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漢字結(jié)構(gòu)及中醫(yī)象思維探析

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漢字結(jié)構(gòu)及中醫(yī)象思維探析

【提 要】 象思維是中國傳統(tǒng)文化的重要思維方式,是漢字形成的重要理據(jù)。中醫(yī)象思維是中醫(yī)原創(chuàng)思維中最重要的部分。很多與人體結(jié)構(gòu)和中醫(yī)學(xué)相關(guān)的漢字在發(fā)展演進的過程中,都體現(xiàn)出了象思維的特征。

【關(guān)鍵詞】 象思維;漢字結(jié)構(gòu);中醫(yī)

思維是中國傳統(tǒng)文化的重要思維方式。漢字具有突出的意象性,這種形象感不但作用于中國人的視覺,還體現(xiàn)在中國人的思維方式中。很多與人體結(jié)構(gòu)和中醫(yī)學(xué)相關(guān)的漢字在發(fā)展演進的過程中,都體現(xiàn)出了象思維的特征,在漢字部件和形體中留下了痕跡。

一、象思維與中醫(yī)象思維

思維方式是思考問題的根本方法。形象思維是思維方式的一種,其來源豐富,包括生動、直觀的自然形象、社會現(xiàn)象等,常常是能為感官所感知的圖像、圖形或圖示?!兑住は缔o上》提到:“見乃謂之象,形乃謂之器?!毙蜗笏季S是一種人們在實踐中對客觀事物的直接、生動的直覺反應(yīng)。中國的象形文化內(nèi)容十分豐富,深刻影響著中國傳統(tǒng)文化的形成和發(fā)展。中醫(yī)學(xué)以中國傳統(tǒng)文化為背景,根植于中國傳統(tǒng)哲學(xué)和傳統(tǒng)文化之中。中醫(yī)象思維,是以直觀的形象、物象、現(xiàn)象為基礎(chǔ),以意象、應(yīng)象為特點和法則來類比推斷事物的發(fā)展和變化規(guī)律,以便更好地了解生命、健康和疾病的一種思維方式。

二、象思維與漢字結(jié)構(gòu)

漢字是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分和典型代表。漢字的構(gòu)形始終堅持表意的方向,從字形創(chuàng)造的構(gòu)思到字形所指的涵義,都以視覺形象所關(guān)聯(lián)的外在物象為依托。從認識事物的角度而言,人們最熟悉的就是自己的身體。在創(chuàng)造文字之初,人們在近處模仿身體四肢,遠處模仿自然萬物?!兑住は缔o下》中所言“近取諸身,遠取諸物”,正與形象思維的思想相合。

三、中醫(yī)象思維與漢字結(jié)構(gòu)

漢字是漢民族思維形式的一種外化。學(xué)者普遍認為,與內(nèi)臟相關(guān)的漢字,既表示器官義,還可能反映器官的形態(tài)和功能特點和更為深刻的心理、文化關(guān)系。西方學(xué)者恩斯特·卡西爾曾提出,想象和直覺是人類言語的一個初始和基本特點。中醫(yī)象思維具有想象和直覺的性質(zhì),這在關(guān)涉人體形態(tài)和涉醫(yī)漢字的構(gòu)形中得到了大量體現(xiàn)?,F(xiàn)取幾例,茲列于下:

(一)中醫(yī)象思維與象形字象形字是最直接反應(yīng)象思維的一種結(jié)構(gòu)形式。其字形像某種事物,所代表的詞就是所象之物的名稱。1.心甲骨文作。此二例從外看像心臟的邊緣,內(nèi)像瓣膜,均屬象形?!渡⑹媳P》作。金文二例,承甲文之形,大同小異。篆文字形,戰(zhàn)國文字基礎(chǔ)上發(fā)展而來,字形整齊,更像心臟的樣子。張介賓在《類經(jīng)圖翼·卷三經(jīng)絡(luò)》有言:“心者,君主之官,神明出焉?!南蠹鈭A,形如蓮蕊?!?.胃金文《吉日王舞劍》作?!墩f文·肉部》:“谷府也,從肉、,象形。字形上部很像容納食物的囊狀物,字形下部像“肉”。戰(zhàn)國文字上方的食囊變作像“田”的形狀。篆文從“肉”,上像中有食物的方形囊。在六書中屬于合體象形。有學(xué)者考證,字形上面像一個袋子,正是胃的形狀,里面的點代表食物。胃的生理功能是受納和腐熟水谷。

(二)中醫(yī)象思維與指事字指事字是象形字的進一步發(fā)展,其符號性更為突出。表意方式通常為附著表意,依賴于所附著的象,往往是所構(gòu)文字的點睛之筆?!按纭本褪禽^為典型的依在象形字基礎(chǔ)上加入符號的指事字。寸,始見于戰(zhàn)國文字,篆文作。由和構(gòu)成。“寸”未見于甲骨文,見于睡虎地秦簡,說明該字形在戰(zhàn)國已經(jīng)形成?!墩f文·寸部》:“寸,十分也。人手卻一寸,動脈,謂之寸口。”《說文》本義是長度單位十分,即一寸。人的手腕下到動脈正好一寸。即手下之左側(cè)一小橫,通常釋為離手掌一寸的地方,被稱為“寸口”(診脈之處)。脈診是中醫(yī)四診法之一,早在《周禮》中就有記載。脈診主要診察腕后橈動脈所在部位,具有部位淺顯、微循環(huán)豐富、方便觀測脈象搏動等特點。行為實踐需要新詞作為載體具體化記錄。記錄診脈具體位置的需求或與“寸”的初文形成有關(guān)。在已經(jīng)形成的文字“手”的基礎(chǔ)上增加抽象符號。此后,“寸”又進一步固定為長度單位。馬王堆漢墓出土醫(yī)書《足臂十一脈灸經(jīng)》等文獻中已有“寸”的使用記錄。此外,《黃帝內(nèi)經(jīng)》中多次提到“寸口”在脈診中的重要意義?!峨y經(jīng)》中提出“獨取寸口”,說明到了這一階段,寸口診脈已經(jīng)逐漸固定下來。

(三)中醫(yī)象思維與會意字如果我們把象形字比作構(gòu)件,象形字在人們頭腦中所成之“象”則是單幅的、各自獨立的畫面。會意字則是若干單幅畫面的組合,從而形成一個更為豐富的意象。與其他類型結(jié)構(gòu)的漢字相比,會意字可以動態(tài)地、集合地展示意象,因此也是最為充分系統(tǒng)地以形示義。歷代醫(yī)家對“醫(yī)”字有過很多解讀。字形“醫(yī)”始見于甲骨文,本義指盛弓矢的器具。與醫(yī)療有關(guān)的字形寫作“醫(yī)”,始見于戰(zhàn)國文字,字形作;小篆作。戰(zhàn)國文字從殹、從酉,與篆文、隸書、楷書構(gòu)形幾乎完全相同?!墩f文‧酉部》:“醫(yī),治病工也。從殹、從酉。殹,惡姿也,醫(yī)之性然得酒而使,故從酉。《周禮》有醫(yī)酒。古者巫彭初作醫(yī)?!贬t(yī),從酉,以酒治病。桂馥《義證》:“酒所以治病也,藥非酒不散也?!薄稘h書·食貨志》有云:“酒,百藥之長?!边@里或與醫(yī)生借助湯液醪醴治療疾病有關(guān)。此外,“醫(yī)”另作“毉”,巫彭始作治病工。張舜徽《約注》:“古者巫與醫(yī),皆所以除疾,故醫(yī)字亦或從巫作毉?!碧崾净蚺c醫(yī)巫相混的歷史階段有關(guān)。

(四)中醫(yī)象思維與形聲字到了形聲字階段,象思維方式突破了取象的單一性,開始從形象和聲音兩個層面進行構(gòu)形。形聲造字須同時具備意符和聲符。意符通常由象形字演化而成,聲符通常是漢字聲化的結(jié)果。在討論象思維在形聲字構(gòu)成上的直接投射時,以部首為綱更為清晰?!案巍薄捌ⅰ薄澳I”“肺”“膽”等字同為月(肉)部字,其所表含義與臟腑相關(guān);“頂”“頏”“領(lǐng)”“頸”“頷”等字同為頁部字,其所表示的含義都與頭相關(guān);“髀”“髁”“髖”“髕”“骸”等字同為骨部字,其所表示的含義都與骨骼相關(guān)的形聲字。

四、小結(jié)

漢字與客觀世界緊密相連,象思維就是這個聯(lián)系的紐帶和中介。象思維影響到了中醫(yī)理論以及臨床診療活動的各方面,還影響到漢民族的其他各種思維活動,影響著漢字的形成和發(fā)展,在各種類型的漢字部件和形體中留下了痕跡。反觀這些漢字的字源和演變情況,也有助于我們進一步挖掘和豐富中醫(yī)基礎(chǔ)理論研究。

作者:孫迪 單位: 遼寧中醫(yī)藥大學(xué)國際教育學(xué)院

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