唐詩(shī)宋詞元曲明清精選(九篇)
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第1篇：唐詩(shī)宋詞元曲明清范文
一、指導(dǎo)學(xué)生誦讀，提高誦讀效益
“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟?！睂W(xué)生要反復(fù)誦讀大量經(jīng)典的古詩(shī)詞，在積累中培養(yǎng)語(yǔ)感、提高素養(yǎng)。新課改前，書(shū)聲瑯瑯的語(yǔ)文課曾經(jīng)一度消失，教師用不厭其煩的講解代替了學(xué)生的閱讀，剝奪了學(xué)生的閱讀權(quán)、話語(yǔ)權(quán)。新課改后，我們欣喜地聽(tīng)到，校園里再次書(shū)聲瑯瑯。但是，在學(xué)生朗朗書(shū)聲的背后，卻出現(xiàn)了一些新的問(wèn)題：
首先表現(xiàn)在：教師用播放錄音代替教師范讀。教師的范讀在誦讀教學(xué)中的作用是巨大的，是錄音不能代替的，教師在誦讀方面的榜樣作用可以激發(fā)學(xué)生誦讀的興趣、指導(dǎo)學(xué)生的朗讀。但在觀摩我校幾位教師執(zhí)教的《唐詩(shī)宋詞》后，教師或在課前下載了本課的精美課件，或準(zhǔn)備好朗讀錄音，課上輕輕地點(diǎn)擊鼠標(biāo)或按下按鍵，優(yōu)美的聲音就響徹在耳畔，多媒體課件還同步展現(xiàn)一幅幅精美的畫(huà)面。沒(méi)有一位教師自己去深情地誦讀詩(shī)詞。教師華麗的課堂使語(yǔ)文課尤其是誦讀課失去了原味，教師的誦讀能力日漸消退，學(xué)生也不能近距離感受詩(shī)詞和教師的文化魅力。
其次表現(xiàn)在：教師對(duì)學(xué)生的朗讀缺少有效的指導(dǎo)，也缺乏精簡(jiǎn)的評(píng)價(jià)。誦讀欣賞課的誦讀必須有教師的有效的指導(dǎo)，在教師的指導(dǎo)下，讀出聲，讀出音樂(lè)美；讀出景，讀出意境美；讀出情，讀出情感美。朗讀應(yīng)貫穿教學(xué)的始終，循序漸進(jìn)。沒(méi)有教師指導(dǎo)的朗讀，只是為了識(shí)記，朗讀膚淺。在我校幾位教師執(zhí)教的《唐詩(shī)宋詞》時(shí)，幾位教師在錄音播放后也多次讓學(xué)生大聲朗讀詩(shī)詞、背誦詩(shī)詞，但是沒(méi)有指導(dǎo)學(xué)生注意朗讀的重音、節(jié)奏、語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)等問(wèn)題，也沒(méi)有對(duì)每一次的朗讀提出具體的目標(biāo)任務(wù)，缺少層次性朗讀指導(dǎo)。同時(shí)，我發(fā)現(xiàn)，教師在學(xué)生個(gè)體朗讀后缺少評(píng)價(jià)。學(xué)生一個(gè)朗讀完了，另一個(gè)就接著朗讀，沒(méi)有學(xué)生和教師的朗讀評(píng)價(jià)，學(xué)生的朗讀沒(méi)有得到及時(shí)的指導(dǎo)和激勵(lì)，直接影響學(xué)生后面的朗讀學(xué)習(xí)，甚至個(gè)性的發(fā)展。
因此，為了使學(xué)生形成良好的語(yǔ)感，激起學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望，誦讀應(yīng)該貫穿在詩(shī)歌教學(xué)的全過(guò)程。同時(shí)，高中生還要學(xué)會(huì)從“誦讀”過(guò)渡到“欣賞”，誦讀更傾向于作為詩(shī)歌教學(xué)的一種手段，通過(guò)誦讀，“有意識(shí)地在積累、感悟和運(yùn)用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣”。要完成誦讀的這些目標(biāo)，沒(méi)有教師的指導(dǎo)是不能落實(shí)的。教師要在誦讀的方法研究上下工夫，要探討如何指導(dǎo)學(xué)生誦讀，如何讓學(xué)生的誦讀更有效。誦讀的形式有多種，教學(xué)時(shí)，要注意變化，以避免單調(diào)帶來(lái)的乏味。從過(guò)程看，誦讀也是講究層次的，比如有的教師總結(jié)的的古詩(shī)文誦讀“三步法”，第一步“知詩(shī)人，解詩(shī)題”，第二步“抓字眼，曉詩(shī)意”，第三步“入詩(shī)境，悟詩(shī)情”。每次誦讀，要達(dá)成一個(gè)目的，讓誦讀循序漸進(jìn)。
二、學(xué)生不明“用典”、“互文”等修辭格，影響詩(shī)詞欣賞
《高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出“了解常用的修辭方法，體會(huì)它們?cè)谡n文中的表達(dá)效果。”新課改后，語(yǔ)文教師都不再單獨(dú)講修辭了，而是放在文章里來(lái)學(xué)習(xí)。修辭手法在現(xiàn)代文中經(jīng)常出現(xiàn)，學(xué)生基本上都能了解、會(huì)運(yùn)用。但是，古詩(shī)詞中的修辭，學(xué)生又了解多少呢？是不是不需要了解呢？很多教師認(rèn)為，高中學(xué)生不需要了解古詩(shī)詞中出現(xiàn)的某些修辭格。因?yàn)?，古?shī)詞中的有些修辭格今天已經(jīng)不用了，這些修辭格對(duì)高中生來(lái)說(shuō)太陌生。他們往往忘記了《標(biāo)準(zhǔn)》的建議，“為了幫助理解課文，可以引導(dǎo)學(xué)生隨文學(xué)習(xí)必要的語(yǔ)法和修辭知識(shí)?！庇绕鋵?duì)農(nóng)村高中學(xué)生而言，古詩(shī)詞的知識(shí)本來(lái)就很有限，如用典和互文的修辭格很多學(xué)生不知道。教師如果不隨文適時(shí)、適量地指導(dǎo)修辭知識(shí)，就會(huì)直接影響學(xué)生古詩(shī)詞的欣賞。這就需要教師引導(dǎo)學(xué)生隨文學(xué)習(xí)必要的修辭知識(shí)，不過(guò)不必進(jìn)行系統(tǒng)、集中的教學(xué)。
三、單篇古詩(shī)詞孤立教學(xué)，學(xué)生不能了解古典文化常識(shí)
一直以來(lái)，很多高中語(yǔ)文教師都在孤立地教單篇古詩(shī)詞，沒(méi)有適時(shí)、適量地講解古典文化常識(shí)。所以，高中學(xué)生對(duì)我國(guó)古典文化常識(shí)了解甚少，直接影響他們繼承我國(guó)優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)。
第2篇：唐詩(shī)宋詞元曲明清范文
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??溯游從之，道阻且躋，宛在文化的一個(gè)小洲上，春秋時(shí)期，先秦兩漢魏晉南北朝，諸子百家，爭(zhēng)鳴斗艷，說(shuō)理敘事散文，論辯鋪張橫肆，意象恢弘博大，是一顆顆璀璨的明珠。站在船上，我們看到了孔子和弟子大談《論語(yǔ)》，〈〈孟子〉〉在推行仁政，《墨子》倡導(dǎo)兼愛(ài)非攻，《莊子》和惠子爭(zhēng)辯不休。面對(duì)福禍，〈〈老子〉〉泰然處之，“福兮，禍之所伏；禍兮，福之所倚?！边@時(shí)屈原《涉江》而來(lái)，唱著〈〈離騷〉〉，發(fā)出〈〈天問(wèn)〉〉的怒吼，最后投進(jìn)了汩羅江。我們也聽(tīng)到了〈〈樂(lè)府〉〉中民歌的演唱，〈〈古詩(shī)十九首〉〉中游子思家情結(jié)述說(shuō)和的哀怨綿綿“思君令人老，歲月忽已晚?！?/p>
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??溯游從之，道阻且右，宛在文化浪頭上，唐詩(shī)宋詞，元曲羌笛，明清小說(shuō)，興盛發(fā)展。無(wú)論是李白的豪邁飄逸，“天生我材必有用/千金散盡還復(fù)來(lái)”，李商隱的隱憂悱惻，“相見(jiàn)時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘”，王維的幽雅安然，“明月松間照/清泉石上流”；還是辛棄疾“沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵”的英雄氣概，柳永“衣帶漸寬終不悔/為伊消得人憔悴”的清郁凄婉，秦觀“兩情若是長(zhǎng)久時(shí)/又豈在朝朝暮暮”的新巧軟媚……都是讓人回味無(wú)窮。元曲悠揚(yáng)，淺唱低吟，發(fā)人深思，獨(dú)自暗香，“古道西風(fēng)瘦馬/斷腸人在天涯”，“興/百姓苦/亡/百姓苦”。四大名著，名留青史，閑來(lái)紙上談兵看〈〈三國(guó)演義〉〉，弄槍動(dòng)武學(xué)〈〈水滸傳〉〉，周游列國(guó)訪〈〈西游記〉〉，白日做夢(mèng)賞〈〈紅樓夢(mèng)〉〉，不亦樂(lè)乎？
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??溯游從之，文化長(zhǎng)河前進(jìn)著，一聲巨響打破了文言時(shí)代，新詩(shī)白話文升起來(lái)了。經(jīng)過(guò)臧克家〈〈三代〉〉的艱苦探索，包含了多少人民的辛酸與痛苦。徐自摩輕輕地告別，揮一揮衣袖，不帶走一片云彩，那份瀟灑自由，使人羨慕不已。艾青〈〈手推車(chē)〉〉前進(jìn)，因?yàn)閷?duì)土地愛(ài)得深情，眼里常含淚水。戴望舒當(dāng)一個(gè)〈〈尋夢(mèng)者〉〉在〈〈雨巷〉〉中彷徨的漫步著思想人生。海子喜歡〈〈面朝大海，春暖花開(kāi)〉〉，童話詩(shī)人顧城說(shuō)：“黑夜給了我黑色的眼睛/我卻用它尋找光明?！笔持竼?wèn)你〈〈相信未來(lái)〉〉嗎？北島深刻的〈〈回答〉〉說(shuō)：“告訴你吧，世界/我——不——相——信！/縱使你腳下有一千名挑戰(zhàn)者/那就把我算作第一千零一名。”浪漫主義詩(shī)，現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)，在受西方思想的感染和中國(guó)古典詩(shī)的熏陶，出現(xiàn)各種流派，文化的長(zhǎng)河，長(zhǎng)流不息，顯示中國(guó)人的風(fēng)韻。
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??漫溯著，漫溯著，滿載一船星輝回家！
第3篇：唐詩(shī)宋詞元曲明清范文
一、注重傳統(tǒng)美文的社會(huì)性，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)精神
語(yǔ)文課程從育人功能上講，應(yīng)注重培育學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)文的思想感情，指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)文。而傳統(tǒng)經(jīng)典美文的閱讀不但賦予了這種重要的功能，同時(shí)還能豐富語(yǔ)言的積累，培養(yǎng)語(yǔ)感，發(fā)展個(gè)性思維。孩子們?cè)陂喿x中通過(guò)認(rèn)識(shí)李白、杜甫、白居易等大師，成為先賢的知己；明晰唐宋元明各朝代的歷史變遷，處事以史為鏡；體會(huì)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回，橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同的氣派，胸中涌現(xiàn)對(duì)祖國(guó)大好河山的無(wú)比熱愛(ài)。通過(guò)傳統(tǒng)經(jīng)典美文的閱讀，使他們直接和歷代“先哲”們進(jìn)行“對(duì)話”，在人類(lèi)優(yōu)秀文化遺產(chǎn)中盡情徜徉、思索并汲取消化：“富貴不能,貧賤不能移,威武不能屈”的操守；“地勢(shì)坤,君子以厚德載物” 的雅量；“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”的胸懷；“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索”的執(zhí)著；天行健,君子以自強(qiáng)不息”的意志，這些傳統(tǒng)經(jīng)典美文中真知灼見(jiàn)，無(wú)不孕育著中國(guó)人的文化氣質(zhì)與民族品格。文學(xué)典故、童話寓言、四書(shū)五經(jīng)、名人傳記、唐詩(shī)宋詞、百家散文……這些都是我們推薦閱讀的精髓。小學(xué)生在閱讀中潛移默化地接收熏陶感染，養(yǎng)成求真務(wù)實(shí)的科學(xué)態(tài)度，形成健全的人格和積極的審美情趣，這對(duì)于弘揚(yáng)我們中華民族精神，培養(yǎng)知書(shū)達(dá)理、霍達(dá)正義、儒雅寬厚的情感及高尚的人生理想有著深刻的意義。
二、凸顯傳統(tǒng)美文的多元性，提高學(xué)生的審美情趣
激發(fā)小學(xué)生濃厚閱讀興趣，培養(yǎng)他們良好閱讀習(xí)慣和訓(xùn)練他們基本閱讀能力不僅是小學(xué)生學(xué)習(xí)文化知識(shí)的需要，也是他們將來(lái)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展必備的素質(zhì)。通過(guò)大量有益的閱讀，尤其是對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典美文的閱讀，可以提高學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣、陶冶情操，感悟道理，發(fā)展語(yǔ)文素養(yǎng)。以景物描寫(xiě)為例，傳統(tǒng)經(jīng)典美文中元曲、漢賦、唐詩(shī)宋詞、明清小說(shuō)中都有大量描寫(xiě)景物的詩(shī)詞、語(yǔ)句，巍峨雄渾、瑰奇、壯麗之美，給人以強(qiáng)烈的心靈震撼；鏡花水月、恬靜、朦朧之美，又讓人追尋空明蘊(yùn)藏的靈性；秀美輕盈、清新、恬淡之美，則給人愉悅、和諧的身心享受。對(duì)于小學(xué)生而言，傳統(tǒng)經(jīng)典美文中大量描寫(xiě)絢爛多姿、形象新奇的自然景致的詩(shī)文，最能撥動(dòng)孩子們的心弦。而傳統(tǒng)經(jīng)典美文，所借鑒的價(jià)值往往是多方面的。例如《聲律啟蒙》，這是每個(gè)人不可不讀的人生寶典，它具備了工具性和人文心性的統(tǒng)一，它是學(xué)習(xí)寫(xiě)對(duì)子、楹聯(lián)的基礎(chǔ)，是訓(xùn)練兒童應(yīng)對(duì)的啟蒙老師，掌握聲韻格律的啟蒙讀物，聲韻協(xié)調(diào)，瑯瑯上口，從中得到語(yǔ)音、詞匯、修辭的訓(xùn)練。從單字到多字的層層屬對(duì)，讀起來(lái)，如唱歌般，更見(jiàn)韻味?！懊鲗?duì)暗，淡對(duì)濃，上智對(duì)中庸；兩岸曉煙楊柳綠，一園春雨杏花紅；書(shū)生惜壯歲韶華，寸陰尺璧，游子愛(ài)良宵光景，一刻千金……”這類(lèi)讀物，文采華麗，清麗雅致，啟迪智慧，獨(dú)具一格，經(jīng)久不衰。讓學(xué)生唱吟背誦此類(lèi)傳統(tǒng)經(jīng)典美文，細(xì)細(xì)品味其中的韻律美、意境美、情感美和哲理美，高尚的道德情操和健康的審美觀怎能不水到渠成呢？
第4篇：唐詩(shī)宋詞元曲明清范文
關(guān)鍵詞：人教版初中《語(yǔ)文》；古代詩(shī)歌；缺失；改進(jìn)；分配方案
中圖分類(lèi)號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
文章編號(hào)：1673－2111(2008)10－092－04
作者：周萍，長(zhǎng)沙外國(guó)語(yǔ)學(xué)校教師；湖南，長(zhǎng)沙，410007
中國(guó)是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度，詩(shī)教是歷來(lái)教育的重要組成部分?？鬃釉唬骸安粚W(xué)詩(shī)，無(wú)以言。”(《論語(yǔ)?季氏第十六》)自漢武帝時(shí)將《詩(shī)經(jīng)》列為“五經(jīng)”之首后，各種教育讀物無(wú)不將詩(shī)歌作為重中之重。舊時(shí)許多文人無(wú)不接受過(guò)“柔日讀詩(shī)”的嚴(yán)格訓(xùn)練，傳統(tǒng)蒙學(xué)中就有《聲律啟蒙》、《唐詩(shī)三百首》、《千家詩(shī)》等。
現(xiàn)代教育的初中階段(約12～15歲)，是人生接受能力最強(qiáng)、記憶力最好的階段。作為現(xiàn)行重要的初中課本，人民教育出版社出版的《語(yǔ)文》，同樣繼承了我國(guó)詩(shī)歌教育的優(yōu)良傳統(tǒng)。在全部一百六十九篇課文中，有中國(guó)古代詩(shī)歌(包含詩(shī)、詞、曲)三十首(以下簡(jiǎn)稱(chēng)“正選”)。尤其值得稱(chēng)道的是，還選取了六十首古代詩(shī)歌作為課外背誦(以下簡(jiǎn)稱(chēng)“附選”)。毫無(wú)疑問(wèn)，無(wú)論正選還是附選，這總共九十首中國(guó)古代詩(shī)歌對(duì)初中生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)是大有教益的(附帶說(shuō)明，課文中還有中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌和外國(guó)詩(shī)歌，但非本文論及對(duì)象)。所選詩(shī)歌無(wú)疑都是歷來(lái)公認(rèn)思想意義較深、藝術(shù)價(jià)值較高的作品。就其可接受性而言，無(wú)疑都是歷來(lái)流傳較廣的優(yōu)秀篇什。
智者千慮，難免一失。本人以為，人教版初中《語(yǔ)文》的古代詩(shī)歌選目仍不無(wú)缺失，其主要表現(xiàn)為：時(shí)期分布失衡，體裁分布不均，作者分布面偏窄。本文旨在對(duì)此三大缺失作出詳細(xì)分析后，提出改進(jìn)選目之我見(jiàn)。
一、時(shí)期分布失衡
從三十首正選的時(shí)期分布看，春秋前(含春秋)二首，三國(guó)一首，晉二首，北朝一首，唐十二首，宋九首，元二首，清一首。顯而易見(jiàn)，過(guò)于偏重唐宋，唐占40％，宋占30％，二者合計(jì)共占70％。
至于附選，更是有過(guò)之而無(wú)不及。全部六十首中，漢一首，三國(guó)二首，南朝一首，唐三十七首，宋十六首，明二首，清一首。唐占61％強(qiáng)，宋占27％弱，兩者合計(jì)占88％。
唐詩(shī)宋詞作為一代之文學(xué)，雙峰并峙，其高度空前絕后，選目有所側(cè)重，誰(shuí)都無(wú)可厚非。問(wèn)題是現(xiàn)在的比例似乎嚴(yán)重失衡。尤其使人不能接受的是，作為與《詩(shī)經(jīng)》并列的我國(guó)古代詩(shī)歌的兩大源頭之一，“雖與日月?tīng)?zhēng)光可也”(劉勰《辨騷》)的以屈原《離騷》為代表《楚辭》，竟然一首(或一章)未錄。此外，兩漢四百余年，無(wú)論樂(lè)府民歌、文人詩(shī)歌，不乏名家名作，正選一首未錄，附選僅錄無(wú)名氏《漢樂(lè)府?長(zhǎng)歌行》一首；燦若星河，為唐詩(shī)的興盛準(zhǔn)備了條件的南朝宋齊梁陳詩(shī)歌，正選一首未錄，附選僅錄梁吳均《山中雜詩(shī)》一首；北朝除正選錄北方民歌《木蘭詩(shī)》外，文人詩(shī)一首未錄；隋因歷史太短，一首未錄，情有可原；“開(kāi)創(chuàng)了詞的初盛局面，而且歷來(lái)還被奉為詞的不祧之祖”(吳和熊語(yǔ)，見(jiàn)其《唐五代詞三百首》前言)的唐五代詞，僅錄溫庭筠《望江南》(梳洗罷)一首，“不乏別有情趣的奇花異草和清溪幽澗”(黃天驥語(yǔ)，見(jiàn)羅斯寧選注《遼金元詩(shī)三百首》前言)的遼金元詩(shī)一首未錄；遼金元詞一首未錄；即便是與唐詩(shī)宋詞鼎足而三的元曲，僅正選二首，附選一首未錄；有“陵宋躒元駕清”(羊春秋語(yǔ)，見(jiàn)其《明詩(shī)三百首》前言)之譽(yù)的明詩(shī)正選一首未錄，僅附選一首；至若明代詞曲，僅附選中錄散曲一首，詞則一首未錄；有“承宋繼唐”(錢(qián)仲聯(lián)語(yǔ)，見(jiàn)其《=}青詩(shī)三百首》前言)之譽(yù)的清詩(shī)正附選各只錄一首；有“承宋之緒而后來(lái)居上”(錢(qián)仲聯(lián)語(yǔ)，見(jiàn)其《清詞三百首》前言)之譽(yù)的清詞竟一首未錄；“也有一批杰出的散曲家”(羊春秋語(yǔ)，見(jiàn)其《散曲通論?作家論(清)》)的清代散曲，一首未錄。
時(shí)期分布的嚴(yán)重失衡，必然無(wú)法貫通整個(gè)文學(xué)史尤其是詩(shī)歌史的發(fā)展脈絡(luò)，無(wú)法讓學(xué)子們領(lǐng)略詩(shī)歌長(zhǎng)河的繼承與創(chuàng)新，尤其是讓一些重要的文學(xué)現(xiàn)象淹沒(méi)不彰。
二、體裁分布不均
(一)詩(shī)詞曲三者分布不均。在三十首正選中，詩(shī)二十一首，占70％；詞七首，占23.3％；曲二首，僅占6.6％。附選六十首，失衡的情形進(jìn)一步加劇，詩(shī)四十七首，占78％；詞十一首，占18.3％；曲二首，占3.3％。
(二)各體內(nèi)部之小體分布不均。
1、詩(shī)中各小體分布不均。正選中，騷體詩(shī)一首未錄，六言詩(shī)一首未錄，五絕一首未錄。即便是《詩(shī)經(jīng)》中之二首，全為風(fēng)體，沒(méi)有考慮雅體或頌體。附選中情形大致差不多。
2、詞中各小體分布不均。正選七首中，表面看，小令一首，中長(zhǎng)調(diào)各三首，似乎說(shuō)得過(guò)去，但若仔細(xì)分析，所選小令和長(zhǎng)調(diào)，均接近于中調(diào)，而與中調(diào)字?jǐn)?shù)差距較大的小令和長(zhǎng)調(diào)全無(wú)，尤其是長(zhǎng)調(diào)中之三闋以上者一首未錄，也未嘗不是一個(gè)缺陷。且所錄各詞均為正體，“減字”、“偷聲”、“攤破”、“摘遍”、“犯”、“慢”、“引”之類(lèi)的變體一首未錄。
附選情形更是糟糕，十一首詞中，除晏殊《破陣子》略略超過(guò)小令五十八字上線為中調(diào)外，其余十首，俱為小令。且《浣溪沙》詞牌即有三首(蘇軾獨(dú)占其二)，《卜算子》二首。
3、曲中小體分布不均。曲選本來(lái)太少，不具有多少代表性，與一代之文學(xué)的地位極不相稱(chēng)。正附選各二首，純?yōu)樾×睿浊?、帶過(guò)曲、集曲、自度曲等皆一首未錄，當(dāng)然也無(wú)法錄，也無(wú)法“均”。
(三)、文人體與民間體分布不均
正附選總共九十首作品中，姑且把《詩(shī)經(jīng)》之《關(guān)雎》、《蒹葭》算作民歌，其民歌數(shù)量也不過(guò)四首，這與我國(guó)古代詩(shī)歌的實(shí)際狀況不符。在古代的任何時(shí)期，都有大量民歌，尤其是在詩(shī)歌的非自覺(jué)時(shí)期。即便是后來(lái)的詞、曲，也往往經(jīng)歷了從民間至文人的過(guò)程。單說(shuō)《敦煌曲子詞》，即是一個(gè)最有名的民間作品集，對(duì)此，選編者似乎全無(wú)意識(shí)。
體裁分布不均，甚至某些體裁一首未錄，致使學(xué)生無(wú)法領(lǐng)略體裁的多樣性、作者的創(chuàng)造性，無(wú)法體味形式與內(nèi)容的某些關(guān)系。尤其是《楚辭》騷體的缺失，將會(huì)使學(xué)生對(duì)中國(guó)詩(shī)歌史的認(rèn)識(shí)出現(xiàn)斷層。民間體的缺失，不但無(wú)法讓讀者看到文人詩(shī)歌以外的另一片廣闊天地，亦無(wú)法讓讀者看到詩(shī)歌從民間到文人的發(fā)展過(guò)程，更無(wú)法領(lǐng)略民歌與文人詩(shī)歌的風(fēng)格差異。
這里還有必要指出，由于詩(shī)的比例太重，導(dǎo)致詞、曲(尤以曲為最)內(nèi)部之小體無(wú)法均衡分布。
還需附帶說(shuō)一下的是，除詩(shī)詞曲之外，對(duì)聯(lián)似乎也可作為詩(shī)歌之一體予以考慮。對(duì)聯(lián)，盡管它全盛于明清(有人稱(chēng)之為有清一代之文學(xué))，但無(wú)論如何，它實(shí)際上是伴隨著詩(shī)歌(包括駢賦)的產(chǎn)生而產(chǎn)生，且有著廣泛的群眾基礎(chǔ)，我以為在我們的課文中選取少許，讓學(xué)生稍具對(duì)聯(lián)知識(shí)，是完全有必要的。
三、作者分布偏窄
正選三十首中，共有作者二十二人(包括無(wú)名氏二人)，其中杜甫四首，無(wú)名氏(《詩(shī)經(jīng)》)、陶淵明、李白、蘇軾(全為詞)、辛棄疾(全為詞)各二首，無(wú)名氏(《木蘭詩(shī)》)、曹操、王灣、王維、岑參、劉禹錫、白居易、溫庭筠、范仲淹、李清照、陸游、文天祥、馬致遠(yuǎn)、張養(yǎng)浩、龔自珍各一首。
由于前述時(shí)期分布失衡的原因，作者的分布，自然在時(shí)期上注定了不均。二十二人中，先秦一人(《詩(shī)經(jīng)》)，三國(guó)一人，晉一人，南北朝一人，唐九人，宋六人，元二人，清一人。很顯然，唐占41％，宋占27.7％，其他朝代，要么完全缺失，要么作者太少。即便是在有限的時(shí)期或朝代中，其分布狀況仍值得商榷，如唐代九位詩(shī)人中，主要分布于盛、中唐，初唐全無(wú)。在這九人中，杜甫雖是“詩(shī)圣”，實(shí)在也沒(méi)有必要選取四首。再，蘇軾、辛棄疾不必純粹以詞人身份出現(xiàn)。尤其是蘇軾，若詩(shī)詞各選一首，或許更能使其具有宋代詩(shī)詞大家的代表性。曲家僅選馬致遠(yuǎn)、張養(yǎng)浩，實(shí)在人數(shù)太少，且都為元代，明、清散曲則無(wú)法入選。
附選作品數(shù)量翻了一番，本來(lái)應(yīng)該相對(duì)有利于作者的均衡分布，然而，失衡的狀況卻進(jìn)一步加劇。在總共六十首作品中，共有作者四十一人，其中唐二十一人，約占51％，宋十一人，約占26.8％，唐宋共占約78％。其他三國(guó)二人，漢一人，南朝一人，五代一人，元一人，明二人，清一人，幾乎不成比例。四十一人中，李白六首，杜甫、孟浩然各三首，王維、岑參、韓愈、白居易、李商隱、晏殊、蘇軾、辛棄疾、李清照、陸游各二首，無(wú)名氏(《漢樂(lè)府?長(zhǎng)歌行》)、曹操、劉楨、吳均、王績(jī)、王勃、楊炯、陳子昂、崔顥、常建、劉方平、劉長(zhǎng)卿、韋應(yīng)物、李賀、劉禹錫、杜牧、溫庭筠、李煜、王安石、梅堯臣、王觀、楊萬(wàn)里、朱熹、趙師秀、張養(yǎng)浩、王磐、夏完淳、趙翼各一首。
正附選都出現(xiàn)的作者共有十四人，他們?cè)谡竭x中選取的作品數(shù)量合計(jì)情況依多少排列如下：李白八首，杜甫七首，蘇軾四首(俱為詞)，辛棄疾四首(俱為詞)，王維三首，岑參三首，白居易三首，李清照三首，陸游三首，曹操二首，劉禹錫二首，杜牧二首，溫庭筠二首，張養(yǎng)浩二首。
只在正選出現(xiàn)的共有八人，他們是無(wú)名氏(《詩(shī)經(jīng)》)、陶淵明、無(wú)名氏(《木蘭詩(shī)》)、王灣、范仲淹、文天祥、馬致遠(yuǎn)、龔自珍。
只在附選中出現(xiàn)的共有二十五人，他們是：無(wú)名氏(《漢樂(lè)府?長(zhǎng)歌行》)、劉楨、吳均、王績(jī)、王勃、楊炯、陳子昂、劉方平、劉長(zhǎng)卿、韋應(yīng)物、孟浩然、崔顥、李賀、韓愈、李煜、晏殊、梅堯臣、王安石、王觀、楊萬(wàn)里、朱熹、趙師秀、王磐、夏完淳、趙翼。
正附選九十首作品共有作者四十七人，如果我們對(duì)其作進(jìn)一步分析，便可發(fā)現(xiàn)：
(一)朝代分布面偏窄。
四十七人中，春秋前一人，三國(guó)二人，晉一人，南北朝二人，唐二十一人，五代一人，宋十三人，元二人，明二人，清二人。完全缺失的朝代有戰(zhàn)國(guó)、秦、隋、遼、金。秦、隋歷史太短，且無(wú)著名詩(shī)人，可不選。遼無(wú)著名詩(shī)人，亦可不選。戰(zhàn)國(guó)有以屈原、宋玉為代表的楚辭作者，不選不應(yīng)該。金有趙秉文、元好問(wèn)等大家，至少不應(yīng)無(wú)一人入選。其他晉、南北朝時(shí)期似乎入選面還可擴(kuò)大。
(二)相關(guān)朝代的體裁空缺或分布面偏窄。
這主要體現(xiàn)在：
1、楚辭作者全無(wú)。
2、元代除散曲作家還應(yīng)增加外，詩(shī)人、詞人均不應(yīng)無(wú)一人入選。明代詞人不應(yīng)無(wú)一人入選。清代詞、曲都不應(yīng)無(wú)一人入選。
(三)風(fēng)格流派偏窄。
就風(fēng)格流派而言，詩(shī)類(lèi)完全空缺的有楚辭系、江西詩(shī)派、公安竟陵派、江左三大家和神韻派，數(shù)量偏少的有六朝山水詩(shī)派、建安鄴下文人集團(tuán)等。就詞而言，清空典雅派、金元疏快派、晚明蘊(yùn)藉派、清初陽(yáng)羨派、清初浙西派、清代常州派等或空缺，或數(shù)量太少。就曲而言，無(wú)論本色豁達(dá)派，還是文采清麗派，均因入選作者太少而無(wú)法彰顯。
其他如竹林七賢、太康詩(shī)風(fēng)、竟陵八友、初唐四杰、大歷十才子、蘇門(mén)四學(xué)士、元詩(shī)四大家、元曲四大家、茶陵詩(shī)派、清初三遺老、晚清四大家等都應(yīng)盡可能有所體現(xiàn)。
作者分布面偏窄，使學(xué)生無(wú)法看到各時(shí)期各種風(fēng)格流派的代表作家作品，自然也就無(wú)法整體感受古代詩(shī)歌的多樣性。
四、改進(jìn)選目之我見(jiàn)
我國(guó)現(xiàn)時(shí)為九年制義務(wù)教育，這意味著許多人初中畢業(yè)以后，不再有系統(tǒng)接受古代詩(shī)歌教育的機(jī)會(huì)，如果我們的初中《語(yǔ)文》古代詩(shī)歌選目缺失過(guò)多，意味著大多數(shù)的公民受到的古代詩(shī)歌教育是支離破碎、殘缺不全的。針對(duì)上述三大缺失，本人以為，初中《語(yǔ)文》古代詩(shī)歌選目之改進(jìn)應(yīng)從宏觀、中觀、微觀三個(gè)層面作出考慮。
(一)、宏觀考慮。
1、合理劃分正附選功能。
(1)正選盡可能照顧到各個(gè)歷史時(shí)期、各種體裁、各種風(fēng)格流派有影響的著名作家、詩(shī)人團(tuán)體。①?gòu)臍v史時(shí)期而言，春秋前(《詩(shī)經(jīng)》)、戰(zhàn)國(guó)、漢、魏、晉、南北朝(應(yīng)兼顧到宋齊梁陳)、隋、唐(應(yīng)兼顧到初盛中晚)、五代、宋、遼、金、元、明、清都應(yīng)盡可能有作家作品入選。②從體裁而言，A.詩(shī)詞曲比例應(yīng)適當(dāng)；B.詩(shī)中之古風(fēng)、近體及四言、五言、六言、七言、雜言、律體、絕體、民歌都要有恰當(dāng)表現(xiàn)：C.詞中之小令、中調(diào)、長(zhǎng)調(diào)都應(yīng)有所體現(xiàn)；D.曲中之小令、套曲、帶過(guò)曲等都應(yīng)有所體現(xiàn)。③從作者而言，盡可能把中國(guó)詩(shī)歌史上各種風(fēng)格流派的大家名家選進(jìn)來(lái)。
(2)、附選盡可能補(bǔ)正選之不能或不足。①補(bǔ)足未入正選的某些朝代或時(shí)期。②補(bǔ)足大家名家不同風(fēng)格題材作品。③補(bǔ)足未入正選的某些風(fēng)格流派、詩(shī)人團(tuán)體。
2、合理分配詩(shī)詞曲各體的數(shù)量及各時(shí)期的數(shù)量。
(1)首先給詩(shī)、詞、曲各體分配一個(gè)大致比例。考慮到詩(shī)的歷史最長(zhǎng)，作者面最廣，詞、曲歷史相對(duì)較短，作者面相對(duì)窄一些的狀況，本人以為，詩(shī)、詞、曲的比例正選可定在5:3:2，附選可定在6:2.5:1.5。
(2)合理分配各體在各時(shí)期的數(shù)量。①凡有重要作者的時(shí)期應(yīng)盡可能有作家作品入選。②凡有重要風(fēng)格流派的時(shí)期應(yīng)盡可能有作家作品入選。③凡對(duì)后世有重要影響的重要作家應(yīng)盡可能有作品入選。④著名的民歌作品應(yīng)盡可能入選。⑤各體裁的早期作品應(yīng)盡可能有入選。
(二)、中觀考慮。
1、適當(dāng)減少唐宋分量，盡可能使各時(shí)期的作家各品有所體現(xiàn)。
2、適當(dāng)減少個(gè)別大家名家的分量，盡可能增列其他名家名作。
3、盡可能照顧到體裁、題材及風(fēng)格的多樣性。
(三)微觀考慮。
所謂微觀考慮，即考慮到具體作家作品?；谝陨虾暧^、中觀考慮，本人試擬出以下作家作品分配方案。
1、正選三十首分配方案。
(1)詩(shī)十六首：《詩(shī)經(jīng)》一首(《風(fēng)》體)，楚辭一首或節(jié)選一章(屈原作品)，漢一首(可考慮蔡琰)，三國(guó)一首(曹操)，晉一首(陶淵明)，南朝一首(可考慮謝靈運(yùn))，北朝一首(《木蘭詩(shī)》)，唐五首(王勃、李白、杜甫、白居易、杜牧各一首)，宋一首(黃庭堅(jiān))，元一首，明一首，清一首。
(2)詞九首：唐一首(李白)，五代一首，宋四首(蘇軾、辛棄疾、李清照、姜夔各一首)，元一首，明一首，清一首。
(3)曲五首：元三首(馬致遠(yuǎn)、張養(yǎng)浩、關(guān)漢卿各一首)，明一首，清一首。
2、附選六十首分配方案。
(1)詩(shī)二十九首，《詩(shī)經(jīng)》二首(可考慮《雅》、《頌》各一首)，楚辭一首(宋玉)，漢一首(可考慮從《古詩(shī)十九首》選一)，三國(guó)二首(可考慮劉楨、阮籍各一)，晉二首(可考慮左思一首、民歌一首)，南朝二首(謝胱必選，另一首可考慮鮑照)，北朝一首(可考慮庾信)，唐九首(王績(jī)、李白、杜甫、韋應(yīng)物、王維、岑參、孟浩然、韓愈、李商隱各一)，宋四首(蘇軾、歐陽(yáng)修、陸游、楊萬(wàn)里各一)，金一首，元一首，明一首，清二首。
(2)詞十八首：唐一首，《敦煌曲子詞》一首，五代二首，宋八首(蘇軾、柳永、晏椎饋⑶毓?、贺帧⒅馨顝?、姜夔、王沂孫各一)，金一首，元一首，明一首，清三首(王夫之、陳維崧、納蘭性德各一)。
(3)曲十二首：元八首(盧摯、白樸、馬致遠(yuǎn)、張養(yǎng)浩、喬吉、張可久、徐再思、無(wú)名氏各一，其中應(yīng)有套曲一首，帶過(guò)曲一首)，明二首(王磐一首，無(wú)名氏民間作品一首)，清二首。
第5篇：唐詩(shī)宋詞元曲明清范文
關(guān)鍵詞：吟誦；審美特征
中圖分類(lèi)號(hào)：G632文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B文章編號(hào)：1672-1578（2013）10-0026-01
1.關(guān)于吟誦
1.1什么是吟誦：吟誦是一種既古老又新興的、介于朗誦和歌唱之間的、漢文化圈中人們對(duì)漢語(yǔ)詩(shī)文所獨(dú)有的傳統(tǒng)讀書(shū)方式。
1.2吟誦的今昔：說(shuō)吟誦古老而新興，是因?yàn)樗辽儆兄鴥汕Ф嗄暌陨系臍v史。自古讀書(shū)皆吟誦。一百年以前，沒(méi)有一個(gè)讀書(shū)人不會(huì)吟誦。最早記錄吟誦的是《尚書(shū)》："詩(shī)言志，歌永言，聲依永，律和聲。"寥寥數(shù)字就概括了"中國(guó)式作曲法"：意思說(shuō)漢語(yǔ)的歌曲是把說(shuō)話夸張地拉長(zhǎng)，音樂(lè)就是把拉長(zhǎng)的說(shuō)話放在音律上、音階上來(lái)創(chuàng)作的。直至魯迅時(shí)代，吟誦依然尚存："先生自己也念書(shū)。后來(lái)，我們的聲音便低下去，靜下去了，只有他還大聲朗讀著：'鐵如意，指揮倜儻，一坐皆驚呢；金叵羅，顛倒淋漓噫，千杯未醉嗬……'我疑心這是極好的文章，因?yàn)樽x到這里，他總是微笑起來(lái)，而且將頭仰起，搖著，向后面拗過(guò)去，拗過(guò)去。"（摘自《從百草園到三味書(shū)屋》，這里的朗讀即吟誦。--筆者注）以后，隨著西方話劇和音樂(lè)的傳入，新學(xué)堂勃興，私塾消亡，吟誦作為漢語(yǔ)詩(shī)文的存活形態(tài)在邯鄲學(xué)步中失去自我，被來(lái)自重音西語(yǔ)的朗讀取而代之。時(shí)至今日，與百年前形成鮮明對(duì)比的是讀書(shū)人都會(huì)朗讀卻不知吟誦為何物了，最具聲韻的漢詩(shī)文失聲而成為了"悶葫蘆"。為了挽救在國(guó)人身邊瀕臨滅絕的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，歷代學(xué)人奮筆疾書(shū)、奔走相告，從沒(méi)停下?lián)尵鹊哪_步，老一輩中就有唐文治、周谷城、趙樸初、臧克家、文懷沙、葉嘉瑩等，徐健順等學(xué)者則是其中新生力量。，又添加運(yùn)氣發(fā)聲、腔音唱法、身體語(yǔ)言（搖頭晃腦）作為吟誦的中級(jí)要求。而高級(jí)要求則在情緒處理和曲調(diào)創(chuàng)作方面提出了更高標(biāo)準(zhǔn)，能做到情通古人、自成曲調(diào)，達(dá)到修身養(yǎng)性最高境界。
2.吟誦的審美特征
2.1文藝美。如果說(shuō)詩(shī)樂(lè)同源是古詩(shī)詞歌曲的文化基因，那么詩(shī)樂(lè)分合演繹了詩(shī)歌與音樂(lè)的發(fā)展史。中國(guó)文學(xué)寶庫(kù)中的詩(shī)歌，從詩(shī)經(jīng)、楚辭、樂(lè)府，到唐詩(shī)宋詞元曲，均為歌曲之詞，可是到后來(lái)音樂(lè)散佚，僅存歌詞。"詩(shī)者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩(shī)，情動(dòng)于中而形于言，言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。" 從《毛詩(shī)序》中可以看出，詩(shī)樂(lè)同源且互為體用。從上古到宋時(shí)的詩(shī)樂(lè)結(jié)合先疏后密，其后又由密返疏且呈多元狀態(tài)。鄢化志將歷代詩(shī)樂(lè)分合及其特征分為五個(gè)階段：①孕育期：原始藝術(shù)，詩(shī)樂(lè)舞一體；②形成期：詩(shī)經(jīng)時(shí)代，詩(shī)樂(lè)禮一體，重樂(lè)而輕辭；③發(fā)展期：楚辭、漢魏六朝樂(lè)府，聲辭并重；④高峰期：唐宋律詩(shī)、詞，詩(shī)樂(lè)密合，聲形兼得；⑤蛻變期：南宋雅詞、元曲、明清傳奇，詩(shī)樂(lè)疏遠(yuǎn)。在各代詩(shī)樂(lè)分合中，詩(shī)體因音樂(lè)漸變而新生，如楚辭應(yīng)巫音而生、漢魏六朝樂(lè)府借胡夷里巷及清商之樂(lè)而出，唐五代詞并燕樂(lè)而行，元明清雜劇傳奇依南北曲而盛，等等。在這分與合中，歌唱和吟誦催生了兩種文藝樣式的發(fā)展并帶來(lái)了文藝的繁榮。
2.2聲韻美。漢語(yǔ)言的聲音是有意義的聲音。在漢語(yǔ)詩(shī)歌中，不但有押韻，還有押調(diào)（押聲調(diào)和聲母），再加上入聲字的妙用，就會(huì)帶來(lái)含義深刻、妙不可言、美不勝收的聲韻美。
韻腳是有意義的韻腳。押韻在形式上有押尾韻、押首尾韻（俗稱(chēng)"兩頭咬"）、壓腰韻（中間字押韻），甚至還有押首腰尾韻（俗稱(chēng)"懷中抱子"）。所謂"韻"，相當(dāng)于音樂(lè)中的主音，歌曲總是從主音開(kāi)始再到主音結(jié)束，漢語(yǔ)詩(shī)歌的押韻也是如此，且在回到主韻結(jié)束前一般不押韻，這就類(lèi)似于音樂(lè)中結(jié)束句前的不協(xié)和音程產(chǎn)生不穩(wěn)定感從而有趨向穩(wěn)定的需要，使作品在結(jié)構(gòu)上形成起承轉(zhuǎn)合發(fā)展線索。也正因?yàn)轫嵞_是主音，固在吟誦時(shí)韻的發(fā)音被夸張、慢化、加強(qiáng)，被拖得最長(zhǎng)，這樣就會(huì)對(duì)整首詩(shī)的意境產(chǎn)生重大的影響。韻是有情感因素的，這源自于不同韻的平仄、發(fā)音以及聲音長(zhǎng)短等。
聲調(diào)也是有意義的聲調(diào)。漢語(yǔ)里中古音有平、上、去、入四個(gè)聲調(diào)。平聲（普通話中一、二聲）舒緩、低沉、平靜。因?yàn)榻w詩(shī)都押平聲韻，所以詩(shī)歌最后都有歸于平靜之感；而歌行、古體詩(shī)歌不是押平聲韻則表現(xiàn)的是縱橫捭闔、壯懷激烈的情感。鄭張尚芳先生研究得出：人體器官包括自稱(chēng)"我"多用上聲，如首、口、眼、耳、齒、嘴、腦、臉、手、腳等，由此推知上聲有親密、細(xì)膩、喜愛(ài)之意。押上聲韻的詩(shī)一般細(xì)膩纏綿，也有小部分表達(dá)豪邁壯烈。去聲語(yǔ)音通達(dá)順暢，如擲地有聲，故鏗鏘有力，或曠遠(yuǎn)明亮。尤其是入聲字吟誦時(shí)發(fā)音短促，好似發(fā)了一半的音突然受阻，傳達(dá)出痛苦、憤怒、壓抑、決絕等激烈的情緒。漢樂(lè)府《上邪》中內(nèi)容上在說(shuō)出了自己的愿望后，列舉了"山無(wú)陵"等五個(gè)不可能發(fā)生的事，還連用了"竭、雪、合、絕"幾個(gè)入聲韻，以示決心決絕。再如龔自珍的《己亥雜詩(shī)》，最后一句用了三個(gè)入聲字"不"、"一"和"格"，表達(dá)了求賢若渴的強(qiáng)烈愿望。
2.3節(jié)奏美。朗讀重詞，歌唱重樂(lè)。吟誦介于朗讀和歌唱之間，其吟誦的對(duì)象——詩(shī)詞是有節(jié)奏的，其吟誦的基本調(diào)也是有一定節(jié)奏的。但這種節(jié)奏不同于西語(yǔ)朗讀的強(qiáng)弱、輕重和長(zhǎng)短，如果將漢詩(shī)讀成兩字一頓的Rap則完全忽視了漢語(yǔ)的聲韻和意義了。
第6篇：唐詩(shī)宋詞元曲明清范文
一、讀懂詩(shī)歌的題目
我們讀一首詩(shī)，首先看到的是詩(shī)歌的題目，而題目往往就是這首詩(shī)的核心，并交代時(shí)間、地點(diǎn)、人物、景物、事件等內(nèi)容，閱讀時(shí)將這些內(nèi)容合情地代入，合理地聯(lián)想，就容易讀懂詩(shī)歌。如李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》這個(gè)題目，它點(diǎn)明了地點(diǎn)、人物，尤其是“送”這個(gè)字告訴我們這是一首送別詩(shī)，所以詩(shī)歌的感情基調(diào)可以大致理解為：表達(dá)了對(duì)友人的依依惜別和留戀不舍之情，而下文的“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流”就進(jìn)一步驗(yàn)證了這種感情。再如《蟬》《詠梅》《孤桐》等題目，一般情況下這類(lèi)以物為題目的詩(shī)歌作者意在托物言志或借物喻人，這就暗示我們要對(duì)該詩(shī)內(nèi)容作深層理解，且所采用的表現(xiàn)手法往往為象征、借物抒懷、借物喻人、托物言志等。2004年江蘇省高考詩(shī)歌鑒賞題，選的是柳中庸的《征人怨》，題目中的“征人”一詞表明這是一首邊塞詩(shī)，“怨”字體現(xiàn)了人物的內(nèi)心情感，就像很多邊塞詩(shī)一樣，該詩(shī)通過(guò)描寫(xiě)邊塞地區(qū)的風(fēng)物景色來(lái)表現(xiàn)戍邊將士艱苦的戰(zhàn)地生活及內(nèi)心的哀怨思家之情。像這樣讀懂了題目，抓準(zhǔn)了字眼，也就理解了詩(shī)歌的思想內(nèi)容。
二、關(guān)注詩(shī)歌的作者
詩(shī)人創(chuàng)作詩(shī)歌往往是“感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)”，正所謂“綴文者情動(dòng)而辭發(fā)”。而鑒賞作品時(shí)是和創(chuàng)作過(guò)程相反的，我們是先看作品的文辭，以文辭為媒介，深入到詩(shī)人的內(nèi)心去追溯源頭，這就要“知其人”（詩(shī)人的基本情況），“論其世”（詩(shī)人所處的時(shí)代背景和寫(xiě)作背景），然后才可以“見(jiàn)其心”（詩(shī)人寫(xiě)作的動(dòng)機(jī)，想要表達(dá)的情感）。很多同學(xué)熟悉李清照的《聲聲慢》，但僅將詞中所寫(xiě)的“愁”理解為獨(dú)處的相思閑愁，這就是因?yàn)椴涣私馑娜松?jīng)歷，不知道她的作品前后時(shí)期的不同，才體會(huì)不到國(guó)破家亡之濃愁之深恨。再如王維的詩(shī)歌，在語(yǔ)言方面，清新自然，詩(shī)中有畫(huà)；在內(nèi)容方面，主要寫(xiě)山水田園生活，特別是清靜優(yōu)美的自然景物，畫(huà)中有詩(shī)。2007年全國(guó)卷Ⅱ選用的是他的《新晴野望》，學(xué)生如果對(duì)王維的詩(shī)歌特點(diǎn)了然于心，賞析這首田園詩(shī)就容易多了。平時(shí)閱讀詩(shī)歌時(shí)，有些同學(xué)不大關(guān)注作者，對(duì)于他是什么樣的人，處于什么樣的時(shí)代，處境如何更不去思考，這就在一定程度上造成了理解的障礙。人們常說(shuō)：屈原瑰麗奇異，陶淵明清靜平和，曹操慷慨悲愴，杜甫沉郁頓挫，李白豪放飄逸，白居易通俗，蘇辛豪放，李柳婉約……了解這些主要詩(shī)人的風(fēng)格流派，無(wú)疑是很有必要的。
三、利用詩(shī)歌的注解
從高考詩(shī)歌鑒賞的試題來(lái)看，有些詩(shī)歌后面會(huì)加注釋?zhuān)瑸槭裁匆幼⑨屇?？有以下幾種情況：①難懂的詞語(yǔ)，不加注釋?zhuān)菀仔纬衫斫獾恼系K；②生僻的字，加注釋便于識(shí)別；③典故標(biāo)明出處或內(nèi)涵，便于理解；④交作背景，幫助理解詩(shī)歌的思想內(nèi)容；⑤對(duì)前人有爭(zhēng)議的詩(shī)歌列出不同的理解，以供參考。凡是所加的注釋?zhuān)欢〞?huì)對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解有幫助，教師要提醒學(xué)生一定不能放過(guò)，認(rèn)真閱讀，好好利用。2006年浙江卷高考試題選用的是無(wú)名氏的《叨叨令》，其中有“鸚鵡洲：此為漁父居處的代稱(chēng)”這樣一處注釋?zhuān)皾O父”一詞暗示學(xué)生這是一個(gè)脫離塵俗的人，一個(gè)隱逸之人，再結(jié)合“流水”“青山”“白云”等詞所構(gòu)建的“世外桃源”的環(huán)境，就能夠體會(huì)到漁父超然物外的情懷和隱逸的情趣。再如2008年湖北高考試題選用的侯蒙的《臨江仙》一詞，直接提供了該詞的寫(xiě)作背景，若不能認(rèn)真閱讀這段背景，就體會(huì)不出詩(shī)人的詼諧幽默和達(dá)觀自信。因此，平時(shí)的教學(xué)中，教師應(yīng)指引學(xué)生關(guān)注注釋?zhuān)米⑨專(zhuān)屍錇榧核谩?/p>
第7篇：唐詩(shī)宋詞元曲明清范文
【關(guān)鍵詞】初中語(yǔ)文 文言文教學(xué) 方法初探
文言是指以先秦口語(yǔ)為基礎(chǔ)而形成的上古漢語(yǔ)書(shū)面語(yǔ)言以及后來(lái)歷代作家仿古的作品中的語(yǔ)言。文言文，也就是用文言寫(xiě)成的文章，即上古的文言作品以及歷代模仿它的作品。文言文作為一種定型化的書(shū)面語(yǔ)言，沿用了兩三千年，從先秦諸子、兩漢辭賦、史傳散文，到唐宋古文、明清八股……都屬于文言文的范圍。那怎樣讓學(xué)生能真正地理解文言文呢？本人對(duì)文言文教學(xué)的理解是：
一、教師首先要加強(qiáng)自身文言文素質(zhì)修養(yǎng)。
知識(shí)的迅速更新，學(xué)生獲取信息渠道的加寬，要求教師加強(qiáng)自身修養(yǎng)，提高自身素質(zhì)。語(yǔ)文課堂的閉塞，教學(xué)方法的不能運(yùn)用自如，很大程度上源于知識(shí)量的偏狹。韓愈《師說(shuō)》曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”，教師不明道，怎能“傳道”？教師無(wú)學(xué)業(yè)，怎能“授業(yè)”？教師不能深入了解知識(shí)的精蘊(yùn)，又怎能解學(xué)生之惑？人們常說(shuō)教師要給學(xué)生一杯水，自己必須有一桶水。現(xiàn)在要求教師要有源源不竭的泉水，如果教師自己只有一杯水，那怎能為人師呢？由于文化傳媒的多樣化和教學(xué)手段的現(xiàn)代化，學(xué)生從各種渠道攝取了大量的知識(shí)和信息，而我們教師如果僅僅依靠一本參考書(shū)來(lái)面對(duì)莘莘學(xué)子，又怎能不捉襟見(jiàn)肘呢？“學(xué)高人之師”的古訓(xùn)，“名師出高徒”的俗語(yǔ)，都生動(dòng)地說(shuō)明學(xué)識(shí)是對(duì)教師素質(zhì)的基本要求。作為一名語(yǔ)文教師，必須多讀書(shū)，讀好書(shū)，加強(qiáng)自身修養(yǎng)，提高素質(zhì)。
二、教師講解剖析要準(zhǔn)確簡(jiǎn)明，翻譯斷句要深入淺出。
學(xué)生的主體性要求一直被擺在突出的位置，而在目前越來(lái)越得到重視、倡導(dǎo)和培養(yǎng)，因此今后在學(xué)習(xí)文言文的過(guò)程中，要充分注重學(xué)生自主學(xué)習(xí)的要求，重在培養(yǎng)學(xué)生的自主閱讀理解能力與應(yīng)用能力等素質(zhì)，破去傳統(tǒng)教學(xué)的一些不良因素，讓學(xué)生逐漸地成為真正的學(xué)習(xí)主體。學(xué)生能夠理解掌握的、有較清楚注釋的，比如年號(hào)、地名、人名、某些特有詞匯等，可以讓學(xué)生自己查找識(shí)記或討論，有爭(zhēng)議和無(wú)法確定的，教師再予以指導(dǎo)、排除疑難。學(xué)習(xí)文言文，筆者認(rèn)為最要緊最關(guān)鍵的一點(diǎn)，在于形成“文言文中的字詞基本可以看做是一個(gè)字等于一個(gè)詞”的觀點(diǎn)意識(shí)。這是文言文和其它語(yǔ)體文章相比最為突出的一個(gè)特殊性，相信不少朋友應(yīng)該深有體會(huì)。文言文產(chǎn)生于古代，時(shí)代環(huán)境不同，語(yǔ)義、用法殊為不同?？偟恼f(shuō)來(lái)，學(xué)習(xí)實(shí)詞含義、虛詞用法、特殊句式以及一些文言文常識(shí)是學(xué)習(xí)文言文的基本內(nèi)容，而掌握字、詞、義是教與學(xué)的核心任務(wù)，必須以詞匯為中心來(lái)組織文言文的教與學(xué)。學(xué)生學(xué)習(xí)文言文困難與否，常常取決于詞義的講析，詞義講析得好，那么斷句、翻譯等任務(wù)就可以進(jìn)行得較為順利。所以，在文言文教與學(xué)過(guò)程中，講解剖析要求準(zhǔn)確簡(jiǎn)明，翻譯斷句要求深入淺出。
三、教師要加強(qiáng)誦讀指導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感。
“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)做詩(shī)也會(huì)吟”，“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”，這些流傳千古的名言，總結(jié)了古人寶貴的治學(xué)經(jīng)驗(yàn)。朗讀和背誦是中華民族學(xué)習(xí)語(yǔ)文的優(yōu)秀傳統(tǒng)，是訓(xùn)練學(xué)生語(yǔ)感的一條重要途徑?，F(xiàn)在，在課程改革的背景下，課程標(biāo)準(zhǔn)又一次明確提出了“能用普通話正確、流利、有感情地朗讀課文，是朗讀的總要求?！崩首x是一種教學(xué)方法，也是一個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程，蘊(yùn)涵著智慧和規(guī)律，熔鑄著真誠(chéng)和情感。它是一個(gè)實(shí)實(shí)在在的教學(xué)過(guò)程，而不是一種簡(jiǎn)單的課堂形式，它需要我們用心去研究和設(shè)計(jì)。教無(wú)定法，讀亦無(wú)定法，但朗讀最終目的是要為閱讀教學(xué)的實(shí)際服務(wù)。初中學(xué)生學(xué)習(xí)文言文乃為啟蒙，沒(méi)有文言文語(yǔ)感，文字生疏，且無(wú)停頓斷句常識(shí)，要學(xué)好文言文就必須加強(qiáng)朗讀指導(dǎo)。朗讀時(shí)，人的腦、眼、耳、口等各種器官協(xié)調(diào)配合，又各司其職。這些器官在生理運(yùn)動(dòng)狀態(tài)中，又處于理性感悟狀態(tài)。運(yùn)動(dòng)中感悟漸趨加深，感悟中運(yùn)動(dòng)更為有效。在這種交融狀態(tài)中，便會(huì)逐步形成一種良好的悟性感覺(jué)。這種感覺(jué)便是語(yǔ)感效應(yīng)。在初中文言文閱讀教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)少分析講解，多擠出一些時(shí)間指導(dǎo)學(xué)生朗讀精彩語(yǔ)段。朗讀的過(guò)程是體驗(yàn)和感悟的過(guò)程。所謂“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”，就是這個(gè)道理。關(guān)鍵是要指導(dǎo)學(xué)生真正讀進(jìn)去，讀出味，讀出情。讀的方式要多種多樣，可分為領(lǐng)讀、齊讀、分角色讀、自讀、默讀等。根據(jù)讀的內(nèi)容和時(shí)機(jī)靈活運(yùn)用，使學(xué)生始終處于一種積極興奮的誦讀狀態(tài)，讀來(lái)如見(jiàn)其人，如聞其聲，如臨其景，如歷其事，享受語(yǔ)文帶來(lái)無(wú)窮的樂(lè)趣。坡也曾說(shuō)過(guò)：“舊書(shū)不厭百回讀，熟讀精思子自知”。學(xué)生在粗明字句的基礎(chǔ)上，通過(guò)反復(fù)誦讀，能從中體味語(yǔ)言的氣勢(shì)和語(yǔ)文的情味，逐步形成敏銳的語(yǔ)感，進(jìn)而接受作品中人文精神的教育。
四、教師要注重文言文的現(xiàn)代意識(shí)。
第8篇：唐詩(shī)宋詞元曲明清范文
一、打好基礎(chǔ)，適當(dāng)提高
作文與人類(lèi)的日常生活關(guān)系密切，它在語(yǔ)文，乃至各門(mén)學(xué)科中是當(dāng)之無(wú)愧的龍頭老大，作文教學(xué)敗不得。作文教學(xué)若一味拔高，那是揠苗助長(zhǎng)，得不償失。提高學(xué)生的作文水平，必須從基礎(chǔ)抓起?；A(chǔ)是什么?就是各種文體的寫(xiě)作。老師們可能已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了一個(gè)怪現(xiàn)象，到了初三高三，本應(yīng)產(chǎn)生質(zhì)的飛躍的學(xué)生作文卻沒(méi)有飛躍?？梢哉f(shuō)，話題作文就是為學(xué)生作文松綁，讓學(xué)生在自由王國(guó)里充分展示自己的寫(xiě)作才華，寫(xiě)出有文采、有個(gè)性、有思想、有深度的作文來(lái)。然而事與愿違，學(xué)生寫(xiě)出來(lái)的作文成了四不像，教師苦無(wú)對(duì)策。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的根本原因是學(xué)生作文的基礎(chǔ)打得不牢靠，在必然王國(guó)中還沒(méi)走好，你就硬把他拽到自由王國(guó)里，他怎能自由，怎能生存?我們?cè)诮虒W(xué)中不應(yīng)該急于對(duì)學(xué)生進(jìn)行話題作文訓(xùn)練，而要扎扎實(shí)實(shí)地練基本功。記敘文是基礎(chǔ)的基礎(chǔ)，教師要以此文體的訓(xùn)練為主，讓學(xué)生能熟練地運(yùn)用記敘文所適用的各種表達(dá)方式。記敘文最能鍛煉，也最能體現(xiàn)學(xué)生的寫(xiě)作基本功。所以，記敘文練好了，作文便成功了一半。議論文是中學(xué)作文的另一個(gè)重點(diǎn)訓(xùn)練項(xiàng)目。雖然現(xiàn)在的教科書(shū)對(duì)議論文的訓(xùn)練不是太多，但是議論文能反映學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀，能體現(xiàn)學(xué)生的思維能力，所以成功的習(xí)作有不少就是議論文。其他諸如說(shuō)明文等應(yīng)用文體也要進(jìn)行嚴(yán)格有序的訓(xùn)練。各種文體都訓(xùn)練到位了，就不可能出現(xiàn)四不像的話題作文。此外，教師要擅長(zhǎng)寫(xiě)作，要通曉各種文體。一個(gè)沒(méi)有技術(shù)的師傅要想帶出好徒弟，這是不可想象的。學(xué)生有了好的寫(xiě)作基礎(chǔ)后，教師就可適當(dāng)提高要求?？梢愿鶕?jù)不同學(xué)生的不同個(gè)性、特長(zhǎng)，讓其專(zhuān)攻一體，從而真正提高寫(xiě)作水平。
二、課堂為經(jīng)，生活為緯
學(xué)生寫(xiě)作的最大難題不是不會(huì)表達(dá)，而是沒(méi)有內(nèi)容可以表達(dá)?，F(xiàn)在的作文已經(jīng)走出了道德說(shuō)教的藩籬，開(kāi)始正視生活，貼近生活，敘寫(xiě)生活，演繹生活，這正是當(dāng)今作文乃至整個(gè)教育改革的趨勢(shì)。怎樣才能把生活和課堂有機(jī)地結(jié)合起來(lái)呢?教師可根據(jù)學(xué)情適當(dāng)調(diào)控。毫無(wú)疑問(wèn)，課堂是教學(xué)的主陣地，學(xué)生所掌握的寫(xiě)作理論、寫(xiě)作方法、寫(xiě)作技巧主要是在課堂上獲得。作文課擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)學(xué)生寫(xiě)作能力的重任。教師指導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)作要到點(diǎn)到位，絲絲入扣，從積累素材到審題、選材、構(gòu)思，到動(dòng)筆寫(xiě)作，修改，謄抄，一步不讓。各種結(jié)構(gòu)形式、表達(dá)方式、寫(xiě)作技巧都要教師一一傳授，反復(fù)訓(xùn)練。課堂訓(xùn)練要有計(jì)劃，不能跟著感覺(jué)走。要有梯度，循序漸進(jìn)，由淺入深。作文是生活的再現(xiàn)，生活是作文的源泉。作文要求新求活，讓學(xué)生深入生活，體驗(yàn)生活是惟一的方法。“功夫在詩(shī)外”，課堂教學(xué)只能解決基本問(wèn)題，成功的作文教學(xué)必須走課堂與生活結(jié)合之路。但是現(xiàn)在的教學(xué)計(jì)劃為學(xué)生所安排的社會(huì)實(shí)踐很少，少得可憐的休息日也被大量的課后作業(yè)所占用，上課、考試、分?jǐn)?shù)是他們的全部生活。這種情況下，我們要鼓勵(lì)學(xué)生盡量擠時(shí)間接觸生活，汲取生活中鮮活的養(yǎng)料。同時(shí)還可以通過(guò)報(bào)紙、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等各種媒體收集信息，以記日記的方式從大量的信息中篩選出熱點(diǎn)，即社會(huì)上一段時(shí)間引起反響的事件。可以隨意點(diǎn)評(píng)，也可以作深入思考，以此進(jìn)行間接的生活積累。
三、培養(yǎng)情智，學(xué)會(huì)思辨
好文章從不停留于淺表的客觀敘說(shuō)，它往往有深層次的情感體驗(yàn)、理性觀照，智慧之光時(shí)時(shí)閃亮，思辨之語(yǔ)頻頻出現(xiàn)。就近年的高考而言，不少作文題需要你用辯證思維方式去寫(xiě)。有些題目為考生作深層次的理性分析作了一些暗示，便于考生把握、發(fā)揮。有些題目粗一看就淺而又淺，一眼見(jiàn)底，沒(méi)有任何深化主題的指向性，缺乏情智的深度誘導(dǎo)，也無(wú)思辨的立足點(diǎn)。學(xué)生如果在平時(shí)缺少情智、思辨方面的訓(xùn)練，寫(xiě)作就會(huì)在感性層次上徘徊而流于膚淺。情智的培養(yǎng)應(yīng)該說(shuō)是我們教學(xué)的一個(gè)盲區(qū)。在追求考試成績(jī)的今天，老師們都看中智商而忽視情商。殊不知智力超群的人畢竟是少數(shù)，而大部分學(xué)生屬于中等智力。在這一大群人中誰(shuí)會(huì)脫穎而出，誰(shuí)會(huì)逐步沉淪，關(guān)鍵是看情商的發(fā)展。具體落實(shí)到作文教學(xué)上就是情感的體驗(yàn)、勃發(fā)。如何培養(yǎng)情智，我們可以從這幾個(gè)方面人手。在閱讀課上，我們要著重培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，發(fā)展思維，激感，讓學(xué)生充分體驗(yàn)、領(lǐng)悟作者貫注在文中的思想感情。作文課上，作文訓(xùn)練題要貼近學(xué)生生活，讓學(xué)生有感而發(fā)，他們方能充滿睿智和激情。要有目的地引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)生活，關(guān)注生活，小到身邊瑣事，大到國(guó)際國(guó)內(nèi)的新聞熱點(diǎn)。看多了，聽(tīng)多了，想多了，必能有所感觸。培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力除向?qū)W生滲透一些辯證唯物主義的知識(shí)外，要教給學(xué)生一些基本方法。不管寫(xiě)什么內(nèi)容，要想得深一點(diǎn)、透一點(diǎn)，問(wèn)題的答案不要單一。要想一想有沒(méi)有多種答案，比較一下，哪一個(gè)更好。
四、多讀古典文學(xué)作品，感受中華文明
中國(guó)的古典文化有著特殊的魅力，秦文漢賦唐詩(shī)宋詞元曲明清小說(shuō)，每一時(shí)代都有大批堪稱(chēng)經(jīng)典的文學(xué)作品流傳于世。這些作品構(gòu)思精巧，立意深遠(yuǎn)，韻律和諧流暢，辭章凝練華美，語(yǔ)調(diào)鏗鏘有力。那些國(guó)學(xué)大師們從小就受這些民族文化精髓的熏陶，即使是年逾古稀，仍能大段大段地背誦古典文學(xué)名篇。可見(jiàn)他們的成功是有著多么雄厚的國(guó)學(xué)基礎(chǔ)。建國(guó)之初，那些漂泊海外的大批科學(xué)家放棄了國(guó)外優(yōu)裕的生活條件，甚至是冒著生命危險(xiǎn)回到了貧窮落后的祖國(guó)，是民族文化巨大的凝聚力在召喚著他們。一位教授在美國(guó)留學(xué)時(shí)，一次，老師要求他朗誦詩(shī)歌，當(dāng)時(shí)他朗誦了一首李白的《月下獨(dú)酌》。那些外國(guó)學(xué)生根本不懂詩(shī)意，但都被美妙的詩(shī)歌韻律所陶醉，于是班上掀起了一股唐詩(shī)熱。中國(guó)古典文學(xué)的魅力竟如此之大?，F(xiàn)行的語(yǔ)文教材，不管是何種版本，都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，即古典文學(xué)作品所占的比例逾來(lái)逾大。這就傳遞了一個(gè)信息，即人們?cè)絹?lái)越認(rèn)識(shí)到古典文學(xué)對(duì)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)所產(chǎn)生的巨大影響。多讀古典文學(xué)作品，除能提高文化素養(yǎng)外，還能為寫(xiě)作進(jìn)行有效的積累。熟記―些名言警句，了解一些文學(xué)人物、名人軼事、文化典故，在寫(xiě)作中恰當(dāng)?shù)丶右赃\(yùn)用，可以增加文章的文化含量，從而更有效地傳情達(dá)意。如果能把古人的煉詞煉意的精神學(xué)到一二，必然能使作文登上一個(gè)新階梯。
第9篇：唐詩(shī)宋詞元曲明清范文
關(guān)鍵詞：中學(xué)語(yǔ)文；閱讀教學(xué)；語(yǔ)文素質(zhì)
中圖分類(lèi)號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1672-1578（2013）07-0083-01
閱讀教學(xué)課是初中語(yǔ)文課堂教學(xué)的基本課型，它在整個(gè)初中語(yǔ)文教學(xué)中至關(guān)重要。在《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中，變動(dòng)最多、改革力度最大的是有關(guān)閱讀教學(xué)的條文。但是如今的現(xiàn)狀卻是閱讀教學(xué)得不到應(yīng)有的重視，閱讀教學(xué)也沒(méi)能發(fā)揮其應(yīng)該有的作用。
1.以學(xué)生為主體
閱讀教學(xué)中，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主體，他們的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性都將得到更好的發(fā)揮。而學(xué)生主體性的發(fā)揮。有賴(lài)于師生的有效互動(dòng)。上新課之前。教師應(yīng)給學(xué)生充分的時(shí)間，讓其利用這個(gè)時(shí)間。或個(gè)人學(xué)習(xí)或小組共同學(xué)習(xí)，疏通文字。整理生字詞。玩玩文字游戲；學(xué)生可以針對(duì)文本，確立1～2項(xiàng)學(xué)習(xí)目標(biāo)，并根據(jù)目標(biāo)質(zhì)疑，學(xué)生還可預(yù)設(shè)1-2個(gè)題目，通過(guò)小組探討或個(gè)人思考，看哪些題目有價(jià)值，寫(xiě)下答案或注明疑惑。課堂上，師生進(jìn)行互動(dòng)，共同確立目標(biāo)。一起探討有價(jià)值的問(wèn)題。如果確實(shí)有難點(diǎn)，再由老師點(diǎn)撥。在這樣的教學(xué)中，如果學(xué)生都能設(shè)題、解答了，那么本堂閱讀教學(xué)的目標(biāo)的達(dá)成自然變得輕而易舉。重點(diǎn)、難點(diǎn)也會(huì)迎刃而解。
2.加強(qiáng)教師指導(dǎo)
要學(xué)生自主閱讀，并不是放手讓學(xué)生去讀。教師應(yīng)該密切關(guān)注學(xué)生的動(dòng)態(tài)，及早發(fā)覺(jué)學(xué)生走入的一些誤區(qū)，及時(shí)加以糾正和指導(dǎo)，同時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生找出的一些有價(jià)值的問(wèn)題或方法，及時(shí)給以鼓勵(lì)和支持，并幫助學(xué)生解決這些問(wèn)題或加深這些方法。教師在訓(xùn)練學(xué)生自主閱讀的過(guò)程中，應(yīng)把握以下幾點(diǎn)：
2.1 要給學(xué)生閱讀的時(shí)間和思考的空間。課堂上，教師要敢于留給學(xué)生較為充裕的自讀時(shí)間。訓(xùn)練自主閱讀、，教師首先要解決學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)問(wèn)題。
2.2 讓學(xué)生跳著摘下桃子。由于學(xué)生閱讀水平的差異和課文難異程度的不同，學(xué)生在閱讀理解方面總會(huì)遇到一些疑難問(wèn)題。教師要訓(xùn)練每一個(gè)學(xué)生都跳著摘下桃子，一是鼓勵(lì)學(xué)生開(kāi)動(dòng)腦筋盡量自己弄通弄懂，二是不同的學(xué)生采用不同的處理方法，三是不要急于給出現(xiàn)成答案，要善于進(jìn)行恰到好處的點(diǎn)撥提示，善于引發(fā)學(xué)生的思維，要想辦法讓學(xué)生"跳"起來(lái)，讓更多的學(xué)生享受到"成功"的喜悅。
2.3 要注重學(xué)法指導(dǎo)。自主閱讀強(qiáng)調(diào)以自學(xué)為主，這樣，學(xué)法指導(dǎo)就顯得尤為重要。教師要結(jié)合具體的教學(xué)內(nèi)容，將閱讀過(guò)程中如何操作的有關(guān)知識(shí)和實(shí)現(xiàn)操作所需要的一般程序、基本方法和有關(guān)技巧教給學(xué)生，使學(xué)生對(duì)于閱讀理解的操作過(guò)程做到心中有數(shù)。
2.4 要善于暴露學(xué)生的學(xué)習(xí)思路。在學(xué)生自主閱讀的過(guò)程中，教師要善于準(zhǔn)確把握并及時(shí)暴露學(xué)生的學(xué)習(xí)思路。在檢查閱讀效果時(shí)，教師可通過(guò)一步步追問(wèn)讓學(xué)生充分展示思維過(guò)程，不僅便于教師清楚地了解學(xué)生的學(xué)習(xí)思路，及時(shí)反饋信息，調(diào)整教學(xué)方法，更重要的是能夠讓其他同學(xué)從發(fā)言者的解答中得到啟示，獲得方法，使更多學(xué)生"豁然開(kāi)朗"，從而學(xué)到閱讀分析的正確思維方法。
3.激發(fā)學(xué)生興趣
俗話說(shuō)，興趣是最好的老師。只有切實(shí)讓學(xué)生自己有激情和興趣去主動(dòng)閱讀，才能實(shí)現(xiàn)有效的閱讀教學(xué)。應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到的是，初中生的閱讀理解能力已經(jīng)有了一定的基礎(chǔ)，并不需要再像以前一樣逐字逐句地分析理解，要知道文章被七零八落地肢解后，就會(huì)變得索然無(wú)味，讓人失去學(xué)習(xí)的興趣。一個(gè)好的老師應(yīng)該是一個(gè)引導(dǎo)者，引領(lǐng)學(xué)生在文字的海洋里暢游。所以，激發(fā)學(xué)生閱讀激情的一個(gè)重要步驟就是讓學(xué)生去理解文章而不是去分解文本，比如可以從文章背景等方面著手，讓學(xué)生主動(dòng)去探究閱讀文本背后的故事。另外，通過(guò)辯論賽或者課堂短劇的形式，也可以在一定程度上增加學(xué)生的閱讀激情。
4.提出閱讀問(wèn)題
根據(jù)教育部于2001年制訂的《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（實(shí)驗(yàn)稿）的指導(dǎo)，其中已明確表明"閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。"所以學(xué)生在閱讀教學(xué)時(shí)應(yīng)占主導(dǎo)地位，教師則主要是負(fù)責(zé)從旁輔導(dǎo)的作用。在日常進(jìn)行初中語(yǔ)文閱讀教學(xué)時(shí)，教師可采用開(kāi)放性提問(wèn)的方式來(lái)進(jìn)行閱讀教學(xué)，盡最大程度的擴(kuò)充學(xué)生在進(jìn)行語(yǔ)文閱讀教學(xué)時(shí)的思考范圍，從而提高學(xué)生的理解能力及語(yǔ)言表達(dá)能力。以朱自清先生的《背影》為例，教師在教學(xué)時(shí)可提出以下此類(lèi)問(wèn)題：文章中作者主要想要表達(dá)的情感為什么？關(guān)于"背影"的主要描述語(yǔ)句有哪些？讓學(xué)生在閱讀文章時(shí)帶著問(wèn)題來(lái)思考，這樣可最大程度上的幫助學(xué)生提高其理解性閱讀能力。
5.重視課外閱讀
除了課堂上的閱讀，我們還要鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行課外閱讀。眾所周知，我們國(guó)家有著非常深厚的文化底蘊(yùn)，楚辭漢賦，唐詩(shī)宋詞元曲，明清小說(shuō)，民國(guó)文學(xué)，現(xiàn)、當(dāng)代文學(xué)，以及浩如煙海的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，都是學(xué)生課外閱讀的素材在指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課外閱讀時(shí)，我們要引導(dǎo)學(xué)生去看那些積極向上的、有著良好評(píng)價(jià)的作品，學(xué)生會(huì)在這些文學(xué)作品所營(yíng)造的意境之中遨游，去探索、去發(fā)現(xiàn)未知的美好。同時(shí)，我們還要鼓勵(lì)學(xué)生不能只看熱鬧，要帶著自己的感情和思想去閱讀，在閱讀時(shí)做好摘錄，堅(jiān)持寫(xiě)讀后感。許多學(xué)生讀過(guò)的課外書(shū)籍很多，但讀完之后如過(guò)眼浮云，不久就忘了，這與他們閱讀時(shí)只動(dòng)眼不動(dòng)手、不做抄錄有很大的關(guān)系。因此，學(xué)生在閱讀時(shí)一定要做好讀書(shū)筆記，在不明白的地方或者精彩的章節(jié)要反復(fù)地看，弄清楚文章寫(xiě)了什么內(nèi)容，同時(shí)把精彩優(yōu)美的語(yǔ)句和文章的片斷摘錄下來(lái)，集眾家之長(zhǎng)消化吸收為自己所用。這樣長(zhǎng)期堅(jiān)持下去，就會(huì)使學(xué)生養(yǎng)成勤看勤寫(xiě)的習(xí)慣，日積月累，自然會(huì)豐富學(xué)生的內(nèi)涵，使學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)大大提高。
總而言之，關(guān)于初中語(yǔ)文理解性閱讀教學(xué)的創(chuàng)新教學(xué)，其是一條漫長(zhǎng)而又勢(shì)在必行的道路。因此必須對(duì)初中語(yǔ)文閱讀教學(xué)進(jìn)行教學(xué)模式的改革與創(chuàng)新，給學(xué)生帶來(lái)新氣象，有效的培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立閱讀能力及思考能力。
參考文獻(xiàn)
[1] 蔡云，初中語(yǔ)文閱讀教學(xué)的一些現(xiàn)狀和思考--淺談研究性學(xué)習(xí)的常見(jiàn)問(wèn)題及實(shí)施建議[J]，考試周刊，2007
