大學(xué)生宗教信仰現(xiàn)狀思考

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摘要：當(dāng)前，國內(nèi)外各種宗教思潮相互撞擊、相互滌蕩，對(duì)大學(xué)生的思想觀念和我國意識(shí)形態(tài)建設(shè)帶來嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，分析了當(dāng)前宗教對(duì)我國大學(xué)生影響的基本現(xiàn)狀，探討了大學(xué)生信仰宗教的原因并針對(duì)性地提出了對(duì)策建議。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；宗教信仰；現(xiàn)狀；對(duì)策

宗教作為一種意識(shí)形態(tài)是歷史發(fā)展的產(chǎn)物，其對(duì)自在世界、自為世界有著獨(dú)特的詮釋，具有一定的哲理性、倫理性、心理性特征。大學(xué)階段是大學(xué)生成長的關(guān)鍵時(shí)期，一方面思想活躍、精力充沛、好奇心強(qiáng)，另一方面心理尚未成熟、社會(huì)化程度低、自我意識(shí)增強(qiáng)與認(rèn)知能力發(fā)展不協(xié)調(diào)，宗教容易對(duì)他們產(chǎn)生較大的吸引力。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的深入推進(jìn)，國內(nèi)外各種宗教思潮相互撞擊、相互滌蕩，對(duì)大學(xué)生的思想觀念和我國意識(shí)形態(tài)建設(shè)帶來了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。在大力加強(qiáng)“四個(gè)全面”建設(shè)的新時(shí)期，分析研究宗教及宗教思潮對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生的重大影響，具有極為重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、當(dāng)前宗教對(duì)大學(xué)生影響的基本現(xiàn)狀

1.信仰宗教的大學(xué)生所占比例不高，但對(duì)是否該信仰宗教態(tài)度還較模糊。在回答“你是否信仰宗教”時(shí)，有80.9%的學(xué)生明確表示自己不信仰宗教。另一方面受訪者對(duì)無神論的認(rèn)同度不高，主要表現(xiàn)在回答“大學(xué)生是否應(yīng)當(dāng)成為無神論者”時(shí)，僅23.4%的受訪者選擇“反對(duì)”，另外29.5%的受訪者認(rèn)為“不清楚”。

2.對(duì)宗教持寬容態(tài)度，但對(duì)宗教的內(nèi)涵理解還不太深。對(duì)宗教的存在多數(shù)學(xué)生持寬容態(tài)度，在問到“你覺得各種宗教能夠和諧相處嗎”，90%選擇“能夠和諧共生”。在對(duì)宗教最終發(fā)展方向的看法上，回答“宗教是社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物”和“未來社會(huì)宗教會(huì)消亡”總共占75%，說明在對(duì)宗教的認(rèn)識(shí)上大學(xué)生基本具備唯物史觀的視野。在回答“你是否認(rèn)真思考過宗教的精神內(nèi)核”時(shí)，“沒有”占80.4%，“思考過但不深入”占11.1%，這說明多數(shù)大學(xué)生對(duì)宗教的理解不夠深入，對(duì)宗教的認(rèn)識(shí)大多還限于表象認(rèn)識(shí)。

3.擁護(hù)黨和國家的宗教政策是主流，但對(duì)宗教政策法規(guī)了解還不太多。88.9%贊成“尊重和保護(hù)宗教信仰自由”，91.3%的贊成“宗教活動(dòng)必須在法律規(guī)范和政策規(guī)定的范圍內(nèi)進(jìn)行”，88.4%的贊成“宗教不得介入國家公權(quán)力運(yùn)行、教育和家庭婚姻”。在回答“你對(duì)國家宗教政策、法規(guī)了解有哪些”時(shí)，有12.5%的選擇《中華人民共和國外國人宗教活動(dòng)管理規(guī)定》，這表明大學(xué)生對(duì)國家管理宗教事務(wù)法規(guī)的了解不夠。

4.部分學(xué)生在遇到困惑時(shí)更容易求助于宗教等外在力量。宗教在大學(xué)生中充當(dāng)著精神救濟(jì)品的角色，在一定程度和范圍上能給學(xué)生一種心靈寄托與安慰。在回答“你在什么情況下會(huì)求助于宗教”時(shí)，45.8%選擇“在困惑、無助時(shí)”；在回答“你覺得信仰宗教的原因”時(shí)，49.5%選擇“能給人們提供精神支撐”。

二、宗教對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生影響的原因分析

1.多元文化的存在是宗教對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生影響的文化背景。改革開放三十多年來，從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到市場經(jīng)濟(jì)，從農(nóng)業(yè)文明到工業(yè)文明，我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)特別是文化生活發(fā)生了深遠(yuǎn)的變革。當(dāng)前的文化多元化使傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)受到?jīng)_擊，新的適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的大眾化的思想意識(shí)形態(tài)暫未形成，人們精神上處于“真空狀態(tài)”。這為宗教在大學(xué)生中的傳播提供了契機(jī)，又加上大學(xué)生思想活躍、好奇心強(qiáng)，對(duì)新鮮事物興趣濃厚，但缺乏辨別能力，在接觸宗教的過程中易將心靈寄托在宗教上，以此來獲得內(nèi)心世界的平衡。另外，多元化的社會(huì)思潮容易使學(xué)生價(jià)值觀迷失，思想上更傾向于接受宗教所宣揚(yáng)的價(jià)值理念。

2.思想政治教育的滯后是宗教對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生影響的現(xiàn)實(shí)原因。面對(duì)新形勢(shì)、新問題，部分高校反應(yīng)遲滯、重視不夠，依舊采取傳統(tǒng)的教育理念、教育手段去面對(duì)新問題；在思想政治教育內(nèi)容上，過分強(qiáng)調(diào)社會(huì)價(jià)值，忽視個(gè)體的主體性，缺乏人文關(guān)懷，讓大學(xué)生產(chǎn)生排斥心理，覺得主流意識(shí)形態(tài)枯燥、脫離實(shí)際；在教育載體上，還是以灌輸式教育為主，注重說教，形式單一，讓學(xué)生成為書本知識(shí)的復(fù)讀機(jī)，忽視實(shí)踐。正是由于高校在思想政治教育過程中上述問題沒有得到有效解決，才給宗教提供了可乘之機(jī)。

3.西方宗教勢(shì)力滲透是宗教對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生影響的外在因素。西方國家長期以來奉行價(jià)值觀外交，千方百計(jì)對(duì)我國進(jìn)行西化和分化，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭異常激烈。西方敵對(duì)勢(shì)力期望通過對(duì)青年人的價(jià)值觀施加影響，從內(nèi)部突破，逐步實(shí)現(xiàn)對(duì)華的西化和分化，所以高校成為西方敵對(duì)勢(shì)力爭奪我國青年學(xué)生的重要場所。宗教宣傳是一條更加隱蔽的戰(zhàn)線，不容易引起大學(xué)生和社會(huì)的警覺。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，西方勢(shì)力在我國大學(xué)校園進(jìn)行宗教宣傳和傳播的主渠道有兩種：一是在生活中通過布道，傳播西方價(jià)值理念；二是利用宗教組織廣播電臺(tái)、網(wǎng)絡(luò)媒體對(duì)學(xué)生進(jìn)行宗教知識(shí)宣傳。

4.大學(xué)生成長中的心理困惑是宗教能夠發(fā)揮影響的主觀因素。大學(xué)階段正處于人生重要的階段，一方面是生理和心理的急劇成長與變化，另一方面是思想和心靈不成熟，情緒表達(dá)強(qiáng)烈，對(duì)很多事物缺乏成熟的思考和認(rèn)識(shí)，容易迷茫、困惑。若在遇到迷茫和困惑時(shí)，得不到家人、朋友、老師的幫助，會(huì)讓他們感到無助、無力、無望，部分學(xué)生就會(huì)用其他方式填補(bǔ)精神的空虛。宗教具有心理調(diào)節(jié)功能，能給人們帶來心理和精神上的慰藉，自然而然地成了一部分大學(xué)生的精神家園。因此部分大學(xué)生在面臨物質(zhì)和精神的匱乏、家庭和就業(yè)的壓力、社會(huì)的各種誘惑時(shí)，選擇逃避現(xiàn)實(shí)、走近宗教。調(diào)查中選擇“宗教能給人以安慰和精神寄托”的比例達(dá)四成?？梢钥闯?，有相當(dāng)部分學(xué)生宗教知識(shí)匱乏，對(duì)宗教認(rèn)識(shí)片面，被宗教的某些表象所迷惑，把希望寄托在宗教上。

三、有效應(yīng)對(duì)宗教及宗教思潮對(duì)大學(xué)生影響的主要路徑

1.加強(qiáng)科學(xué)宗教觀和宗教政策法規(guī)教育，用理論知識(shí)武裝大學(xué)生頭腦。一是加強(qiáng)科學(xué)宗教觀教育。根據(jù)馬克思主義的觀點(diǎn)，宗教是在歷史發(fā)展中產(chǎn)生的，也一定會(huì)在歷史發(fā)展中消亡，我們需要尊重宗教發(fā)展規(guī)律，實(shí)行宗教信仰自由，發(fā)揮宗教在社會(huì)發(fā)展中的積極作用。中國共產(chǎn)黨一向主張宗教信仰自由，對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生，無論信教與否，都要加強(qiáng)馬克思主義宗教觀的教育，用科學(xué)的宗教觀武裝大學(xué)生頭腦。這就需要發(fā)揮學(xué)校的主陣地作用，及時(shí)跟進(jìn)學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，針對(duì)學(xué)生思想特點(diǎn)，加強(qiáng)對(duì)馬克思關(guān)于宗教本質(zhì)、宗教的作用、宗教發(fā)展規(guī)律、宗教與政治關(guān)系的教育，引導(dǎo)學(xué)生形成科學(xué)、正確、全面、客觀的宗教觀。二是加強(qiáng)宗教政策法規(guī)教育。強(qiáng)調(diào)，積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，必須堅(jiān)持中國化方向，必須提高宗教工作法治化水平。在調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)多數(shù)學(xué)生擁護(hù)黨和國家的宗教政策，但對(duì)國家管理宗教事務(wù)的法規(guī)了解還不多。高校應(yīng)該把黨的宗教政策和法規(guī)教育提到新的高度，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，明確分工，改進(jìn)方式，注重實(shí)效，引導(dǎo)學(xué)生了解并熟悉宗教法規(guī)、遵守法律法規(guī)，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定?？傊h的宗教政策法規(guī)是馬克思主義宗教觀的實(shí)踐成果，加強(qiáng)教育有助于大學(xué)生全面深刻領(lǐng)會(huì)其具體內(nèi)容和精神實(shí)質(zhì)，有助于大學(xué)生具備較強(qiáng)的宗教政策意識(shí)和較高的宗教政策水平，有助于大學(xué)生科學(xué)、客觀、理性對(duì)待蕪雜的宗教問題，時(shí)刻保持清醒的頭腦。

2.堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)高校社會(huì)思潮，促進(jìn)學(xué)生形成科學(xué)的價(jià)值觀。恩格斯說，統(tǒng)治階級(jí)的思想，在每一個(gè)時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想。統(tǒng)治階級(jí)意志在意識(shí)形態(tài)上的表現(xiàn)就是主流意識(shí)形態(tài)，社會(huì)性質(zhì)決定了何種意識(shí)形態(tài)居于主導(dǎo)地位。在我國，必須旗幟鮮明地堅(jiān)持社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，做到一元主導(dǎo)下的多元共生。社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核，是兼容并蓄、博采眾長的結(jié)果，是馬克思主義精髓、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代西方文明的集大成，是順乎時(shí)代潮流的社會(huì)思潮，是立足國情，順乎黨心民心的價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀憑借自身優(yōu)勢(shì)，引起了全社會(huì)的廣泛共鳴，擁有廣泛的群眾基礎(chǔ)，這決定了它能承擔(dān)引領(lǐng)社會(huì)思潮的使命。所以，思想政治教育的任務(wù)就是要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為思想武器，去鑒別、分析形形色色的社會(huì)意識(shí)和社會(huì)思潮，自覺抵制那些阻礙改革開放、生產(chǎn)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步的思潮，讓學(xué)生樹立并踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，使之成為他們共同認(rèn)可、共同遵循的價(jià)值觀和價(jià)值目標(biāo)，這有利于促進(jìn)學(xué)生理清思想霧霾，進(jìn)而維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定。

3.充分激發(fā)人文關(guān)懷的情感正向效應(yīng)，及時(shí)疏導(dǎo)學(xué)生成長過程中的心理問題。大學(xué)生成長過程中，在情感、人際關(guān)系、職業(yè)規(guī)劃等方面會(huì)遇到各種各樣的困難與疑惑，在這種情況下，如果得不到老師和朋友的及時(shí)關(guān)心和幫助，他們就可能去尋求一種超脫于自然的外在力量來幫助自己解決問題，這時(shí)宗教就有可能成為學(xué)生的精神寄托。學(xué)生由于身心發(fā)展還不成熟，自我調(diào)節(jié)能力有限，在遇到心理問題時(shí)容易陷入苦惱，這就需要依靠更多外部力量的幫助。學(xué)校應(yīng)該采取多種措施，注重人文關(guān)懷，針對(duì)大學(xué)生成長過程中常見的心理問題建立相應(yīng)的干預(yù)措施，如開展心理講座、心理訪談、心理測(cè)試等活動(dòng)，以期及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中遇到的各種問題并加以解決，引導(dǎo)學(xué)生樹立信心，相信自己，完善自己。通過心理咨詢服務(wù)等人文關(guān)懷，讓學(xué)生建立理性認(rèn)識(shí)，鍛造優(yōu)良品質(zhì)，培育健全的人格，建立穩(wěn)定的心理防御機(jī)制，使學(xué)生具備積極健康的生活態(tài)度，把更多的注意力放在學(xué)習(xí)上，放在為他人、為社會(huì)作貢獻(xiàn)上。

4.優(yōu)化創(chuàng)新思想政治工作方式及內(nèi)容，發(fā)揮思想政治教育對(duì)宗教影響的對(duì)沖作用。一是創(chuàng)新思想政治工作方式，增強(qiáng)思想政治工作的實(shí)效性針對(duì)性。馬克思說過，對(duì)宗教采取暴力措施是沒有意義的。這告訴我們宗教并不能依靠外在的力量去強(qiáng)制性消滅，要求我們?cè)诿鎸?duì)宗教對(duì)大學(xué)生的負(fù)面影響時(shí)，只能不斷改進(jìn)思想政治教育工作方式。首先，學(xué)校需要針對(duì)學(xué)生具體情況，樹立“大思政”理念，打造“大思政”平臺(tái)，綜合發(fā)揮學(xué)校黨團(tuán)組織和新興媒體的作用，構(gòu)建全方位、立體化、多層次、全覆蓋的思政工作網(wǎng)絡(luò)。在信息化的當(dāng)下，需要樹立“互聯(lián)網(wǎng)+”的思維，要敢于、善于、精于運(yùn)用微信、微博、博客、飛信等媒介開展思想政治工作，把傳統(tǒng)思想政治工作的載體、渠道與博客、微博、飛信、微信結(jié)合，做到齊抓共管、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、綜合運(yùn)用，及時(shí)追蹤、掌握學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)、情感動(dòng)態(tài)以及價(jià)值變遷。其次，學(xué)校需要根據(jù)學(xué)生個(gè)體差異，實(shí)行精細(xì)化管理，開展豐富多彩的校園活動(dòng)，滿足學(xué)生興趣愛好，讓學(xué)生在參與活動(dòng)的過程中形成積極健康向上豁達(dá)的人生態(tài)度。同時(shí)面對(duì)信仰宗教的學(xué)生，學(xué)校要全面正確地貫徹執(zhí)行黨的宗教政策，不能采取硬性灌輸或行政命令的方法強(qiáng)迫他們改變自己的信仰。要公正、客觀地評(píng)價(jià)宗教信仰在大學(xué)生中的影響，既不要驚慌失措、一概否定，也不要視而不見、放任自流。二是優(yōu)化更新思想政治教育內(nèi)容，讓思想政治教育緊扣時(shí)代脈搏。思想政治理論課是傳播馬克思主義宗教觀、回應(yīng)時(shí)代問題的主要渠道。當(dāng)前大學(xué)生中信仰宗教的總?cè)藬?shù)有上升的趨勢(shì)，由于社會(huì)正處于轉(zhuǎn)型期，面對(duì)問題疊加、思想碰撞、矛盾交織、社會(huì)分層、利益分化的現(xiàn)象，人們的價(jià)值取向呈現(xiàn)出多元局面，部分學(xué)生對(duì)問題缺乏正確、客觀的認(rèn)識(shí)，思想上出現(xiàn)了迷霧。在現(xiàn)實(shí)中碰壁后，變得看山不是山、看水不是水，加之不同的人生際遇，部分學(xué)生開始從宗教中尋求庇護(hù)和慰藉。這就需要加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治理論課的課程建設(shè)、隊(duì)伍建設(shè)、教材建設(shè)，通過課堂教學(xué)、學(xué)術(shù)報(bào)告、理論研討等形式及時(shí)準(zhǔn)確地正面回應(yīng)大學(xué)生關(guān)心的社會(huì)熱點(diǎn)問題，引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)我國在轉(zhuǎn)型過程中遇到的現(xiàn)實(shí)困難。

參考文獻(xiàn)：

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[2]曾傳輝.馬克思主義宗教觀研究[M].北京：社會(huì)科學(xué)出版社，2013.

作者：劉燕 單位：重慶公共運(yùn)輸職業(yè)學(xué)院人文藝術(shù)系講師