公共藝術(shù)教育音樂美育問題探討

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［摘要］公共藝術(shù)課程是我國高等學(xué)校深層次推進素質(zhì)教育，促進學(xué)生綜合、全面發(fā)展的主要途徑，其中音樂是眾多公共藝術(shù)教育課程門類中的一種。而在多種音樂表演形式中，合唱是最具藝術(shù)性與群體性的形式之一，其在我國各高校公共藝術(shù)教育中起到了舉足輕重的作用。本文從合唱團教學(xué)的角度出發(fā)，以美育為主線來進行相關(guān)問題的分析與研究。

［關(guān)鍵詞］公共藝術(shù)教育;合唱;美育;思政

為了進一步促進我國高等學(xué)校學(xué)生綜合素質(zhì)的發(fā)展，國家教育委員會于1988年下達(dá)了《在普通高等學(xué)校中普及藝術(shù)教育的意見》《全國藝術(shù)教育總體規(guī)劃》等文件，體現(xiàn)了國家對美育工作的關(guān)注與重視。此后，2006年，由教育部辦公廳印發(fā)的《全國普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》開始實施，此方案更是有效地促進了各高校藝術(shù)教育工作的健康發(fā)展，積極推動了公共藝術(shù)教育工作的進一步提高，使其在日常的教學(xué)與教學(xué)管理上，相對之前都更具制度化與規(guī)范化。在2006年印發(fā)的指導(dǎo)方案中，規(guī)定藝術(shù)限定性選修課程為音樂、影視、美術(shù)、戲劇、舞蹈等8門課程，目的在于對學(xué)生進行基礎(chǔ)藝術(shù)理論知識的灌輸。而任意性選修課分為藝術(shù)實踐、藝術(shù)史論、作品賞析、藝術(shù)批評四個層面，體現(xiàn)了教學(xué)目標(biāo)的立體性與完整性，注重通過美育對學(xué)生的人文與藝術(shù)素養(yǎng)進行綜合提升。而在公共藝術(shù)教育各課程中，屬于音樂類的合唱藝術(shù)是其重要的課程之一，它有著得天獨厚的優(yōu)勢。首先，相對于器樂，合唱藝術(shù)的表現(xiàn)工具是人聲，能夠最直接地進行音樂內(nèi)容的表達(dá)，存在于音樂作品中的情感內(nèi)容，也能夠更深層次地引起參與者與聽眾的情感共鳴。其次，在建團所需的硬件要求上，合唱團相對于器樂團，不需要購置昂貴的樂器與花費過多的財力對樂器進行日常維護，團員自身只須擁有良好健康的嗓音條件即可;相比之下，所需成本相對更低。最后，相對于舞蹈團來說，合唱團對演出、比賽時的服裝要求也相對較低，例如舞蹈演員的服裝是很具有標(biāo)志性的，體現(xiàn)在節(jié)目中，舞蹈演員還沒開始跳，光看服裝就可以八九不離十地猜到其節(jié)目內(nèi)容大致如何，服裝基本是根據(jù)具體節(jié)目內(nèi)容而“量身定制”的，也就是說服裝與節(jié)目是搭配好的，一套服裝在絕大部分情況下，只能進行一個節(jié)目的演繹，下次換了其他內(nèi)容的節(jié)目，則不能再使用這套服裝，這樣成本就會相對很高。而合唱團則不同，例如，無論其作品風(fēng)格、內(nèi)容是什么，一套西式禮服就幾乎能應(yīng)付所有合唱演出，其服裝利用率之高可想而知，這樣就大大降低了服裝使用的成本。以上種種原因，造成了在全國高校中，合唱團憑借其受眾面廣、參與度高、藝術(shù)性強、成本較低等特點，受到了各高校的重視與學(xué)生的喜愛。那合唱藝術(shù)是如何體現(xiàn)美育，通過何種手段來實現(xiàn)美育的呢?又是怎樣體現(xiàn)其思政特點的呢?對于這些問題，筆者結(jié)合自己的教學(xué)經(jīng)驗，主要從以下幾個方面來進行探討。

一、感受、欣賞美

早在魏晉時期，就有著“絲不如竹，竹不如肉”的說法，聲樂(歌唱)是最能貼近與打動人心的音樂表演形式，合唱即是一種多聲部的聲樂表演形式，可以通過其不同的聲部組合形式向?qū)W生傳遞美。“具有柔美、協(xié)和、表現(xiàn)力豐富等特點，被稱為音樂體裁中最美的表現(xiàn)形式之一”［1］。合唱依據(jù)不同的人聲組合表現(xiàn)形式，可分為同聲組合與混聲組合兩種。其中同聲又可分為童聲、男聲、女聲三種。不同的人聲組合有著不同的音響效果，例如童聲合唱具有清脆、明亮等音色特點，給人一種陽光、活潑的聽覺感受;女聲合唱具有柔和、圓潤等音色特點，給聽眾的是一種優(yōu)美、抒情的聽覺感受;男聲合唱則具有嘹亮、渾厚的音色特點，給人一種蒼勁有力、寬廣深厚的聽覺感受;混聲合唱因其綜合了各種人聲音質(zhì)的特點，而使其音色豐富多彩且極富表現(xiàn)力。在合唱團的課程中，有一部分是對世界各國不同風(fēng)格、不同形式的合唱作品進行賞析。在合唱團指導(dǎo)教師的引導(dǎo)下，學(xué)生通過視覺與聽覺、理論與實踐相結(jié)合的方式，從風(fēng)格各異的合唱作品中感受與欣賞音樂的美。更值得一提的是，學(xué)生還能通過對不同人聲組合形式音響的聆聽，從中感受到其不同的音響組合特點，對各種人聲音色特點的認(rèn)識也會逐漸清晰，這對于之后自己參與排練有著很大的幫助，使其能盡快適應(yīng)多聲部音樂的訓(xùn)練。另外，加之音樂作品本身還具有音調(diào)之美、結(jié)構(gòu)之美等特點，學(xué)生在長期聆聽的過程中，會對音樂越來越敏感，也由此逐漸產(chǎn)生與形成對音樂的濃厚興趣。

二、分辨、鑒賞美

音樂是文化的載體，能反映不同時期社會、經(jīng)濟等方面的特點。同時，音樂與文學(xué)、繪畫等門類都有著密切的聯(lián)系。在各類音樂作品中，合唱作品浩瀚如海，無論是從西方文藝復(fù)興時期到現(xiàn)代的外國作品，還是在我國近代到現(xiàn)代的中國作品當(dāng)中，都不乏經(jīng)典優(yōu)秀之作。這些作品都是特定時期作曲家感情的凝結(jié)和思想的凝練，極具人文性，能夠一定程度上反映所處時代的特征。正因如此，學(xué)生在通過大量合唱作品的聆聽與相關(guān)背景知識的了解后，能夠積累豐富的音樂聽覺感受與理論知識并加以綜合，使其能夠?qū)Ω黝惡铣囆g(shù)風(fēng)格進行大致區(qū)分，從而進一步具備了從感官上分辨與掌握不同時期、民族、風(fēng)格音樂特點的能力。例如，貝多芬第九交響曲中的合唱片段《歡樂頌》，就是根據(jù)德國著名詩人席勒所寫的詩歌《Andiefreude》譜寫而成。席勒在詩中表達(dá)了對自由、平等生活的渴望，通過貝多芬具有古典、浪漫派特征的音樂創(chuàng)作后，情感得到進一步升華，描繪出一幅人類經(jīng)過長期艱苦奮斗，終于得到了自由、歡樂并進入共和的理想生活的景象。又如，在我國，將具有很高文學(xué)價值的詞曲作為歌詞進行音樂創(chuàng)作的例子比比皆是，很多優(yōu)秀的作品實現(xiàn)了文學(xué)美與音樂美的高度融合。音樂家楊蔭瀏、李抱枕就曾以南宋抗金名將岳飛的代表詞作《滿江紅•怒發(fā)沖冠》為歌詞，創(chuàng)作了一首男聲合唱作品，其作品旋律悲壯，氣勢磅礴，描繪出岳飛“精忠報國”的英雄志氣。同時，中華民族奮發(fā)圖強，不甘屈辱的壯烈氣概也被體現(xiàn)得淋漓盡致，是我國不可多得的經(jīng)典合唱作品，具有很高的藝術(shù)價值。學(xué)生長期在合唱團的課堂里，對中外優(yōu)秀作品進行大量與寬泛的學(xué)習(xí)，并常以這種理論與聽覺相結(jié)合的方式進行學(xué)習(xí)后，就能知道何為“美”，“美”在哪里，并逐漸能自主地從音樂作品中提煉出“美”，對“美”的理解也會越發(fā)深刻。

三、參與、創(chuàng)造美

理論離不開實踐，藝術(shù)亦是，音樂更是如此。要想獲得音樂深層次的體驗感受，要想感受其中更深刻的“美”就離不開藝術(shù)實踐，在行內(nèi)更是有許多人提出，音樂的實踐相對于理論來說更重要，離開了實踐，音樂就只是紙上談兵而已，沒有任何意義。雖然觀點中的細(xì)節(jié)有待商榷，但也由此可見，實踐對于藝術(shù)，特別是對于音樂來說，其重要性是不言而喻的。合唱是音樂的表演形式之一，合唱團更是一種體驗感絕佳的音樂實踐團體，因其具有受眾面廣、參與度高、藝術(shù)性強、經(jīng)濟成本低等特點而易于被人們接受和喜愛，國內(nèi)幾乎所有高校，無論是綜合性大學(xué)還是?？茖W(xué)院，都有自己的合唱團，合唱團在許多高校都是最受歡迎的藝術(shù)團體之一。你只要有一顆對音樂赤誠的心，加之持之以恒與認(rèn)真的學(xué)習(xí)態(tài)度，經(jīng)過一段時間系統(tǒng)與科學(xué)的訓(xùn)練后，就定能乘上合唱藝術(shù)之船，揚帆在音樂的海洋上。當(dāng)你加入合唱團后，當(dāng)你拿到一首即將排練的合唱作品時，你與它“親密接觸”的旅程就開始了。通過排練，你會與他人合作演唱作品中的每一個音符、每一條旋律與每一句歌詞。同時，在老師的引領(lǐng)下，你還可以從音樂學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)、民俗學(xué)、美學(xué)等角度了解與學(xué)習(xí)到有關(guān)這首作品的相關(guān)知識。接著，結(jié)合自己對作品的理解，對其進行“二度創(chuàng)作”，即通過自己的演唱表現(xiàn)出來，這個過程是最為重要的。最終，在自身實踐創(chuàng)造“美”的同時，也通過這種特殊途徑感受到每一首作品的“美”，更進一步強化了自己對“美”的理解與感受，這樣的美育過程相對于單純且被動的欣賞、鑒賞更為主動、豐富與完整，美育的最終目標(biāo)也更能得以實現(xiàn)。眾所周知，公共藝術(shù)教育是一種提升個人修養(yǎng)、提高個人綜合素質(zhì)的新興教育，能提高人們對美的理解與感受，培養(yǎng)人們在藝術(shù)上的表現(xiàn)力和創(chuàng)造力，且在其教育過程中還要注意，技能的訓(xùn)練是十分有必要的，不能只停留在單純理論知識的傳播與感受上。只有在親身實踐后，才能更進一步、深層次地感受到“美”，辨別與理解何為“美”，從而建立健全的審美心理結(jié)構(gòu)。

通過以上分析，我們能看出，合唱這一音樂學(xué)科的自身特點完全符合公共藝術(shù)教育的教育理念，正是因為這一特點，我們還須注意，在合唱課堂乃至所有公共藝術(shù)教育課程的教學(xué)上，都應(yīng)當(dāng)反映新時代思政教學(xué)的特征，在教學(xué)內(nèi)容上可以適當(dāng)引用紅歌，這對學(xué)生的思想教育，特別是愛國主義教育，其作用可以說是立竿見影的。在傳統(tǒng)的思想政治課上，無論是在教學(xué)目的，還是在教學(xué)內(nèi)容上，都是以“曉之以理”為主，雖然內(nèi)容充實，但往往因教學(xué)形式單一，學(xué)生經(jīng)常覺得課堂上缺乏生氣，久聽便提不起興趣，常感枯燥乏味，而合唱屬于音樂眾多形式中的一種，具有音樂的所有典型特征，例如能陶冶情操，讓聽眾感受到美，聽眾自身與音樂的情感內(nèi)容能產(chǎn)生強烈的共鳴，體驗到音樂作品豐富的情感內(nèi)容等，以“動之以情”為主，是完善人格的重要手段。一個以理為主，一個以情為主，兩者看似毫無關(guān)系，實則不然，若將兩者進行融合與互補，在音樂課堂的欣賞與創(chuàng)作中融入更多的思政內(nèi)容，在思想政治的課堂上用音樂來豐富其形式，這樣在教學(xué)上可以起到畫龍點睛的作用。課堂氣氛活躍后，學(xué)生也會提起學(xué)習(xí)的興趣。例如筆者曾經(jīng)在合唱課上選用了由作詞、田豐作曲的混聲合唱作品《憶秦娥•婁山關(guān)》作為教學(xué)內(nèi)容，發(fā)現(xiàn)只要加以認(rèn)真?zhèn)湔n與進行巧妙的教學(xué)設(shè)計，就能夠很好地在課堂上體現(xiàn)出之前所說的那幾點。例如，“這首作品的詞是一生中寫過的重要詩詞作品當(dāng)中的一首，既寫景又抒情，表現(xiàn)了深刻、激越、豪邁而豐富的情感，是長征戰(zhàn)斗期間紅軍突破敵人重重堵截，搶奪婁山關(guān)的真實寫照”。［2］其具有歷史再現(xiàn)畫面感的同時，還具有很高的文學(xué)價值?！斑@首氣勢宏偉的作品經(jīng)過田豐精妙的合唱創(chuàng)作之后，使詞與音樂得到了非常好的結(jié)合，作曲家在寫作上多次借鑒了我國戲曲音樂的特點，將中西方音樂元素與中國詩詞有機地融合……更好地體現(xiàn)了這首詞所要表達(dá)的意境，更好地描繪出了偉大的胸懷、氣魄與戰(zhàn)略思想，成為我國經(jīng)典的合唱作品之一，也是我國傳唱至今的不朽作品”。［3］由此可見，這首作品無論在文學(xué)領(lǐng)域，還是在音樂領(lǐng)域，同樣都具有很高的藝術(shù)價值，而且具有很好的愛國主義教育意義。這樣的“強強聯(lián)合”，也正體現(xiàn)在了公共藝術(shù)教育課堂思政課的教學(xué)中，這是“曉之以理”與“動之以情”的高度融合。所以我們無論是在合唱的課堂上，還是在其他公共藝術(shù)教育課堂上，都可以進行諸如此類內(nèi)容與形式的結(jié)合，以此進一步豐富教學(xué)內(nèi)容并增強其教學(xué)效果，充分達(dá)到教育的育人目的。

結(jié)語

綜上所述，高校公共藝術(shù)教育的音樂美育問題是多維度的，這也就決定了提升音樂美育的效果不能只有一個途徑，我們解決問題的方式與方法也應(yīng)從更多角度來進行思考與使用，總而言之，必須“多管齊下”。不只在合唱的教學(xué)中，其他公共藝術(shù)課程亦是，不同學(xué)科間一定要多進行交叉融合，取長補短，最大限度地優(yōu)化課堂教學(xué)，讓公共藝術(shù)教育的課堂既含“理”又有“情”，使教學(xué)內(nèi)容變得豐富多彩，課堂氣氛變得富有生氣。我相信，只要經(jīng)過長期努力，始終進一步地規(guī)范其教學(xué)，并不斷地總結(jié)教學(xué)中的經(jīng)驗教訓(xùn)，就一定能提高其教學(xué)效率與效果，使美育之花得以綻放，最終結(jié)出豐碩的公共藝術(shù)教育之果。

作者：帥壘 單位：揚州大學(xué)音樂學(xué)院講師