，帶領(lǐng)學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。去年年底，我?guī)ьI(lǐng)學(xué)生參觀縣烈士陵園，了解英雄前輩的事跡；組織學(xué)生調(diào)查我鎮(zhèn)抗戰(zhàn)史，撰寫(xiě)調(diào)查報(bào)告。年初，我又請(qǐng)抗美援朝作戰(zhàn)的老戰(zhàn)士做報(bào)告，并借此機(jī)會(huì)對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，讓他們認(rèn)真聽(tīng)報(bào)告，寫(xiě)感受，從而培養(yǎng)他們的愛(ài)國(guó)主義情感。
二.名篇名句賞析，培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀，播下人生追求的種子。
中學(xué)語(yǔ)文教材中，有很多課文是名篇，人教版七年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)中魯迅的《從百草園到三味書(shū)屋》、臧克家的《聞一多先生的說(shuō)和做》、《斑羚飛渡》等，這些文章教會(huì)我們要熱愛(ài)生活，熱愛(ài)大自然，珍愛(ài)生命，善待人生，這些課文中的名句，更會(huì)使我們學(xué)生終生受益。
在教學(xué)時(shí)，讓學(xué)生通過(guò)作者的語(yǔ)言體會(huì)生活的美好，生命的可貴，名人品德的高尚、人格的偉大。如在教學(xué)《斑羚飛渡》時(shí)，讓學(xué)生體會(huì)“它們心甘情愿用生命為下一代開(kāi)辟一條生存的道路?！?“我沒(méi)想到，在面臨種群滅絕的關(guān)鍵時(shí)刻，斑羚群竟然能想出犧牲一半挽救一半的辦法來(lái)贏得種群的生存機(jī)會(huì)。我更沒(méi)想到，老斑羚們會(huì)那么從容地走向死亡?！睂W(xué)習(xí)這些內(nèi)容讓學(xué)生感受到老斑羚羊樂(lè)觀勇敢的性格，對(duì)小班羚的種族大愛(ài)。我還適當(dāng)利用課間展示穿插孔子的“三人行必有我?guī)煛?、李白“明朝散發(fā)弄扁舟”的灑脫、魯迅“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！钡暮迫徽龤?、范仲淹的“不以物喜，不以己悲”的闊懷和“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的政治抱負(fù)。從而使學(xué)生能從生命的高度看待自己和自然生命。
在教學(xué)中，除自己給學(xué)生講透、拓展面盡量寬、讓學(xué)生仔細(xì)品味外，我還從三個(gè)方面要求學(xué)生：一是摘抄名言，要求學(xué)生每人一本摘抄本，堅(jiān)持收集和抄錄，并在同學(xué)中展覽。在摘抄過(guò)程中吸收精神營(yíng)養(yǎng)，受到教育熏陶。其次是對(duì)照名言，聯(lián)系個(gè)人生活實(shí)際寫(xiě)日記、寫(xiě)讀后感之類(lèi)，并對(duì)學(xué)生所寫(xiě)感受一類(lèi)的文章，采取適當(dāng)?shù)男问竭M(jìn)行交流，達(dá)到互相啟發(fā)、教育、提高水平的目的。第三是抒寫(xiě)人生絮語(yǔ)，學(xué)生在感悟?qū)嵺`別人的名言中，會(huì)有自己對(duì)生活產(chǎn)生的新的體驗(yàn)，會(huì)冒出心靈的撞擊的火花，把它寫(xiě)下來(lái)便是“人生絮語(yǔ)”。
三.重視人物形象的分析，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入人生觀教育的渠道。
文學(xué)作品及其人物形象的教育作用是值得探究的。沒(méi)有人物的塑造，也就無(wú)從談起文學(xué)作品。如《我的母親》一文，小說(shuō)中母親是一個(gè)舊時(shí)的寡婦，她勇敢、聰慧、嚴(yán)厲、仁慈。正是這樣的一位農(nóng)村婦女憑借自己的人生智慧支撐著一個(gè)大家，使走出了一條光輝的人生之路。教師利用視頻展示不同的人物形象，使學(xué)生在不同人物感悟中提升認(rèn)識(shí)，實(shí)現(xiàn)人格素養(yǎng)的提高。
當(dāng)然，這里僅就語(yǔ)文課本具體篇目的教學(xué)及通過(guò)一些實(shí)踐活動(dòng)淺談幾點(diǎn)我的做法。對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德教育還遠(yuǎn)不止這些，也不只限于課堂，更可引導(dǎo)學(xué)生到廣闊的天地學(xué)習(xí)語(yǔ)文，中華民族有著優(yōu)秀的美德和文化傳統(tǒng)，我們應(yīng)該對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的熏陶，使學(xué)生樹(shù)立起正確的世界觀，有健全的人格，做熱愛(ài)生活的人，對(duì)社會(huì)有用的人。
參考文獻(xiàn)：
一、語(yǔ)文教學(xué)是實(shí)施“三生教育”的沃土
“三生教育”就是要通過(guò)教育的力量，使受教育者樹(shù)立正確的生命觀、生存觀、生活觀的主體認(rèn)知和行為過(guò)程。激發(fā)學(xué)生的主體認(rèn)知和行為實(shí)踐，最終達(dá)到幫助學(xué)生樹(shù)立正確的生命觀、生存觀和生活觀的目標(biāo)過(guò)程?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》把培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)作為課程的總目標(biāo)。語(yǔ)文素養(yǎng)并不單指其工具性一面，即掌握語(yǔ)文的知識(shí)體系和我們常說(shuō)的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)幾種能力，它更包含著更廣闊的人文思想內(nèi)涵，從品德到價(jià)值、從思維到能力、從個(gè)性到人格、從生活到追求、從生存到意志……包含于“三生”的各個(gè)層面。語(yǔ)文無(wú)處不在，語(yǔ)文源于生活，服務(wù)于生活，語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)容和目標(biāo)決定了它必成為三生教育的重要載體，“三生”作為人的素養(yǎng)和發(fā)展的核心，決定了它必成為語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)涵，當(dāng)語(yǔ)文教學(xué)滲透“三生教育”時(shí)，語(yǔ)文教學(xué)才有生命力。
二、語(yǔ)文教材中的精美文章是實(shí)施“三生教育”的優(yōu)質(zhì)素材
在語(yǔ)文教材中，作品多為精挑細(xì)選的佳篇美文。認(rèn)真閱讀這樣的作品，對(duì)學(xué)生的人生觀、生命觀、意志等都起著潛移默化的影響。在閱讀教學(xué)中從教學(xué)內(nèi)容上實(shí)現(xiàn)課內(nèi)外信息的重組，在教學(xué)方法上實(shí)現(xiàn)以情動(dòng)人，這樣的教學(xué)無(wú)疑為語(yǔ)文教學(xué)改革提供了一種新的思路。這也是為了“使知識(shí)恢復(fù)到鮮活的狀態(tài)，與人的生命、生活息息相關(guān)，使它呈現(xiàn)出生命狀態(tài)。具有內(nèi)在生命狀態(tài)的知識(shí)，最能激活、喚起學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在需要、興趣、信心和提升他們的主動(dòng)探求的欲望及能力”，從而達(dá)到育人的目的。循著“三生”主題漫步在語(yǔ)文新教材所呈現(xiàn)的文學(xué)海洋中，我們處處都能發(fā)現(xiàn)閃爍著“三生”光澤的作品。比如《紫藤蘿瀑布》、《敬畏生命》、《爸爸的花兒落了》、《熱愛(ài)生命》、《談生命》、《偉大的悲劇》、《斑羚飛渡》等課文無(wú)不滲透著對(duì)生命的認(rèn)識(shí)和理解；在《走一步再走一步》、《狼》、《傷仲永》、《生于憂患死于安樂(lè)》則給人生存的啟發(fā)；《勸學(xué)》、《童趣》、《竹影》、《散步》、《給女兒的信》、《我的信念》等文中充滿(mǎn)了生活情趣，給人生活的品味和熏陶。當(dāng)我們利用好這些好素材，擴(kuò)展到其他課外的美文，結(jié)合到生活中的實(shí)踐，語(yǔ)文課會(huì)更有靈性，學(xué)生的生命觀、生存意識(shí)、生活觀也會(huì)“潛滋暗長(zhǎng)，生生不息”。
三、在作文教學(xué)中借助“三生教育”的理念夯實(shí)內(nèi)容
葉圣陶說(shuō)“作文是生活，而不是生活的點(diǎn)綴”，作文是生活的再現(xiàn)、反映與創(chuàng)造。作文教學(xué)就“應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)，熱愛(ài)生活，表達(dá)真情實(shí)感”，社會(huì)生活、校園生活、家庭生活、廣闊的大自然，無(wú)時(shí)無(wú)處不是作文表達(dá)的源頭活水、不竭源泉。只要引導(dǎo)學(xué)生勤于觀察、感悟，善于留心發(fā)現(xiàn)、思考生活中的人、事、物、景、情，心中有了一定的生活表象與素材積累，作文時(shí)就不愁沒(méi)話可寫(xiě)。這正體現(xiàn)了“三生教育”觀的核心內(nèi)容，融入“三生教育”的作文教學(xué)將會(huì)使文章更有血有肉。
1.注重讀寫(xiě)結(jié)合，遷移生活。經(jīng)典文章也是來(lái)源于生活，當(dāng)學(xué)生有啟有悟，具有理性認(rèn)識(shí)，對(duì)生命、生活、生存有間接的思考（我常讓學(xué)生寫(xiě)讀后感），其中的感悟和生活的觀察體驗(yàn)相結(jié)合更有火花。如學(xué)了《散步》一課，就讓學(xué)生寫(xiě)讀后感，即使是一句話也行，寫(xiě)完進(jìn)行交流，回家必須散一次步，記錄行程和體驗(yàn)，要求真實(shí)。再交流時(shí)，學(xué)生各有各的經(jīng)歷，發(fā)言非常活躍，有的寫(xiě)和小表弟散步，淘氣死了，像在放牛；有的寫(xiě)和爸爸比賽單腳跳；有一位同學(xué)寫(xiě)到“散步是家人溝通的橋梁”。各有情趣，有體驗(yàn)有思考，真實(shí)有味，生活的氣息飄香課堂。
2.注重時(shí)政關(guān)注，大膽發(fā)表看法。一周之余我總會(huì)給學(xué)生一段時(shí)間“播報(bào)”本周新聞。特別是奧運(yùn)期間、5.12大地震期間更是課前每天一播，學(xué)生收集了許多素材，發(fā)表了許多見(jiàn)解。在其中學(xué)生的積累和生活結(jié)合更密切，寫(xiě)作文就不再是無(wú)本之木，而是“自有源頭活水來(lái)”。
1 在閱讀課教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力
培養(yǎng)獨(dú)立閱讀能力，是培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力的基礎(chǔ)。所以，我先設(shè)置了閱讀課。由學(xué)生獨(dú)立閱讀，思考和探索，具體做法如下：
1.1激發(fā)閱讀興趣，增強(qiáng)閱讀的自覺(jué)性和主動(dòng)性。為喚起學(xué)生的閱讀興趣，教師在課堂上要進(jìn)行 5分鐘左右的必要的啟發(fā)講解：或背名言、或講個(gè)小故事、或講個(gè)成語(yǔ)的來(lái)歷等，針對(duì)每課的具體內(nèi)容，確定啟發(fā)講解的內(nèi)容和形式，提出幾個(gè)富有啟發(fā)性的問(wèn)題。
1.2指導(dǎo)讀書(shū)方法，為學(xué)生有效閱讀導(dǎo)航。就閱讀的全過(guò)程來(lái)說(shuō)要看到、讀到、寫(xiě)到。所謂看到就是要快，要全。了解全貌，掌握全局。所謂讀到就是心到，邊讀邊思考。寫(xiě)到就是要?jiǎng)庸P進(jìn)行點(diǎn)、劃、摘、記，以促進(jìn)思考，加深理解記憶。上述讀書(shū)法，從導(dǎo)言課開(kāi)始逐步向?qū)W生介紹，使學(xué)生逐步養(yǎng)成良好的習(xí)慣。
1.3引導(dǎo)學(xué)生在閱讀中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，提出問(wèn)題，記好筆記，寫(xiě)出體會(huì)，以推動(dòng)學(xué)習(xí)向縱深發(fā)展?！鞍l(fā)現(xiàn)問(wèn)題，等于解決了一半”。這話很有哲理。學(xué)習(xí)中的問(wèn)題，就是推動(dòng)學(xué)習(xí)深入前進(jìn)的動(dòng)力。學(xué)生在閱讀中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的時(shí)刻，才真正開(kāi)始了向這個(gè)問(wèn)題的進(jìn)擊。
2 在討論課中培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力
閱讀課之后，我設(shè)置了討論課。討論課上教師把學(xué)生閱讀時(shí)提出的疑難問(wèn)題加以篩選，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行討論。
2.1討論的重點(diǎn)力求符合教材重點(diǎn)和學(xué)生思想實(shí)際。有時(shí)圍繞對(duì)某個(gè)概念理解展開(kāi)討論。針對(duì)學(xué)生在講解《藤野先生》一文時(shí)，展示了關(guān)于敬佩教師的幾幅畫(huà)面（自制的課件）：有名人敬師的，有少先隊(duì)員敬師的；有戰(zhàn)士敬師的……引導(dǎo)學(xué)生把握課文內(nèi)容，理解魯迅敬師的原因。
2.2提出明確討論要求，以小組為單位，認(rèn)真組織，具體指導(dǎo)，對(duì)學(xué)生要求勇于發(fā)表自己見(jiàn)解，虛心聽(tīng)取和思考別人意見(jiàn)，在平等的氛圍中展開(kāi)爭(zhēng)論或辯論，堅(jiān)持真理。
2.3指導(dǎo)討論方法。引導(dǎo)學(xué)生把握討論題目的中心點(diǎn)；充分運(yùn)用課本中的要點(diǎn)，針對(duì)討論題目進(jìn)行分析，恰當(dāng)運(yùn)用已學(xué)文化知識(shí)和生活中的實(shí)例進(jìn)討論，分析綜合，提出觀點(diǎn)。然后緊扣要點(diǎn)，理清思路，做出結(jié)論。
2.4教師組織重點(diǎn)問(wèn)題全班討論。在小組討論的基礎(chǔ)上，由各組代表圍繞重點(diǎn)問(wèn)題展開(kāi)全班討論。這時(shí)，教師的主導(dǎo)作用十分重要，教師應(yīng)直接參討論，但應(yīng)做到“引而不發(fā)”不能直接告訴學(xué)生答案，而應(yīng)起穿針引線、因勢(shì)利導(dǎo)的作用。在全班學(xué)生對(duì)討論的問(wèn)題產(chǎn)生興趣時(shí)，教師應(yīng)作畫(huà)龍點(diǎn)睛的講解，使學(xué)生對(duì)問(wèn)題有明確認(rèn)識(shí)。
3 在解惑課上培養(yǎng)學(xué)生的自覺(jué)能力
討論課上的問(wèn)題有的解決了，有的尚未解決，特別是全班爭(zhēng)論的重點(diǎn)問(wèn)題，意見(jiàn)不統(tǒng)一，或理解不夠深透。這時(shí)，學(xué)生把希望寄托于老師，教師重點(diǎn)講解的時(shí)機(jī)到了。為此，我設(shè)置了解惑課，教師在課上的講解要力求生動(dòng)有趣，言簡(jiǎn)易明，擲地有聲，富有啟發(fā)性。
3.1教師講解的重點(diǎn)應(yīng)放在新舊知識(shí)的結(jié)合點(diǎn)；新知識(shí)的關(guān)鍵點(diǎn)；前后各節(jié)之間的理論與實(shí)際的聯(lián)系點(diǎn)，這些都是教材最本質(zhì)的東西。
3.2教師的講解要抓住學(xué)生的興奮點(diǎn)。興奮點(diǎn)是為學(xué)生普遍關(guān)注且同教材有緊密聯(lián)系的問(wèn)題，教師應(yīng)力求把教材的科學(xué)性、系統(tǒng)性同學(xué)生的興奮點(diǎn)結(jié)合起來(lái)。這樣才能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生愉快地進(jìn)入思考過(guò)程。
3.3教師的講解要從形象入手，注意指導(dǎo)學(xué)生的思維方法。語(yǔ)文課上的內(nèi)容和有關(guān)問(wèn)題，都是屬于理性的抽象的，學(xué)生較難理解。教師應(yīng)使學(xué)生以形象為入門(mén)的向?qū)?，步步深入的把握課文內(nèi)容，理解道理。
4 在探索課中培養(yǎng)學(xué)生的自覺(jué)能力
教是為了不教，教學(xué)應(yīng)培養(yǎng)具有創(chuàng)造能力人。為達(dá)此目的，也就不能只要求學(xué)生做完幾道教師規(guī)定的練習(xí)題，還要培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立探索前進(jìn)的能力。于是我就在解惑課后設(shè)置了探索課。做法如下：
4.1專(zhuān)題探索。每學(xué)習(xí)一課，都要引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用有關(guān)知識(shí)，針對(duì)學(xué)生中普遍存在的突出思想問(wèn)題，進(jìn)行探索性分析，并在各自分析的基礎(chǔ)上全班交流。
4.2自擬復(fù)習(xí)題目。引導(dǎo)學(xué)生自己擬定本單元的復(fù)習(xí)提綱和自測(cè)題目。不搞束縛學(xué)生思想的所謂答案格式，而是引導(dǎo)學(xué)生逐漸學(xué)會(huì)對(duì)具體題目進(jìn)行具體分析，歸納總結(jié)出分析各種問(wèn)題的思路。
關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文； 教學(xué)； 創(chuàng)新
Some junior high school language teaching insights
Lou Chun-jing
（ Hebei Gucheng military Tunzhen Juntun School， Old City Hebei 253806 ）
Abstract： The middle school stage is a special life stage during which a student transforms from childhood to adolescence. In this stage the psychological， physiological and the intelligence are developing in an especially high speed. It’s the stage that the students are easy to accept the new thoughts， to master the new skills and to form the new customs. It’s also the main stage in which students form their world outlooks， the outlooks on life and the values. Nowadays， the knowledge is refreshing with a rapid speed， and the lifelong study has become a problem which everyone has to face. In allusion to the universal existence's phenomenon study becomes fed up in the present domestic junior middle school， how to develop the student individuality in the teaching， raises its innovative spirit， has become the hot spot which many scholar experts discuss.
Keywords： junior middle school Chinese； teaching； innovation
隨著我國(guó)改革開(kāi)放的逐步深入，我們的國(guó)家日益強(qiáng)盛，昂首跨入了新的時(shí)代。但我國(guó)目前仍是農(nóng)業(yè)大國(guó)，農(nóng)村初中教育質(zhì)量仍是我國(guó)民族素質(zhì)提高的關(guān)鍵，我國(guó)的農(nóng)村人口占全國(guó)人口的大多數(shù)，農(nóng)村基礎(chǔ)教育是我國(guó)基礎(chǔ)教育的重心，農(nóng)村青少年的素質(zhì)從某種意義上說(shuō)代表了中華民族未來(lái)的素質(zhì)。高質(zhì)量的人才來(lái)自高質(zhì)量的教育，目前農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)教育面臨新的挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)的教育觀念受到?jīng)_擊，帶來(lái)了教學(xué)形式、教學(xué)手段的變革。在這種形勢(shì)下，認(rèn)真審視農(nóng)村初中語(yǔ)文教學(xué)，提出相應(yīng)對(duì)策，從而提高農(nóng)村初中語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量，對(duì)提高我國(guó)基礎(chǔ)教育整體水平、提高國(guó)民素質(zhì)具有重要意義。
蘇霄姆林斯基[1]認(rèn)為，對(duì)一個(gè)學(xué)生來(lái)說(shuō)，5分是成就的標(biāo)志，而對(duì)另一個(gè)學(xué)生來(lái)說(shuō)，3分就是了不起的成就。由于年齡、生理、家庭和所處的社會(huì)環(huán)境的差異，每個(gè)學(xué)生的發(fā)展不可能完全平衡，有些學(xué)生善于形象思維，而有些學(xué)生擅長(zhǎng)抽象思維，有些學(xué)生掌握課本知識(shí)不行，但動(dòng)手操作能力很強(qiáng)。安東尼·羅賓在《潛能成功學(xué)》一書(shū)中指出：人的潛能猶如一座待開(kāi)發(fā)的金礦，蘊(yùn)藏?zé)o比，價(jià)值無(wú)比，而我們每個(gè)人都有一座潛能金礦。只要發(fā)揮了足夠的潛能，任何一個(gè)平凡的人都可以成就一番驚天動(dòng)地的偉業(yè)[2]。因此，新形勢(shì)下教師更不能以學(xué)習(xí)成績(jī)的高低論學(xué)生。素質(zhì)教育要把所有的適齡兒童都培養(yǎng)成才，這種人才包括能適應(yīng)現(xiàn)代化建設(shè)需要的各個(gè)層次、各個(gè)方面的人才，既包括高級(jí)人才，也包括一般的建設(shè)者。只有樹(shù)立了這種正確的人才觀，我們?cè)诮虒W(xué)中才能做到面向全體、因材施教，平等、公正、客觀地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，使每一個(gè)學(xué)生都健康快樂(lè)地成長(zhǎng)為社會(huì)主義建設(shè)人才，農(nóng)村初中語(yǔ)文教學(xué)帶來(lái)的觀念對(duì)他們的影響甚至將是終身。
語(yǔ)文教學(xué)的根本任務(wù)，是培養(yǎng)學(xué)生的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力。為適應(yīng)時(shí)展的需要，語(yǔ)文教育必須在課程目標(biāo)和內(nèi)容、教學(xué)觀念和學(xué)習(xí)方式和方法等方面進(jìn)行系統(tǒng)的改革。筆者就此淺議幾點(diǎn)感悟：
一、興趣是最好的老師
從事初中語(yǔ)文教學(xué)已有10余年，最近對(duì)我自己教的兩個(gè)班進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查：66%是因?yàn)橄矚g語(yǔ)文老師，才喜好這一科；14%的學(xué)生是對(duì)這一學(xué)科本身感興趣；11%的學(xué)生是因?yàn)樗鳛閷W(xué)校安排的一門(mén)學(xué)科，必須要學(xué)；9%是因?yàn)樗葦?shù)、理、化而言相對(duì)容易些。
我國(guó)最早的教育家孔子在兩千多年前就曾說(shuō)過(guò)：“知之者不如好知者，好知者不如樂(lè)知者?！碧貏e是處在發(fā)育定型階段的中學(xué)生，興趣是學(xué)好功課的重要推動(dòng)力。現(xiàn)在的學(xué)生大多數(shù)對(duì)于語(yǔ)文學(xué)習(xí)沒(méi)有明確的目標(biāo)，有些學(xué)生學(xué)語(yǔ)文是為了升學(xué)，為了博得家長(zhǎng)、老師和同學(xué)的贊揚(yáng)。學(xué)生只有在他自身有意識(shí)的學(xué)習(xí)活動(dòng)中獲得信心，以此為動(dòng)力才能獲得知識(shí)，形成能力，發(fā)展智力。對(duì)于如何用最自然、有趣、有效的方法把自身所掌握的知識(shí)和技能傳遞給求知取向各不相同的學(xué)生，是非常重要的。從學(xué)生主動(dòng)性發(fā)揮的情況來(lái)說(shuō)，在相當(dāng)程度上取決于教師的主導(dǎo)作用。
二、注重自主學(xué)習(xí)
沒(méi)有自主性就不會(huì)有獨(dú)創(chuàng)性，所以教學(xué)活動(dòng)要注意培養(yǎng)學(xué)生的自主能力，教學(xué)活動(dòng)應(yīng)貫徹“主體參與”的教學(xué)原則，給學(xué)生更多實(shí)際鍛煉的機(jī)會(huì)，計(jì)劃讓學(xué)生先定，書(shū)本讓學(xué)生先讀，問(wèn)題讓學(xué)生先議，規(guī)律讓學(xué)生先找，習(xí)題讓學(xué)生先做，小結(jié)讓學(xué)生先說(shuō)，要鼓勵(lì)學(xué)生敢想，更要推動(dòng)他們獨(dú)創(chuàng)的樂(lè)趣，學(xué)生的創(chuàng)造思維才具有價(jià)值。
古人云：“不動(dòng)筆墨不讀書(shū)。”說(shuō)的就是應(yīng)認(rèn)真做好筆記，或卡片，或摘錄提要，或精妙的詞句摘抄，或詞句點(diǎn)評(píng)，或讀后感，或書(shū)評(píng)等，教師引導(dǎo)學(xué)生圍繞這本書(shū)提問(wèn)題。學(xué)生互提互問(wèn)，互解互答，這個(gè)交流的過(guò)程是對(duì)所讀書(shū)目的再回顧、再理解、再提高的過(guò)程，也是鍛煉學(xué)生書(shū)寫(xiě)和與人交流能力的過(guò)程。有計(jì)劃地組織活動(dòng)課，也可以舉行一些競(jìng)爭(zhēng)性的課外閱讀比賽、演講比賽，鼓勵(lì)學(xué)生更好讀書(shū)，培養(yǎng)他們的成就感。
三、加強(qiáng)人文教育
“如果語(yǔ)文是樹(shù)，課外閱讀就是根；如果語(yǔ)文是火，課外閱讀就是燃燒；如果語(yǔ)文是鷹，課外閱讀就是飛翔?！鄙勘葋喴舱f(shuō)：“書(shū)籍是全世界的營(yíng)養(yǎng)品。生活里沒(méi)有書(shū)籍，就好像沒(méi)有陽(yáng)光；智能里沒(méi)有書(shū)籍，就好像鳥(niǎo)兒沒(méi)有了翅膀?！庇腥丝偨Y(jié)說(shuō)：“文學(xué)是比鳥(niǎo)飛得還遠(yuǎn)的夢(mèng)想，比花開(kāi)得還美的情感，比星閃的還亮的智慧，是我們到了一百歲還忘不掉的信念[6]。”
美國(guó)教育家華特·B·科勒涅斯的一句名言：“語(yǔ)文學(xué)習(xí)的外延和生活的外延相等[3]?！鄙钍钦Z(yǔ)文學(xué)習(xí)的源頭，語(yǔ)文素養(yǎng)又在豐富的生活中得以進(jìn)化發(fā)展成熟。前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基特別注重學(xué)生的生活體驗(yàn)和感悟，他經(jīng)常帶著學(xué)生進(jìn)入大自然，并親切地稱(chēng)之為“藍(lán)天下的學(xué)校”、“快樂(lè)的學(xué)?！?。他寫(xiě)道：“寧?kù)o的夏天拂曉，我跟孩子們來(lái)到池塘邊，印入我們眼簾的是那朝霞般令人驚嘆的美。于是，孩子們感覺(jué)到和體味到‘朝霞’、‘拂曉’、‘閃爍’、‘天涯’這些詞在感彩上的細(xì)微差別。”蘇霍姆林斯基的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，讓學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)走向大自然，走向生活，體驗(yàn)生活，是進(jìn)行語(yǔ)文學(xué)習(xí)的最佳途徑之一[4]。
我國(guó)學(xué)者曾祥芹在《閱讀學(xué)新論》中有這樣一段論述：“在閱讀的過(guò)程中，與其說(shuō)是作者的思想感情進(jìn)入了讀者的頭腦，倒不如說(shuō)是讀者的思想感情進(jìn)入了作者的在作品；與其說(shuō)是作品反映了作者的思想感情倒不如說(shuō)是讀物激活了讀者的思想感情[5]?！币虼嗽诮虒W(xué)中，廣大教師應(yīng)充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的閱讀情趣，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的閱讀情感與作品的充分融合讓學(xué)生走進(jìn)作品，與人物一起體驗(yàn)人生的悲歡離合，推動(dòng)學(xué)生人文情感發(fā)展。
人文情感是客觀事物是否符合人的需要和愿望、觀點(diǎn)而產(chǎn)生的體驗(yàn)，也是人對(duì)外界客觀現(xiàn)實(shí)的心理反映，具體表現(xiàn)為愛(ài)憎、好惡、喜怒哀樂(lè)等，它是人類(lèi)區(qū)別于動(dòng)物而人類(lèi)特有的一種復(fù)雜而高級(jí)的體驗(yàn)活動(dòng)。情感教育是指教育者依據(jù)現(xiàn)行社會(huì)道德、情感規(guī)范制定的教育、教學(xué)目的，并通過(guò)相應(yīng)的教育、教學(xué)活動(dòng)促使學(xué)生的情感領(lǐng)域發(fā)生積極變化，產(chǎn)生符合社會(huì)道德、情感規(guī)范的新情感，并形成新的情感品質(zhì)的過(guò)程。初中階段是學(xué)生心理波動(dòng)變化最大，最易受外界影響逐漸養(yǎng)成世界觀的階段，也是人文情感認(rèn)識(shí)形成的重要階段。因此，此時(shí)的語(yǔ)文教學(xué)要特別注重對(duì)學(xué)生的人文情感教育，在教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)充分開(kāi)發(fā)利用人文因素，并結(jié)合學(xué)生的年齡和心理特征，拓展學(xué)生的精神空間，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的人文情感教育。
四、讓課堂生動(dòng)起來(lái)
找準(zhǔn)教學(xué)“入口”。讓接受知識(shí)的第一講堂生動(dòng)起來(lái)。如教學(xué)《人民英雄永垂不朽》時(shí)以肅穆崇敬為“入口”、教學(xué)《天凈沙·秋思》是以清靜悲涼為“入口”、教學(xué)《長(zhǎng)江三峽》時(shí)以豪邁奔放為“入口”等等。讓學(xué)生說(shuō)個(gè)性的話，說(shuō)自由的話，講真實(shí)的事，讓課堂充滿(mǎn)學(xué)生的個(gè)性活力。同時(shí)在教學(xué)中滲透美學(xué)理論，《春》的教學(xué)使學(xué)生體會(huì)到《春》是描繪的一種自然美；《斑羚飛渡》是歌頌的一種生命美；《驛路梨花》是贊揚(yáng)的一種心靈美；《麥琪的禮物》是表達(dá)的一種愛(ài)情美；《菜園小記》是抒發(fā)的一種社會(huì)美；《背影》是品味無(wú)言的真愛(ài)。
大多鄉(xiāng)鎮(zhèn)初中語(yǔ)文教師都在積極探索，并在實(shí)際教學(xué)中大膽改革創(chuàng)新，積累了大量的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，并取得了豐碩的教學(xué)成果。《初中新課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確規(guī)定：語(yǔ)文課程“應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展?！睆氐赘淖冞^(guò)去的一些教育、教學(xué)理念和模式?jīng)_破傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)中過(guò)濃的政治色彩和死搬硬套的教學(xué)方法真正把學(xué)生作為教學(xué)的主體，使學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)的同時(shí)道德意識(shí)和人文情感世界能夠充分受到正確引導(dǎo)和良好熏陶。
小結(jié)：
教育理論上曾說(shuō)過(guò)：“智育不好出次品，體育不好出廢品，德育不好出危險(xiǎn)品?！爆F(xiàn)代社會(huì)對(duì)人才的綜合素質(zhì)要求極高，既要求有扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)水平和突出的專(zhuān)業(yè)技能，還要有深厚的文化底蘊(yùn)和健全的人格及健康的生理和心理。這些綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，應(yīng)該有機(jī)的滲透于現(xiàn)代的農(nóng)村初中語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐之中。
參考文獻(xiàn)
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