民間游戲教育價(jià)值分析

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摘要：游戲是兒童生活的重要組成部分，是兒童學(xué)習(xí)的主要方式。民間游戲是游戲的重要表現(xiàn)形式，對(duì)其教育價(jià)值的研究具有重大意義。民間游戲的教育價(jià)值主要體現(xiàn)在對(duì)兒童身心完滿(mǎn)發(fā)展的促進(jìn)作用方面，具體表現(xiàn)為民間游戲在兒童生理發(fā)展、認(rèn)知發(fā)展、社會(huì)性發(fā)展、情感發(fā)展及個(gè)性發(fā)展五個(gè)方面的教育價(jià)值。不足之處體現(xiàn)在：有關(guān)民間游戲的理論基礎(chǔ)不足；民間游戲?qū)和駥用嬗绊懙难芯柯杂星啡?；民間游戲在實(shí)證研究中缺乏普適性的論證及在實(shí)際運(yùn)用方面未得到有效體現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：游戲；民間游戲；教育價(jià)值

游戲是兒童的天性，“游戲是點(diǎn)燃兒童求知欲和創(chuàng)造精神的火種。”［1］“2001年《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》作為溝通理念層與實(shí)踐層的橋梁將學(xué)前教育改革帶入新時(shí)期。其對(duì)幼兒園游戲重要性的重申更是引起研究者和教育者們的關(guān)注。隨后，包括《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》在內(nèi)的一系列文件的頒布給予兒童權(quán)利、兒童發(fā)展以充分重視，作為兒童生活方式和基本活動(dòng)的游戲也成為題中之義?！保?］隨著對(duì)兒童游戲教育價(jià)值研究的逐漸深入，人們發(fā)現(xiàn)民間游戲蘊(yùn)藏著獨(dú)特文化意蘊(yùn)及教育價(jià)值，民間游戲來(lái)源于兒童日常生活，更容易為兒童所接受，不僅能夠滿(mǎn)足幼兒身體活動(dòng)和發(fā)展的需要，又能夠促進(jìn)幼兒認(rèn)知、個(gè)性、情感、社會(huì)性等心理的發(fā)展，對(duì)培養(yǎng)完滿(mǎn)兒童有重大意義。

一、關(guān)于民間游戲概念的研究

基于不同的學(xué)科領(lǐng)域及研究視角，國(guó)內(nèi)外的專(zhuān)家學(xué)者對(duì)民間游戲有過(guò)多種定義。通過(guò)梳理相關(guān)文獻(xiàn)發(fā)現(xiàn)：對(duì)民間游戲的概念研究主要集中在民俗學(xué)和教育人類(lèi)學(xué)兩大視角，前者將民間游戲作為豐富民俗的一部分進(jìn)行解讀，源于人們?nèi)粘Ｉ?，具有很?qiáng)的傳承性；后者則將其視為能夠影響人的活動(dòng)，對(duì)個(gè)體發(fā)展產(chǎn)生一定意義，具有即時(shí)性的特點(diǎn)。

（一）民間游戲是傳統(tǒng)民間文化的重要組成部分

民間游戲扎根于社會(huì)文明，滲透在日常生活，屬于民俗學(xué)的研究范圍。雖然在民俗學(xué)范圍內(nèi)的眾多研究中也是各有差異并未達(dá)成一致，但仍具有一定的代表性。如被人們所廣泛認(rèn)同的烏丙安先生，他認(rèn)為：“民間游戲是指流傳于廣大人民生活中的嬉戲娛樂(lè)活動(dòng)，俗稱(chēng)玩耍。游戲是游藝民俗中最常見(jiàn)的、最普遍的、最有趣的娛樂(lè)活動(dòng)。它主要流行于少年兒童中間和節(jié)日里成年人娛樂(lè)節(jié)目之中?！保?］陳連山在《游戲》中將民間游戲解釋為：流傳于廣大民眾之中，由兩者或兩者以上的人組成的具有獨(dú)特規(guī)則、穩(wěn)定表現(xiàn)形式和傳承優(yōu)秀文化性質(zhì)的游戲。郭泮溪在其著作《民間游戲與競(jìng)技》中提道：“廣泛流傳于民間，人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)，以?shī)蕵?lè)、嬉戲?yàn)槟康牡纳眢w活動(dòng)或智力性游戲稱(chēng)之為民間游戲與競(jìng)技，如，踩高蹺、跳繩、老鷹抓小雞、跳像皮筋、母雞護(hù)蛋等項(xiàng)目。”［4］

（二）民間游戲概念在教育人類(lèi)學(xué)領(lǐng)域研究下得到一定發(fā)展，具有非傳承性

如涂元玲將兒童在生活中的隨地取材即時(shí)發(fā)生的游戲稱(chēng)為“玩?！?，認(rèn)為：“玩耍和游戲均是指一種自愿的活動(dòng)或消遣，以自身為目的并又伴有一種緊張、愉悅的情感。兩者之間的區(qū)別在于：游戲是有規(guī)則的，但是，在這種有規(guī)則的活動(dòng)之外，兒童還有其他的玩耍活動(dòng)，如無(wú)所事事或偶然性為。具體來(lái)說(shuō)，如，在椅子上、床上或炕上爬來(lái)爬去，擺弄家里的鍬、鏟子、掃帚等東西，到屋外隨意地走走等等。”［5］張新立在研究彝族兒童民間游戲?qū)ζ涠x為：“流傳于彝族地區(qū)民間的、彝族兒童在日常生活中自愿和自由嬉戲、玩耍與娛樂(lè)的活動(dòng)。它不同于專(zhuān)門(mén)的教學(xué)程序和指導(dǎo)”［6］，他還從教育人類(lèi)學(xué)的視角解讀過(guò)民間游戲———“斗雞”所具有的價(jià)值。綜合以上對(duì)民間游戲概念的分析可知，民間游戲主要是指由民間創(chuàng)編、流傳于廣大民眾之中，為兒童所喜聞樂(lè)見(jiàn)的、承載著中國(guó)優(yōu)秀文化的活動(dòng)。具有傳承性和即時(shí)性、群體性和個(gè)體性、地域性和普遍性、隨意性和教育性等特點(diǎn)，這些特點(diǎn)使得民間游戲教育價(jià)值的研究更具有現(xiàn)實(shí)意義。

二、關(guān)于民間游戲?qū)和l(fā)展教育價(jià)值的研究

無(wú)論是被稱(chēng)為“幼兒教育之父”的福祿貝爾，還是與之齊名的偉大兒童教育家蒙臺(tái)梭利均強(qiáng)調(diào)游戲?qū)τ趦和l(fā)展的不可或缺性。中國(guó)教育家陳鶴琴也曾說(shuō)：游戲是兒童的第二次生命。民間游戲源于中國(guó)五千年文明歷史，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是人們智慧的結(jié)晶，它內(nèi)容豐富多彩，取材簡(jiǎn)便易得，形式靈活多樣，且具有一定的科學(xué)性，活動(dòng)較少受空間限制，娛樂(lè)性、隨機(jī)性較強(qiáng)，符合兒童好動(dòng)、好奇、好模仿的特點(diǎn)，也對(duì)其動(dòng)作、認(rèn)知、社會(huì)性、情感等身心發(fā)展有很大的教育價(jià)值。兒童發(fā)展包括身體的發(fā)展和心理的發(fā)展兩大部分，“身體的健康是兒童全面發(fā)展的基礎(chǔ)。兒童年齡越小，身體發(fā)展對(duì)心理發(fā)展的影響越明顯?！保?］身體的發(fā)展主要是指：人體各種器官系統(tǒng)的生長(zhǎng)，如，身高、體重等；運(yùn)動(dòng)能力的發(fā)展，如，大小肌肉群的發(fā)展、跑、跳、投等；對(duì)外界環(huán)境變化和自身變化的適應(yīng)能力，如，對(duì)冷熱的適應(yīng)、對(duì)疾病的抵御等；心理的發(fā)展主要是指兒童在認(rèn)知、社會(huì)性、情感、個(gè)性等方面的發(fā)展和完善。民間游戲簡(jiǎn)單易學(xué)，取材容易，多人參與，具有一定技巧性，難易適中，對(duì)促進(jìn)兒童身心全面發(fā)展具有重要的教育價(jià)值。

（一）民間游戲?qū)和眢w發(fā)展的作用

自從有正式教育以來(lái)，人們無(wú)不重視身體活動(dòng)在少年兒童教育中的作用，現(xiàn)代大教育家洛克就將體育與智育、德育并稱(chēng)“三育”，提出“三育”應(yīng)成為學(xué)校教育的主要目標(biāo)，青年時(shí)代的于1917年以“二十八畫(huà)生”筆名在《新青年》雜志上發(fā)表《體育之研究》一文，對(duì)體育就有精辟的論述，指出：“體育一道，配德育與智育，而德智皆寄于體，無(wú)體是無(wú)德智也”。［4］游戲活動(dòng)對(duì)兒童來(lái)說(shuō)是鍛煉身體體能的重要途徑，對(duì)兒童身體發(fā)展具有積極的意義。身體的良好發(fā)展是其他機(jī)能發(fā)展的基礎(chǔ)，是實(shí)現(xiàn)良好生活的基本條件。與民間游戲相比，現(xiàn)代游戲（包括媒體游戲和現(xiàn)代玩教具等）呈現(xiàn)出由戶(hù)外逐漸轉(zhuǎn)向戶(hù)內(nèi)、由多人向單人化過(guò)渡等特點(diǎn)，使活躍期的兒童被迫在狹小的封閉的空間內(nèi)進(jìn)行所謂的“游戲”，身體發(fā)展得不到滿(mǎn)足。再者，由于現(xiàn)代化進(jìn)程的加快及家長(zhǎng)對(duì)兒童的過(guò)度保護(hù)，兒童戶(hù)外的游戲時(shí)間被大量剝奪，跑、跳等基本動(dòng)作的發(fā)展受到很大限制，身體素質(zhì)也急劇下降。民間游戲多是在大自然的環(huán)境中進(jìn)行的，空氣中的氧氣和其它的有益因子有利于兒童的新陳代謝，促進(jìn)其呼吸系統(tǒng)發(fā)展，提高其免疫能力抵抗疾?。魂?yáng)光中的有益射線可以起到殺菌以及促進(jìn)兒童骨骼生長(zhǎng)的作用；外界環(huán)境的變化還可提高兒童的適應(yīng)能力。民間游戲在幼兒園活動(dòng)中應(yīng)用較為廣泛，但最能體現(xiàn)出“促進(jìn)幼兒身體發(fā)展”這一目標(biāo)的當(dāng)屬民間體育游戲在幼兒園中的運(yùn)用。羅紅輝從民間體育游戲存在的問(wèn)題出發(fā)，論述了當(dāng)前幼兒園運(yùn)用民間體育游戲時(shí)出現(xiàn)的誤區(qū)并提出了一定切實(shí)可行的策略；李玉峰則從民間體育游戲所具有的特性、價(jià)值入手，闡述了民間游戲入園的可行性；曹中平、劉霞等學(xué)者則從提高幼兒身體健康這一角度，論述了民間游戲促進(jìn)幼兒身體發(fā)展的重要性。此外，從已有研究結(jié)論可知：民間游戲多由奔跑、跳躍、抓握、鉆爬等基本動(dòng)作構(gòu)成，通過(guò)游戲可以訓(xùn)練大小肌肉群及協(xié)調(diào)、平衡能力等的發(fā)展，增強(qiáng)心肺功能，促進(jìn)幼兒身體健全發(fā)展。如：“丟沙包”、“鉆山洞”、“老鷹捉小雞”等民間游戲在幼兒園中的應(yīng)用，都可以發(fā)展幼兒的跑、跳、投、躲、閃等基本動(dòng)作。

（二）民間游戲?qū)和J(rèn)知發(fā)展的作用

“認(rèn)知發(fā)展是人的發(fā)展的重要組成部分，它是指?jìng)€(gè)體認(rèn)知結(jié)構(gòu)和認(rèn)知能力的形成、發(fā)展和變化過(guò)程，涉及知覺(jué)、記憶、注意、思維、語(yǔ)言、想象等多種心理過(guò)程。”［7］對(duì)兒童而言，游戲是兒童生活中的主要活動(dòng)，是學(xué)習(xí)的主要方式，因此，游戲是他們獲得認(rèn)知發(fā)展的主要途徑。美國(guó)心理學(xué)家皮爾斯曾說(shuō)過(guò)：“兒童認(rèn)知發(fā)展的兩大基礎(chǔ)分別是玩耍和聽(tīng)故事?！痹谟螒蜻^(guò)程中兒童的各種認(rèn)知能力逐漸得到啟蒙和加強(qiáng)。民間游戲是由民間自行組織創(chuàng)編而得，并沒(méi)有明確的分類(lèi)體系與標(biāo)準(zhǔn)，但范圍較廣涉及兒童活動(dòng)的各個(gè)方面，對(duì)其認(rèn)知發(fā)展具有很大的促進(jìn)作用。首先，民間游戲多伴隨著童謠、民謠等，不僅促進(jìn)兒童口頭語(yǔ)言的發(fā)展，而且對(duì)其記憶能力的提高具有一定影響。如：劉饒民的童謠《春雨》：滴答，滴答，下小雨啦！種子說(shuō)：“下吧，下吧，我要發(fā)芽?！崩鏄?shù)說(shuō)：“下吧，下吧，我要開(kāi)花?！丙溍缯f(shuō)：“下吧，下吧，我要長(zhǎng)大。”孩子說(shuō)：“下吧，下吧，我要種瓜?！钡未?，滴答，下小雨啦！這首童謠，通過(guò)反復(fù)的詠唱，不但可以幫助孩子學(xué)習(xí)語(yǔ)言，還可以使他們的表達(dá)能力得到提高。［8］其次，幼兒園活動(dòng)與教學(xué)中融入民間游戲。民間游戲中的材料多來(lái)自于生活、自然，如：泥、石頭、紙、棍棒等，教師在教學(xué)和活動(dòng)中可以投放恰當(dāng)?shù)牟牧?，讓兒童在游戲過(guò)程中可以根據(jù)自己的興趣和喜好對(duì)這些材料進(jìn)行創(chuàng)作和想象。如：“騎竹馬”（將竹子、棍棒等當(dāng)作馬）、“斗草”（以撿來(lái)的樹(shù)葉、草莖等辨別勝負(fù)的游戲）、“玩泥巴”（用泥巴做成自己喜歡的形狀或物品，也可用以比賽）、“紙藝”（用紙或其他物品折成各種東西）等民間游戲作為幼兒園的活動(dòng)內(nèi)容（自由活動(dòng)時(shí)間）或課程內(nèi)容（認(rèn)識(shí)物質(zhì)性質(zhì)），會(huì)對(duì)兒童想象、思維、注意等認(rèn)知過(guò)程產(chǎn)生很大的促進(jìn)作用。

（三）民間游戲?qū)和鐣?huì)性發(fā)展的作用

“大量研究表明，游戲可以促進(jìn)嬰幼兒社會(huì)性發(fā)展。游戲是嬰幼兒社會(huì)性交往的重要形式，也是他們社會(huì)性發(fā)展的重要途徑?！保?］社會(huì)性發(fā)展主要包括理解他人意圖和想法、學(xué)會(huì)分享、合作，理解規(guī)則、遵守規(guī)則等，獲得同情心和與人相處的能力。社會(huì)性發(fā)展是兒童由自然人轉(zhuǎn)化為社會(huì)人的過(guò)程中重要的動(dòng)力來(lái)源，是兒童將來(lái)立身于現(xiàn)實(shí)社會(huì)、與人和諧相處所必不可少的。

1．民間游戲促進(jìn)兒童規(guī)則意識(shí)的形成

俗話說(shuō)：“無(wú)規(guī)矩，不成方圓”，對(duì)于兒童而言其自我約束力還很薄弱，規(guī)則意識(shí)不強(qiáng)。“老鷹捉小雞”、“拔河”、“捉迷藏”及棋類(lèi)游戲具有很強(qiáng)的競(jìng)技性和規(guī)則性。徐莉在《毛南族兒童的棋游戲及其教育價(jià)值》一文中提到：“兒童各類(lèi)棋游戲的開(kāi)展使兒童的規(guī)則教育不再是空洞的說(shuō)教，孩子們?cè)谟螒虻倪^(guò)程中會(huì)切身體會(huì)到規(guī)則的重要性，并潛移默化地掌握各項(xiàng)游戲的具體規(guī)則，久而久之，有助于促使兒童形成規(guī)則意識(shí)。”［9］學(xué)者張新立通過(guò)分析經(jīng)典民間游戲“斗雞”的內(nèi)在價(jià)值，論證了在游戲過(guò)程中兒童所展出的智慧和策略及對(duì)于游戲規(guī)則的認(rèn)識(shí)；還有學(xué)者對(duì)“捉迷藏”這一民間游戲進(jìn)行了相關(guān)解讀，指出了民間游戲在組織過(guò)程中的所具有的規(guī)則性以及對(duì)幼兒規(guī)則意識(shí)培養(yǎng)的重要性。

2．民間游戲有利于兒童親社會(huì)行為的發(fā)展

人本主義心理學(xué)家馬斯洛認(rèn)為：當(dāng)兒童基本的生理、安全需要得以實(shí)現(xiàn)后，兒童就希望自己能有所歸屬，能夠融入集體，與集體中的成員之間建立深厚的感情，得到認(rèn)可。集體教學(xué)活動(dòng)、親子活動(dòng)、小組活動(dòng)等幼兒園常開(kāi)展的教育形式，是發(fā)展幼兒親社會(huì)行為的良好渠道。我國(guó)不少研究者從不同的視角、地域?qū)γ耖g游戲進(jìn)行了探究，從實(shí)證的角度論證了民間游戲融入幼兒園課程實(shí)現(xiàn)幼兒親社會(huì)行為的良好發(fā)展。如：集體游戲“丟沙包”、“跳皮筋”，區(qū)域游戲“過(guò)家家”，親子游戲“老鷹抓小雞”等民間游戲都需要兒童之間相互合作、相互理解，通過(guò)商議決定角色分配才能夠完成整個(gè)游戲。在玩耍期間通過(guò)合作、分享等游戲體驗(yàn)促進(jìn)親社會(huì)性的發(fā)展。

（四）民間游戲有助于兒童積極情感的培養(yǎng)

“情緒情感是我們心理活動(dòng)的重要構(gòu)成因素，它可以發(fā)動(dòng)、組織與干擾人的認(rèn)知過(guò)程與學(xué)習(xí)活動(dòng)，影響人際關(guān)系的性質(zhì)與發(fā)展方向，影響人對(duì)待生活的態(tài)度?！保?］兒童時(shí)期是人的情感發(fā)生發(fā)展的重要時(shí)期。有研究表明，現(xiàn)代兒童的情感體驗(yàn)中有很多不喜歡的東西或不想做的事情，作家陳村也說(shuō)：“看著今天的孩子，我總會(huì)生出一點(diǎn)憐憫，他們不光缺少玩的時(shí)間，就是玩起來(lái)也很可憐。他們很少和人玩，只能和機(jī)器玩，和從來(lái)沒(méi)說(shuō)過(guò)話的玩具動(dòng)物玩。他們很少氣喘吁吁，大笑大叫。”［10］這體現(xiàn)了現(xiàn)代兒童情感發(fā)展的悲劇。民間游戲具有濃厚的趣味性和娛樂(lè)性，它既區(qū)別于以教育為目的現(xiàn)代游戲，也不同于成年人眼中的游戲，是屬于自然游戲。首先，民間游戲有較強(qiáng)的本體性而非工具性，兒童可在自發(fā)狀態(tài)下進(jìn)行游戲，這種輕松、愉悅、無(wú)壓力的氛圍，能夠滿(mǎn)足兒童內(nèi)在的情感需要，在適當(dāng)抒發(fā)自己情緒、情感的同時(shí)能夠正確理解他人的情緒、情感。研究者葉小艷在《鄉(xiāng)鎮(zhèn)中心幼兒園民間游戲“竹趣”方案開(kāi)發(fā)的行動(dòng)研究》一文中以“竹游戲”為主線，通過(guò)教學(xué)活動(dòng)、游戲活動(dòng)及親子活動(dòng)將其融入幼兒園課程，讓幼兒體驗(yàn)活動(dòng)過(guò)程中教師、同伴及家長(zhǎng)所具有情感，進(jìn)而增進(jìn)幼兒自身的情感體驗(yàn)。其次，民間游戲沒(méi)有明確的規(guī)定性，游戲的形式與規(guī)則可以隨著兒童自身的實(shí)際情況而變化，這就使得兒童在整個(gè)游戲過(guò)程都充滿(mǎn)活力和興趣，不論勝負(fù)都會(huì)獲得積極的游戲體驗(yàn)而為其形成良好的情感打下基礎(chǔ)。比如，“騎竹馬”、“蕩秋千”等民間游戲很容易成功，有利于兒童自信心和樂(lè)觀情緒的養(yǎng)成；“跳皮筋”、“拍煙牌”等雖有輸贏之分，但絲毫不影響兒童參與游戲的熱情，源于其承受挫折的能力和開(kāi)朗活潑的性格；“草編”、“紙藝”等充分發(fā)揮了兒童的智慧、想象力以及審美能力，以美的事物促進(jìn)其積極情感發(fā)展的能力。

（五）民間游戲有助于兒童個(gè)性的發(fā)展

“個(gè)性是指一個(gè)人比較穩(wěn)定，具有一定傾向性的各種心理特點(diǎn)或品質(zhì)的獨(dú)特組合。它包括了一個(gè)人的需要、動(dòng)機(jī)、興趣等個(gè)性?xún)A向性，還包括氣質(zhì)、性格、能力等個(gè)性心理特征，此外，個(gè)性還包括自我意識(shí)?！保?1］對(duì)一個(gè)“完整的兒童”而言，其個(gè)性主要體現(xiàn)為“游戲性”，游戲性既包括主體性的特征（主動(dòng)性、積極性、創(chuàng)造性），又包含開(kāi)朗、快樂(lè)、幽默等品行。民間游戲具有的競(jìng)爭(zhēng)性、合作性、娛樂(lè)性等特征是兒童個(gè)性形成的動(dòng)力源泉。民間游戲之所以大受歡迎在于其所帶來(lái)的樂(lè)趣遠(yuǎn)大于失敗產(chǎn)生的不安，使兒童逐漸養(yǎng)成了積極、主動(dòng)、堅(jiān)韌等良好的個(gè)性及意志品質(zhì)。如，水族地區(qū)民間有種游戲叫“打飛鼠”就非常考驗(yàn)兒童的創(chuàng)造力和堅(jiān)持不放棄的精神?！皾L鐵環(huán)”、“斗雞”、“扔石子”等民間游戲都非常具有技巧性和智慧性，兒童要想在游戲中贏得勝利沒(méi)有一定的毅力和正視自我的覺(jué)悟是很困難的。兒童只有在游戲中獲得了積極的游戲體驗(yàn)，需要得到了滿(mǎn)足，興趣得以展現(xiàn)，才能培養(yǎng)兒童外向、開(kāi)朗、樂(lè)觀的性格，促進(jìn)兒童自我意識(shí)的萌芽。因此，將這些豐富的民間游戲資源作為當(dāng)?shù)赜變簣@的教育資源，開(kāi)發(fā)多元化、豐富性的課程模式，為促進(jìn)幼兒個(gè)性發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

三、不足和尚待研究的問(wèn)題

民間游戲是先人們智慧的結(jié)晶，在貧瘠的時(shí)代為兒童的發(fā)展添了一抹炫麗的色彩，直至今天仍未褪色。無(wú)論是對(duì)兒童而言，還是對(duì)于家長(zhǎng)教師來(lái)說(shuō)，對(duì)民間游戲進(jìn)行其教育價(jià)值的深刻研究都是非常有必要的。總結(jié)以上研究結(jié)果，發(fā)現(xiàn)還可以從以下幾點(diǎn)進(jìn)行進(jìn)一步的研究：

第一，理論是實(shí)踐的基礎(chǔ)，從哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類(lèi)學(xué)、歷史學(xué)等理論基礎(chǔ)上去進(jìn)一步剖析民間游戲的本質(zhì)、內(nèi)涵、意義和價(jià)值，能夠使其更好的適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)，使研究者對(duì)民間游戲教育價(jià)值可進(jìn)行多層次、多角度的探索，使之更加適合現(xiàn)代兒童的發(fā)展。

第二，一個(gè)完整的人是由身體、心理和精神三個(gè)層面所組成的，三者的和諧發(fā)展才能體現(xiàn)一個(gè)人的完滿(mǎn)發(fā)展。所以，應(yīng)進(jìn)一步研究?jī)和诰駥用嫠哂械奶攸c(diǎn)及如何從精神角度去實(shí)現(xiàn)民間游戲的教育價(jià)值是非常值得思考的問(wèn)題，也是更深層次挖掘民間游戲教育價(jià)值的一種有效手段。

第三，民間游戲的實(shí)證研究多集中在少數(shù)民族、農(nóng)村地區(qū)等偏遠(yuǎn)、貧困區(qū)域，且多從文化的角度對(duì)民間游戲進(jìn)行剖析，雖充分利用了當(dāng)?shù)刭Y源，充實(shí)了幼兒園課程形式、減輕了幼兒園投入負(fù)擔(dān)等問(wèn)題，但未考慮如何切實(shí)提高兒童的學(xué)習(xí)能力，也未從兒童的需要和民間游戲的本體價(jià)值出發(fā)，而忽視了民間游戲真正的價(jià)值。另外，研究只關(guān)注了民間游戲的地域性?xún)r(jià)值而忽略了其普遍性?xún)r(jià)值。

第四，據(jù)研究表明：在現(xiàn)代社會(huì)中，無(wú)論是家長(zhǎng)還是幼兒教師都對(duì)民間游戲所具有的教育價(jià)值持肯定態(tài)度，也希望將民間游戲融入到幼兒園教學(xué)中，但結(jié)果顯示我國(guó)幼兒園中真正利用民間游戲進(jìn)行教學(xué)的卻寥寥無(wú)幾。因此，如何將民間游戲這一資源進(jìn)行合理的開(kāi)發(fā)，并廣泛利用顯得尤為重要。全球化與城鎮(zhèn)化背景下，作為民間文化重要組成部分的兒童民間游戲，日益受到越來(lái)越多學(xué)科領(lǐng)域中研究者的關(guān)注和重視，對(duì)前人的總結(jié)使人們認(rèn)識(shí)到了悠久而自然的民間游戲的魅力，同時(shí)，我們也認(rèn)識(shí)到了對(duì)民間游戲價(jià)值研究的片面性，因而對(duì)具有文化和社會(huì)雙重特性的民間游戲而言，我們對(duì)其教育價(jià)值的研究仍然任重道遠(yuǎn)。

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作者：馮超群 單位：淮北師范大學(xué)教育學(xué)院