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內(nèi)容摘要:中國是一個(gè)詩的國度,中華民族有著悠久的詩教傳統(tǒng)。由于各種原因,中國悠久的詩教傳統(tǒng)在現(xiàn)代中斷了。為了重塑中華民族的優(yōu)雅氣質(zhì),為了中華民族的長遠(yuǎn)發(fā)展,在中小學(xué)語文教學(xué)中重建詩教傳統(tǒng)已經(jīng)是當(dāng)務(wù)之急。概而言之,詩教可以-幫助中小學(xué)生增長知識(shí),提高語言文字表達(dá)水平,陶冶情操,對(duì)于他們的身心健康成長具有不可替代的重要意義。
關(guān)鍵詞:詩教;中學(xué)語文教學(xué);意義;人文精神
中國是一個(gè)詩的國度。從《詩經(jīng)》、《楚辭》開始,中國詩歌已走過了近三千年的輝煌歷程,真可謂博大精深,源遠(yuǎn)流長。漫漫詩史長河中流傳下來的詩歌作品不下數(shù)百萬篇,產(chǎn)生了一代又一代杰出詩人,如屈原、曹植、陶淵明、李白、杜甫、白居易、王維、蘇軾等,他們創(chuàng)作出了大量膾炙人口的佳作,如群星璀璨,照亮了詩國的天空,也滋潤了中華民族的心靈。與之相應(yīng),中華民族自古就重視詩教,《禮記•經(jīng)解》記載了孔子之言曰:“入其國,其教可知也。其為人也,溫柔敦厚,詩教也?!痹诠糯?,《詩經(jīng)》等詩歌經(jīng)典著作是各級(jí)各類學(xué)校包括私塾在內(nèi)的學(xué)子們的必讀書。對(duì)于中國古代知識(shí)分子來說,不讀詩是不可以想象的,他們在成長歷程中誰不曾受過詩教的熏陶?但讓人扼腕嘆息的是,由于各種原因,中國悠久的詩教傳統(tǒng)在現(xiàn)代以來中斷了,這對(duì)于中華民族的文化素養(yǎng)、精神氣質(zhì)、民族性格以及社會(huì)生活的方方面面都產(chǎn)生了一定了負(fù)面影響。古人云:“腹有詩書氣自華”。失去了詩教傳統(tǒng)滋潤的中華民族似乎也同時(shí)失去了數(shù)千年來的優(yōu)雅氣質(zhì),變得越來越世俗、浮躁且急功近利了。冰凍三尺非一日之寒。為了重塑中華民族的優(yōu)雅氣質(zhì),也為了中華民族的偉大復(fù)興和長遠(yuǎn)發(fā)展,在中小學(xué)語文教學(xué)中重建詩教傳統(tǒng),已經(jīng)是當(dāng)務(wù)之急。概而言之,詩教對(duì)于中小學(xué)生的成長具有以下幾個(gè)方面的意義。
一.增長知識(shí)
中小學(xué)生的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)知識(shí),以便長大后成為社會(huì)的有用之才。在中小學(xué)開設(shè)語文、數(shù)學(xué)、外語、物理、化學(xué)、歷史、地理、生物、政治等課程的目的,就是要讓學(xué)生系統(tǒng)地掌握各門學(xué)科的相關(guān)知識(shí)。但我們不要忘了,詩歌同樣可以讓學(xué)生增長知識(shí),尤其是歷史、地理、人文以及花鳥、植物等方面的知識(shí)。就如孔子說的:“小子何莫學(xué)夫詩?詩可以興,可以觀,可以群,可以怨。邇之事父,遠(yuǎn)之事君。多是以鳥獸草木之名。”(《論語•陽貨》)如果我們要了解以及研究春秋時(shí)代各國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、外交、各地的風(fēng)土人情以及華夏先民的生產(chǎn)、生活、愛情、婚姻、家庭等諸方面的知識(shí),那么詩經(jīng)就是必讀書,其重要性絲毫不亞于《左傳》、《國語》等史學(xué)著作。如果我們要了解漢末三國時(shí)代的社會(huì)狀況,那么三曹、建安七子的詩歌就非讀不可。比如從曹操《蒿里行》的詩句“白骨露于野,千里無雞鳴”中,我們對(duì)漢末大動(dòng)亂造成的巨大破壞有了一個(gè)直觀的體驗(yàn)。如果我們要了解唐代安史之亂前后的社會(huì)狀況,那么詩圣杜甫的詩歌就非讀不可,比如從其詩句“朱門酒肉臭,路有凍死骨”中我們可以看出動(dòng)亂爆發(fā)之前唐王朝的階級(jí)壓迫之嚴(yán)重,階級(jí)對(duì)立之尖銳,也就明白動(dòng)亂爆發(fā)的必然性。而從《三吏》《三別》等詩篇中,我們可以感受到安史之亂給底層人民帶來的巨大災(zāi)難。非但如此,著名學(xué)者陳寅恪先生還開創(chuàng)了詩史互證的史學(xué)研究范式,他通過對(duì)白居易,元稹等詩人之詩歌的深入解讀,解決了許多關(guān)于中唐歷史懸而未決的疑難問題,終于成就了一代史學(xué)大師。
二.提高語言文字表達(dá)水平
眾所周知,中小學(xué)生語文水平的持續(xù)下降已經(jīng)成為了一個(gè)不爭的事實(shí)。許多學(xué)生即使高中畢業(yè),讓其寫一篇作文依然是詞不達(dá)意,甚至錯(cuò)字連篇。這一令人憂心的狀況已經(jīng)引起了教育部門,廣大教師以及社會(huì)各界有識(shí)之士的普遍關(guān)注,并提出了不少有建設(shè)性的建議。筆者認(rèn)為詩教對(duì)于提高中小學(xué)生的語文水平具有十分重要的意義。凡事有經(jīng)驗(yàn)的語文教師都知道,熟讀乃至背誦經(jīng)典是提高學(xué)生語文水平的非常有效的途徑。而詩是語言藝術(shù)的精粹,因?yàn)樵姼柚v求以最精煉的文字表達(dá)最豐富的意蘊(yùn),亦及追求言有盡而意無窮的藝術(shù)效果。尤其是中國古典詩歌,大多講求平仄,對(duì)偶,押韻,富于節(jié)奏感,韻律感和音樂美,讀來朗朗上口,易誦易記最適合用來做學(xué)生背誦的材料??鬃釉疲骸安粚W(xué)詩,無以言。”熟語云:“熟讀唐詩三百首,不會(huì)吟詩也會(huì)吟?!蓖ㄟ^對(duì)古典詩歌的大量反復(fù)熟讀直至背誦,中小學(xué)生們可以培養(yǎng)語感,積累詞匯,掌握遣詞造句的規(guī)律,等文字表達(dá)技巧,乃至在平常說話、演講、作文中引用古詩詞中的經(jīng)典名句,從而使自己的語言文字表達(dá)更有文采和藝術(shù)感染力。而且,在古往今來的大量詩歌作品中,各種修辭手法如比喻、夸張、對(duì)偶、頂針、拈連、比擬、移就等辭格獲得了廣泛的應(yīng)用,學(xué)生在讀詩的過程中可以從中學(xué)得各種修辭知識(shí)以及修辭技巧。同時(shí),古典詩歌在其歷史發(fā)展過程中還形成了各種不同的美學(xué)風(fēng)格,比如司空圖的《二十四詩品》中就辨析出了“雄渾、沖淡、纖秾、沉著、高古、典雅、洗煉、勁健、綺麗、自然、含蓄、豪放、精神、縝密、疏野、清奇、委曲、實(shí)境、悲慨、超詣、飄逸、曠達(dá)、流動(dòng)”等不同的美學(xué)風(fēng)格,學(xué)生在品讀涵詠各類不同詩歌作品的過程中,不僅可以獲得美的享受,在說話作文時(shí)的語言表達(dá)水平也會(huì)在潛移默化中不斷提高
三.陶冶情操
我們的教育不僅要培養(yǎng)各行各業(yè)的專業(yè)人才,更要培養(yǎng)全面發(fā)展的人。這就要求當(dāng)代的中小學(xué)生們不僅要掌握各種專業(yè)知識(shí),還要具有高尚的情操。而詩教恰恰可以陶冶中小學(xué)生們的情操,使他們成為品格高尚的人??鬃釉缇驼J(rèn)識(shí)到了詩歌在陶冶人的性情品格方面的重要作用,他說:“詩三百,一言以蔽之,日思無邪。”(《論語•為政》)并且說:“興于詩,立于禮,成于樂。”(《論語•泰伯》)為什么孔子如此重視詩教?原因就是王國維先生指出的,孔子教人“始于美育,終于美育”??鬃又匾曉娊?,就是要讓學(xué)生克服私欲,形成真誠、純正、高尚的道德情操。對(duì)于我們當(dāng)代的中小學(xué)生而言,詩教的這種情感陶冶功能顯得尤為重要。眾所周知,我們所處的是一個(gè)高度世俗化、物質(zhì)化、商業(yè)化的時(shí)代??萍及l(fā)達(dá),燈紅酒綠是我們這個(gè)時(shí)代的特征。置身于這樣的時(shí)代,學(xué)生們難免不受到各種社會(huì)不良風(fēng)氣的影響,因此需要凈化他們的心靈。而詩歌恰好可以陶冶學(xué)生們的情感,當(dāng)讀到李白“安能摧眉折腰事貴權(quán),使我不得開心顏”的詩句時(shí),學(xué)生們蔑視權(quán)貴的傲骨就會(huì)油然而生;當(dāng)讀到杜甫“安得廣廈千萬間,大庇天下寒士俱歡顏,風(fēng)雨不動(dòng)安如山”的詩句時(shí),學(xué)生們對(duì)底層民眾之疾苦的同情之心就會(huì)油然而生;當(dāng)讀到文天祥“人生自古誰無死,留取丹心照汗青”的詩句時(shí),學(xué)生們熱愛祖國以身許國的情感就會(huì)油然而生。在詩歌中,處處皆是青山綠水,白云藍(lán)天,鳥語花香,鳶飛魚躍,這是一個(gè)充滿著生機(jī),洋溢著芬芳的世界。我們知道,好的詩歌的特點(diǎn)是經(jīng)得起反復(fù)涵詠品味,歷史上流傳下來的詩歌名篇,尤其如此。正如詩圣杜甫所言,“隨風(fēng)潛入夜,潤物細(xì)無聲”,詩歌就像美妙的音樂一樣撥動(dòng)著學(xué)生們的心弦,疏導(dǎo)他們的情感,升華他們的心靈境界,使他們脫離低級(jí)趣味,從而更高雅更高尚更高貴地生活、做人。這種詩教不是生硬的說教所能比擬的,它是春風(fēng)化雨,讓學(xué)生們求真、向善、愛美之心在潛移默化中生成??傊娊淌且环N美育,是一種情感教育,是一種人文教育,而“美育是審美教育,也是情操教育和心靈教育,不僅能提升人的審美素養(yǎng),還能潛移默化地影響人的情感、趣味、氣質(zhì)、胸襟,激勵(lì)人的精神,溫潤人的心靈。我們認(rèn)為,在這個(gè)技術(shù)化生存、數(shù)字化生存、商品化生存的時(shí)代詩教的根本目的就是讓學(xué)生們的生命獲得詩性生存的維度。用德國詩人荷爾德林的話來說就是:充滿勞績,但還詩意的棲居于大地之上。
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[5]杜衛(wèi).美育三義[J].文藝研究2006(1)
作者:陳愛梅 單位:湖南省安化縣安化五中
級(jí)別:省級(jí)期刊
榮譽(yù):中國期刊全文數(shù)據(jù)庫(CJFD)
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