意象素描在當(dāng)代藝術(shù)教育中的作用

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【內(nèi)容摘要】在“雙一流”建設(shè)背景下，當(dāng)代藝術(shù)教育如何應(yīng)對挑戰(zhàn)和抓住發(fā)展機遇，是藝術(shù)院校共同面臨的新課題?，F(xiàn)行素描教學(xué)體系在“雙一流”建設(shè)過程中難有突破，其已經(jīng)嚴重制約當(dāng)代藝術(shù)教育的發(fā)展。而素描作為傳統(tǒng)基礎(chǔ)課程，更應(yīng)該緊跟新時展的步伐。在教學(xué)中應(yīng)大力倡導(dǎo)和推行意象素描，充分發(fā)揮其在當(dāng)代藝術(shù)教育中的作用?！岸x新內(nèi)涵，探索新方法，建構(gòu)新體系，凝結(jié)新成果”，成為今后教學(xué)體系改革中一個明確的發(fā)展方向。

【關(guān)鍵詞】“雙一流”藝術(shù)教育意象素描創(chuàng)造力培養(yǎng)

中國現(xiàn)行的素描教學(xué)體系沿自近代“西學(xué)東漸”運動，以李叔同、劉海粟、徐悲鴻等人為首引進的日本和西方素描教學(xué)體系為先行，爾后全面實行的契斯恰科夫素描教學(xué)體系成為高等藝術(shù)院校的主導(dǎo)。其為我國建國初期建立高校藝術(shù)教育基礎(chǔ)教學(xué)規(guī)范化、科學(xué)化體系的理論指南和素描學(xué)科學(xué)術(shù)遵循，一直沿用至今。不可否認，以寫實為導(dǎo)向的西方素描教學(xué)體系在當(dāng)今乃至未來很長一段時間仍將起到一定的作用。半個多世紀的教育教學(xué)實踐，依然以“現(xiàn)實主義造型”為旨歸的“契氏”素描為主?？梢哉f，我國缺乏既能結(jié)合中華文化精神和民族審美特質(zhì)，又能與西方比肩而立的適合自身發(fā)展的素描體系。

一、素描教學(xué)現(xiàn)狀分析

現(xiàn)有的教學(xué)體系中，大家所理解的傳統(tǒng)素描概念就是由一支鉛筆、一塊橡皮、一張普通的素描紙構(gòu)成，加上被動描摹，這樣的現(xiàn)象在藝術(shù)高校早已司空見慣。很多高校的素描教學(xué)理念仍然遵循再現(xiàn)原理，強調(diào)對于客觀物體的定點靜觀，也就是通常說的焦點透視。運用解剖知識和透視原理，以“具象”為造型準繩，以“光影明暗”和“體積”為塑造手段，要求科學(xué)、精確地研究和描繪對象。這種理念在一定程度上忽視個體藝術(shù)感受，排斥個性張揚，漠視想象力、創(chuàng)造力的培養(yǎng)，片面強調(diào)對物象的客觀、真實的同一性描寫，嚴重制約藝術(shù)多樣性和多元化的表達，違背了藝術(shù)發(fā)展的特點和規(guī)律。2017年11月22日，“第二屆中國藝術(shù)教育論壇”形成的“杭州共識”提出：新時代中國特色社會主義建設(shè)背景下，藝術(shù)學(xué)科教育要堅持“以立德樹人為根本，以人的全面發(fā)展為目標，以創(chuàng)造力培養(yǎng)為核心”。因之，定義素描新內(nèi)涵、凝練課程新內(nèi)容的任務(wù)已刻不容緩。

二、意象素描及其表現(xiàn)形式

問題的提出首先是基于在新時代中國特色社會主義建設(shè)背景下當(dāng)代藝術(shù)教育的格局。素描教育必須扎根中國大地，使其具有本民族本土的特征。而意象素描正是沿著這樣的一種軌跡和模式應(yīng)運而生。早在上世紀80年代初，四川美術(shù)學(xué)院就提出了“以創(chuàng)作帶基訓(xùn)”的理念，敏銳地洞察到了原有素描教學(xué)體系的陳舊和單一。正是基于此，四川美術(shù)學(xué)院中國畫系教授白德松在素描教學(xué)中率先實行了意象素描。它的出現(xiàn)打破了原有教學(xué)模式的單一和封閉，豐富了表現(xiàn)語言并使其更加多元化和多樣性。意象素描相比傳統(tǒng)素描，更加注重對素描本體語言和新材料、新語言、新技術(shù)的探索。這一舉措帶來的最明顯的變化就是學(xué)生在整個學(xué)習(xí)過程中創(chuàng)造性的持續(xù)，令人豁然開朗。此時，類似于人體寫生或者半身人像帶手的課堂訓(xùn)練不再只是要求學(xué)生簡單機械式、完全而真實地還原、再現(xiàn)描繪對象本身，而是更加主觀且主動地去處理畫面。它也不再只是一張簡單的習(xí)作，甚至有可能激發(fā)出學(xué)生的靈感，并轉(zhuǎn)化成作品。教師在上課的過程中也會向?qū)W生提出一個問題：當(dāng)代的素描是否與傳統(tǒng)素描別無兩樣？是否一定要用熟知的傳統(tǒng)工具諸如鉛筆、炭筆等？能否用毛筆或者把手里的工具進行加工處理呢？是否一定要畫在紙上，并且這張紙是否只是一張普通得不能再普通的素描紙？能不能在紙張上做一些處理呢？比如把紙揉成一團再打開，或者在作畫之前先把紙潤濕呢？在描繪對象的時候是否只能使用一種單調(diào)的顏色呢？以亨利•馬蒂斯為代表的野獸派是法國藝術(shù)史上繼印象派之后對傳統(tǒng)的寫實藝術(shù)的又一次猛烈沖擊。這群藝術(shù)家作畫時既不過分追求細節(jié)的真實，也不完全追求準確的描繪，而是更多追求情感上的真實，這很好地體現(xiàn)了“準確描繪不等于真實”。這些素描之所以傳神，不僅僅是由于準確地描繪、再現(xiàn)描繪對象的外在形式和精確的細節(jié)，而是更多的靠藝術(shù)家對他所描繪的對象內(nèi)心最直觀感受的表達，依靠其對這些物象的精心觀察和對它的本質(zhì)性的把握。這就是人們通常所說的“意象”。何為意象？意象是以意取象，以象表意。因為有“象”，藝術(shù)家更加重視主觀的意識、思想情感的發(fā)揮、創(chuàng)造。意象乃是主客觀有機的統(tǒng)一。繪畫上的意象大體上是基于藝術(shù)家對描繪對象的感受，是對自然對象的表現(xiàn)與想象，是從“天人合一”的哲學(xué)思想衍生、演變、發(fā)展而來的。中國詩歌強調(diào)“言為心聲”，通過寓情于景、以景托情、情景交融的藝術(shù)處理，最終達到托物言志的目的。重視“意”與“象”，亦即“情”與“景”的關(guān)系，重視“心”與“物”、“形”與“神”的關(guān)系，這與中國書畫的精神旨歸與審美追求同出一脈。這樣的一種主觀能動性，乃至創(chuàng)造力和想象力的發(fā)揮，正是作為藝術(shù)院校的學(xué)生最需要的，它同時也是藝術(shù)最為本質(zhì)也是最重要的特征。在人們熟知的包豪斯基礎(chǔ)課體系中，創(chuàng)造能力的培養(yǎng)和思想的解放永遠是放在第一位的。基于這樣一種思想，包豪斯的教學(xué)改變了以往簡單機械的模仿性繪畫為主的傳統(tǒng)教學(xué)方式，進行了一系列的以形態(tài)、構(gòu)成、節(jié)奏等視覺藝術(shù)為重點訓(xùn)練課題的素描教學(xué)課程，把體驗、感受、試驗等作為其基本繪畫原則，充分發(fā)揮藝術(shù)家的創(chuàng)造性潛能。四川美術(shù)學(xué)院中國畫系在基礎(chǔ)訓(xùn)練中，將素描教學(xué)與中國畫自身專業(yè)特點相結(jié)合，凝練出“重構(gòu)”的專業(yè)導(dǎo)向，主張“古為今用，洋為中用，辯證取舍，傳承創(chuàng)新”。以“以線造型，意象造型”為學(xué)術(shù)導(dǎo)向，結(jié)合“個性語言，書寫表達”，改變以西方傳統(tǒng)繪畫造型基礎(chǔ)取代中國傳統(tǒng)繪畫造型基礎(chǔ)的固有模式，打破西方素描體系在中國高等藝術(shù)教育中為主的格局，強調(diào)基礎(chǔ)訓(xùn)練與中國傳統(tǒng)審美特質(zhì)以及中國畫筆墨語言體系的表達相結(jié)合，創(chuàng)構(gòu)適合中國畫自身發(fā)展規(guī)律的造型訓(xùn)練體系，重塑中國畫專業(yè)立身之根本。素描課程將意象素描作為重要的教學(xué)內(nèi)容，以“意象解讀”（相由心生）、“語言表達”（材料與語言）、“造型取向”（個性話語探索）作為課程主要內(nèi)容，著力研究素描本體語言的多元化和多樣性，注重培養(yǎng)學(xué)生的開放性思維和探索精神，強調(diào)“以形寫神”“形神兼?zhèn)洹?，明確提出“在教學(xué)的整體環(huán)節(jié)，以培養(yǎng)學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力為主軸”。四川美術(shù)學(xué)院的意象素描在素描教學(xué)體系的本土化方面做出了積極有益的嘗試，如新增設(shè)的一門課程——視聽轉(zhuǎn)換。何為視聽轉(zhuǎn)換？字面上的理解就是視覺和聽覺的轉(zhuǎn)換。這兩個從表現(xiàn)形式上看似毫無關(guān)聯(lián)的感知方式，如何能做到巧妙而自然地相互轉(zhuǎn)換呢？教師會先播放一段諸如《梁?！分惖拿犕旰竺课粚W(xué)生根據(jù)自己內(nèi)心的感受進行作畫，那么這個時候其實也給了學(xué)生想象的空間。學(xué)生的想象和創(chuàng)造力也就是在此時被激發(fā)，“意”就是剛才所聽曲目給內(nèi)心帶來的感受抑或是情緒上的變化，“象”就是最后通過畫筆所呈現(xiàn)出的視覺圖像。最后，學(xué)生的作業(yè)會呈現(xiàn)出一種百花齊放的形態(tài)且?guī)в袠O強的個性和非他性，以及藝術(shù)語言的超長性。這與唐代詩人王維倡導(dǎo)的“詩中有畫，畫中有詩”有著異曲同工之妙。正是由于有了這種良好的教學(xué)系統(tǒng)和體制，四川美術(shù)學(xué)院培養(yǎng)出以羅中立、張曉剛、周春芽、高曉華、何多苓、葉永青等一大批活躍在藝術(shù)界的優(yōu)秀藝術(shù)家。藝術(shù)教育必須不忘本來、吸收外來、面向未來，探索出一條適合自身發(fā)展的新路徑，打破“契氏”教學(xué)體系一統(tǒng)天下的格局，重樹中國素描教學(xué)之根本；建構(gòu)適合各院校自身專業(yè)發(fā)展規(guī)律和獨具特色的素描教學(xué)新體系，適應(yīng)人才培養(yǎng)的新要求，從而形成自身核心競爭力。

三、素描在當(dāng)代藝術(shù)教育中的作用

意象素描不僅是藝術(shù)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，更是啟迪學(xué)生智慧和培養(yǎng)學(xué)生思維方式的重要環(huán)節(jié)。學(xué)校與教師必須堅定以人才培養(yǎng)為中心的思想，全面塑造學(xué)生的藝術(shù)品格，充分挖掘?qū)W生潛能，真正做到“以美育人，以文化人”，從而實現(xiàn)創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)目標，凝結(jié)素描教學(xué)新成果——意象素描。要以一流課程為目標，努力把素描建設(shè)成優(yōu)質(zhì)課程，使適合中國發(fā)展道路的素描教學(xué)呈現(xiàn)出生機勃勃、繁榮生長的局面，為學(xué)生未來的藝術(shù)成長、成才提供更為廣闊和自由的空間。首先，堅定文化自信，高揚中國精神，傳承中華美學(xué)特質(zhì)，展現(xiàn)中華審美風(fēng)范，建構(gòu)既能結(jié)合中華文化精神和民族審美特質(zhì)，又能與西方比肩而立的適合自身發(fā)展的素描體系。其次，意象素描是對原有的基礎(chǔ)素描訓(xùn)練體系的有效補充，以其開放性、多元性和可持續(xù)性，能夠適應(yīng)新時代藝術(shù)教育“道技相生、藝科融合”新要求和當(dāng)今高速度、開放性、多樣性、多元化的社會發(fā)展需求。最后，意象素描為培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力提供了有效方法和路徑，能極大地拓展師生想象力和創(chuàng)造力。素描藝術(shù)本體語言和材料的深入研究，能夠全面培養(yǎng)學(xué)生的審美能力、思辨能力、應(yīng)變能力、動手能力，以及形成個人自我風(fēng)格的能力。本課程的設(shè)立能夠很好地應(yīng)對全球化背景下藝術(shù)學(xué)科和其他學(xué)科之間相互的跨界、交叉、交融，為社會培養(yǎng)出創(chuàng)新型人才。

結(jié)語

綜上所述，經(jīng)過多年的藝術(shù)教育教學(xué)實踐，人們可清晰地看到，原有的單一素描教學(xué)體系相對陳舊落伍，已不能適應(yīng)目前“雙一流”建設(shè)的新格局和新時代中國特色社會主義藝術(shù)教育內(nèi)涵建設(shè)的新要求。因而，教學(xué)中應(yīng)大力倡導(dǎo)和推行意象素描，以適應(yīng)新時代藝術(shù)教育的新要求；必須以壯士斷腕的勇氣去探索和改革，聚焦藝術(shù)學(xué)科一流建設(shè)，推動藝術(shù)教育轉(zhuǎn)型創(chuàng)新；改革原有陳舊的單—素描教學(xué)模式，在繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)和吸收外來藝術(shù)精華的基礎(chǔ)之上，建構(gòu)適合中國自身發(fā)展特點的素描教學(xué)新體系。如此，當(dāng)代藝術(shù)教育的發(fā)展才能適應(yīng)新時代對人才培養(yǎng)的新要求，也才能真正建立起中國特色社會主義藝術(shù)教育體系。

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作者：黃丹 單位：長江師范學(xué)院