高職學(xué)生宗教信仰調(diào)查思考

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[摘要]防范和抵御校園傳教滲透是當(dāng)前高職院校思想政治工作的重要內(nèi)容。對漳州3所高職院校進(jìn)行隨機調(diào)查，結(jié)果表明，宗教信仰在高職學(xué)生中有一定影響力，且高職學(xué)生對宗教認(rèn)識存在一定的模糊性，互聯(lián)網(wǎng)時代宗教信仰傳播影響力在擴大。為有效防范和抵御校園傳教滲透，應(yīng)完善管理機制，科普宗教知識，培育社會主義核心價值觀。

[關(guān)鍵詞]高職院校；學(xué)生；宗教信仰；社會主義核心價值觀

改革開放以來，經(jīng)濟(jì)社會的巨大轉(zhuǎn)型使得高職學(xué)生所處的校內(nèi)外環(huán)境發(fā)生了深刻變化。高職學(xué)生的人生閱歷比較單一，面對現(xiàn)實世界與自己的期望不一致甚至矛盾時，往往會承受巨大的心理壓力，極少部分高職學(xué)生選擇通過信仰宗教來化解內(nèi)心的壓力和困惑。隨著高職院校信徒數(shù)量的逐步上升，防范和抵御校園傳教滲透已成為當(dāng)前高職學(xué)生工作的艱巨任務(wù)。本文深入剖析高職院校校園傳教滲透的內(nèi)在規(guī)律性，為有效開展防范和抵御校園傳教滲透工作提供借鑒。

一、對象與方法

1.對象

隨機抽取漳州職業(yè)技術(shù)學(xué)院、漳州城市職業(yè)學(xué)院和漳州衛(wèi)生職業(yè)學(xué)院3所高職院校在校生進(jìn)行調(diào)查，共發(fā)放問卷700份，收回有效問卷689份，有效回收率為98.43%。其中，男生302人（43.83%），女生387人（56.17%）；中共黨員1人（0.14%），入黨積極分子41人（5.95%），共青團(tuán)員587人（85.2%），未做選擇的有60人（8.71%）。

2.方法

（1）問卷調(diào)查法。參考借鑒相關(guān)學(xué)術(shù)文獻(xiàn)，結(jié)合高職院校特點，自編調(diào)查問卷，內(nèi)容涉及高職學(xué)生年齡、所學(xué)專業(yè)、政治面貌、宗教信仰、信仰宗教的原因、何時開始信仰宗教、是否經(jīng)常參加宗教活動、宗教與科學(xué)的關(guān)系、宗教信仰與社會道德等。

（2）訪談法。為了更加深入了解高職學(xué)生在宗教方面的態(tài)度，特別選擇在高職院校學(xué)生工作一線的輔導(dǎo)員進(jìn)行訪談，從管理者的角度把握防范和抵御校園傳教滲透情況。

（3）統(tǒng)計法。為了確保調(diào)查的有效性，對問卷進(jìn)行有效性篩選并剔除無效問卷后，采用Excel2003對數(shù)據(jù)進(jìn)行處理與分析。

二、結(jié)果與分析

1.宗教信仰有一定影響力

（1）宗教信仰在高職學(xué)生中的影響力值得重視。據(jù)調(diào)查，高職學(xué)生689人，其中有宗教信仰的130人（18.87%），無宗教信仰的559人（81.13%）。有宗教信仰的比例雖然不高，但反映出宗教信仰在高職學(xué)生中的影響力及宗教文化的吸引力。究其原因有兩個：一是學(xué)生尋找心理慰藉。高職學(xué)生年輕活躍，大部分是第一次遠(yuǎn)離父母，在這個陌生而新奇的校園內(nèi)，他們需要心理慰藉并想盡快融入新的集體，開始新的生活。這個階段人的社會屬性格外凸顯，他們急切需要得到群體的認(rèn)同。有的高職學(xué)生由于興趣加入校園的一些社團(tuán)，滿足群體交往的需要；有的高職學(xué)生轉(zhuǎn)向宗教，選擇參加一些宗教儀式和活動，甚至通過聚會實現(xiàn)自己的心靈寄托。二是受商業(yè)環(huán)境的不良影響。隨著改革開放的深入，商品經(jīng)濟(jì)日益深入人心，一些商家出于商業(yè)目的炒作宗教的節(jié)日，受環(huán)境的影響，有的高職學(xué)生有意無意地加入到過洋節(jié)日的隊伍中，這是宗教信仰今天保持一定影響力的外在表現(xiàn)。由表1可知，在參加宗教活動方面，高職學(xué)生“經(jīng)常參加”的占11.54%；“偶爾參加”的占39.23%；“很少參加”的占38.46%；“從不參加”的占10.77%。這表明高職學(xué)生宗教信仰呈現(xiàn)出一種散漫、隨意的態(tài)度。如果把“經(jīng)常參加”宗教活動作為信仰宗教的主要衡量指標(biāo)，那么高職學(xué)生真正信仰宗教的比例僅為2.18%，說明高職學(xué)生不是真正的宗教信徒，只是由于外部的商業(yè)環(huán)境、從眾心理及高職學(xué)生的好奇心，跟風(fēng)過一些宗教節(jié)日。

（2）高職學(xué)生政治面貌與宗教信仰之間的相關(guān)關(guān)系。據(jù)調(diào)查，在有宗教信仰的高職學(xué)生群體中，入黨積極分子4人（3.08%），共青團(tuán)員120人（92.31%）。雖然入黨積極分子比例極低，但這反映出高職院校在發(fā)展學(xué)生黨員的過程中把關(guān)不嚴(yán)，存在一定的漏洞?！皫в凶诮绦叛龅膶W(xué)生加入黨組織，對于黨組織的純潔性、戰(zhàn)斗力都會有很大的影響。”[1]究其原因在于部分高職院校在發(fā)展學(xué)生黨員的過程中只注重數(shù)量，不注重質(zhì)量，在對入黨積極分子培訓(xùn)上流于形式，沒有真正把踐行社會主義核心價值觀的教育落到實處；一部分學(xué)生未能真正從思想上入黨，僅僅是培訓(xùn)和考試表現(xiàn)比較好。

（3）高職學(xué)生信仰分布比較集中。由表1可知，在宗教信仰方面，高職學(xué)生信仰“佛教”的占85.38%，“基督教”的占10.77%，“天主教”的占3.08%，“其它”的占0.77%。這表明宗教信仰存在一些差異。佛教文化是中華文化的重要組成部分，雖然信仰佛教的高職學(xué)生比例高達(dá)85.38%，這里興趣成分大于理性，在日常生活中按照佛教教義和習(xí)俗來約束自身行為的少之又少。信仰基督教的高職學(xué)生人數(shù)雖然不多，但比較虔誠，會經(jīng)常去教堂參加相關(guān)儀式和活動，其發(fā)展趨勢值得關(guān)注。

2.對宗教認(rèn)識存在一定的模糊性

（1）宗教與科學(xué)的關(guān)系。有宗教信仰者和無宗教信仰者在面對宗教與科學(xué)的關(guān)系認(rèn)識時回答有差異。由表2可知，在有宗教信仰的高職學(xué)生群體中，高職學(xué)生認(rèn)為“宗教本身就是科學(xué)”的占3.08%，“宗教中包含著科學(xué)”的占13.07%，“二者有相同的一面”的占34.62%，“完全不一樣”的占49.23%。值得關(guān)注的是，雖然僅個別高職學(xué)生認(rèn)為“宗教本身就是科學(xué)”，這意味著部分小眾群體對宗教最虔誠。在無宗教信仰的高職學(xué)生群體中，高職學(xué)生認(rèn)為“二者并不沖突”的占32.2%，“在某些方面沖突”的占51.16%，“科學(xué)文化高于宗教信仰”的占15.92%，“不知道”的占0.72%。據(jù)調(diào)查，在宗教信仰是否迷信方面，高職學(xué)生認(rèn)為“迷信”的占18.43%，“不是迷信”的占52.24%，“不知道”的占29.33%。這說明相當(dāng)一部分高職學(xué)生對宗教與科學(xué)的界限認(rèn)識模糊。大部分高職學(xué)生認(rèn)為，對宗教信仰只要不盲從和沉迷，可以適度地信仰宗教，這種看法的蔓延必須引起高度重視。作為高職學(xué)生一旦混淆宗教與科學(xué)的界限，容易誤入歧途，走上邪路，給國家、社會及家庭帶來巨大的傷害。

（2）信仰宗教對日常行為的影響。由表3可知，在對個人行為的影響方面，高職學(xué)生認(rèn)為“規(guī)范個人行為，提升道德水平”的占25.38%，“成為我精神與行為的枷鎖”的占4.62%，“使個人行為變得古怪，愚昧”的占2.31%，“影響不大”的占67.69%。在對個人與他人的社交影響方面，高職學(xué)生認(rèn)為“讓我在社交圈里更受歡迎”的占11.54%，“會讓人感到有一些另類”的占3.08%，“阻礙我與他人的交往”的占2.31%，“完全沒有影響”的占83.07%。這表明有宗教信仰的高職學(xué)生比較客觀地看待宗教的作用，既能認(rèn)識到宗教信仰的積極作用，也能認(rèn)識到宗教信仰的消極作用。雖然大多數(shù)高職學(xué)生認(rèn)為信仰宗教對其個人與社交影響不大，但不容忽視的是，仍有部分高職學(xué)生認(rèn)為可以規(guī)范個人行為，提升道德水平，甚至使其在社交圈里更受歡迎，對宗教持支持態(tài)度。這部分高職學(xué)生群體有傳教的傾向，尤其需要重點關(guān)注。

3.互聯(lián)網(wǎng)時代宗教信仰傳播影響力在擴大

由表4可知，在互聯(lián)網(wǎng)時代宗教信仰傳播影響力方面，在有宗教信仰的高職學(xué)生群體中，高職學(xué)生認(rèn)為“明顯增強”的占6.92%，“有所增強”的占32.31%，“變化不大”的占53.85%，由于信息量過大而導(dǎo)致“下降”的占6.92%。在無宗教信仰的高職學(xué)生群體中，高職學(xué)生認(rèn)為“明顯增強”的占13.24%，“有所增強”的占38.1%，“變化不大”的占34.71%，由于信息量過大而導(dǎo)致“下降”的占13.95%。有宗教信仰的高職學(xué)生認(rèn)為，宗教信仰傳播影響力在互聯(lián)網(wǎng)時代“增強”的比例占39.23%；無宗教信仰的高職學(xué)生認(rèn)為，宗教信仰傳播影響力在互聯(lián)網(wǎng)時代“增強”的比例占51.34%。因此，高職院校必須重視對互聯(lián)網(wǎng)時代宗教的傳播能力和方式的研究。隨著智能手機的普及，部分高職學(xué)生的人生觀、價值觀受到宗教文化一定程度的影響，傳統(tǒng)的宗教傳播方式仍在發(fā)揮主要作用。

三、建議與措施

《中華人民共和國教育法》第八條規(guī)定：國家實行教育與宗教相分離，任何組織和個人不得利用宗教進(jìn)行妨礙國家教育制度的活動[2]。高職院校在實際的教學(xué)與學(xué)生工作中，要堅持社會主義辦學(xué)方向，明確政治態(tài)度，在尊重法律的基礎(chǔ)上尊重和理解信教者。

1.完善管理機制

（1）加強責(zé)任意識。學(xué)生思想政治工作不僅在課堂上，也在課外；不僅在校內(nèi)，也在校外。因此，要樹立“立體式、全方位”的工作理念，預(yù)防為主、堅守陣地，及早對高職學(xué)生接觸宗教行為進(jìn)行預(yù)防和管理。高職院校要積極與周邊社區(qū)建立信息溝通渠道，密切關(guān)注周邊傳教據(jù)點的發(fā)展，尤其要防止宗教信仰通過課堂、校園社團(tuán)活動、校外據(jù)點等渠道進(jìn)行滲透和擴散；嚴(yán)格執(zhí)行學(xué)生入黨的管理辦法，加強對入黨積極分子的馬克思主義思想政治教育；制定校園社團(tuán)活動管理辦法，嚴(yán)把審批關(guān)，防止帶有宗教色彩的商業(yè)活動進(jìn)入校園，凈化校園文化環(huán)境；積極關(guān)注學(xué)生生活各個方面和心理需求，及時有效回應(yīng)學(xué)生的訴求。

（2）建立學(xué)校和家庭的良性互動機制。防范和抵御傳教滲透需要全社會的共同努力，為學(xué)生的健康發(fā)展?fàn)I造一個良好的環(huán)境?！拔覀儜?yīng)當(dāng)追求家庭教育與學(xué)校教育功能的協(xié)調(diào)、合作，避免家庭教育與學(xué)校教育功能的錯位、失調(diào)?！盵3]家庭是學(xué)生受宗教影響的主要場所，因而家庭是防范和抵御傳教滲透的主要擔(dān)當(dāng)者。中華民族自古以來就重視家庭、重視親情?！凹彝ナ巧鐣募?xì)胞,是人生的第一所學(xué)校?！盵4]第一次遠(yuǎn)離父母的學(xué)生需要精神和心理上的安慰，在學(xué)生工作第一線的輔導(dǎo)員要積極建立輔導(dǎo)員與家長的信息溝通平臺，及時就學(xué)生在校期間的思想動態(tài)及其行為進(jìn)行溝通交流，為學(xué)生的健康成長營造一個寬松和諧的氛圍，創(chuàng)造一個充滿溫馨和親情的學(xué)習(xí)環(huán)境。

2.科普宗教知識

由于商家對西方宗教節(jié)日的商業(yè)炒作，宗教文化現(xiàn)象在日常生活中無處不在。學(xué)生信仰宗教是受大環(huán)境的影響及從眾心理，雖然對宗教信仰興趣比較濃，但對宗教的了解和認(rèn)識都不夠全面深入。高職院校應(yīng)利用校園的聚集優(yōu)勢，開設(shè)科普宗教知識的選修課和講座，系統(tǒng)講授宗教知識，揭開宗教的神秘面紗，使學(xué)生認(rèn)識到宗教信仰要在法律允許的范圍內(nèi)進(jìn)行，幫助學(xué)生科學(xué)全面認(rèn)清宗教本質(zhì)，提高學(xué)生辨別是非的能力，正確區(qū)分宗教與邪教，正確看待宗教文化的差異，正確認(rèn)識宗教與科學(xué)的辯證關(guān)系，防止觀望者群體誤入歧途，努力做到不擴散。

3.培育社會主義核心價值觀

指出：“青年的價值取向決定了未來整個社會的價值取向，而青年又處在價值觀形成和確立的時期，抓好這一時期的價值觀養(yǎng)成十分重要?！盵5]互聯(lián)網(wǎng)時代宗教信仰的傳播平臺不同于傳統(tǒng)時代，出現(xiàn)了新的傳播方式，如社區(qū)論壇、QQ群、微信群、Email郵件等更加隱蔽的方式，這對新時期防范和抵御校園傳教滲透帶來巨大挑戰(zhàn)。隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及與發(fā)展，宗教文化的傳播能力在增強，范圍在擴大?！靶旅襟w就像一把雙刃劍”[6]，應(yīng)正確引導(dǎo)學(xué)生理性使用新媒體工具。高職院校思想政治工作者要善于掌握和利用新媒體工具，為我所用，立足學(xué)生思想現(xiàn)狀，積極主動開辟新途徑、拓展新領(lǐng)域，創(chuàng)新宣傳方法，傳播正能量；堅守馬克思主義宗教觀和社會主義核心價值觀的教育陣地，引導(dǎo)學(xué)生樹立馬克思主義、共產(chǎn)主義信仰，堅定中國特色社會主義信念，不斷提高學(xué)生的政治認(rèn)同、理論認(rèn)同、情感認(rèn)同。

[參考文獻(xiàn)]

[1]趙宗寶，李小梅，王兆云.大學(xué)生宗教觀現(xiàn)狀分析及良性變化對策—基于河北省五所高校的抽樣調(diào)查[J].河北科技師范學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版)，2007(1):38.

[2]中華人民共和國教育法[M].北京:法律出版社，1995:2.

[3]黃河清.家庭教育與學(xué)校教育的比較研究[J].華東師范大學(xué)學(xué)報(教育科學(xué)版)，2002(2):34.

[4]楊定海.大學(xué)生德育合力系統(tǒng)構(gòu)建分析[J].高等建筑教育，2009(3):163.

[5].談治國理政[M].北京:外文出版社，2014:172.

[6]王沖.新媒體時代大學(xué)生傳媒素養(yǎng)建構(gòu)研究[J].長春教育學(xué)院學(xué)報，2012(10):58.

作者：侯利民 單位：漳州職業(yè)技術(shù)學(xué)院公共教學(xué)部