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【摘要】影視作品是聲畫結(jié)合的藝術(shù),聲音制作作為其中重要的一部分越來越被重視。同時,伴隨著中國文化的傳播,越來越多的影視作品之中出現(xiàn)了大量的中國聲音。而有關(guān)對中國聲音進(jìn)行表達(dá)的方法,通過大量實(shí)例分析得出,在影視聲音制作過程中加入中國傳統(tǒng)樂器、進(jìn)行詩詞化的歌詞寫作以及加入戲曲元素等方式,成為中國聲音的重要表達(dá)方式。
【關(guān)鍵詞】中國聲音;傳統(tǒng)樂器;詩詞;戲曲
在推動中國文化對外傳播交流的過程中,影視作品成為重要的途徑之一,而其中的中國聲音也越來越為大眾所熟悉。作為影視作品重要的組成部分,以及重要的藝術(shù)表達(dá)手段之一,在聲音制作當(dāng)中加入中國元素也成為影視作品進(jìn)行中國文化傳播的重要手段和途徑之一。在影視聲音制作過程之中,中國聲音的運(yùn)用和表達(dá)方式主要集中在利用中國傳統(tǒng)樂器、詩詞以及戲曲等方面。
一、中國傳統(tǒng)樂器的加入
每種樂器由于其不同的構(gòu)造和演奏方式,都具有其獨(dú)特的音色,而中國傳統(tǒng)樂器——絲竹金石匏土革木,更是有著其獨(dú)一無二的聲音特點(diǎn)。這八類樂器是按照其材質(zhì)進(jìn)行分類,絲通常指代彈弦樂器,比如古琴和瑟等,其聲音音域較廣,演奏方法多樣,不同的演奏方法以及彈奏區(qū)域,所發(fā)出的聲音也不相同,變化多端;竹通常指代吹奏樂器,比如笛和簫等,笛聲更空靈清脆,而簫聲更悠遠(yuǎn)飄逸;金通常指代打擊樂器之中的編鐘,編鐘一般由青銅鑄成,其聲音清脆悠揚(yáng),穿透力強(qiáng);而石通常指代打擊樂器之中的編磬,與鐘相比,磬的聲音清遠(yuǎn)而剔透,同樣都具有較強(qiáng)的穿透力;匏原是指葫蘆,由于笙由天然的葫蘆制成,所以借此指代吹奏樂器中的笙,其聲音相較于笛和簫更加圓潤而寬厚;土通常指代塤,塤的聲音幽深、悲涼、婉轉(zhuǎn),而且綿延不絕,具有一種獨(dú)特的音色品質(zhì);革通常指代打擊樂器之中的鼓,由于鼓皮由革制成,所以以革指代,鼓的聲音雄渾有力,給人奮進(jìn)向上的感覺;木通常也是指一種打擊樂器——柷,呈方形木箱的樣子,木條擊打發(fā)聲。與此同時,經(jīng)過千百年的沉淀,每種樂器都浸入了濃濃的獨(dú)特的文化屬性,每種樂器也包含了豐富的文化內(nèi)涵,所發(fā)出的聲音都能營造出不一樣的氛圍,帶給聽眾獨(dú)特的聽覺感受。例如,彈弦樂器之中的二胡,營造出的月光如練、清冷凄楚的意境,總能使聽眾置身于形單影只抬頭遙望著月亮,心中充滿愁怨的畫面之中;古琴悠揚(yáng)的聲音,似乎帶著聽眾走進(jìn)了那云煙環(huán)繞、高山流水的深山密林之中,成為了隱世的高人;馬頭琴則描繪出萬馬馳騁草原的遼闊之景;打擊樂器當(dāng)中,編鐘和編磬由于其歷史悠久,而且原本多出現(xiàn)于貴族宮廷之中,是一種地位的象征,所以總能帶給人們高貴莊嚴(yán)的感覺,抑或是使人們仿佛置身于上古的神仙世界之中;而鼓鏗鏘有力,總能使人聯(lián)想到恢弘的戰(zhàn)爭場面。因此,不同的樂聲,也被嵌入了不同的文化內(nèi)涵。由此可見,在影視聲音的制作之中,加入中國傳統(tǒng)樂器,不僅僅是利用其獨(dú)特的音色,更是利用其富含的中國文化,為整部作品的聲音融入深厚的中國元素,進(jìn)行中國聲音的表達(dá)。與此同時,再配合所營造的意境和畫面,聲畫結(jié)合,更是為整個場景和作品都深深地烙上了中國文化的印記。尤其是在古裝片的聲音制作之中,中國傳統(tǒng)樂器的加入更成為一種慣例和基本配置。例如,在《臥虎藏龍》《瑯琊榜》《上陽賦》等古裝片的聲音制作之中,便加入了大量的竹笛、二胡、馬頭琴、古琴等中國傳統(tǒng)樂器。而《臥虎藏龍》之中竹林打斗的經(jīng)典畫面,配合竹笛清脆的聲音,將中國劍術(shù)輕盈的打斗之美表現(xiàn)得淋漓盡致。《瑯琊榜》中,主角梅長蘇出場便吹著竹笛,站立船頭,從煙霧繚繞的江面緩緩劃過,配合著梅長蘇的吹奏出現(xiàn)竹笛的聲音,冷冷清清,同時也更加凸顯這個人物的神秘特性。
二、詩詞化的歌詞
除了在配樂中加入中國傳統(tǒng)樂器之外,詩詞化的歌詞也成為影視聲音制作中中國聲音的表達(dá)方式之一。歌曲本身就是伴奏樂和歌詞結(jié)合的藝術(shù),優(yōu)美的歌詞,也有打動人心的效果。而中國詩詞本身便具有一定的韻律之美,詩詞最初出現(xiàn)時便是配合音樂吟唱的形式而傳播的。尤其是宋詞,原本就是以演唱的形式出現(xiàn)的,詞人根據(jù)不同的曲牌,按照一定的斷句排列格式寫入不同的詞句,就如同現(xiàn)在按照伴奏旋律撰寫歌詞,進(jìn)行歌曲創(chuàng)作一樣。同時,詩詞也是中國文化的代表之一,而伴隨旋律唱出詩詞,也成為影視聲音制作中中國聲音的表達(dá)方式之一。除此之外,如今在追求高質(zhì)量、精品化的影視作品的過程中,依據(jù)故事內(nèi)容甚至人物角色特意制作主題曲和配樂也成為了一種趨勢。由此,制作時選用詩詞化的歌詞也成為表達(dá)中國聲音的常見手段,特別是在古裝片的插曲制作當(dāng)中很常見。例如,《知否知否應(yīng)是綠肥紅瘦》的主題曲《知否知否》便是直接借用了李清照的《如夢令》,不僅與劇名相呼應(yīng),也契合了劇情發(fā)生的時代——宋代,同時也巧妙地借用了詩詞本身帶有的一種愁怨情緒,達(dá)到了很好地烘托和渲染人物情感的效果,并且與畫面呈現(xiàn)的宋代典雅精致的美實(shí)現(xiàn)了和諧統(tǒng)一。在《瑯琊榜》的聲音制作當(dāng)中,根據(jù)每一位主要角色都進(jìn)行了對應(yīng)的人物主題曲的創(chuàng)作,而歌曲的歌詞部分便是利用了詩詞化、偏文言的方式,描述了人物的主要經(jīng)歷以及性格特點(diǎn),在人物出現(xiàn)的主要場景和畫面中播放出來,輔助人物內(nèi)心情感的表達(dá),烘托整體情緒氛圍,使得人物形象也更加豐滿立體。
三、戲曲元素的應(yīng)用
戲曲作為中國獨(dú)特的藝術(shù)形式,作為中國聲音的代表之一,也被大量運(yùn)用在影視作品當(dāng)中。第一種,也是最常見的一種方式,便是以戲曲場景的方式出現(xiàn),尤其是在一些以清末民國為故事時代背景的影視作品當(dāng)中。中國戲曲歷史悠久,獨(dú)具韻味,其中的代表——國粹京劇在清朝徽班進(jìn)京之后,逐漸被皇室所喜愛和推崇,到清末時期達(dá)到了鼎盛,其后在民國時期得到了延續(xù)和發(fā)展,涌現(xiàn)出了許多京劇大家,四大名旦便是其中的代表。一時之間,京劇獲得了全民的青睞,街頭巷尾皆可聽到悠悠的戲曲之聲,同時戲曲也融入了人們平常的生活之中,幾乎達(dá)到了人人聽?wèi)虻氖r。由此,清末民國時期,許多底層窮苦人家的小孩便從小進(jìn)入戲班開始學(xué)戲,唱戲成為了一種謀生手段。例如,影視作品《霸王別姬》和《鬢邊不是海棠紅》,主要角色都是從小進(jìn)入戲班開始學(xué)戲,最后成為戲班老板、戲曲名角,由此作品中也出現(xiàn)了許多戲曲表演的場景,而伴隨這些場景出現(xiàn)許多戲曲唱段,成為影視聲音制作中中國聲音的表達(dá)方式之一。對于這些影視作品中出現(xiàn)的戲曲唱段,在聲音制作方面,主要依賴于后期制作來完成,大多采用專業(yè)戲曲工作者為影視演員進(jìn)行后期配音的方式。除此之外,在影視音樂的配樂編曲之中融入戲曲的音樂特征,也成為一種利用戲曲元素表達(dá)中國聲音的重要手段。其一,戲曲音樂有其獨(dú)特的程式,即戲曲音樂的板式,曲牌的基本結(jié)構(gòu)、腔格、銜接、組合,伴奏與唱腔的結(jié)合方式,伴奏的引入、過門,以及慣用的樂句,還有鑼鼓、絲弦樂器的運(yùn)用方式等,都有其固定的模式。其二,戲曲的唱腔受到不同戲曲角色——生旦凈末丑的影響,即使是同一曲牌,不同的行當(dāng)演唱也不盡相同。其三,戲曲由于其師徒相傳、口傳心授、集體口頭創(chuàng)作的主要傳承和創(chuàng)作方式,以及同一戲曲類別有不同的流派劃分,每種流派的演唱也各具特色,因而更加具有獨(dú)特性和代表性。同時,戲曲本身就是音樂與表演相結(jié)合的藝術(shù),戲曲音樂節(jié)奏與表演節(jié)奏是相輔相成的,這也為影視作品聲音制作當(dāng)中加入戲曲音樂元素提供了有利的條件,使得聲畫的結(jié)合也更加順暢和諧。例如,郭寶昌導(dǎo)演的《大宅門》的配樂之中就加入了大量的戲曲元素,運(yùn)用了京劇曲牌作為旋律,伴隨影視作品故事情節(jié)的推進(jìn)和發(fā)展,配樂渲染情緒,增強(qiáng)戲劇張力,更加深刻地表達(dá)出了人物的情感,也令觀眾有了更加深入的體會。綜上所述,在影視作品之中進(jìn)行中國聲音的表達(dá),主要通過中國傳統(tǒng)樂器的加入、詩詞化的歌詞寫作以及戲曲元素的應(yīng)用這三種方式實(shí)現(xiàn)。中國傳統(tǒng)樂器所具有的獨(dú)特的、具有代表性的音色融入影視作品配樂,成為影視聲音制作之中中國聲音最主要的表達(dá)方式。而詩詞和戲曲作為中國文化的代表,本身就蘊(yùn)含著深厚的中國文化,并且詩詞和戲曲本身都具有獨(dú)特的韻律感,因而為影視聲音制作提供了有利的條件。直接編寫詩詞化的歌詞,戲曲場景的出現(xiàn)和加入,巧妙地在聲音制作中加入詩詞以及戲曲元素,都成為中國聲音重要的表達(dá)方式。由此,可以利用這三種元素在影視聲音制作之中的融入,借由其所具有的中國文化底蘊(yùn),來進(jìn)行中國文化的表達(dá)和傳播,達(dá)到在影視聲音制作之中進(jìn)行中國聲音表達(dá)的目的。
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作者:劉璐 單位:山西工商學(xué)院