民族音樂學(xué)的田野調(diào)查探討

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摘要：音樂調(diào)查，是一種從古至今存在的名詞，不同的時代有著不同的含義，從古代的“采風”到現(xiàn)在的“田野調(diào)查”，可謂經(jīng)歷了多少時代的更迭。近現(xiàn)代開始，西方的人類學(xué)、民族學(xué)和民族音樂學(xué)等不同學(xué)科在不斷地被引入，因此，“田野調(diào)查”這一稱謂逐漸代替了“采風”的稱謂。田野調(diào)查作為一種研究方式在不同的學(xué)科以不同的目的被采用，即使所面對文化事項相同，研究目的的不同也使得工作方法會有很多種選擇。田野調(diào)查需要有計劃、有準備、有目的運用科學(xué)的方法來進行，它是民族音樂學(xué)研究的必要方法和途徑，在民族音樂學(xué)研究工作中具有重要的理論意義和現(xiàn)實意義。本文主要在本文主要在針對田野調(diào)查前期的準備和田野調(diào)查中的文化沖擊以及消除“文化隔膜”的基本原則等方面做了簡要論述。

關(guān)鍵詞：民族音樂學(xué)；田野調(diào)查；“文化隔膜”

一、民族音樂學(xué)中田野調(diào)查的重要性

田野調(diào)查就是一個人背井離鄉(xiāng)，離開自己習慣和熟悉的生活環(huán)境，去到一個完全陌生，甚至語言不通、生活環(huán)境很差、交通、通訊等諸多不便的城市、鄉(xiāng)村及部落，去到和音樂有關(guān)的地方去調(diào)查所需的音樂事象。很多在學(xué)術(shù)上有所發(fā)現(xiàn)、有所發(fā)展和有所突破的民族音樂學(xué)課題，都是經(jīng)歷過豐富而堅實的實地調(diào)查和建立在現(xiàn)場音樂資料的積累基礎(chǔ)之上的，正所謂實踐出真知。許多著名的經(jīng)驗分豐富的民族音樂學(xué)家及社會科學(xué)家都是通過利用自己的時間去堅持不懈、不辭勞苦的進行實地調(diào)查，進行理論與實踐相結(jié)合的科學(xué)探索，將此項工作當成自己學(xué)術(shù)生涯中極為重要的一部分，結(jié)合自己的專業(yè)知識為相關(guān)學(xué)科的進步與發(fā)展作出了突出的貢獻。他們的經(jīng)歷和精神，是民族音樂學(xué)家們的先鋒和楷模，為民族音樂學(xué)進行田野調(diào)查提供了借鑒和參考。

二、田野調(diào)查的前期準備

（一）分析現(xiàn)狀、明確目的和選擇類型

對于準備實施某項實地調(diào)查，首先要明確自己考察的音樂事象和內(nèi)容，要明確自己調(diào)查的目的，要調(diào)查的內(nèi)容是什么，想要達到一個什么樣的結(jié)果。要有針對性地對某一地區(qū)的某種音樂事象進行考察，通常某一地區(qū)會有比較豐富的音樂活動，若調(diào)查目的不是為了編寫音樂方面的著述，就要提前確定調(diào)查對象為一個還是幾個音樂事像，接著要明確此次調(diào)查是為了解決什么實際問題，隨后確定調(diào)查研究的范圍和調(diào)查時要深刻細致到何種程度，再來確定調(diào)查研究要采用的方法。分析現(xiàn)狀、明確目的之后要實事求是、恰如其分地確定調(diào)查類型隨后進行后續(xù)準備。

（二）現(xiàn)有材料的搜集及整理

提前了解被考察地區(qū)的相關(guān)資料，是一項重要的準備工作。相關(guān)資料包括直接資料和間接資料，其中，直接資料是指前輩們留下來的與調(diào)查內(nèi)容相關(guān)聯(lián)且是直接關(guān)聯(lián)的資料，而間接資料是指背景資料、歷史資料以及相同藝術(shù)資料等材料。只有提前做好充分的準備，才能不做無謂的重復(fù)功，才能將所調(diào)查音樂事象與社會生活相聯(lián)系。

（三）注音能力培養(yǎng)和其他準備

當去到一個完全陌生的地方，語言不通將會是調(diào)查者面臨最大的問題與阻礙，因此，在調(diào)查之前應(yīng)先了解所調(diào)查地區(qū)使用的語言，必要時，要與當?shù)氐念I(lǐng)導(dǎo)和官員提前聯(lián)系與溝通以獲得幫助，除了能為調(diào)查者與被調(diào)查者進行語言上的翻譯，這些領(lǐng)導(dǎo)與官員有時也可以為調(diào)查者們提供一些有用的書面材料，除此以外，當?shù)仡I(lǐng)導(dǎo)及官員的陪同也會使得調(diào)查進行的順利，有利于與調(diào)查對象更親近的接觸，以獲得有用的信息。

（四）調(diào)查提綱的擬定

提起調(diào)查工作的行動指南，無疑就是調(diào)查提綱，調(diào)查提綱不僅可以讓調(diào)查形式和內(nèi)容有一個總體的規(guī)劃，對于人們順利開展調(diào)查工作更是起到了不可泯滅的重要作用，調(diào)查提綱的擬定可以使得調(diào)查過程調(diào)理而清晰，有益于快速梳理所收集到的信息。調(diào)查提綱的內(nèi)容包括調(diào)查目的、任務(wù)、范圍、形式和具體項目設(shè)計等。

三、田野調(diào)查中的文化沖擊

不同的生活環(huán)境會有不同的文化背景，離開自己所熟知的環(huán)境去到一個新環(huán)境時，除了硬件條件設(shè)施等的不同，文化的差異也是存在的。除了要進行自己的調(diào)查，接受不同的文化并去適應(yīng)當?shù)匚幕残枰粋€過程，到了新的環(huán)境就要去接受新環(huán)境的一切，尤其是文化差異，我們要在不同的文化環(huán)境中鍛煉自己的心里接受能力、應(yīng)變能力和交際能力。對于田野調(diào)查中所遇到的不同文化要取其精華，棄其糟粕。

四、“文化隔膜”消除的基本原則

如何消除調(diào)查者與被調(diào)查者之間所產(chǎn)生的文化隔膜，應(yīng)遵循的淡化文化沖擊的原則是什么是我們首先要解決的問題，也是讓調(diào)查科學(xué)、順利進行的重要保證。據(jù)實踐經(jīng)驗積累可知，我們在調(diào)查中應(yīng)當遵循某些基本原則去消除文化隔膜：1、應(yīng)該提前與被調(diào)查者認識磨合，擬定好統(tǒng)一的目標，消除可能存在的種種疑慮以及思想負擔。2、要有熱情、耐心的工作態(tài)度和平易近人、言辭樸素的交流方式。3、要有平等待人和誠摯交往的態(tài)度，要盡量保持融洽的人際關(guān)系。4、要尊重不同的民族習俗和民族情感。到“入鄉(xiāng)隨俗”、“客隨主便”的觀點。

五、結(jié)語

隨著民族音樂學(xué)的學(xué)科日益發(fā)展與壯大，田野調(diào)查中所遇到的問題也越來越多。筆者通過不斷總結(jié)前人留下的經(jīng)驗并結(jié)合為數(shù)不多的幾次體驗，來反映田野調(diào)查中應(yīng)做的前期準備和應(yīng)遵循的原則。

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作者:仇雨薇 單位:寧夏大學(xué)