雕塑教學(xué)中藝術(shù)設(shè)計(jì)思維的實(shí)踐
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與國(guó)畫、油畫、版畫相比，雕塑更接近于藝術(shù)設(shè)計(jì)。當(dāng)代很多視覺(jué)藝術(shù)之間的界限已經(jīng)相當(dāng)模糊，雕塑與藝術(shù)設(shè)計(jì)之間充滿了互滲與融合，雕塑的概念已經(jīng)寬泛到立體的形態(tài)藝術(shù)了，而藝術(shù)設(shè)計(jì)中又存在大量的三維形態(tài)設(shè)計(jì)。雕塑與藝術(shù)設(shè)計(jì)之間相互交融，難分彼此，因此雕塑與藝術(shù)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)教育必然有很多共通之處，可以相互借鑒。傳統(tǒng)泥塑寫生課程無(wú)法培養(yǎng)學(xué)生的抽象思維、創(chuàng)意思維、形態(tài)構(gòu)成能力，引入藝術(shù)設(shè)計(jì)思維和方法之后，教學(xué)效果得到有效提升。藝術(shù)設(shè)計(jì)思維本質(zhì)上就是一種創(chuàng)造性思維，以此思維訓(xùn)練為目標(biāo)的藝術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)模式和體系包含三大構(gòu)成、圖形創(chuàng)意、形式基礎(chǔ)訓(xùn)練等內(nèi)容。藝術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)學(xué)習(xí)西方藝術(shù)教育模式，走出以往的美術(shù)教學(xué)模式，走向設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)。雕塑教學(xué)也應(yīng)該如此，要走出再現(xiàn)客觀對(duì)象的技術(shù)性的教學(xué)，通過(guò)藝術(shù)的創(chuàng)造性思維訓(xùn)練，提升學(xué)生的形態(tài)構(gòu)造能力、抽象審美能力、創(chuàng)意思維能力，從而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力和創(chuàng)新意識(shí)，提高學(xué)生現(xiàn)代雕塑綜合設(shè)計(jì)能力。
一、雕塑基礎(chǔ)教學(xué)中的形式基礎(chǔ)訓(xùn)練
雕塑是三維立體的藝術(shù)，自然界中的萬(wàn)事萬(wàn)物都是以三維形式存在的，依據(jù)自然生長(zhǎng)規(guī)律形成的自然形式，顯示著功能性的一面，有著強(qiáng)大的作用與和諧的形式美感。在雕塑教學(xué)中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生探知周圍世界中存在的形式表現(xiàn)，并觀察這些形式表現(xiàn)的多樣性，從中發(fā)現(xiàn)形式美的秩序和規(guī)律，汲取靈感，“師造化”，并且學(xué)會(huì)用點(diǎn)線面、形色質(zhì)等元素提取、抽象和重組這些自然形式，形成獨(dú)立的有意味的形式，并尋求形式所具有的精神力量。這樣的教學(xué)能使學(xué)生突破以往寫生課程中被動(dòng)描摹的狀態(tài)，積極主動(dòng)地思考、分析、創(chuàng)造，從而完成一種創(chuàng)造性思維的訓(xùn)練。西方現(xiàn)代藝術(shù)中的立體主義、未來(lái)主義、至上主義、構(gòu)成主義以及包豪斯、風(fēng)格派等推崇具有普遍美學(xué)意義的純形式，以幾何抽象的形式為基本語(yǔ)式，追求純粹的視覺(jué)完美的理念，創(chuàng)立了新的形式主義，發(fā)展了現(xiàn)代的視覺(jué)藝術(shù)價(jià)值觀，在雕塑教學(xué)中加入現(xiàn)代藝術(shù)大師作品形式分析，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)從具象形態(tài)到抽象形態(tài)的轉(zhuǎn)變過(guò)程，認(rèn)識(shí)點(diǎn)、線、面、體純幾何形態(tài)的形式構(gòu)成，會(huì)大大提升學(xué)生的抽象思維能力。如，畢加索不同時(shí)期關(guān)于牛的繪畫、馬蒂斯的裸女背面浮雕等作品，很好地呈現(xiàn)了形態(tài)由具象到抽象的演變過(guò)程，值得學(xué)生學(xué)習(xí)。這一點(diǎn)筆者總結(jié)為“師古人”。另外，學(xué)生還要掌握形式美的基本原理和法則。形式美的基本法則包括局部與整體、重點(diǎn)與焦點(diǎn)、尺度與比例、對(duì)稱與平衡、重復(fù)與相似、放射與聚集、漸變與特異、節(jié)奏與韻律、簡(jiǎn)約與繁復(fù)、分解與重組、運(yùn)動(dòng)與靜止、空間與平面等。這些形式美的基本法則是人們?cè)陂L(zhǎng)期的生活實(shí)踐中不斷感受和體會(huì)后總結(jié)而成的，然而現(xiàn)實(shí)的形式美感的表現(xiàn)總是比法則更為豐富多樣。學(xué)生要學(xué)會(huì)在生活中觀察和發(fā)現(xiàn)形式美感，這種能力至關(guān)重要，影響著其藝術(shù)作品的個(gè)性化呈現(xiàn)。
二、三大構(gòu)成在雕塑教學(xué)中的實(shí)施
日本學(xué)者歸納的三大構(gòu)成教學(xué)將包豪斯對(duì)視覺(jué)形式語(yǔ)言的認(rèn)識(shí)分析與基礎(chǔ)教學(xué)的方法加以系統(tǒng)化、程式化，以便于傳授和掌握。我國(guó)內(nèi)地的三大構(gòu)成教學(xué)20世紀(jì)80年代由香港傳入，在藝術(shù)設(shè)計(jì)各專業(yè)的基礎(chǔ)教學(xué)中發(fā)揮了非常重要的作用。三大構(gòu)成教學(xué)旨在訓(xùn)練學(xué)生把握抽象形式關(guān)系，排除物象形象的干擾，將組織形式單純化，運(yùn)用純粹點(diǎn)、線、面的抽象幾何形態(tài)組織作品，突出形式的組織規(guī)律。目前三大構(gòu)成分為平面構(gòu)成、立體構(gòu)成和色彩構(gòu)成三個(gè)部分，雕塑專業(yè)學(xué)生不能只涉足立體構(gòu)成，因?yàn)楝F(xiàn)代意義上的雕塑非常多元，所以雕塑專業(yè)學(xué)生同樣需要把握平面和色彩的造型規(guī)律。三大構(gòu)成教學(xué)的目的不是追求單純的作業(yè)效果，而是力求學(xué)生能夠理解和掌握基本的視覺(jué)形式原理，在敏銳的觀察和理性的分析中尋找個(gè)性化的形式表現(xiàn)方法。以往寫實(shí)雕塑中的體量、體積、空間、團(tuán)塊、重心等造型要素，在現(xiàn)代的抽象構(gòu)成雕塑中或者是失去了意義，變得不再重要，或者是產(chǎn)生了新的意義，有了新的審美標(biāo)準(zhǔn)。因此，教師在立體構(gòu)成教學(xué)中應(yīng)該根據(jù)現(xiàn)代雕塑的審美特征為學(xué)生重新詮釋這些造型要素。如，賈科梅蒂塑造的瘦長(zhǎng)的人形拋棄了以往雕塑審美中的體量感、團(tuán)塊感和體積感，追求一種心理上的孤獨(dú)、顫動(dòng)的詩(shī)意氣質(zhì)。又如，亨利•摩爾雕塑中的“空洞”就是對(duì)以往雕塑審美中空間概念的延伸，具有空間的審美意義。在雕塑教學(xué)中，學(xué)生除了要轉(zhuǎn)換對(duì)傳統(tǒng)體量、空間等造型要素的認(rèn)識(shí)，對(duì)體量和形體進(jìn)行分解和概括之外，還不能把立體構(gòu)成雕塑簡(jiǎn)單地理解為純粹幾何形體依據(jù)某種漸變秩序形成的排列組合，而應(yīng)認(rèn)清構(gòu)成的含義和本質(zhì)，處理好形體的虛與實(shí)、凹與凸、斷與續(xù)、自然形態(tài)與幾何形態(tài)的關(guān)系，特別是三維空間的運(yùn)動(dòng)、各局部之間的構(gòu)成連接等關(guān)系?，F(xiàn)代雕塑一個(gè)很大的特征就是運(yùn)用立體的觀念，把凹凸、復(fù)雜變化的形體轉(zhuǎn)折面概括成較大形體上的傾向面，換句話說(shuō)，就是整合歸納了瑣碎的表面形體結(jié)構(gòu)，使形象趨于簡(jiǎn)潔與純凈。
三、用圖形創(chuàng)意方法培養(yǎng)學(xué)生的雕塑創(chuàng)意思維
雕塑作為一種三維形態(tài)，不僅對(duì)形態(tài)造型有要求，而且需要有內(nèi)涵，能傳達(dá)給觀者思想和觀念，引發(fā)觀者的聯(lián)想，打動(dòng)觀者的心靈。如果說(shuō)形式基礎(chǔ)訓(xùn)練和三大構(gòu)成針對(duì)的是雕塑教學(xué)中的形態(tài)問(wèn)題，那么圖形創(chuàng)意方法應(yīng)該主要針對(duì)雕塑教學(xué)中的內(nèi)涵問(wèn)題。前者讓雕塑形式更為豐富多樣，更具有趣味性和更符合現(xiàn)代審美，后者則讓雕塑作品更具有主題和內(nèi)涵性，更能吸引觀者的注意力或觸及觀者的內(nèi)心，讓觀者印象深刻。圖形創(chuàng)意的思維和方法對(duì)于現(xiàn)代雕塑具有十分重要的借鑒和啟發(fā)作用，其體現(xiàn)在：內(nèi)容上的創(chuàng)意構(gòu)思對(duì)雕塑傳達(dá)思想、升華主題具有十分重要的作用，形式上的奇思妙想對(duì)突出形象、吸引眼球、加深印象等方面也起到了至關(guān)重要的作用。在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中，圖形創(chuàng)意的含義是指尋求獨(dú)創(chuàng)性意念構(gòu)想，以創(chuàng)造性思維為先導(dǎo)，尋求獨(dú)特新穎的意念表達(dá)方式和表現(xiàn)形式。在雕塑創(chuàng)作中同樣需要?jiǎng)?chuàng)造性思維的先導(dǎo)，尋求獨(dú)創(chuàng)性意念構(gòu)想和新穎的表達(dá)方式。因?yàn)橹挥羞@樣，作品才會(huì)有創(chuàng)意和新意，引發(fā)人們對(duì)作品的關(guān)注，并留下深刻印象。圖形創(chuàng)意在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中被廣泛運(yùn)用，并產(chǎn)生了很好的視覺(jué)傳達(dá)效果。盡管圖形創(chuàng)意是二維平面的，但本質(zhì)上是由創(chuàng)造性思維所指導(dǎo)的，這種創(chuàng)造性思維完全可以指導(dǎo)三維藝術(shù)創(chuàng)意。那么在雕塑教學(xué)中，教師就需要針對(duì)雕塑的三維特性研究圖形創(chuàng)意的立體呈現(xiàn)方式。筆者歸納之后認(rèn)為上述的創(chuàng)造性思維具體包括聯(lián)想思維、直覺(jué)與靈感思維、發(fā)散性思維和逆向思維。在雕塑教學(xué)中，教師可以結(jié)合優(yōu)秀雕塑實(shí)例，給學(xué)生具體講述這些創(chuàng)意思維，并設(shè)置課題讓學(xué)生進(jìn)行訓(xùn)練。創(chuàng)造性思維指導(dǎo)下的圖形創(chuàng)意方法有很多，針對(duì)三維形態(tài)的創(chuàng)意構(gòu)思方法，筆者歸納為以下七項(xiàng)：共生、異影、置換、同構(gòu)、矛盾、聚集、雙關(guān)。此七項(xiàng)的含義與二維圖形創(chuàng)意的含義大致相同，不同的是其形態(tài)是三維實(shí)體，而非平面圖形。如，矛盾空間這一項(xiàng)，在三維實(shí)體中只有從一個(gè)特定的角度去看才能成立，從其他角度則沒(méi)有可看性，這反而帶給觀者一種視覺(jué)和心理上的新奇感。綜上所述，現(xiàn)代思維和現(xiàn)代審美主導(dǎo)下的“大美術(shù)”“大設(shè)計(jì)”，已經(jīng)讓各藝術(shù)學(xué)科之間的邊界模糊、概念泛化，也讓雕塑與藝術(shù)設(shè)計(jì)越來(lái)越近。當(dāng)前的雕塑教學(xué)應(yīng)該以藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)造性思維訓(xùn)練為目標(biāo)，以三大構(gòu)成、圖形創(chuàng)意、形式基礎(chǔ)訓(xùn)練為突破口，適當(dāng)壓縮泥塑寫生的課程比重，讓學(xué)生由被動(dòng)地描摹轉(zhuǎn)為主動(dòng)地創(chuàng)造，培養(yǎng)學(xué)生的抽象審美能力、形態(tài)創(chuàng)造能力和創(chuàng)意思維能力，將學(xué)生培養(yǎng)成適應(yīng)現(xiàn)代審美的雕塑人才。
作者：付孝勇
