意象思維下瓷畫文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計

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摘要：當(dāng)前社會高速發(fā)展，多元文化不斷充斥著大眾視野，而忽略了本土文化的視覺傳播。文章基于黑龍江省博物館館藏文物了解龍江文化，提取代表龍江特色及文化的圖形符號、形態(tài)造型進(jìn)行綜合視覺信息分析，探究基于意象思維的瓷畫龍江文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計思路。以期為瓷畫龍江文化創(chuàng)意產(chǎn)品注入新的活力，用豐富的龍江文化內(nèi)涵在現(xiàn)代生活環(huán)境下多元共生，傳承黑龍江省博物館館藏文物背后的文化精髓和價值，使龍江文化綻放出昂揚(yáng)的生命氣息。

關(guān)鍵詞：意象思維；瓷畫龍江；文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計

近年來，全球的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)正在成為促進(jìn)人類發(fā)展的重要力量，龍江文化創(chuàng)意產(chǎn)品從最初的傳統(tǒng)化、符號化進(jìn)一步發(fā)展，現(xiàn)如今更注重創(chuàng)意感與體驗感。瓷畫龍江創(chuàng)意產(chǎn)品不僅繼承了黑龍江省博物館館藏文物的精髓，而且傳播和擴(kuò)大了其視覺信息和文化價值，提取代表龍江文化特色的圖形，通過意象思維的設(shè)計理念，加入情感、時代特色、科技感、趣味性等特征，同時運(yùn)用傳統(tǒng)文化的載體陶瓷工藝展示留存。

1意象與意象思維

意象是自然界生存和固有的客觀物象，通過人們大腦思維的創(chuàng)造運(yùn)動，結(jié)合聯(lián)想和想象，傳播重新構(gòu)成新的視覺表達(dá)形式。思維是人類大腦通過視覺感知物象再反映到大腦的認(rèn)知過程，是一種思維能力，也是自然界客觀物象諸多元素相互作用產(chǎn)生共鳴的結(jié)果。

1.1意象

意象的釋義來源于美學(xué)范疇，是中國古典美學(xué)意蘊(yùn)和韻味的代表，也是心理學(xué)名詞。它可以是人們寄托主觀情感的客觀物象，是客觀物象的抽象升華，同時也是人們通過聯(lián)想和想象創(chuàng)意視覺信息處理的思維活動；它是自然界中客觀物象的形態(tài)輪廓或構(gòu)成形式與主觀思維情感的共生，是某個主體中的一部分構(gòu)成元素的情感共生的抽象意義形態(tài)，也是人們大腦接觸空間中的事物后，根據(jù)大腦接受的視覺感知信息、印象和記憶后，通過思維活動聯(lián)想后得到的產(chǎn)物。不僅可以用來代替某類事物或景物，而且也可以是一些文學(xué)作品和美妙的音樂。意象將人們的思維情感滲入客觀的物象中，在對其進(jìn)行有取舍的打散，保留其基本輪廓形態(tài)。意象表達(dá)與現(xiàn)實客觀世界有著潛在的視覺表達(dá)聯(lián)系，但是更主要的是從客觀自然界中獲得的物象進(jìn)行主觀化、情感化的創(chuàng)意改造處理，突破人們以往經(jīng)驗世界中的習(xí)慣定律，創(chuàng)意出具有藝術(shù)感、創(chuàng)意感的藝術(shù)作品。采用的視覺表現(xiàn)手法有夸張、象征、變形、重組等。意象可以說是由“意”通過復(fù)雜的內(nèi)心活動，并利用形式美法則方法創(chuàng)造出可視的新形象，并通過這個新形象直接或間接地對“意”的內(nèi)涵進(jìn)行象征或移情，而人們則通過客觀事物引發(fā)聯(lián)想、想象機(jī)制，并最終得到“意”的內(nèi)涵，即以“意”生象，以象表“意”。這種抽象的形式，是視覺表達(dá)客觀物象的局部或個體特征個性的展示，是主觀情感和客觀存在主體的相互交融[1]。

1.2意象思維

意象思維是人類大腦接觸客觀物象的間接現(xiàn)象表述，不但是理解客觀物象的理性思維表達(dá)，而且是思考之后復(fù)出實踐中產(chǎn)生并運(yùn)行的，也是更深層次的構(gòu)建在感性思維上升到理性思維過程中對物象的全新認(rèn)識和理解，側(cè)重于物象自身外部輪廓的形態(tài)表達(dá)、肌理表達(dá)所傳達(dá)給受眾的理性意義和感性思維共鳴。意象思維的產(chǎn)生最終表達(dá)的是人們心理感受的認(rèn)知過程，是人們思維記憶與大腦感知力的共生關(guān)聯(lián)，也是通過以往的知覺感知回憶、視覺觸覺再到意象的思維過程。意象思維這種既模糊又能產(chǎn)生共鳴的形態(tài)不能代表一個客觀存在的個體，它指代的是一種物象的獨(dú)特個性或象征表達(dá)，其是物象自然形態(tài)通過想象的升華，創(chuàng)造出客觀世界意外的一個理想狀態(tài)，是在人們內(nèi)心深處又情感外化的表達(dá)，更是對某一物象內(nèi)在本質(zhì)的、整體輪廓特征的認(rèn)識與詮釋之后的視覺創(chuàng)意產(chǎn)物[2]。意象思維只從視覺和聽覺出發(fā)，從客觀物象的外觀通過想象或聯(lián)想深入思考內(nèi)在的情感內(nèi)涵。自然界中每個物象的存在都有其獨(dú)特存在的意義，人們通過視覺看到物象后大腦接受信號時，思維的跨越不僅僅是瞬間片面的點，而且是一系列的思維模式構(gòu)成，探索聯(lián)想和想象內(nèi)在的視覺表達(dá)形式。意象思維來源于人類大腦思維的本質(zhì)特征和認(rèn)知的探索精神，運(yùn)用一系列的感官獲取可以轉(zhuǎn)化的視覺信息，打散獲取的信息重構(gòu)可以深層次表達(dá)另一種情感思維，經(jīng)歷關(guān)鍵性的意象思維階段，在人類大腦意識與聯(lián)想、想象結(jié)合，進(jìn)一步探索和醞釀物象本質(zhì)性的視覺信息，再將其重新構(gòu)成表達(dá)。最后，將客觀物象的視覺本質(zhì)信息、外輪廓或內(nèi)在構(gòu)成形式重新組合成另一種視覺形式。

2瓷畫龍江文化創(chuàng)意產(chǎn)品概述

瓷畫龍江文化創(chuàng)意產(chǎn)品是分析研究黑龍江省博物館展館陳列和館藏文物的構(gòu)成元素，提取出可繼承的圖形、圖案、造型等，在歷史文物中尋找創(chuàng)新切入點，融合意象思維創(chuàng)意，使傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代思維共生。瓷畫龍江文化創(chuàng)意產(chǎn)品指的是在龍江文化產(chǎn)業(yè)的背景下，依托于設(shè)計者的創(chuàng)意思維，對黑龍江省博物館文物傳統(tǒng)文化進(jìn)行整合，提取能代表龍江文化的特色元素，通過有效地設(shè)計開發(fā)實現(xiàn)文化傳承的創(chuàng)新文化創(chuàng)意產(chǎn)品。也就是說將傳統(tǒng)以龍江文化以創(chuàng)意的形式呈現(xiàn)出來，以陶瓷形式為載體訴說龍江文化故事，從而引發(fā)受眾的認(rèn)同感和歸屬感。因此，龍江文化與創(chuàng)意的巧妙融合是打動人心的重要形式。中國陶瓷器源遠(yuǎn)流長，是中國傳統(tǒng)歷史文化上不朽的豐碑，有用現(xiàn)代科學(xué)解釋、研究陶瓷的，也有用考古學(xué)觀點解釋陶瓷的[3]。通過陶瓷這種中國傳統(tǒng)的傳播媒介展示留存，不僅可以充分了解祖先的創(chuàng)意精髓，而且還可以推動龍江文化的視覺藝術(shù)傳播。意象起初是在文學(xué)詩詞中使用的，但也可是作為自然界物象存在的普遍規(guī)律，其理論發(fā)展取得了一定的成果，不同的物象之間存在著一定的相互關(guān)系，通過意象的思維模式，反映了這些物象之間相互作用的方式和強(qiáng)度，同時也反映它們之間的物質(zhì)、能量互換關(guān)系和信息交流關(guān)系，產(chǎn)生意象的環(huán)境是除了表達(dá)意象的主體之外所有外部影響的總和[4]。瓷畫龍江文化創(chuàng)意產(chǎn)品是在表達(dá)龍江文化共生的基礎(chǔ)上吸收多種意象思維創(chuàng)意元素達(dá)到“變生”，從而增加黑龍江省博物館館藏品的文化價值，也提高了龍江文化傳承與發(fā)展的生命力。瓷畫龍江文化創(chuàng)意產(chǎn)品不僅限于單一的陶瓷產(chǎn)品的功能輸出，而是呈現(xiàn)出多元共生、相互聯(lián)動的局面，為龍江文化產(chǎn)業(yè)提供了新的發(fā)展思路。黑龍江省博物館館藏文物有很多具有歷史文化研究價值的文物，這里的文化氛圍濃厚，文化底蘊(yùn)深厚。濃重的文化氛圍與新的設(shè)計思維碰撞，會激發(fā)出瓷畫龍江文化創(chuàng)意產(chǎn)品的獨(dú)特魅力，也可以向受眾展現(xiàn)出不一樣的視覺魅力。

3基于意象思維的瓷畫龍江文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計意義

瓷畫龍江文化創(chuàng)意產(chǎn)品最重要的表現(xiàn)就是代表龍江文化的地域性和意象創(chuàng)意思維，而其中龍江文化是多元化的，受到不同民族、不同時期、不同地域的影響，而意象思維是無限的，可以通過人們情感、思維變化，兩者相互結(jié)合，就必然有其關(guān)聯(lián)。因此，運(yùn)用意象思維來解讀瓷畫龍江創(chuàng)意產(chǎn)品具有合理性。同時，用意象理論來思考瓷畫龍江文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計有其必然的優(yōu)勢。有利于分析各式創(chuàng)意產(chǎn)品構(gòu)思的邏輯思維和龍江文化要素之間的關(guān)聯(lián)性。意象思維理論研究的是自然界客觀物象單位之間的打散重構(gòu)的創(chuàng)新關(guān)系，通過整合性、系統(tǒng)性的視覺分析，可以分門別類的整理出產(chǎn)品的創(chuàng)意來源，找出共通點和不同點?；谝庀笏季S的瓷畫龍江文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計有利于增進(jìn)人們對龍江文化的傳承記憶，借鑒好的創(chuàng)意思維模式，吸引人們的關(guān)注并引發(fā)人們的情感的共鳴和聯(lián)想，這對黑龍江省博物館館藏文物背后文化傳承和繼承發(fā)揚(yáng)具有重要意義。作為龍江文化代表的黑龍江省博物館館藏文物兼具歷史性和審美性，但是面對現(xiàn)代社會和科技的快速發(fā)展，文物在大眾視野中的存在感很低，因此將歷史文物的代表元素與意象思維融合，擴(kuò)展了龍江文化的視覺傳播空間范圍，以現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計和意象思維方式為手段，為龍江文化的傳承和可持續(xù)發(fā)展提供了新的發(fā)展方向。龍江文化在新時代語境中得到創(chuàng)新性的傳播和發(fā)展，且賦予了瓷畫龍江文化創(chuàng)意產(chǎn)品獨(dú)特色的文化特征和審美品行，為龍江文化在新時代的開發(fā)創(chuàng)新注入了新的藝術(shù)價值。瓷畫龍江文化創(chuàng)意產(chǎn)品不僅是龍江文化自信的表現(xiàn)，而且也是人們精神世界日益充盈的結(jié)果。因此，引入意象思維理論來研究瓷畫龍江文化創(chuàng)意產(chǎn)品具有重要意義，它的延伸傳播對龍江文化的傳承和發(fā)揚(yáng)有著重要影響。

4基于意象思維的瓷畫龍江文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計思路

傳承是瓷畫龍江文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計重要的主題，如何實現(xiàn)更好地傳承需要從更寬廣的思路來與現(xiàn)代生活相接軌，從而與受眾的內(nèi)心產(chǎn)生共鳴。面對21世紀(jì)高速、驟變、創(chuàng)新、多樣的形式變化發(fā)展，基于龍江文化的產(chǎn)品設(shè)計在未來的發(fā)展中必定是多元化的。它不僅僅是龍江文化的直接輸出，更是要求將意象思維與時代、科技、趣味、情感等多方面元素進(jìn)行融合。

4.1賦予時代內(nèi)涵

意象思維是藝術(shù)與創(chuàng)意之間共生的主題，即可以把不同時代的人與物、情與景、意與境相交融后，展現(xiàn)不同時代文化的視覺美境界。龍江文化是中華歷史文化的重要組成部分，黑龍江省博物館館藏品背后的歷史文化是龍江文化的精髓，可以深入的挖掘與傳承。瓷畫龍江文化創(chuàng)意產(chǎn)品的整體構(gòu)思區(qū)別于一般陶瓷造型與表面的技法，附加視覺設(shè)計的元素與意象思維方法，創(chuàng)作出全新的陶瓷視覺藝術(shù)符號表達(dá)，傳播龍江的物質(zhì)文化和精神文化。因此，意象思維與時代傳承緊密相連、互通關(guān)聯(lián)，對瓷畫龍江文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計的產(chǎn)生有很大的影響。黑龍江省博物館的銅坐龍是龍江文化的象征和標(biāo)志，它創(chuàng)造了燦爛的物質(zhì)文化和精神文化，充滿了金代獨(dú)特的審美情趣，龍身上的云紋圖案和整體造型印證了時代的特征。通過意象思維的多維表達(dá)，重構(gòu)了云紋圖案和龍的造型，是傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代思維的碰撞。

4.2科技推動創(chuàng)新

在瓷畫龍江創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)歷程中，科學(xué)技術(shù)的助力是重要的影響因素之一，以VR、AR、人工智能、物聯(lián)網(wǎng)等為代表的新科技正在推動著瓷畫龍江文化創(chuàng)意產(chǎn)品的新變革，這為龍江文化的傳承方式提供了新的啟發(fā)點。基于建設(shè)文化科技創(chuàng)新體系，將獨(dú)具魅力的龍江文化元素的意象思維創(chuàng)意與創(chuàng)新科技結(jié)合起來，用創(chuàng)新激活龍江文化、用科技展現(xiàn)龍江文化魅力，帶來更多富有想象力、創(chuàng)造力的瓷畫龍江創(chuàng)意產(chǎn)品。運(yùn)用數(shù)字媒體技術(shù)展現(xiàn)瓷畫龍江文化創(chuàng)意產(chǎn)品，從創(chuàng)作靈感的啟發(fā)到陶瓷形態(tài)制作，再到紋樣繪畫的整體動態(tài)感官過程，通過數(shù)字博物館資料庫提取出可以再創(chuàng)造的圖形符號和造型藝術(shù)，快速精準(zhǔn)地設(shè)計出瓷畫龍江文化創(chuàng)意產(chǎn)品，使科技賦予瓷畫龍江文化創(chuàng)意產(chǎn)品以科學(xué)特性和創(chuàng)造力，龍江文化和陶瓷文化的意象思維創(chuàng)意表達(dá)蘊(yùn)含了科技的新成果，引領(lǐng)著現(xiàn)代科技條件下的龍江文化不斷地創(chuàng)新和發(fā)展，兩者激烈碰撞，使人眼前一亮，推動著瓷畫龍江文化創(chuàng)意產(chǎn)品煥發(fā)出新的生機(jī)。

4.3趣味性的視覺吸引

趣味性是客觀物象及其表現(xiàn)形式具有吸引受眾的特質(zhì)，通過充滿趣味性的瓷畫龍江文化創(chuàng)意產(chǎn)品能激發(fā)人們對龍江文化的傳承和發(fā)揚(yáng)。趣味性作為造物意蘊(yùn)的一種視覺感受形式，在瓷畫龍江創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計中要給受眾帶來愉悅、有趣的視覺體驗，這與傳統(tǒng)文物傳播物質(zhì)文化精神碰撞在一起，反而會衍生出源源不斷的傳統(tǒng)意趣。當(dāng)龍江文化以趣味的形式使受眾產(chǎn)生喜悅好奇的視覺感受，這對龍江文化的傳承就事半功倍了。因此，傳統(tǒng)與趣味的相互融合共存是接洽龍江文化傳承的一個重要途徑。實現(xiàn)趣味化可以從產(chǎn)品的造型、功能和使用體驗入手，圍繞輕松、幽默、新奇、活潑等趣味特點，使瓷畫龍江創(chuàng)意產(chǎn)品更富有人情味。另外，在人們不熟悉且好奇的領(lǐng)域往往更能達(dá)到出其不意的視覺表達(dá)效果。趣味性是觸發(fā)人們了解和學(xué)習(xí)的關(guān)鍵因素，新穎的藝術(shù)作品可以讓受眾更容易被吸引和打動，觸發(fā)他們的思維動機(jī)。龍江文化中有很多以漁獵為生的民族，它們將動物圖騰等作為紋飾圖案應(yīng)用在生產(chǎn)生活中。在黑龍江博物館館藏文物中有以魚的造型為基礎(chǔ)元素，運(yùn)用意象思維巧妙構(gòu)思，精簡概括魚的輪廓和造型，主要以魚的游動形態(tài)構(gòu)成，以罐口為中心發(fā)散排列，符合魚的游動特性。如圖1所示，其釉色以藍(lán)色為主，深淺的變化表現(xiàn)出層次感，使受眾加以聯(lián)想與想象，這樣的形式表達(dá)使龍江文化中的漁獵文化“活起來”，把看似呆板的“文化學(xué)習(xí)”變?yōu)橛腥さ闹鲃犹剿?，吸引著受眾及更多的年輕人通過另一個意象思維模式來了解龍江文化特色。

4.4運(yùn)用情感激發(fā)共鳴和聯(lián)想

在人們追求精神生活品質(zhì)的時代，人們不僅僅需要物質(zhì)方面的需求，還注重精神情感層面的附加文化價值。因此，實現(xiàn)龍江文化的傳承、傳播與發(fā)揚(yáng)最便捷的途徑就是文化創(chuàng)意產(chǎn)品要與受眾達(dá)成情感上的共鳴。情感共鳴包含本能、行為、反思三個層次，這直接反映在瓷畫龍江創(chuàng)意產(chǎn)品的外觀、功能、體驗，以及帶給受眾的整體感受上[5]。雖然這三個層次理解范圍不同，但人們最終的情感體驗往往受到這三者的共同影響，這就需要對瓷畫龍江創(chuàng)意產(chǎn)品的文化內(nèi)涵精準(zhǔn)分析。在瓷畫龍江文化創(chuàng)意產(chǎn)品應(yīng)用中，場景再現(xiàn)、個性創(chuàng)意、再創(chuàng)造表達(dá)等方法是實現(xiàn)龍江文化情感連接、提高產(chǎn)品認(rèn)同度的良好思路。瓷畫龍江創(chuàng)意作品“年年有魚”（圖2），創(chuàng)意來源于金源文化的代表“中國圓形銅鏡之王”的大雙鯉魚銅鏡，文物的鯉魚圖案首尾相接相互追逐構(gòu)思巧妙。繪畫載體運(yùn)用瓷盤的特點，繪畫面積充實，色彩還原度高，留存時間長久。盤面結(jié)合文物自身的情景再現(xiàn)表達(dá)方法，兩條魚造型簡潔明了、畫面飽滿，水波紋和魚鱗紋線條流暢，使畫面具有無限的延伸感，聯(lián)想到無限寬廣的意境。運(yùn)用藍(lán)黃對比色，突出色彩情感的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，意象與情感的思維共鳴，使受眾可以探索色彩、構(gòu)成形式等多重感官世界，引發(fā)受眾的情感共鳴。

5總結(jié)

文章基于黑龍江省博物館館藏文物的圖形符號和造型基礎(chǔ)，通過意象思維的創(chuàng)意形式，獨(dú)特的瓷畫龍江創(chuàng)意產(chǎn)品在大眾視野中展現(xiàn)，使祖先們留下的文化記憶和龍江文化特色以新的方式重新融入。不僅賦予瓷畫龍江創(chuàng)意產(chǎn)品新的藝術(shù)價值和文化內(nèi)涵，也豐富了現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)品的藝術(shù)表達(dá)形式。因此，運(yùn)用意象思維理論，挖掘與傳承龍江文化特色，以創(chuàng)新、創(chuàng)意的方式研究瓷畫龍江文化創(chuàng)意產(chǎn)品是未來的重點方向，這樣才能設(shè)計出更符合現(xiàn)代人們思維形式，并受到大眾喜愛的龍江特色文化創(chuàng)意產(chǎn)品。

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作者:李宛真 單位:黑龍江省博物館