室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計論文精選(九篇)

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第1篇：室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計論文范文

1.裝飾質(zhì)地優(yōu)良

當(dāng)前的軟裝置質(zhì)地優(yōu)良，非常的柔軟，這避免了傳統(tǒng)硬裝的缺陷。當(dāng)前室內(nèi)裝飾中，最常選擇的裝飾材料有布藝以及紡織品，在室內(nèi)裝飾中普遍使用。這類型的裝飾有特殊的質(zhì)地，非常的柔軟、輕薄。這些裝飾材料同僵硬的鋼筋、水泥相遇時，就更能顯示出輕盈的特性。能夠?qū)⒂参镞M(jìn)行柔化，使得裝置材料的冰冷、色彩以及剛性都得到改變，從而避免了色彩較單一，人性味不足等問題出現(xiàn)。給室內(nèi)營造出溫馨、暖和之感。

2.裝飾材料方便實用

軟裝飾材料質(zhì)量比較輕，方便搬運清洗，而且也比較容易加工和搭配，這滿足了人們對裝飾的需求。當(dāng)人們完成了裝飾工作時，對重新審視裝飾風(fēng)格，會對棉織品在進(jìn)行加工和重新搭配。在不增加投入的情況下，可以使得視覺效果更加明顯和突出。同時，紡織品質(zhì)地比較柔軟，方便了人們洗滌。當(dāng)前，有很多的紡織品是不需要經(jīng)常打掃的，這降低了人們的家務(wù)勞動量，人們的身心得到解放，從而提高生活品質(zhì)。

3.成本低，種類多

市場中軟裝飾材料成本比較低，而且種類繁多，能夠滿足人們的不同需求。軟裝飾材料價格比較低廉，選擇品種也比較多，具備諸多性能。有隔光布、裝飾布以及綠色植物裝飾等等。這些不僅可以滿足人們的視覺美感需求，而且還是物美價廉。在實用性能上，可以實現(xiàn)調(diào)光、吸聲以及防塵等作用。在進(jìn)行裝飾使用時，可以達(dá)到完美的裝飾效果需求，有效改變了人們的生存環(huán)境。尤其是一些軟裝飾綠色植物，可以給人帶來不一樣的美感，滿足了綠色環(huán)保居住環(huán)境需求。隨著裝飾市場不斷發(fā)展，逐漸形成裝置主流。當(dāng)滿足了不同審美人群的需求時，還可以提升人們生活質(zhì)量。

4.融入高科技力量

很多的軟裝飾材料使用了現(xiàn)代技術(shù)，能夠給人們帶來不一樣的感受效果。目前，室內(nèi)裝修中最為重視的元素是軟裝飾材料。一，裝飾燈具備諸多的性能和造型，可以展現(xiàn)出不一樣的風(fēng)格。二，使用燈的發(fā)光原理集合現(xiàn)代技術(shù)燈，可以使得室內(nèi)的燈和影更加的相互陪襯，帶給人們不一樣的視覺效果，也為室內(nèi)增加了諸多的情調(diào)。燈在給人們帶來的影和光的效果時，可以提升室內(nèi)死角和暗角空間質(zhì)量。這些現(xiàn)代技術(shù)使得人們獲得了諸多收獲，提升了室內(nèi)品位。

二、軟裝飾的在室內(nèi)設(shè)計中應(yīng)用

1.美化空間，改善環(huán)境

軟裝飾材料最主要的功能是裝飾功能，當(dāng)下進(jìn)行的居住環(huán)境軟裝飾以及硬裝飾都是為了提升人們的居住質(zhì)量，提升生活品質(zhì)。人們在溫馨的室內(nèi)可以感受寧靜祥和。當(dāng)使得裝飾形式具備了美之后，才能達(dá)到人們對生活品質(zhì)之需求。軟裝飾材料具備的裝飾功能，能夠使得材料得到較好的發(fā)揮，可以使得搭配更加合理，在和硬材料相互陪襯中實現(xiàn)和諧，給人帶來溫馨之感。舉個例子，選擇窗簾時，引入了軟裝飾材料，能夠獲得風(fēng)格迥異的裝飾效果。客廳的窗簾風(fēng)格、臥室的窗簾風(fēng)格都不一樣，一般而言，客廳的窗簾選擇質(zhì)地比較柔軟的，選擇比較溫馨的圖案。這些材料的使用，可以美化居住空間，還可以提升生活質(zhì)量。另外，在室內(nèi)不同的部位，還可以放置不同的綠色植物，這可以使得室內(nèi)充滿了生機。另外，還可以達(dá)到凈化空氣目的，使得室內(nèi)的物理條件都得到改善。

2.有效分割空問功能，調(diào)節(jié)居室色彩

在傳統(tǒng)裝飾過程中，一般都是要保護(hù)主人的生活隱私，因此對空間的隔開一般會使用屏風(fēng)或賬幔，這可以實現(xiàn)對居住空間的保護(hù)。在當(dāng)代軟裝飾材料的使用中，對空間進(jìn)行隔空時，一般是選擇不同類型的裝飾材料。如有時常改變室內(nèi)的色彩需求，可以選擇窗簾或者是帷幔軟裝飾材料。根據(jù)不同的功能進(jìn)行劃分出不同的區(qū)域，這可以保障空間通透度，也使得材料性能得以發(fā)揮出來，使得空間視覺效果更強?？梢愿鶕?jù)個人需求對材料的特性、材料的輕柔度進(jìn)行選擇，從而滿足內(nèi)心需求。同時，還可以充分使用軟裝飾材料具有的性能，對居室進(jìn)行調(diào)節(jié)，達(dá)到居室內(nèi)錯落有致之感。當(dāng)室內(nèi)的光線照射比較強時，就可以借助反射原理，使得室內(nèi)的光線更加的緩和。如果室內(nèi)的光線比較暗淡時，也可以借助反射率逐

3.豐富空間層次

對室內(nèi)環(huán)境裝修時，銀裝飾會存在一定的缺陷，可以借助軟裝飾材料彌補，從而提升整個裝飾效果。舉個例子，想要改變空間相互關(guān)系問題時，可以借助床單、地毯以及沙發(fā)等介質(zhì)進(jìn)行改變。從改變窗戶位置、形狀和大小實現(xiàn)。一些圖案比較小，紋理比較細(xì)密的紡織品比較合適放置在較小的空間內(nèi)。一些比較明亮的紡織物可以放置在較暗的空間里，一些色彩比較單一的硬裝飾物，可以使用色彩花進(jìn)行裝飾。靈活的使用軟裝飾，可以使得空間美感得以提升，可以發(fā)揮出空間的層次感，給人美的享受。

4.柔和室內(nèi)環(huán)境氛圍體現(xiàn)個性

眾所周知，使用不同的軟裝飾材料可以營造不同的風(fēng)格，不同的美感空間。當(dāng)下，軟裝飾材料的品種比較多，功能特性也比較多。在進(jìn)行室內(nèi)裝飾時，可以選擇不同的軟裝飾材料，這個選擇是非常有講究的。從另一個角度上看，使用不同風(fēng)格的軟裝飾材料，可以體現(xiàn)出主人的個性，展現(xiàn)主人的興趣。使用軟裝飾材料，不僅可以實現(xiàn)美化人們視覺效果，還可以展現(xiàn)主人的生活情調(diào)和品味。如果選擇使用比較柔和的材料，可以給人帶來親切之感；使用方正曲直的造型，能體現(xiàn)主人剛正不阿的個性；使用色彩比較鮮明軟裝飾材料，給人予明朗積極向上之感。在裝飾材料的使用中，圖案的使用也體現(xiàn)了主人的內(nèi)心世界。，如為了表達(dá)人們對美好愿望的追求，可以利用魚造型的中國結(jié)來表達(dá)；為了表現(xiàn)主人喜歡文化的性格，可以張貼名人字畫；為了表達(dá)人們追求美好事物的心情，可以采用紅色的軟裝飾材料。

三、軟裝飾材料在室內(nèi)設(shè)計中的價值

首先，可以塑造出美好的室內(nèi)氛圍，在裝飾材料選擇過程中，它最突出的特點就是具備豐富的圖案以及色彩。在室內(nèi)環(huán)境內(nèi)使用，可以對室內(nèi)起到升華效果。舉個例子，使用墻紙時，出現(xiàn)了比較抽象的寫實畫或者是圖案。例如：沙發(fā)、床單或者被套都會有精美的圖案。其次，具備發(fā)展價值。隨著科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展，人們對軟裝飾材料的認(rèn)可普遍提高，同時對裝飾需求也越來越大，從人性化需求、科學(xué)化需求方面上看，它逐漸成為室內(nèi)空間之體現(xiàn)，這是對文化輝煌承載之表現(xiàn)，也是對時尚最新的詮釋，更好的再現(xiàn)了美好生活。再次，具備可持續(xù)發(fā)展價值。室內(nèi)綠化逐漸趨向低碳環(huán)保，趨向經(jīng)濟實惠。在室內(nèi)借助一些綠化就可以看出室內(nèi)環(huán)境質(zhì)量高低，這是當(dāng)前軟裝飾材料使用最為普遍之原因。軟裝飾材料還具備諸多優(yōu)勢，可以吸聲、可以隔音。另外，大部分軟裝飾材料還可以實現(xiàn)在回收利用，這滿足了我國當(dāng)前發(fā)展趨勢需求，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

四、未來軟裝飾材料發(fā)展趨勢

這最終的原因是這些材料的特質(zhì)在使用中隱藏了起來，而非展示在環(huán)境中。隨著消費者個性化需求程度不斷加深，隨著裝飾材料和環(huán)境融合程度提升，室內(nèi)設(shè)計水平提升以及裝飾材料的使用也開始進(jìn)行新的嘗試，大量的裝飾材料開始沖破以往的固有認(rèn)知束縛裝飾，呈現(xiàn)出全新且有創(chuàng)新的新裝飾。舉個例子：木材與竹材跨出家具領(lǐng)域。木材同竹材天然柔和的材質(zhì)融合在一起，逐漸平衡了工業(yè)金屬的冷漠感。當(dāng)前，很多高端裝飾材料在進(jìn)行設(shè)計時也開始更變設(shè)計理念，向北歐音箱品牌，以往之基于冷感為主導(dǎo)的設(shè)計理念，在當(dāng)下發(fā)展中也開始革新設(shè)計理念，開始專注于新的設(shè)計思維。設(shè)計出符合居家環(huán)境暖感材料。隨著設(shè)計深入不斷推進(jìn)，近幾年來開始設(shè)計出的新款軟裝飾材料，質(zhì)感非常好。這使得硬裝飾材料用戶能夠感受到電器具有的親和力，能夠感受到音響輕盈的主體。這樣的設(shè)計不僅可以使得感覺到親近，而且將其融入室內(nèi)時，可以提升室內(nèi)的整體美感。在材料情感應(yīng)用過程中，有一種設(shè)計方法最近被使用的頻率越來越高，“擬物移情”法。指的是使用一種材料去模擬出另一種材料觸覺或者視覺，并且根據(jù)材料情感和功能所呈現(xiàn)的差異性表現(xiàn)出來，給人帶來不一樣的設(shè)計效果。該方法使用已經(jīng)獲得了典型的設(shè)計效果，設(shè)計案例也比較多。例如：紙張褶皺感、脆弱感的輕盈吊燈，它的制造原料卻是混凝土，而且是堅固且沉重的混凝土制造而成。像視覺上柔軟且具有彈性的長椅，是由硬質(zhì)的木材經(jīng)過加工打磨得出的。這些天然的材料，他們的觸感以及視覺效果都非常好。使用了“擬物移情”設(shè)計方法時，一般會有兩個制約因素影響。第一，所用的材料造型效果。材料在使用過程中能夠是否合適生產(chǎn)工藝需求，是否可以有效的將其塑造成合適的生產(chǎn)工藝，從而具備典型的樣式。第二，所用的材料最終是否將功能特性以及情感表現(xiàn)出來，在表現(xiàn)過程中是否會存在巨大的反差，從而獲得良好的設(shè)計效果。第一個約束主要是受到當(dāng)前制造工藝水平以及制造成本所制約，第二是設(shè)計師對制造流程熟悉程度以及靈活使用程度，約束二主要取決于設(shè)計師本身。這些室內(nèi)裝飾設(shè)計更能滿足人們的需求，更能體現(xiàn)出發(fā)展前景。

五、結(jié)束語

第2篇：室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計論文范文

盡管我們不能十分清楚，藝術(shù)究竟是什么?但我們依然承認(rèn)藝術(shù)是存在的，且是人類的重要活動之一。大多數(shù)的人不能肯定地自謂懂得「藝術(shù)，但又不稍遲疑的認(rèn)為自己或多或少也能欣賞一些「藝術(shù)或「偉大的藝術(shù)品。那么，先不論不懂藝術(shù)的人到底可不可能欣賞藝術(shù)，或他們欣賞的到底是什么；藝術(shù)之包含主觀成份是沒有問題了。它既沒有數(shù)學(xué)的準(zhǔn)確性，也缺乏物理學(xué)的驗證性；它容許某些「誤差，容許獨特的個性，并以此為其基本的質(zhì)素。如果「藝術(shù)不為「獨特，那便容許被取代，則其似乎只能算是一種技術(shù)；也可以被完全的分析，亦即我們?nèi)坏恼莆账臉?gòu)成，或者可以控制它的效果、影響；如此，則「藝術(shù)是可以預(yù)期的，可以被精密計劃的，且有理由為求取群眾間最廣大的感動而制作；這樣說來，藝術(shù)并不需要獨立個性，而是以群眾心理為依皈。那么，便只能說是一門實用科學(xué)。

但則，藝術(shù)容或是一種主觀的認(rèn)知，卻又絕非如此單純。當(dāng)我們承認(rèn)某作品為「藝術(shù)品時，藝術(shù)已經(jīng)具備了客觀的普遍性了。如果說，藝術(shù)是全然獨特的，絕對的不與人同，則藝術(shù)不單背離了文化，也并非人「類活動，這樣，它便消失于人群之中，而我們竟無法承認(rèn)藝術(shù)是存在的了。因此，盡管我們不認(rèn)為完全取決于大眾口味的作品可以構(gòu)得藝術(shù)的資格，也贊同「獨特才是藝術(shù)所在，但這種「獨特是必須他人可以，或可能感知的；這毋寧說是對于所見、所感的一種不落俗套的見解。

不過，這里出現(xiàn)了一個問題，既然「獨立個性是所謂「藝術(shù)的基本質(zhì)素，這就是說，藝術(shù)雖然不能脫離人類文化，但它的精義正在于能(無論我們是否為此目的)超脫并提升人類文化，它的地位必得處于高過「普遍性之上的境界；那么，我們當(dāng)研究的，是否應(yīng)該僅是其價值所在的此種「獨特，而非它的客觀原則?這卻是一種含混的意解，「獨特并非就不能具有客觀原則，如果我們從它的相對面來探討的話，將可更容易明白，而不致為詞意所誤?！父拍畈⒉皇且粋€單獨的存在，如果我們有了一個概念，那必是因為它不同于其它概念；如果我們要辨明什么是「獨特的，至少要對什么是「一般的，求得一個明確的概念?！釜毺夭荒苌帷敢话愠闪?，假使「一般并不存在，則所有的造型、符號皆為「獨特，亦皆可稱為「藝術(shù)，則我們實在并不需要「藝術(shù)這個詞匯，但這顯然是荒謬的。而我所說的藝術(shù)的「客觀原則并非在說明它的「一般性；相反的，正在基于「一般性來探討藝術(shù)所以「獨特的原理，把「其所以為獨特從我們所見的表象由概念中抽離出來，看看它們的性質(zhì)維何。在「不外于所見的表象中「為什么這是藝術(shù)?，「為什么那是藝術(shù)?，如果這些的「為什么具有相類或呼應(yīng)?睦礪?所謂「客觀原則)，則「什么是藝術(shù)?就并非不可以概念化。

我們已經(jīng)知道，「獨特，是可以用來區(qū)別藝術(shù)與非藝術(shù)的，但是我們還是不明白，「藝術(shù)指的是什么?

所謂「藝術(shù)(Art)一語，源自拉丁文Ars，原意近于「技藝之屬。大凡意指手工、冶鐵、外科手術(shù)、雕塑、制器等等的技術(shù)。亞理斯多德(Aristotle)說:「藝術(shù)是自然的模仿，這里面含有一種「根據(jù)規(guī)則(Rules)的意思。在希臘、羅馬時代，人們還沒有與技藝不同而我們所稱之為藝術(shù)的觀念。

到了中古拉丁語的Ars，則類似早期英語的Art，指任何型式的書本學(xué)問。例如莎士比亞(WilliamShakespeare)劇作“TheTempest”(或譯「暴風(fēng)雨)中，潘魯庇羅(Prbspero)，脫下法衣時，說道“Liethere，myart”(躺下吧，我的法術(shù))；到了十八世紀(jì)，蘭姆姊弟(MaryLamb與CharlesLamb)作「莎士比亞故事集時，也還把Art這個字當(dāng)作「學(xué)問來使用(如:theknowledgeofthisart)。可見當(dāng)時，藝術(shù)只是隱藏、寄托在其它的學(xué)問之中，并未被充分的認(rèn)知、探討。遲至十八、九世紀(jì)，「實用藝術(shù)與「優(yōu)美藝術(shù)的分野愈趨明朗，最后，藝術(shù)在理論上，終于完全從技藝中分離出來了。

所以，我們當(dāng)清楚，「藝術(shù)的意義，不在它原來是什么，因為它原來也并不是什么。「藝術(shù)不像花、草、樹等，經(jīng)由觀察、歸納而賦予的名稱。它是純?nèi)蝗藶榈?，我們用它特指一種我們所要指稱的意態(tài)；然而，它雖然可以是一種「概念，我們又無法分析它的構(gòu)成(如前所言)，則我們竟無法說明「藝術(shù)是什么么?亦不至于此，誠然我們不能解剖「藝術(shù)的內(nèi)蘊，但且讓我們像偉大的達(dá)芬奇(LeonadoDaVenci)所做的，微笑的蒙娜麗莎是可描摹的；至于她的微笑，讓畫中的蒙娜麗莎自己表述罷!

藝術(shù)與藝術(shù)媒介

當(dāng)一件作品發(fā)生「非藝術(shù)與「是藝術(shù)的爭議時，通常我們是在說，這個形象或意象的建構(gòu)，只是一種技藝的完成；或是它并不代表技藝本身，而是另有所指。我們認(rèn)為精良的技藝絕非藝術(shù)，但我們又為何常常須要在這當(dāng)中將之區(qū)別開來呢?可見技藝與藝術(shù)間確有某種重要的連系。

藝術(shù)為何總是不能擺脫與技藝的糾葛呢?或許是我們誤解了，其實它與技藝之間的關(guān)系不如我們想見的曖昧。

克洛齊(BenedettoCroce)在其著作「美學(xué)原理中提到:

審美的全程可以分成四個階段:一，諸印像；二，表現(xiàn)，即心靈審美的綜合作用；三，的陪伴，即美的，或?qū)徝赖?；四，由審美的事實見到物質(zhì)的現(xiàn)象翻譯(聲音，音調(diào)，動向，線紋與顏色的組合之類)。任何人都可以看出真正可以算得審美的，真正實在的，那首要點是在第二階段…。

------第十三章

審美的事實在諸印像的表現(xiàn)工夫之中就已完成。我們在心中作成文字，明確地構(gòu)思一個圖形或雕像，或是找到一個樂調(diào)，這時候表現(xiàn)就已產(chǎn)生而且完成了，……藝術(shù)作品(審美的作品)都是「內(nèi)在的，所謂「外在的已不復(fù)是藝術(shù)作品。---------第六章

這個看法是實在的，但只說明了部分的事實，我們承認(rèn)藝術(shù)本身是「內(nèi)在的，但不能同意「藝術(shù)作品也是「內(nèi)在的?！缸髌返谋旧砭褪峭庠谛袨?，是一種傳達(dá)藝術(shù)的媒介。

豐子愷謂:「藝術(shù)品尚潛伏在藝術(shù)家心中而未曾表現(xiàn)于外部時，叫做『內(nèi)術(shù)品。表現(xiàn)于外部，稱為『外術(shù)品。是。

「藝術(shù)是獨立的意象，如果不經(jīng)傳達(dá)，雖不為人所知，卻也不能就說它是沒有的。而「藝術(shù)品并不等于「藝術(shù)，敷于造型，它只是石塊、泥團(tuán)或鐵堆而已；敷于音樂，它只是具有某些規(guī)律的一串聲響而已；敷于文學(xué)，它只不過是一些紙張、墨水而已；敷于戲劇，又不外是一群活動的人偶。它們的價值全在忠實的模仿或傳達(dá)藝術(shù)，所以它們的價值可上擬藝術(shù)，但終究不是藝術(shù)本身。

如果米開蘭基羅(Michelangelo)已然斷臂，或貝多芬(Beethoven)在失聰之后，并不將他的感受再度化為具體形質(zhì)(這里是說聲響)表現(xiàn)出來，亦不因此就說他們已經(jīng)失卻了「藝術(shù)，這是極容易明白的。

因此，藝術(shù)是藝術(shù)，要將藝術(shù)近于真實的傳導(dǎo)出來，就得依賴精湛的技藝為之，藉由一個技藝的表象--我們所制造的藝術(shù)媒介，來傳達(dá)藝術(shù)。

英人科林伍德(RobinGeorgeCollingwood)曾對技藝與藝術(shù)之關(guān)系作過一番明白的剖析，他認(rèn)為:

稱一幅肖像是藝術(shù)品時，我們所指的東西比這幅肖像更多。我們除了指畫家屈從于描繪逼真任務(wù)的藝術(shù)技巧之外，還指高于逼真任務(wù)的進(jìn)一步的藝術(shù)性。

---------藝術(shù)原理.第三章.第二節(jié)

這就是說，技藝與藝術(shù)是全然不同的兩回事，然而技藝卻可以為藝術(shù)服務(wù)。經(jīng)由藝術(shù)的主導(dǎo)，借著技藝的表象完成藝術(shù)創(chuàng)作。因此，技藝是達(dá)成實用目的的手段，且我們將「藝術(shù)的傳達(dá)看做一種實用目的，并由技藝負(fù)責(zé)執(zhí)行。

這里，我節(jié)錄羅丹(AugusteRodin)的遺囑來闡明技藝對藝術(shù)所做的供獻(xiàn):

藝術(shù)就是感情。如果沒有體積、比例、色彩的學(xué)問，沒有靈敏的手，最強烈的感情也是癱瘓的。最偉大的詩人，如果他在國外，不通其語言，他能做什么呢?不幸在新一代的藝術(shù)家里面，有不少拒絕學(xué)習(xí)怎樣說話的詩人，所以他們只能含糊其詞了。

要有耐心!不要依靠靈感。靈感是不存在的。藝術(shù)家的優(yōu)良品質(zhì)，無非是智慧、專心、真摯、意志。像誠實的工人一樣完成你們的工作吧。

你們要真實，青年們；但這并不是說，要平板的精確。世間有一種低級的精確那就是照相和翻模的精確。有了內(nèi)在的真理，才開始有藝術(shù)。希望你們用所有的形體，所有的顏色來表達(dá)這種情感吧。

------------------PaulGsell筆記

在這段話里，羅丹把藝術(shù)叫做「情感、「內(nèi)在的真理，而「體積、比例、色彩的學(xué)問、「靈敏的手、「學(xué)習(xí)怎樣說話、「像誠實的工人，這不是在說「技藝么?這不正在說明技藝的重要，與技藝及藝術(shù)之間的關(guān)系么?且「最強烈的感情也是癱瘓的(只是癱瘓，不是沒有)、「他能做什么呢?、「來表達(dá)這種情感吧，又不正表示藝術(shù)的傳導(dǎo)正是一種實用目的么?至于「平板的精確、「低級的精確，實在就在說技藝之所以為技藝，技藝之所以不為藝術(shù)。

但是，我們應(yīng)當(dāng)注意，所謂的「技藝、「實用目的等，只發(fā)生在「傳達(dá)之過程--即藝術(shù)的創(chuàng)造過程與藝術(shù)欣賞的實現(xiàn)。例如作詩，我們已經(jīng)有了一個意象，甫一構(gòu)思，便流入理性，亦開始了傳導(dǎo)的過程，直至得句、推敲、完句(此時亦可能得到更多意象)，乃至他人吟哦諷誦，這些都包含在藝術(shù)活動當(dāng)中；但自從「甫一構(gòu)思開始，到「他人吟哦諷誦的這一串內(nèi)、外行為，都應(yīng)算是傳達(dá)的過程，它們不是藝術(shù)，而是技藝。至于被傳達(dá)物--「藝術(shù)則非如此。藝術(shù)的位置在本初的意象，衍生的意象，及「吟哦諷誦后產(chǎn)生的意象。

現(xiàn)在，我們已經(jīng)清楚「藝術(shù)、「藝術(shù)品與「非藝術(shù)(技藝)的區(qū)別及關(guān)系，將這些經(jīng)?；燠E于藝術(shù)概念中的雜質(zhì)廓除后，便可對于「藝術(shù)是什么?好好的探索去。

托爾斯泰(LeoTolstoy)在他的「藝術(shù)論里說道:

祇要視者聽者能感到創(chuàng)作者同樣的情感，這就是藝術(shù)。

藝術(shù)行為是引出自己所受的情感，而借著行動、線、顏色、聲音以及語言所顯出的樣式，來傳達(dá)情感于他人。藝術(shù)是一種人類行為，其中一人以一定的外部標(biāo)準(zhǔn)傳達(dá)所受的情感于他人，他人對這種情感也同樣的感受起來。

-----------第五章

藝術(shù)真是這樣的嗎?果是如此，則藝術(shù)可以「感同身受一語括盡。托爾斯泰認(rèn)為，藝術(shù)不但與「美無關(guān)，也并非人類疲勞余暇的游戲、情緒的發(fā)散、快樂等，而是「為人類生命及趨向幸福宜有的一種交際方法，使人類得以相聯(lián)于同樣的情感之下。

這的確是藝術(shù)的一個重要特質(zhì)，但這只能說明藝術(shù)之可以傳達(dá)與藝術(shù)傳達(dá)的目的；重要的是，他厘清了其余心理活動對于藝術(shù)涵義的不必要聯(lián)系；不過，這猶不足以描摹藝術(shù)的形貌，且立論也嫌粗略。讓我們來考察一下，這段話的意思即「藝術(shù)是感情的精確傳達(dá)，并引發(fā)相同感受。他又說道:「區(qū)分藝術(shù)真?zhèn)蔚奈ㄒ粯?biāo)準(zhǔn)是它的傳染性。(「藝術(shù)論，第十五章)然而，有時我們有些簡單的情緒或浮淺的感受，未始不能透過既有的、俗套的型式清楚傳達(dá)。例如「你是我見過最美的女人，設(shè)使這句話真是一名男子的心聲，同時，作為對像的女子也感到「我真是他見過最美的女人，此時是否就構(gòu)成了藝術(shù)?如果這對男女的心意都是真誠的，我們可以承認(rèn)這當(dāng)中的確帶有某些類似藝術(shù)的成份，但真正的藝術(shù)則遠(yuǎn)較為深刻。我們在前面說過，藝術(shù)必須是獨特的、不可取代的，否則便落入現(xiàn)實生活的實用性，而非較高的精神層面。在這一方面，叔本華(ArthurSchopenhauer)有比較深入的發(fā)揮:

藝術(shù)家當(dāng)作描寫的目標(biāo)的藝術(shù)對象，從柏拉圖的立意來講，說穿了就是一個理念，再不是別的了。對藝術(shù)對象的認(rèn)識，必須在藝術(shù)家的作品以前，而形成為它的根本、它的來源；這個對象不是特殊的事物，不是普通體會的對象，也不是概念--那科學(xué)與理性思考的對象。……概念是抽象的、反省的，在概念的領(lǐng)域內(nèi)它自己完全不能被決定，……理念，或許可以當(dāng)作概念適切的代表來定義，它是絕對屬于知覺方面的，……只有那把自己超然高舉越過了一切意志活動、一切獨立個體性而達(dá)到了純粹認(rèn)知主體的人，才把它認(rèn)知(理念)?！囆g(shù)作品中體會出來重復(fù)出來的理念，只按照每個人自己智能高低的水準(zhǔn)，而對他有或多或少的吸引力。

-----------意志與表象的世界--49節(jié)

藝術(shù)是「理念，但他所說的「理念究竟是什么意思呢?據(jù)他自己的解釋，「概念是綜合的思維及判斷，像個死板的容器，除了你放進(jìn)去的，再也不能產(chǎn)生其它什么。「理念則像有機的生命，自己發(fā)展，并孕含創(chuàng)造力。模仿者、講究形式的人，從概念來制造他的作品，他們注意到什么是討喜的、感人的，并將之固定在概念中，故其作品是沒有生命的，且無法消化，其雜質(zhì)總是存在，只能是時代的產(chǎn)物。「天才正為相反，他透過知覺的印像(理念)來轉(zhuǎn)化所吸收的東西，創(chuàng)造新的出來；最高度的文化熏陶也不致干擾他的創(chuàng)造性、原始性，這樣的藝術(shù)可長可久，永遠(yuǎn)保有新鮮的吸引力。

例如我們常言的「空、有義。設(shè)若杯為「空器，水為「有物；當(dāng)「空、「有為「概念時，它只是一種相為對待的關(guān)系，即空則不有，有不為空；我們以為這已經(jīng)明朗清楚了，就「概念(這是「物象)而言，是的?！咐砟?此為「物情)卻不從此見；「杯中無水是「空的「物象，但其「物情則同時包含「空、有；杯中無水固成其「空，但因此「空恰為盛水之因(空才有盛水的可能性)，故已具「有性，而若執(zhí)此「空不令為「有，其與「有同，失去「空性，亦落「有；亦即執(zhí)「空不使水入，此與「水滿不復(fù)得入同，皆為「水并不入，故稱「已有?！赣行砸嗍牵缢胄齼A，則此杯等如空杯，因其保持「可令水入的狀態(tài)；若執(zhí)「有不令水入，其性又與「空同，「空為水不入，「有則水不得入，二者水皆不入，為同一「物情。是故，以理念而言，「空、有的概念只是對「現(xiàn)象的一種淺薄認(rèn)識而已，且所有的概念亦都是一種浮淺的「計執(zhí)。

我們當(dāng)明白，「概念是死的，是「執(zhí)著的，它是一種「理性的了別，盡管工夫做到極端的細(xì)密，至多能讓我們組織一個「物理式的心理結(jié)構(gòu)，它能助我們初步的掌握物象，但也就是如此了?！咐砟畹目创澜鐒t是「了然對境，可以無入而不自得；可以終日隨緣，終日不動。因為「理念是對物的一種超脫「自我意志的觀察及覺知，它用「世界的意志來看世界，所以能夠盡得其情而無所偏頗；也唯有心靈的「自我意志泯滅凈盡，才得一見「純?nèi)坏睦砟睢?/p>

定論藝術(shù)

因此，藝術(shù)是一種心靈高度的、純凈的發(fā)揮；它是一種對事物超然的感受，一種完全脫離社會觀點、理性思維的觀照；它之所以「獨特，在于斷然去除一切人類習(xí)性的沾染，它只是把事物本身，干凈的還給我們而已；它既不在意既成的概念，也不屈從于普遍的誤解。如果我們能感受到純?nèi)坏乃囆g(shù)(無論是原創(chuàng)或被傳導(dǎo)。就另一個角度來看，感知只能是相類的；在這個意義之下，「感受事實上也正在創(chuàng)作。)，這個時刻，我們是清凈無瑕的，是卸去「原罪的；道家的「能嬰兒乎與佛教的「直觀可說是相類的境界。正如華格納(RichardWagner)所言貝多芬的「第九號交響曲是「通往天國之鑰。然而，這樣的陳義，是否太高，而自絕于群眾?縱使真是這樣，也是無可奈何的?？胺Q「藝術(shù)的，原本不多，能達(dá)到藝術(shù)頂峰的，更是難得一見；這是為什么絕頂?shù)乃囆g(shù)總是不被了解，甚至不能為其時代所認(rèn)同。只是，我們要說，藝術(shù)其實是有程度等差的，絕對純?nèi)坏乃囆g(shù)可說是絕無僅有，若不是相攘的心靈也無從判斷起；且藝術(shù)也不應(yīng)被賦予「難、易的概念，只能說是心靈如何，便感受如何。一個心靈高渺的人，當(dāng)他接觸到較近于通俗的藝術(shù)時，通常感知到較多的雜質(zhì)干擾，便不易感動起來；這是因為此藝術(shù)純化的程度原本較少。而凡夫日日浸于此類雜質(zhì)之中，亦不能覺其不妥處，對于其中偶有的數(shù)筆超脫處反能認(rèn)真的咀嚼一番，領(lǐng)略一番，而覺其頗堪玩味。反過來說，一個俗子不意進(jìn)入藝術(shù)殿堂，由于彼此心靈相距太遠(yuǎn)，至于完全不能契合，便得入寶山空手回而不自知；這中間的信道是截然不通的，并沒有難易之別。而具此心靈的人則自能領(lǐng)受不盡，亦沒有難易。

事實是這樣的，我們的心靈越能純化、凈化，則達(dá)到的藝術(shù)境地也就越高；我們的心靈越明澈，我們的直覺就越不受到雜質(zhì)的干擾，越能讓事物的本相不經(jīng)扭曲的照入，即是，不受「自我意識的擾亂，例如我們以為玻璃是完全透明的，不知它正造成折射而我們并不自覺，這就是「觀的障礙；此時，我們與外界其實是隔絕的，觀察不清的；當(dāng)我們越能打破這層層障礙，就越能認(rèn)清世界；果能徹底破盡此種障蔽，便與萬物打成一片，水融。所以，藝術(shù)是什么?藝術(shù)就是我們擺脫固有的或被形成的個性(意志)的一種成就。是以，我們且不要過度注意藝術(shù)作品的外在面貌，如梵谷(VincentVanGogh)的熾烈，拉斐爾(Rapheal)的靜謐，這當(dāng)然是感人的或可喜的，且這是他們?yōu)槿藗兘沂舅囆g(shù)秘奧與自然真理的方法，我們固然贊嘆這些方法運用得如此高妙，但這還只是意志的一種表象，柏拉圖(Plato)說:「人們應(yīng)該觀察的，并不是那些被稱之為美的個別對象；而是美。藝術(shù)也一樣，一幅畫作，就是一個畫家的心血所寄；就像一個學(xué)者的文憑，文憑或許是我們評判的標(biāo)準(zhǔn)，但重點是，所以造成文憑的學(xué)識究是那些?這才是價值所在，我們能夠追究出來么?「藝術(shù)作品是我們觀察的對象，我們要是能夠觀察到它的「藝術(shù)所在，也就是對于我們的心靈做一番洗滌了。

盡管藝術(shù)外顯的形貌依著人文發(fā)展而時時變動，它卻始終是人類對于洗凈不絕沾染、累積的塵垢所做的努力。

余瀋附筆

藝術(shù)不同于試圖將人性「類化的倫理學(xué)，也不是準(zhǔn)備開啟「上帝之門的形上學(xué)，更不是操作情緒反應(yīng)的心理學(xué)。我們不否認(rèn)這些形形的哲學(xué)(或科學(xué))體系對藝術(shù)心靈的探究多少有些幫助，但藝術(shù)只是一種獨立的現(xiàn)象，不當(dāng)與其它科目混同才好。

第3篇：室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計論文范文

一身儒雅之風(fēng)，龐大的藝術(shù)收藏品將林偉而與其他香港室內(nèi)設(shè)計師區(qū)分開來。林偉

而在香港的辦公間坐落在維多利亞灣旁的香港藝術(shù)中心內(nèi)，漢朝雕塑、雕像、古董收音機、現(xiàn)當(dāng)代中國繪畫作品如同被檢閱的士兵，穩(wěn)當(dāng)佇立著，靜候?qū)γ孓k公桌前的主人。

最引人注目的當(dāng)屬主人收藏的上海畫家丁乙的格子畫。“這是舊作，溫和、恬淡，不如作者現(xiàn)在的作品色彩那么濃烈，但我還是喜歡這幅作品?！绷謧ザ男煨煺Z調(diào)，顯出一位典型中產(chǎn)階級的審美觀，溫和、優(yōu)雅、審慎，恰如他本人與他的設(shè)計作品本身。

“藝術(shù)品可以使辦公室更加人性化，可以更好地為商業(yè)服務(wù)。國外很多大公司前廳都排放了與他們文化相吻合的藝術(shù)品，當(dāng)你走進(jìn)去時，你會感覺到非常親切?！彼@樣說。除了在自己的辦公間掛起上海畫家丁乙的作品外，林偉而在會議廳內(nèi)也掛上了自己的攝影作品，這為每個與他洽談業(yè)務(wù)的人找到了最自然了解他的捷徑。

在頻繁往來于香港、北京、上海、曼谷自己的分公司時，他逐漸將四地的藝術(shù)作品挑選進(jìn)自己的工作間，一切如同10歲時那樣，那年，他第一次跟隨父母去英國，小林偉而為自己購進(jìn)了第一件藝術(shù)品。此后，藝術(shù)如同空氣，融入他的生活，也進(jìn)入他的每一件室內(nèi)作品。

和耐克一起成長

1993年是林偉而生命中轉(zhuǎn)變之年。36歲的他，和幾位設(shè)計師共同創(chuàng)立了思聯(lián)建筑設(shè)計有限公司。這年，耐克也在香港開設(shè)了第二家專賣店。畢業(yè)于美國最好的建筑大學(xué)—康乃爾大學(xué)建筑系，在波士頓做過6年注冊建筑師，林偉而的國際化背景獲得耐克公司的青睞，雙方開始了第一次合作。

“我在美國做過6年建筑師，當(dāng)時回香港沒有考慮住這么久，結(jié)果做下來十多年，一直都還不錯?！睆?993年起步，自香港開始，林偉而的設(shè)計生涯隨著耐克公司在中國、亞太地區(qū)的擴張而壯大。廣州、上海、北京、曼谷、名古屋，耐克不同區(qū)域的辦事處以及專賣店都有他的影子；1995年到1998年，他設(shè)計的耐克曼谷、香港、上海、廣州、北京辦公室屢獲亞太室內(nèi)設(shè)計獎、美國建筑師學(xué)會獎、香港設(shè)計師學(xué)會獎。這些業(yè)績和榮譽，樹立了林偉而在業(yè)界的地位。

營造辦公人性化氛圍正是林氏設(shè)計最有特色的地方。林偉而的父親是馬來西亞拿督，他的童年許多時間在五星級酒店度過，這些人性化的優(yōu)質(zhì)服務(wù)對他的成長影響很大。他說：“人性化、開放式辦公室設(shè)計可以帶來活力，我喜歡將茶水間改造成開放式的咖啡廳，員工工作疲憊時，可以在一起聊天，就像朋友一樣，自然親切?！蹦涂讼愀坜k事處的閱讀區(qū)域用活潑的明黃色調(diào)烘托出來，員工還可以坐在榻榻米風(fēng)格的桌前自由翻閱各種書籍。

林偉而為上海通成推廣公司設(shè)計的辦公室是他的代表作。辦公室位于外灘老建筑內(nèi)，通透寬敞，以現(xiàn)代感十足的開放式玻璃相連接，同時保留了老建筑華麗的細(xì)部，設(shè)計了酒吧、讀書室、壁爐，員工餐廳內(nèi)甚至看得見外灘全景。這種近乎奢侈的現(xiàn)代居家環(huán)境式的辦公室為他贏得三項大獎，其中包括2002年度亞太區(qū)室內(nèi)設(shè)計大賽商業(yè)組冠軍。

一次考試經(jīng)歷讓他的設(shè)計理念發(fā)生轉(zhuǎn)變：“我在美國參加建筑師資格考試，時間大概是9個小時。我?guī)Я艘粋€小包去參加考試，而我的鄰桌帶了很多東西，有屏風(fēng)、椅子、家人的照片等等，把考場當(dāng)成了自己的家。我當(dāng)時覺得他很夸張，后來想他是盡量營造一種自己熟悉的氛圍，可以發(fā)揮自己的潛能。這一點令我后來的空間設(shè)計受益良多?！?/p>

藝術(shù)血緣

林偉而對現(xiàn)當(dāng)代中國藝術(shù)持有濃厚的興趣，丁乙、薛松、曾凡志的作品他不僅喜歡，還收藏，“我覺得中國藝術(shù)開始有自己獨特的理念，中國經(jīng)濟開始起飛，藝術(shù)家也在不停地改變。一個藝術(shù)家沒有改變的環(huán)境，做不出好的藝術(shù)。中國正是出好的藝術(shù)作品的年代?！?/p>

讓林偉而興奮的藝術(shù)環(huán)境，也讓設(shè)計師本人從藝術(shù)收藏者變成創(chuàng)作者。2005年6月，他舉辦《靈氣》攝影展，向人們展示一位建筑師視角內(nèi)的香港建筑物—香港會議中心、中環(huán)、大會場、交易中心等。每一張浮光掠影、模糊不清、近似印象派的建筑圖片背后，都再現(xiàn)了作者對時間、城市、建筑的思考。

第4篇：室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計論文范文

纖維藝術(shù)作為生活中的一分子，具備了堅硬、柔軟、鮮艷、暗淡、寧靜、活力、平直、曲折的一些不同的質(zhì)感、色澤感、形態(tài)乃至肌理感等。纖維藝術(shù)在和現(xiàn)代人們的生存條件共處時，在符合相應(yīng)的物質(zhì)使用功能以及藝術(shù)審美裝飾功能以外，在內(nèi)容上更為豐富，風(fēng)格方面更加別致，可以展現(xiàn)出人與環(huán)境的和諧氣氛，可以體現(xiàn)出視覺美與觸覺美的力量，還可以激發(fā)出人們對大自然濃厚的深情，在某種程度上，降低了當(dāng)前人們使用硬質(zhì)材料所造成的生硬與冷漠，再次讓人們感受到人間的真情，通過總結(jié)獲得以下特點:

(一)審美特點

現(xiàn)代纖維藝術(shù)通過其自身獨有的材料質(zhì)地以及富有個性的表現(xiàn)特征，形成了其他藝術(shù)所無法具有的審美特點。這樣的審美特點也就是通過纖維藝術(shù)的材質(zhì)、色澤、形態(tài)、機理等因素在空間構(gòu)成的完善性，透過視覺表達(dá)，通過人的審美標(biāo)準(zhǔn)來完成。

1．材料美

物體外形是通過其基本特點結(jié)合而成，先要取決于運用材料的差別，其次為表現(xiàn)形式的差別。纖維藝術(shù)的材料大多是通過動植物纖維材料、人造纖維以及實物材料所構(gòu)成。所有材料都具備了各自的物理屬性，通過人的感覺器官變成各自的心理感應(yīng)，材質(zhì)之間的物理特性的差別通過藝術(shù)家的處理后可以發(fā)生不同的美感體現(xiàn)，金屬材質(zhì)形成的空間環(huán)境讓人感受到純凈感;木石材質(zhì)為人們提供質(zhì)樸的親近感;織物為人們打造溫馨隨和感;人造纖維由于具備了彈性光亮之美，不僅可以具有柔韌的共性美，還具有不同質(zhì)感的個性美。材料自然屬性的不同，令藝術(shù)家在創(chuàng)作中變?yōu)橐曈X方面美的心理感應(yīng)，透過適當(dāng)?shù)乃囆g(shù)表現(xiàn)，為材料的審美價值賦予特殊的意義，進(jìn)而引發(fā)了及其豐富的心理效應(yīng)。

2．形態(tài)美

形態(tài)美是由于物體形態(tài)在外表上給人以和諧的視覺體會。形態(tài)包含了外部形態(tài)和內(nèi)部形態(tài)，外部形態(tài)指的是空間特點，通常泛指形態(tài)的外表，也就是人們所觀察到的外部狀態(tài)。內(nèi)部形態(tài)體現(xiàn)出形態(tài)里各部分相互間界限的形態(tài)，也就是結(jié)構(gòu)形態(tài)。外部形態(tài)和內(nèi)部形態(tài)屬于局部和總體、背景和前景的關(guān)系，兩者相互襯托，其之間的張力在相互作用里實現(xiàn)平衡。外部形態(tài)的輪廓能夠體現(xiàn)出內(nèi)部形態(tài)的結(jié)構(gòu)輪廓。材料質(zhì)地的不同，可以轉(zhuǎn)變外部及內(nèi)部結(jié)構(gòu)輪廓線的質(zhì)感，進(jìn)而豐富形態(tài)在視覺方面的美，例如竹、藤等纖維類，其一同具備的彈性張力由于外形和餒形的結(jié)構(gòu)結(jié)合，構(gòu)成相對鮮明的結(jié)構(gòu)輪廓，從而產(chǎn)生了挺拔利落的形態(tài)美。質(zhì)地柔和的麻、棉、毛等纖維，每個人的柔軟屬性對于編織不同的交織里構(gòu)成了任意張力結(jié)構(gòu)輪廓，以此體現(xiàn)出柔美和諧的形態(tài)美。對于軟硬兼施的材料來講，它對比的張力對于其他部分形態(tài)之間的表現(xiàn)屬于曲直剛?cè)岬男螒B(tài)美。

3．肌理美

纖維材料由于質(zhì)感的差別，才可以進(jìn)行人為加工處理，引發(fā)了一些具有歷史性的美的視覺體會———肌理。這也是此類肌理美締造的纖維藝術(shù)碰觸空間。其一，肌理美屬于視覺形態(tài)。其具備的物質(zhì)傾向性張力在各自組織結(jié)構(gòu)里的穿行延展屬于打造肌理美的表現(xiàn)方式，而且還會對人們在心理方面有所影響，視覺形態(tài)在肌理方面的體會以及材料構(gòu)成的富有內(nèi)涵的心里體會。其二，肌理美的不同質(zhì)量感。其與顏色、光影、形式以及關(guān)聯(lián)方面和人們的心理體會融為一體的美感，一類有別于屋里定義方面的質(zhì)量。色澤暗淡、反光、表面皮膚粗糙，構(gòu)成嚴(yán)重的心理障礙。

4．色彩美

色彩美的締造應(yīng)當(dāng)是通過美感體會為根本，將創(chuàng)造總體空間色澤的審美內(nèi)心需求以及和諧色調(diào)空間為己任?，F(xiàn)代藝術(shù)在色彩美方面，是透過纖維藝術(shù)本身的色澤體現(xiàn)以及纖維藝術(shù)體現(xiàn)來完成不同層面的和諧。

5．空間美

纖維藝術(shù)作品不論是二維還是三維空間狀態(tài)，其狀態(tài)、色澤、肌理等都與周遭空間的因素產(chǎn)生聯(lián)系，藝術(shù)家一定對此進(jìn)行平衡，且令人們在視覺的心理方面引發(fā)審美聯(lián)想，如此才可以最終完成總體空間美。

6．表層審美

其特點為對形式美伊蘇的結(jié)合體會，包含了人們對纖維藝術(shù)作品的視覺形態(tài)在形、光、肌理、色澤等視覺因素方面的初步判斷與基本體會?，F(xiàn)代纖維藝術(shù)則通過自身的材質(zhì)肌理以及特有的個性所體現(xiàn)的形式，結(jié)合成為藝術(shù)的審美特性。

7．深層審美

不論是現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計還是纖維藝術(shù)，都對人們的心理造成影響，這樣文化系統(tǒng)包含了人們對文脈的認(rèn)同感，以及城市環(huán)境的連續(xù)性以及滲透性，或者將民族性、地域性、時代性的特征展現(xiàn)出來。

(二)空間媒介特點

相關(guān)人士層為現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計給予了一個定義，建筑空間屬于一個穿越了經(jīng)濟過程，也就是四處走動且改變位置，在相繼的空間發(fā)展里的作用，透過感受運動的順序逐步獲得激烈的感受其通過纖維材料為媒介，構(gòu)造的物質(zhì)體現(xiàn)以及精神體現(xiàn)。

二、纖維藝術(shù)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用

現(xiàn)代纖維藝術(shù)身為室內(nèi)設(shè)計的主要構(gòu)成內(nèi)容，在室內(nèi)環(huán)境里具有非常關(guān)鍵的地位，也有著非常重要的作用，不僅可以令空間更為豐富，還可以和建筑內(nèi)部空間的照明、顏色、材質(zhì)構(gòu)成一個瑣碎的，并且可以同建筑內(nèi)部空間的材質(zhì)、色彩以及照明相結(jié)合，讓人們的藝術(shù)氛圍與建筑設(shè)計里相結(jié)合，進(jìn)而令建筑內(nèi)部環(huán)境更為溫暖，并締造出較為豐富的人性空間。由于審美情趣的持續(xù)提高，纖維藝術(shù)逐漸被人們所關(guān)注，纖維藝術(shù)品多余空間環(huán)境的束縛有著較大的作用。纖維藝術(shù)品由于材質(zhì)豐富、色澤鮮艷，且建筑用材大部分構(gòu)成了明顯的對比。不論是平面還是例題，都能夠更加人性化，打造出豐富多彩的人生。纖維藝術(shù)品通過軟性材料進(jìn)行硬性控制，再次打造建筑空間里的人文形象，且不忘填補人們在精神方面的需求，形象且活潑的色澤，令溫暖的人性化藝術(shù)氛圍與室內(nèi)空間有效結(jié)合。

三、結(jié)束語

第5篇：室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計論文范文

關(guān)鍵詞：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，設(shè)計，片面性，整體化

 

一 環(huán)境藝術(shù)的構(gòu)成

環(huán)境藝術(shù)并不簡單等同于環(huán)境加藝術(shù)品，或者環(huán)境加裝飾。它是綜合運用各種藝術(shù)和技術(shù)手段，使人們生活所處時空環(huán)境不僅滿足物質(zhì)條件和心理需要，而且具有一定藝術(shù)氣氛乃至藝術(shù)意境的整體藝術(shù)。當(dāng)代許多著名藝術(shù)家，建筑師，城市規(guī)劃師從不同角度進(jìn)一步闡述了環(huán)境藝術(shù)的本質(zhì)和創(chuàng)作規(guī)律。英國杰出的建筑師和城市規(guī)劃專家F·吉伯德在《市鎮(zhèn)設(shè)計》一書中稱環(huán)境藝術(shù)為“整體的藝術(shù)”，認(rèn)為環(huán)境諸多要素和諧地組合在一起時，會產(chǎn)生比這些要素簡單之更多的東西。論文大全。

由此可見，環(huán)境藝術(shù)的構(gòu)成因素之復(fù)雜多樣，表現(xiàn)形態(tài)之豐富多彩，使任何一種傳統(tǒng)藝術(shù)門類所難以企及的。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的基礎(chǔ)知識包括：建筑制圖、繪畫、立體構(gòu)成、色彩構(gòu)成、人體工程學(xué)、結(jié)構(gòu)物理等。相關(guān)應(yīng)用學(xué)科包括：建筑學(xué)、城市規(guī)化、植物學(xué)、結(jié)構(gòu)工程學(xué)、電氣工程學(xué)、材料學(xué)、光學(xué)、聲學(xué)、氣候?qū)W、地質(zhì)學(xué)、生態(tài)科學(xué)等。相關(guān)設(shè)計理論包括：哲學(xué)、美學(xué)、社會學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、藝術(shù)、民族文化、社會法規(guī)、心理學(xué)等。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計應(yīng)用范圍可以歸納為室內(nèi)空間和室外空間兩大類型。室內(nèi)空間包括家具設(shè)計、酒店設(shè)計、辦公空間設(shè)計、展示設(shè)計、娛樂空間設(shè)計等。室外空間設(shè)計包括城市環(huán)境設(shè)計、廣場設(shè)計、街道設(shè)計、園林設(shè)計、景觀設(shè)計、建筑立面、建筑照明等。

現(xiàn)如今特別是高新技術(shù)的出現(xiàn)是環(huán)境藝術(shù)有了更廣闊的表現(xiàn)空間以及更加明確的特征和主題，更高的物質(zhì)和精神品質(zhì)。

二 現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計發(fā)展

（一）國外現(xiàn)代設(shè)計

1.賴特（Frank Lioyd Wright）膽識非凡的設(shè)計了山林別墅（即“流水別墅”）。是20世紀(jì)的建筑藝術(shù)精神，沒有一座建筑能以完全相同的方式與之比擬。論文大全。如果沒有好的工程技巧，方法和材料，景色壯麗的自然環(huán)境就不可能建成這座建筑。

建筑與自然環(huán)境的整體設(shè)計巧妙的融合在一起，以及建筑大師賴特對空間、材料和結(jié)構(gòu)的意識。賴特曾說過，流水別墅是他設(shè)計的第一座“流線型的”建筑，并斷言，如果沒有就地形進(jìn)行有趣的遐想，就會使用完全不適合這座建筑的流行的建筑語言。

阿拉伯世界研究中心，坐落在巴黎中心地帶的一塊重要的基地上，是一項特色非常明顯的城市項目。本建筑通過藝術(shù)、科學(xué)和現(xiàn)代技術(shù)方面的信息交流，增進(jìn)對阿拉伯世界文化的了解。就裝飾而言，面向南側(cè)巨大建筑外墻漆外觀具有更為明顯的伊斯蘭風(fēng)格稱為“威尼斯式百葉窗”安裝于透空金屬邊框和尺寸多樣的金屬磨片組成，是一種具有驚人獨創(chuàng)性的（光電控制的）視覺裝置。

（二）國內(nèi)現(xiàn)代設(shè)計

1.國內(nèi)近幾年環(huán)境藝術(shù)設(shè)計有很大的發(fā)展。如廣州市南部番禺地區(qū)的長隆酒店，是在野生動物園建造的五星級酒店，本酒店要有一般酒店的功能又要和園區(qū)產(chǎn)生互動關(guān)系，風(fēng)格上吻合功能上互補。酒店含概了環(huán)境與建筑，人與環(huán)境，動物與人，科技與自然的整體設(shè)計。論文大全。

這個庭院是供白老虎居住和活動的。人造瀑布、樹木、巖石、氣氛幽靜，創(chuàng)造了很獨特的野生環(huán)境。自然綠化，造成內(nèi)外相連的室內(nèi)環(huán)境?；鹆银B園這庭院的設(shè)計強調(diào)熱帶氣氛，具有很高觀賞價值。集美組的設(shè)計是確定了設(shè)計的出發(fā)點市場因素，環(huán)境因素和審美因素三個方面。

2.深圳何香凝美術(shù)館設(shè)計極具匠心，館內(nèi)結(jié)構(gòu)設(shè)計和外部景觀整體化。環(huán)境藝術(shù)在未來的發(fā)展中更加重視自然環(huán)境，人們普遍希望交流和對話，已經(jīng)不僅僅限于物質(zhì)的豐富，追求深層心理的滿足，感情的交流和陶冶。在建筑方面增加了建筑與人的對話，人與環(huán)境的對話。

三 古典園林環(huán)境藝術(shù)設(shè)計

中國古典園林藝術(shù)表現(xiàn)出獨特的“詩情畫意”“發(fā)思古之幽情”，強調(diào)天、地、人三者和諧統(tǒng)一的藝術(shù)表現(xiàn)手法。借詩意的聯(lián)想，將環(huán)境空間的人文精神凸現(xiàn)出來。

以蘇州園林為代表的中國園林和西方園林有一個很大的區(qū)別，西方園林是規(guī)整對稱

式。中國園林更多是參差自然式。蘇州園林之所以甲江南，甲天下。首先就由于它們以大自然的山水風(fēng)景為范本擷取其美的精華，融進(jìn)了人的情感。濃縮于小小的園林天地之內(nèi)，使人們能從參差自然和其他美學(xué)特征中見出無限來。和參差自然一樣，曲徑通幽也是蘇州園林的一個美學(xué)原則。在蘇州園林里，可謂無徑不曲無處不幽。另一特點，藏露互補。藏與露是中國傳統(tǒng)美學(xué)的一對范疇。講究藏與露的辯證和結(jié)合。

園林里的建筑，不但數(shù)量多，而且形式多。即使是同一類建筑物，也有種種不同。其形式，結(jié)構(gòu)，地理環(huán)境的不同。建筑物的存在，離不開周圍環(huán)境，環(huán)境與建筑要相統(tǒng)一的原則。蘇州園林不但以建筑、山水、花樹等精巧配置的藝術(shù)處理得稱贊，而且還在精神性領(lǐng)域中洋溢著詩情畫意，滲透著人文氣息。匾額、對聯(lián)的書法，門樓的雕刻，室內(nèi)家具的工藝美術(shù)，微型園林的盆景，寢室的音樂，戲廳的戲曲。

作為綜合藝術(shù)的蘇州園林它那豐富的文化意蘊和人文氣息，離不開各種藝術(shù)門類的交融和烘托。

四 結(jié)論

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計具有聯(lián)系多專業(yè)的紐帶作用，它雖然不可能取代各門類的專業(yè)設(shè)計（如建筑、園林、雕塑、壁畫等）。但其全方位的理論與實踐能力將改善生活環(huán)境質(zhì)量，使人與環(huán)境彼此建立和諧均衡的整體關(guān)系。

所以我們在學(xué)習(xí)時，在基礎(chǔ)設(shè)計訓(xùn)練階段，以命題方式在特定的相對寬松的設(shè)計條件下運用設(shè)計原理，概念進(jìn)行環(huán)境空間創(chuàng)意設(shè)計，對環(huán)境空間的功能、形式、材料、技術(shù)手段、構(gòu)造方法、照明方式、色彩、肌理等方面進(jìn)行建構(gòu)性探索、分析、尋找設(shè)計規(guī)律。一方面從設(shè)計操作層面，對抽象的設(shè)計原理，概念進(jìn)行空間演繹。借此加深對設(shè)計理論的認(rèn)識、理解、提高審美能力與思辯能力。另一方面從理論的角度對歷史現(xiàn)代的設(shè)計方法，空間形態(tài)進(jìn)行剖析，探究據(jù)具原創(chuàng)性的設(shè)計形態(tài)、觀念。教育如不激發(fā)首創(chuàng)精神，那么必然是錯誤的教育。

重技能訓(xùn)練，輕理論探求，一但面對解決復(fù)雜問題的設(shè)計實踐更顯得力不從心理論素養(yǎng)的不足，也只能依賴“隨類賦形”這種辦法，將“裝飾”僭越于設(shè)計學(xué)問之上，只剩下干癟的“形”而無實質(zhì)性的文化內(nèi)涵，意蘊。就無法在真正意義上體現(xiàn)出設(shè)計的整體化。因此，在加強理論知識學(xué)習(xí)的同時，將技能訓(xùn)練與理論探求緊密地結(jié)合，提高人文素養(yǎng)使之成為全面的設(shè)計人才。

參考文獻(xiàn)

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[4] 謝孝思 主編 《蘇州園林品賞錄》 上海文藝出版社 1988

第6篇：室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計論文范文

關(guān)鍵詞：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計；發(fā)展

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是一種新的構(gòu)建跨學(xué)科主題在現(xiàn)代環(huán)境科學(xué)研究基礎(chǔ),也是一門仍在發(fā)展的主題,沒有形成完整的理論體系,環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是伴隨著人們的環(huán)保意識的覺醒和新專業(yè)誕生了。

一、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計現(xiàn)狀?分析與發(fā)展

（一）發(fā)展背景

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計涵蓋了幾乎所有的當(dāng)代藝術(shù)和設(shè)計,它是一個藝術(shù)設(shè)計的集成系統(tǒng)。在狹義上,環(huán)境藝術(shù)設(shè)計主要是指建筑的空間設(shè)計和環(huán)境為主體。其中,建筑室外環(huán)境設(shè)計在建筑外部空間形態(tài),綠色,水,人行道上,環(huán)境論文主要設(shè)計和設(shè)施,也就是景觀設(shè)計,室內(nèi)環(huán)境設(shè)計、室內(nèi)空間、家具、照明、等為主要設(shè)計,也稱為室內(nèi)設(shè)計。這兩個是最快速發(fā)展的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域的兩個分支。在國內(nèi),環(huán)境藝術(shù)設(shè)計分為室內(nèi)和室外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計類,藝術(shù)和設(shè)計,但可以分為很多類別,如城市規(guī)劃、城市設(shè)計、建筑設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計、雕塑、壁畫、積木,屬于環(huán)境藝術(shù)的范圍。

（二）我國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計三十年的發(fā)展現(xiàn)狀

中國當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)從1980年代開始,現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入了“30年”?！敖?0年來,隨著形勢的發(fā)展,改革開放,中國的城市化是前所未有的速度和規(guī)模的加速增長,快速擴張的環(huán)境設(shè)計和施工團(tuán)隊,那么對環(huán)境設(shè)計的紀(jì)律需要成為一個現(xiàn)代社會,越來越多的社會關(guān)注。

（三）我國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計在發(fā)展過程中存在的問題?

近年來,雖然有大量的環(huán)境藝術(shù)實踐,然而,環(huán)境藝術(shù)專業(yè)和科學(xué),在我們國家沒有接受科學(xué)的行業(yè)標(biāo)準(zhǔn),但沒有相應(yīng)的學(xué)科理論建設(shè)。環(huán)境藝術(shù)的線沒有思維,沒有產(chǎn)業(yè),國家尚未成熟。由于城市公共環(huán)境藝術(shù)的特殊性,其主要建筑,城市空間,建筑和城市空間、材料、結(jié)構(gòu)框架、概念,值得關(guān)注?，F(xiàn)在,一些重要的環(huán)境藝術(shù)項目,因為規(guī)劃者的角色,架構(gòu)師和設(shè)計人員的知識是不夠的,導(dǎo)致這些項目的完成是不夠好,這是令人遺憾的,我們應(yīng)充分重視環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)在城市公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計主要角色。一方面,監(jiān)管機制從城市的角度來看,這限制了環(huán)境設(shè)計的發(fā)展。參與城市管理的設(shè)計環(huán)境,地位的建筑設(shè)計,城市規(guī)劃和建設(shè)管理,部門管理城市綠色花園,市政道路交通管理部門,衛(wèi)生部門日常維護(hù),等等。另一方面,缺乏公眾參與工作,導(dǎo)致缺乏人文關(guān)懷和環(huán)境藝術(shù)設(shè)計。當(dāng)前的設(shè)計環(huán)境中,無論是建筑設(shè)計、景觀設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計、公共雕塑展覽設(shè)計,是由個人或單位設(shè)計和建設(shè),缺乏對征求人們的意見和想法。其次,在某種程度上,西方設(shè)計模式在中國設(shè)計社區(qū),像中國的設(shè)計缺乏歷史遺產(chǎn)。現(xiàn)代中國認(rèn)為,傳統(tǒng)的風(fēng)水科學(xué)是迷信,是不科學(xué)的,導(dǎo)致中國在這一領(lǐng)域的理論空白?，F(xiàn)在大部分的國內(nèi)高校是改變室內(nèi)設(shè)計專業(yè)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)人士,專業(yè)內(nèi)容沒有改變。人才的培養(yǎng)需要一個合適的生長環(huán)境和一群好老師,這是最薄弱的環(huán)節(jié)在許多新藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院。

二、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展趨勢

在80年代的中國,環(huán)境藝術(shù)設(shè)計主要關(guān)注的是“現(xiàn)代設(shè)計”,如何理解“設(shè)計”的人們的需求。進(jìn)入21世紀(jì),對中國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計認(rèn)知的問題在于:中國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計開發(fā)過程不是“模仿西方設(shè)計風(fēng)格”,不是按照西方模式在現(xiàn)實操作中,但質(zhì)量基于歷史復(fù)雜整個國家的“社會和諧發(fā)展”的考慮,選擇什么樣的中國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的道路。在新的歷史時期,環(huán)境藝術(shù)設(shè)計有一個更廣泛的學(xué)科研究的遠(yuǎn)景和范圍,設(shè)計中心的生活環(huán)境,更加注重生態(tài)環(huán)境、生活質(zhì)量、藝術(shù)風(fēng)格、歷史背景和區(qū)域特點,及其發(fā)展趨勢反映在以下幾方面。

（一）更加人性化，體現(xiàn)“以人為本”的設(shè)計理念

在當(dāng)今社會,環(huán)境和人之間的交互變得越來越重要,人們設(shè)計創(chuàng)造的環(huán)境,環(huán)境,反過來又影響的行為指南。我們需要做的是去探索如何使設(shè)計和創(chuàng)建、環(huán)境影響變得更科學(xué)、更合理,我們不僅要尊重環(huán)境和發(fā)展的客觀規(guī)律,而且還要尊重和關(guān)注人為因素。

（二）尊重自然、生態(tài)優(yōu)先，走可持續(xù)發(fā)展之路

尊重自然、生態(tài)優(yōu)先級環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的基本內(nèi)涵,環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的內(nèi)涵要求打破“人類中心理論”的束縛,充分意識到,人是自然的一部分,建立一個新的環(huán)境設(shè)計的概念,全面整合資源,保護(hù)自然是我們與生俱來的不能停止,不能推卸的義務(wù)和責(zé)任。

（三）更強調(diào)便捷化，走向科技智能趨勢

如今,科學(xué)技術(shù)的發(fā)展極大地影響和改變了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的概念。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,豐富了表現(xiàn)力和環(huán)境藝術(shù)的吸引力,和提供了廣闊空間和高質(zhì)量的設(shè)計的設(shè)計師。作為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是與人類生活密切相關(guān),是很自然的將更多的科學(xué)和技術(shù),和新科技將使設(shè)計更加科學(xué)合理。新科技可以擴大領(lǐng)域的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的空間,帶來多變的設(shè)計形式、設(shè)計方向和方法?？傊?雖然近年來我國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計有許多問題,但已引起人們的關(guān)注。目前,環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是人們密切關(guān)注的焦點之一,在全球化的時代,我們應(yīng)該以傳統(tǒng)文化之間的交互,致力于東方和西方的精神和物質(zhì)融合,利用各自的優(yōu)勢,和相關(guān)環(huán)境設(shè)計跨學(xué)科融合的實現(xiàn),和建筑師和藝術(shù)家,努力發(fā)展自己的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計。因為只有這種交互的基礎(chǔ)上,可見物質(zhì)環(huán)境不能看到在設(shè)計意圖,然后達(dá)到美化的目的,凈化人們的生活空間。

參考文獻(xiàn)：

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[3]李海.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計發(fā)展趨勢及流派傾向[J].才智,2010,5.

第7篇：室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計論文范文

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)；設(shè)計；傳統(tǒng)文化；應(yīng)用

一、現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計應(yīng)用中國傳統(tǒng)文化的必然性

對我國傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，一直是社會學(xué)研究的重點，近幾年也成為美學(xué)領(lǐng)域的發(fā)展趨勢。傳統(tǒng)文化的發(fā)展是中華民族生存的保障，因此，將傳統(tǒng)文化因素應(yīng)用于現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，能在展現(xiàn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計理念的同時，保證文化內(nèi)涵與藝術(shù)價值的優(yōu)化升級。傳統(tǒng)文化的民族特征是研究的重點，是一種獨特的文化符號。在建立研究體系的過程中，只有保證對文化的尊重，才能在保證文化傳承獨特性的同時，使設(shè)計作品被大眾認(rèn)可。

二、現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計應(yīng)用中國傳統(tǒng)文化元素存在的問題

在傳統(tǒng)文化元素和現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計融合方面，還存在一些亟待解決的問題，需要相關(guān)研究部門對具體問題采取有針對性的管控措施。第一，傳統(tǒng)建筑較少，被破壞的概率較大。我國很多寶貴的文化遺產(chǎn)集中在交通不便利的鄉(xiāng)村，其中很多建筑依舊保留著傳統(tǒng)文化特征和歷史因素。正基于此，部分建筑結(jié)構(gòu)和環(huán)境藝術(shù)模型遭到破壞，或者受到環(huán)境變遷影響，受到了不同程度的損壞。第二，在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，融合傳統(tǒng)文化因素的效率不高。究其原因，隨著全球經(jīng)濟一體化的逐步推進(jìn)，受到西方經(jīng)濟的影響，我國設(shè)計領(lǐng)域中出現(xiàn)濫用西方環(huán)境藝術(shù)設(shè)計理念的問題。其中，一些大都市的整體城市風(fēng)格、街道設(shè)計模型、中心公園等設(shè)計受到西方設(shè)計理念的影響，一些設(shè)計師缺乏對中國傳統(tǒng)建筑藝術(shù)的認(rèn)知。第三，在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，設(shè)計師沒有充分利用中國傳統(tǒng)文化元素。在景觀設(shè)計項目中，傳統(tǒng)文化因素可以有效體現(xiàn)民族特色和地域特征，但一些設(shè)計師缺乏藝術(shù)認(rèn)知和對傳統(tǒng)文化的尊重，這在一定程度上導(dǎo)致傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展受到制約。

三、現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計應(yīng)用中國傳統(tǒng)文化的措施

在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，設(shè)計師要將西方設(shè)計理念和東方文化相結(jié)合，確保設(shè)計模型和應(yīng)用價值的穩(wěn)定性，也為藝術(shù)載體的優(yōu)化升級奠定堅實的基礎(chǔ)?；诖耍O(shè)計師在設(shè)計過程中要建立健全融合機制，形成令人耳目一新的視覺效果，確保傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用價值。將現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)和傳統(tǒng)文化相結(jié)合，能有效形成新的設(shè)計理念，確保現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)和傳統(tǒng)文化結(jié)合的創(chuàng)新效果的最優(yōu)化?，F(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計師不僅要更新設(shè)計理念，而且要深刻認(rèn)知傳統(tǒng)文化，端正態(tài)度，從而賦予設(shè)計作品文化內(nèi)涵，確保設(shè)計理念和設(shè)計要求之間的平衡。除此之外，設(shè)計師要高度重視室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計的過程，保證傳統(tǒng)文化的全面升級和優(yōu)化，確保作品具有獨特的魅力和風(fēng)韻。在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，設(shè)計師要結(jié)合具體的管理需求和控制措施，保證中國傳統(tǒng)文化得以全面落實和升級，無論是建筑外觀的美感，還是室內(nèi)設(shè)計，都能體現(xiàn)出審美價值和藝術(shù)效果。基于國家文化發(fā)展的需求，應(yīng)用中國傳統(tǒng)元素的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作品逐漸增多。從傳統(tǒng)的研究機制和應(yīng)用模型的角度分析，要想進(jìn)一步傳承、發(fā)展傳統(tǒng)文化，就要積極建立更加系統(tǒng)化的管控體系，確保建筑結(jié)構(gòu)能傳承傳統(tǒng)文化和設(shè)計理念。在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中應(yīng)用傳統(tǒng)文化元素，有利于增強民族自信心，為設(shè)計結(jié)構(gòu)的綜合質(zhì)量優(yōu)化提供保障，保證處理效果和應(yīng)用機制的穩(wěn)定性，在一定程度上推動我國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的可持續(xù)發(fā)展。

結(jié)語

在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中應(yīng)用傳統(tǒng)文化因素，結(jié)合現(xiàn)代藝術(shù)手段，能提高設(shè)計作品的質(zhì)量，確保創(chuàng)新和發(fā)展雙管齊下，在增強民族自信心的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)設(shè)計結(jié)構(gòu)的簡約化發(fā)展，開拓發(fā)展空間，提高藝術(shù)價值，進(jìn)一步推動我國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的綜合升級和全面優(yōu)化，實現(xiàn)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計和民族文化的可持續(xù)發(fā)展。

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第8篇：室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計論文范文

關(guān)鍵詞：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計 信息技術(shù) 模塊化模型

中圖分類號：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1674-2117（2014）04-0026-02

1 引言

利用先進(jìn)的信息技術(shù)優(yōu)化環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的課堂教學(xué)，運用模塊化理論將整個模型逐級模塊化、深化、細(xì)化，重視整體環(huán)境觀的教育，樹立整體的建筑觀、景觀設(shè)計觀和室內(nèi)設(shè)計觀，運用生態(tài)審美意識去培養(yǎng)“開拓型、會通型、應(yīng)用型”的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)新人才是適合于21世紀(jì)可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)代設(shè)計教育模式。實行分段式教學(xué)機制具有科學(xué)依據(jù)：針對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的特點，接軌學(xué)院、資源共享實現(xiàn)共同教育；強化學(xué)生的基礎(chǔ)能力、專業(yè)技能，有助于使學(xué)生獲得較為全面的訓(xùn)練，提高學(xué)生的整體控制能力；強調(diào)跨學(xué)科、多技能的素質(zhì)教育，借助信息技術(shù)的優(yōu)勢進(jìn)一步讓學(xué)生培養(yǎng)扎實的專業(yè)基礎(chǔ)、活躍的思維、開闊的學(xué)術(shù)視野，從而培養(yǎng)處具有較高藝術(shù)修養(yǎng)、較強設(shè)計能力的復(fù)合型人才。

2 現(xiàn)代信息環(huán)境下環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)摸塊化教學(xué)模型結(jié)構(gòu)

本科教學(xué)對教學(xué)模型的探索是一個永恒的話題。根據(jù)自己多年環(huán)境藝術(shù)專業(yè)的求學(xué)經(jīng)驗、設(shè)計實踐經(jīng)驗、工程實踐經(jīng)驗、在大學(xué)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的教學(xué)經(jīng)驗，以及從科研項目開題以來對國內(nèi)這個領(lǐng)域的專業(yè)人員多年的采訪和收集資料過程中獲取的資料、直接和間接經(jīng)驗，試圖以系統(tǒng)工程學(xué)、模塊化理論、整體論、還原論為方法論和信息技術(shù)化手段一一建立一個現(xiàn)代信息環(huán)境下的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)模塊化教學(xué)新模型。作為嘗試解決這個問題的辦法，其基本思路是：先將整個教學(xué)系統(tǒng)按照模塊化理論分離出7個大模塊，再按照這7個大模塊的學(xué)習(xí)內(nèi)容和要求來設(shè)計更多的相關(guān)子模塊來構(gòu)成整個教學(xué)的信息系統(tǒng)，這些子模塊可根據(jù)當(dāng)前信息時代對學(xué)生專業(yè)能力的需要增加或減少、更新內(nèi)容、升級換代。再按照子模塊中更小的模塊的邏輯性歸納成新的層次，根據(jù)學(xué)校的信息技術(shù)設(shè)備的實際情況最終形成每學(xué)年的課程表。

關(guān)于教學(xué)模塊的分離、更新、增加、減少、歸納以及為模塊創(chuàng)造一個“外殼”：為了便于宏觀上的教學(xué)管理，把整個教學(xué)系統(tǒng)分離成幾個大的教學(xué)模塊，即教學(xué)模塊的分離，例如，本文將整個教學(xué)系統(tǒng)分為“室內(nèi)、建筑、景觀、規(guī)劃、史論、設(shè)計基礎(chǔ)、實習(xí)”7個大模塊，通過將模塊不斷地分離、更新、增加、減少、歸納，以及為模塊創(chuàng)造一個“外殼”，使模塊本身的內(nèi)涵以及模塊內(nèi)部子模塊之間以及模塊與模塊之間的相互關(guān)系發(fā)生變化，最后導(dǎo)致教學(xué)模型不斷發(fā)生變化。同時，教學(xué)控制體系內(nèi)容也要隨著設(shè)備和技術(shù)的調(diào)整做出相應(yīng)調(diào)整。所以我們說，伴隨著教學(xué)模塊的分離、更新、增加、減少、歸納，以及為模塊創(chuàng)造一個新的“外殼”，專業(yè)教學(xué)模型呈現(xiàn)為動態(tài)的、開放的教學(xué)模型體系。專業(yè)教學(xué)模型與教學(xué)控制體系都是動態(tài)的、開放的模型和控制體系。穩(wěn)定是暫時的、相對的，變化是永恒的、絕對的。

3 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教學(xué)新模型的四個核心內(nèi)容

3.1 五年制教學(xué)模型

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)以五年制的教學(xué)模型為宜。環(huán)境設(shè)計專業(yè)范圍較廣，實踐性強，涉及學(xué)科門類較多，運用到的信息和科技技術(shù)也相對多，如：設(shè)計基礎(chǔ)、建筑基礎(chǔ)、建筑設(shè)計、專業(yè)基礎(chǔ)、室內(nèi)設(shè)計、景觀設(shè)計、設(shè)計歷史及理論、電腦軟件學(xué)習(xí)及使用、畢業(yè)設(shè)計及論文等。尤其是專業(yè)實踐一項耗費時間較多，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)是一個實踐性很強的專業(yè)，現(xiàn)在幾乎所有學(xué)校的學(xué)生參與實踐的時間都不夠、以至于所學(xué)專業(yè)知識與實踐連接不上。

3.2 四段式教學(xué)模型

設(shè)置四段式教學(xué)模型，是參考了國內(nèi)外的專業(yè)教學(xué)模型以及目前國內(nèi)的專業(yè)教學(xué)與實踐的實際情況而定的。

3.2.1 有針對性設(shè)計的、計算機輔助教學(xué)的基礎(chǔ)教學(xué)模塊（1學(xué)年）

現(xiàn)在許多學(xué)校的設(shè)計基礎(chǔ)部教學(xué)，是將所有設(shè)計專業(yè)的學(xué)生放在一起學(xué)，不分專業(yè)，強調(diào)共性，忽略個性，但是在有些院校比如清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院基礎(chǔ)部的教學(xué)，在經(jīng)歷了20多年的歷史后，逐漸變成了現(xiàn)在的狀態(tài)。即：利用信息技術(shù)輔助教學(xué)，在提高效率的同時保持共性并展開個性教學(xué)，強調(diào)設(shè)計基礎(chǔ)教學(xué)的專業(yè)適應(yīng)性、方向性，并非每個專業(yè)的基礎(chǔ)教學(xué)都一樣，而是有相同部分有不同部分，而不同部分的課程及內(nèi)容正是針對各自不同的專業(yè)特點而設(shè)。

3.2.2 網(wǎng)絡(luò)資源拓展條件下的建筑設(shè)計課程模塊（2學(xué)年，含建筑設(shè)計實踐）

建筑設(shè)計是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的重要基礎(chǔ)之一，據(jù)本人訪談專業(yè)人士統(tǒng)計的結(jié)果發(fā)現(xiàn)，無論是裝飾設(shè)計公司的業(yè)務(wù)領(lǐng)導(dǎo)還是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)畢業(yè)的從業(yè)人員，在談到建筑和室內(nèi)設(shè)計、景觀設(shè)計的關(guān)系時，無不強調(diào)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的畢業(yè)生在建筑知識方面的匱乏導(dǎo)致在工作中的被動。在這里需要強調(diào)的是，環(huán)藝系開設(shè)的工科內(nèi)容和開在建筑系的工科內(nèi)容是不完全一樣的，在這里的內(nèi)容重點更多的是強調(diào)該科內(nèi)容和室內(nèi)設(shè)計的關(guān)系，這是一個室內(nèi)設(shè)計師所必備的知識技能，這一課程模塊的教學(xué)設(shè)計需要借助大量的網(wǎng)絡(luò)信息資源。

3.2.3 計算機設(shè)計軟件使用下的模糊景觀設(shè)計與室內(nèi)設(shè)計專業(yè)教學(xué)模塊（1學(xué)年，含工程實踐）

這一階段主要學(xué)習(xí)室內(nèi)設(shè)計及景觀設(shè)計的基本理論、基本知識和相關(guān)的設(shè)計技能，使學(xué)生通過學(xué)習(xí)室內(nèi)設(shè)計及景觀設(shè)計理論鍛煉設(shè)計思維能力，通過專業(yè)造型基礎(chǔ)、設(shè)計原理與方法、計算機軟件技術(shù)和其他相關(guān)的信息技術(shù)、工作室及工程實踐能力的基本訓(xùn)練，具備了解室內(nèi)設(shè)計及景觀設(shè)計的歷史及現(xiàn)狀，了解專業(yè)最新成就的發(fā)展趨勢。

3.2.4 信息技術(shù)下景觀設(shè)計或室內(nèi)設(shè)計教學(xué)模塊，并以所選方向作為畢業(yè)設(shè)計（1學(xué)年，含實習(xí)）

最后一年的分專業(yè)教學(xué)，是讓學(xué)生在前面一年設(shè)計基礎(chǔ)、兩年建筑設(shè)計基礎(chǔ)和一年“景觀、室內(nèi)模糊教學(xué)”的基礎(chǔ)上，根據(jù)自己的喜愛，學(xué)有所專，學(xué)有所長，同時也在畢業(yè)之際做出一個有深度的設(shè)計項目。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計只能以建筑設(shè)計為基礎(chǔ)開出兩個專業(yè)方向，景觀設(shè)計和室內(nèi)設(shè)計，而建筑設(shè)計由專門的建筑系來完成正規(guī)的專業(yè)教學(xué)。無論是美院建筑系還是工科建筑系，一般還要5年，環(huán)藝系在有限的時間里既不要去重復(fù)別人的路子，更不要忘記了自己的任務(wù)。

四段式5年制教學(xué)模式，一年級培養(yǎng)學(xué)生從“自然人”到掌握一定專業(yè)知識的“專業(yè)人”；二三年級開始打好專業(yè)基礎(chǔ)——建筑設(shè)計基礎(chǔ)課程；從四年級到五年級，則重點培養(yǎng)學(xué)生從專業(yè)人到具有一定職業(yè)能力的設(shè)計者，以開拓型、會通型、應(yīng)用型的創(chuàng)新人才為育人建設(shè)重點；從五年級到畢業(yè)則選擇一門作為突破，再提高，并對本科階段的學(xué)習(xí)作一總結(jié)。

3.3 增加有關(guān)工學(xué)課程

這一塊內(nèi)容具體落實在四段式教學(xué)的第二段里面，“兩年制的建筑設(shè)計課程模塊”。主要包括建筑物理、建筑結(jié)構(gòu)、建筑材料等課程，增加有關(guān)工學(xué)課程的出發(fā)點是基于工程設(shè)計及施工實踐的需要。工學(xué)課程的缺失是目前國內(nèi)藝術(shù)院校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的軟肋?；谖目祁愃囆g(shù)院校的學(xué)生的理工基礎(chǔ)，可以將有關(guān)工學(xué)課程的內(nèi)容在難度上區(qū)別于工科類建筑學(xué)院，但是一定要有。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)是一門藝術(shù)和技術(shù)結(jié)合的專業(yè)，這在業(yè)內(nèi)和實踐中已成共識，在這里所說的技術(shù)，除了當(dāng)前信息化環(huán)境下的信息技術(shù)，還有就是相關(guān)的工學(xué)內(nèi)容。

3.4 文理兼收模式

文理科兼收的優(yōu)勢就在于使該專業(yè)學(xué)生進(jìn)入社會后，在該專業(yè)的高端和中段都有相當(dāng)數(shù)量的學(xué)生保持優(yōu)勢?，F(xiàn)在的專業(yè)設(shè)置狀態(tài)是：幾乎所有美術(shù)學(xué)院的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)均為文科類生源；國內(nèi)的一些工學(xué)院及林學(xué)院的一些相關(guān)專業(yè)是理工科生源。這樣的狀態(tài)使學(xué)生在個人優(yōu)勢上不斷擴展，但是在專業(yè)“短板”方面卻沒有得到長足的長進(jìn)和補充。文理兼收的模式不僅可以使文、工科學(xué)生在專業(yè)技能、教師信息化教學(xué)手段上互通有無、取長補短、共同進(jìn)步，甚至在思維方式、學(xué)習(xí)方式和工作態(tài)度等諸方面都有互補優(yōu)勢。

4 結(jié)語

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué)的模塊化模型，還有很多不足之處，我們從中可以看出這一專業(yè)存在的問題和解決方法，尤其是隨著現(xiàn)代信息化技術(shù)的發(fā)展，信息技術(shù)逐漸運用到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計和教學(xué)中，教學(xué)設(shè)計應(yīng)該從信息技術(shù)這一個輔助手段多加考慮。希望我的探索能夠為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的教學(xué)提供幫助，不足之處還請指正。

（濟寧職業(yè)技術(shù)學(xué)院，山東 濟寧 272100）

參考文獻(xiàn)：

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第9篇：室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計論文范文

關(guān)鍵詞：電腦藝術(shù)設(shè)計；人才培養(yǎng)：就業(yè)趨向

目前，我國將電腦藝術(shù)設(shè)計廣泛地應(yīng)用于各個藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域，從工業(yè)設(shè)計、平面設(shè)計、建筑設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計到影視動畫、電腦游戲……等等。由此可見電腦藝術(shù)設(shè)計專業(yè)市場前景甚好。電腦藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的人才培養(yǎng)和就業(yè)已成為人們關(guān)注的焦點。如何來培養(yǎng)電腦藝術(shù)設(shè)計人才呢?他們的就業(yè)又將是一個什么樣的處境呢?因此我借鑒許多前輩的優(yōu)秀經(jīng)驗和觀點闡述了我對電腦藝術(shù)設(shè)計人才的培養(yǎng)和就業(yè)趨向的一些看法。

一、專業(yè)教育的改革與實施

電腦藝術(shù)設(shè)計專業(yè)起步晚，發(fā)展快。我們要從社會實際需要出發(fā)，按照“實際、實用、實踐、必需、夠用”的原則和專業(yè)技能培養(yǎng)的實際需要，對課程設(shè)置作一些調(diào)整，突出技術(shù)應(yīng)用能力培養(yǎng)。在設(shè)計教學(xué)中，注重理論教學(xué)，突出技能培養(yǎng)，通過計算機輔助設(shè)計教學(xué)，使學(xué)生具備運用計算機輔助設(shè)計的能力，適應(yīng)人才市場需求。在教學(xué)過程中，以校內(nèi)操作實訓(xùn)室為依托，讓學(xué)生在學(xué)中做，在做中學(xué)。通過實踐，提高動手能力，初步掌握設(shè)計的流程和制作工藝。而我們在具體教學(xué)設(shè)計中，難以確認(rèn)固定的秩序和搭配關(guān)系，因此拘泥于課堂常規(guī)教學(xué)形式，無法滿足市場的希望。因此鼓勵教師帶領(lǐng)學(xué)生走向社會、走向企業(yè)，使專業(yè)必修課在工作實踐中完成。為保證實踐教學(xué)和學(xué)生就業(yè)的落實，可以和一些用人單位掛鉤，建立校外實踐教學(xué)產(chǎn)學(xué)研合作基地。畢業(yè)設(shè)計采用頂崗實習(xí)方式，讓學(xué)生以設(shè)計師的身份到產(chǎn)學(xué)研合作單位參與項目的開發(fā)和設(shè)計，做到“實題實做”。即由學(xué)生動手完成實際設(shè)計項目，又使學(xué)生在項目中學(xué)習(xí)設(shè)計和管理，在實際工作中完成設(shè)計作品完成畢業(yè)實踐、畢業(yè)設(shè)計。

二、電腦藝術(shù)設(shè)計在平面廣告中的運用

電腦藝術(shù)設(shè)計無論從排版到字體設(shè)計還是到圖形圖像處理上，都為平面設(shè)計注入新的血液。電腦藝術(shù)設(shè)計對平面設(shè)計的影響不僅是表現(xiàn)在技法上，還從設(shè)計師的初步定稿到對整體設(shè)計的控制、印刷制版以及和客戶的溝通，都取代了傳統(tǒng)平面設(shè)計中繁復(fù)的制作工作。電腦藝術(shù)設(shè)計給設(shè)計領(lǐng)域帶來了一場翻天覆地的變革。

電腦藝術(shù)設(shè)計的加入使得廣告設(shè)計、報紙設(shè)計、雜志設(shè)計、招貼設(shè)計、標(biāo)志設(shè)計、包裝設(shè)計以及企業(yè)形象設(shè)計等更具有多元性。走在喧囂的都市，放眼過去都是色彩斑斕的各種海報和形色各異的各類廣告，比如服飾、小商品、房地產(chǎn)、招生、飲料、計算機、電影海報等等，構(gòu)成了一道美麗的風(fēng)景線。特別是海報，它是某一特定商品、某一特定商業(yè)活動進(jìn)行商業(yè)推銷的制勝法寶。商家為了使自己的商品有好的銷售，給自己帶來豐厚的利潤，到處進(jìn)行廣告宣傳，為了達(dá)到最好的宣傳效果，將廣告貼到人口流動比較大，引人注目的位置。因此制作精美而又有創(chuàng)意的畫面成為各大商家首選。過去，我國的商品在國際市場上總是被嘲笑，老外戲稱咱們中國的商品是一流的產(chǎn)品，二流的包裝，三流的價格?，F(xiàn)在，由于電腦藝術(shù)設(shè)計的加入，我們產(chǎn)品包裝外觀的設(shè)計達(dá)到了相當(dāng)精美的程度，包裝內(nèi)在質(zhì)量也得到空前的提高，減少了由于不美觀外包裝和包裝質(zhì)量問題所造成的經(jīng)濟損失，也基本上改變了“一類產(chǎn)品，二類包裝。三類價格”的舊貌。電腦藝術(shù)設(shè)計的出現(xiàn)，并運用到平面設(shè)計領(lǐng)域后，便以其獨特的語言給平面設(shè)計創(chuàng)造了一種前所未有的表現(xiàn)形式，極大地拓展了平面廣告的創(chuàng)造空間。它在很大程度上改變了傳統(tǒng)的設(shè)計觀念和方法。

三、電腦藝術(shù)設(shè)計在網(wǎng)絡(luò)廣告中的運用

隨著互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展，電腦已普及到億萬家庭，網(wǎng)絡(luò)廣告逐漸成為網(wǎng)絡(luò)上的熱點，無論是網(wǎng)絡(luò)媒體還是廣告主都對其充滿冀望。網(wǎng)絡(luò)廣告作為所有網(wǎng)站的一項重要收入來源，而網(wǎng)站的點擊率和瀏覽人群是廣告主投放廣告的依據(jù)。因此網(wǎng)站要吸引多的瀏覽人群和廣告客戶就必須有一個精美的網(wǎng)站，于是就需要設(shè)計師進(jìn)行網(wǎng)站的建設(shè)和設(shè)計制作。

當(dāng)前，我國還基本處于廣告設(shè)計人員與網(wǎng)頁制作人員相脫節(jié)的狀態(tài)，即廣告設(shè)計人員不懂制作網(wǎng)頁的知識，網(wǎng)頁制作人員欠缺廣告專業(yè)知識，因此電腦藝術(shù)設(shè)計專業(yè)畢業(yè)的學(xué)生正好符合其需要。因此電腦藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的畢業(yè)生正好可以把握好這樣一個契機。

四、電腦藝術(shù)設(shè)計在建筑設(shè)計領(lǐng)域中的運用

電腦藝術(shù)設(shè)計在建筑設(shè)計領(lǐng)域已經(jīng)運用了較長的時間。建筑學(xué)上許多的傳統(tǒng)理論通過電腦得到了延續(xù)和發(fā)展。隨著電腦藝術(shù)設(shè)計在建筑設(shè)計方面的不斷創(chuàng)新和發(fā)展。它能通過高度復(fù)雜的視覺方式來表達(dá)設(shè)計師對建筑的構(gòu)思和創(chuàng)作。

每個建筑方案在設(shè)計以及宣傳等過程中，一般有兩種方法來展示其最終效果；一種是建筑設(shè)計圖及效果圖。另一種是實體模型，但實體模型無論從質(zhì)感到細(xì)節(jié)表現(xiàn)都無法達(dá)到盡善盡美，而且制作成本高，不易流動展示。效果圖則可以很好克服以上缺點。而運用電腦技術(shù)制作的效果圖則更勝一籌。因此，電腦建筑效果圖已經(jīng)被廣泛應(yīng)用于從建筑設(shè)計到廣告宣傳等各個環(huán)節(jié)之中，尤其是很多房地產(chǎn)商的廣告中更是隨處可見?！≌撐?qiqi8.cn 畢業(yè)論文

五、我國電腦藝術(shù)設(shè)計教育現(xiàn)存在的主要問題

首先，從社會層面來說：社會對電腦藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的認(rèn)識也過于簡單化。大家普遍認(rèn)為：會畫畫，會設(shè)計軟件的操作就可以作設(shè)計。許多設(shè)計公司在招聘的時候更是明文列出須應(yīng)聘人員有幾年的美術(shù)功底。會操作哪幾個電腦設(shè)計軟件這種錯誤的信息對于電腦藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生產(chǎn)生了就業(yè)的誤導(dǎo)。

其次，從課堂教學(xué)層面而言：課堂教學(xué)方法和手段過于傳統(tǒng)，缺乏創(chuàng)新，沒有緊密聯(lián)系人才市場，表現(xiàn)在兩個方面：一是課程的教學(xué)只停留在老師課堂教，學(xué)生課下做練習(xí)的教學(xué)模式。授課形式大多是老師講述，基本都是圍繞著專業(yè)基礎(chǔ)課和專業(yè)軟件課的教學(xué)，根本沒有考慮到市場的需要。這使得教學(xué)被束縛在一種與社會孤立的尷尬狀態(tài)之中，供給學(xué)生的也幾乎是與社會絕緣的知識，根本無法滿足社會的需要。

三是學(xué)生學(xué)習(xí)只寄托在課堂，只停留在課本的實例制作，課后不愿去學(xué)習(xí)新的知識，缺乏嘗試精神，這使得學(xué)生學(xué)與用和市場完全脫節(jié)，根本沒有能力完成好商業(yè)化的具體項目的設(shè)計和制作。

因此，中國的電腦藝術(shù)設(shè)計教育，應(yīng)該以市場為導(dǎo)向，與企業(yè)合作辦學(xué)，利用企業(yè)的優(yōu)勢資源，如實訓(xùn)場地、實訓(xùn)設(shè)施、一線設(shè)計師等，建立專業(yè)建設(shè)、師資培養(yǎng)、實習(xí)實訓(xùn)等合作關(guān)系，選派優(yōu)秀教師到企業(yè)學(xué)習(xí)，并要求學(xué)習(xí)的教師參與其商業(yè)項目的開發(fā)與設(shè)計，鍛煉教師的實踐能力。教師在教學(xué)中除了上好專業(yè)基礎(chǔ)課、專業(yè)課和電腦軟件課，同時也需要導(dǎo)入一些商業(yè)案例進(jìn)行教學(xué)和研究，引入商業(yè)項目進(jìn)行模擬實訓(xùn)，使學(xué)生盡早地了解自己將來要做的工作，并且讓學(xué)生深入合作企業(yè)和設(shè)計公司實習(xí)，了解其工作環(huán)境、工作流程和企業(yè)文化，培養(yǎng)學(xué)生的從業(yè)適應(yīng)能力，提升學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)和就業(yè)能力。

六、專業(yè)人才需求及特點