場所精神的運(yùn)河濱水空間優(yōu)化設(shè)計探究

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摘要:濱水區(qū)游憩空間是大運(yùn)河的重要組成部分，對其進(jìn)行優(yōu)化改造，對傳播運(yùn)河文化、塑造城市風(fēng)貌、豐富居民生活方式等具有重要意義和價值。首先通過實(shí)地和網(wǎng)絡(luò)調(diào)研探究運(yùn)河濱水區(qū)游憩空間的建設(shè)現(xiàn)狀，分析其存在的問題，改造意義及迫切需求，其次基于場所精神理論，尋求在原有的場所肌理下，提出優(yōu)化措施，最后結(jié)合大運(yùn)河鎮(zhèn)江段東風(fēng)社區(qū)古運(yùn)河段為例，提出優(yōu)化方案。

關(guān)鍵詞:場所精神理論;大運(yùn)河鎮(zhèn)江段;游憩空間;優(yōu)化設(shè)計

1古運(yùn)河濱水空間現(xiàn)狀及問題

運(yùn)河作為歷史文化河，沿岸獨(dú)有的自然風(fēng)光及濱水景觀，充分向世人展現(xiàn)了中國深厚歷史的真實(shí)風(fēng)貌，是現(xiàn)存的、流動的、獨(dú)特的濱水風(fēng)貌。它既是城市中稀有的自然資源，更是展現(xiàn)城市獨(dú)特魅力的場所。城市化進(jìn)程的快速，古運(yùn)河傳統(tǒng)的運(yùn)輸功能被削弱，其作為城市開放空間和游憩場所的功能日益突出，城市古運(yùn)河及其兩岸一定寬度的區(qū)域正成為重要的城市濱水區(qū)。城市段古運(yùn)河兩岸濱水地帶是連接運(yùn)河與城市的過渡地段，是人類與運(yùn)河直接對話的場所，承載著城市居民親近運(yùn)河、感悟運(yùn)河的渴望［1］。運(yùn)河濱水空間設(shè)計應(yīng)考慮滿足游客的親水性及戶外活動空間的需求，還應(yīng)更加關(guān)注提高空間內(nèi)涵文化的需求。但現(xiàn)有的運(yùn)河濱水空間打造中越來越多的設(shè)計只重視外在形式而忽視了精神內(nèi)涵，一味模仿照搬，而不考慮場所精神，沿岸濱水景觀人工痕跡重，場所精神缺失。運(yùn)河濱水空間的主要問題如下。

1．1運(yùn)河濱水空間缺乏引導(dǎo)性和吸引力

1)入口空間缺乏引導(dǎo)性。如圖1所示，其入口空間缺乏過渡人流集散場地，停車空間缺乏，在設(shè)計中缺乏引導(dǎo)性，導(dǎo)視系統(tǒng)缺乏且吸引力較差。2)親水空間可達(dá)性低。運(yùn)河水系作為城市擴(kuò)張背景下自然給人們的饋贈，讓人們在高密度開發(fā)的狀況下能親近自然水資源［2－3］，但是在規(guī)劃設(shè)計中親水空間可達(dá)性較差，基本被綠化植被阻隔，成為只可遠(yuǎn)觀，不可近玩的水景。在采訪當(dāng)?shù)鼐用駮r，我們發(fā)現(xiàn)游憩空間與周邊居民區(qū)之間互動性較弱，交通可達(dá)性不佳，四處雜草叢生，冗長的綠化帶以及周圍小區(qū)的圍墻阻隔了居民前往岸線景觀休憩的道路，影響大運(yùn)河的親水性;并且古運(yùn)河與濱水區(qū)游憩空間之間始終有植被作為阻隔，斷絕了人們在游憩空間內(nèi)與水零距離接觸的機(jī)會，如圖2所示。3)綠道不暢且缺乏特色。在我們的實(shí)地調(diào)研過程中發(fā)現(xiàn)運(yùn)河濱水區(qū)的景觀綠化較為雜亂，只是簡單滿足了當(dāng)?shù)鼗镜木G化要求，甚至有幾棵大樹矗立在空地中央，造成不便。除路地外，其余全部種植多種草本植物，缺少順序感和整體感，忽略景觀與周邊建筑和古運(yùn)河文化的聯(lián)系，無法體現(xiàn)鎮(zhèn)江濃厚的歷史文化。如圖2所示，設(shè)置了綠道空間，但綠道空間周邊缺乏設(shè)施，缺乏景觀亮點(diǎn)。

1．2基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)缺乏且空間業(yè)態(tài)單一

放眼整個游憩空間，只有幾個長椅可供人們駐足休息，并沒有鍛煉器材和路燈地?zé)?，無垃圾桶等環(huán)衛(wèi)設(shè)施，基礎(chǔ)設(shè)施非常簡陋。由此帶來的問題也非常明顯，人流量少，人們不愿意在這里停留，因缺乏夜景燈光設(shè)置，夜間具有一定安全隱患且難以吸引周邊居民夜間出行游玩，導(dǎo)致夜間運(yùn)河濱水帶活力低。在我們的認(rèn)知里，河濱休憩空間是為人們提供一個滿足休息健身娛樂與人社交的場所，現(xiàn)有場地功能單一，難以滿足人們需求，在濱水區(qū)優(yōu)化改造設(shè)計時需要根據(jù)場地實(shí)際情況將基地空間進(jìn)行劃分，因此如何保證各功能空間的合理布局也是一大難題。同時運(yùn)河周邊缺乏業(yè)態(tài)活動，對外來人員吸引力差，難以聚集活力。

1．3運(yùn)河濱水空間標(biāo)識導(dǎo)向系統(tǒng)不完善

當(dāng)人們漫步于歷史與現(xiàn)代文化交融的鎮(zhèn)江運(yùn)河畔，往往會產(chǎn)生方向不明、位置不清的感覺，尤其對于初次游覽鎮(zhèn)江運(yùn)河的外來游客，對鎮(zhèn)江運(yùn)河景觀更有種茫然無措感，這是由于運(yùn)河兩岸景觀尚未形成系統(tǒng)化、特色化的標(biāo)識導(dǎo)向系統(tǒng)。

1．4運(yùn)河濱水空間景觀設(shè)計與歷史文脈脫節(jié)

運(yùn)河濱水區(qū)的景觀綠化較為雜亂，幾棵大樹矗立在中央，隔斷了空間。除此之外，植物種類單一，缺少順序感和整體感，忽略景觀與周邊建筑和古運(yùn)河文化的聯(lián)系。濱水區(qū)游憩空間應(yīng)該是各元素聯(lián)系成的有機(jī)整體，但是局部運(yùn)河濱水空間坐擁著豐富的歷史文化人文元素，卻毫無體現(xiàn)，景觀設(shè)計缺乏人文內(nèi)涵;鎮(zhèn)江古運(yùn)河作為鎮(zhèn)江市的“母親河”，是鎮(zhèn)江人重要的文化情懷的寄托，然而現(xiàn)狀卻并沒有體現(xiàn)出其人文情懷的寄托，歷史人文情懷的展示嚴(yán)重不足。

1．5濱水空間嚴(yán)重缺乏后期的運(yùn)營維護(hù)

鎮(zhèn)江運(yùn)河管理雖然實(shí)行河長制，但管理上仍然缺乏強(qiáng)制措施，缺乏監(jiān)督，在實(shí)地調(diào)研中我們觀察到基地內(nèi)部缺乏后期維護(hù)，路地上隨處可見的雜草，花壇里夾在原生中的觀賞灌木中的雜草、花壇里面腐爛的樹葉以及運(yùn)河水質(zhì)的污染等等都是缺乏后期維護(hù)的重要表現(xiàn)，另外基地內(nèi)的長椅也因許久沒有使用并且缺乏后期維護(hù)而臟亂甚至有些已經(jīng)損壞，大量的基礎(chǔ)設(shè)施由于缺乏管理常年失修，造成一定的安全隱患。即使在有娛樂設(shè)施的大運(yùn)河濱水區(qū)，因?yàn)閲?yán)重缺乏后期的運(yùn)營維護(hù)，使得雜草叢生，近乎荒廢。如果把整個濱水空間改造比喻為建設(shè)高樓，前期的建設(shè)就是在打地基，而后期的運(yùn)營維護(hù)才是慢慢的建起高樓。后期的運(yùn)營維護(hù)是吸引人們來此活動的關(guān)鍵要素，也關(guān)乎著濱水空間的使用年限的長短。

2古運(yùn)河濱水空間場所精神解讀

柯布西耶在《邁向建筑》一書中提到:場所代表的意義是什么呢。場所在某種意義上是一個人記憶的一種物體化和空間化，即“對一個地方的認(rèn)同感和歸屬感”。場所的空間形態(tài)是多樣的，不拘一格，可以是完全的室內(nèi)空間，如一個容器，也可以是室外的空間，如一棵樹。場所是由空間組成的，而空間是由邊界限定的，限定的不同方式，全圍合、半圍合分別會產(chǎn)生完全不同的空間體驗(yàn)。人在空間中活動即形成場所，每個場所由于它空間結(jié)構(gòu)的不同、自然條件的區(qū)別、歷史文化積淀的差異，會給人形成不同的體驗(yàn)感。這種迥異的氛圍即場所精神。該概念源于古羅馬，被挪威建筑學(xué)家諾伯舒茲提出，他把場所的空間性內(nèi)化為能給人營造歸屬感的兩種屬性:方向感、認(rèn)同感［4］。一個人身處一個陌生的地方，如果迷失方向感會造成人心理的緊張和恐慌，對該場所產(chǎn)生陌生感。古運(yùn)河原本是一個供人休憩游玩的場所，清晰的方向感能給游客帶來心理的安全感。方向感通過空間的圍合程度和對比來形成。例如內(nèi)聚性空間和發(fā)散性空間給游客會帶來不同的方向辨識度。認(rèn)同感是人對該場所遺留下來的歷史文化、形成的景觀特征的積極體驗(yàn)，對古運(yùn)河產(chǎn)生認(rèn)同感，參觀者身處其中通過眼耳鼻嘴等感知場地信息，有愉快的、豐富的心理感受。當(dāng)方向感和認(rèn)同感交織在一起就帶來了人感官和心理的歸屬感，就會吸引人們前來游玩，產(chǎn)生有趣味的活動，帶來生機(jī)。如果缺乏方向感和認(rèn)同感，人們就會產(chǎn)生逃避厭惡心理，古運(yùn)河就會因?yàn)槿狈θ说膮⑴c變成失落的場地空間。

3古運(yùn)河濱水空間優(yōu)化設(shè)計策略

經(jīng)探究古運(yùn)河濱水空間場所精神的延續(xù)途徑如下:強(qiáng)化方向感，當(dāng)場地缺乏秩序，沒有明顯特征時，方向感就會缺失。凱文·林奇提出空間的五要素，路徑、節(jié)點(diǎn)、邊界、區(qū)域和標(biāo)志物，通過這幾個元素來強(qiáng)化空間的認(rèn)知。故可從以下幾種策略出發(fā):1)增加濱水節(jié)點(diǎn)空間的可識別性，結(jié)合場地的特征進(jìn)行景觀的提煉，增設(shè)標(biāo)志性景觀，主題要鮮明。如通過植物搭配的差異來營造不同的氛圍、空間尺度差異(有縮有放)、增設(shè)文化雕塑等標(biāo)志物、在硬質(zhì)鋪地或周邊花壇上加入傳統(tǒng)文化的元素和符號等，在空間序列的首尾要考慮標(biāo)志物的唯一性，增強(qiáng)游人的空間感知。2)增強(qiáng)線性道路空間的識別性，開辟多元化道路通向?yàn)I水區(qū)，從而形成豐富的景觀序列，通過不同尺度的空間對比、界面材質(zhì)的差異增強(qiáng)游人的景觀體驗(yàn)，游人在原有的場所精神的基礎(chǔ)上，結(jié)合自身的游歷，產(chǎn)生別樣的感悟。并完善標(biāo)示系統(tǒng)，增設(shè)交通引導(dǎo)標(biāo)志設(shè)施，將其與周圍的景觀氛圍融合，可設(shè)置成景觀小品，提高趣味性。3)提高區(qū)域空間的識別性，場地內(nèi)注意空間劃分，可分設(shè)供漫步的步道、觀賞景觀的平臺、休閑娛樂的空地等。合理運(yùn)用植被，增設(shè)花架等觀賞設(shè)施。如種植自然喬木遮陰，花卉供游賞，廣玉蘭等隔音、滯塵，灌木、藤、草本植物增強(qiáng)景觀的層次感［5］，還要注意保留視覺的通透性。場所精神的塑造也要考慮周圍環(huán)境的特點(diǎn)，如周圍建筑的功能和風(fēng)格、交通情況等，考慮更新場地功能，結(jié)合自身的場所精神文化要素進(jìn)行鮮明的主題定位。強(qiáng)化認(rèn)同感，通過多元文化的滲透使得場所精神得以延續(xù)和更新，通過重組和篩選符合歷史文脈又契合當(dāng)代精神的文化元素，使其共生。1)提高治理古運(yùn)河水環(huán)境的意識、加大力度治理水污染、保護(hù)原有生態(tài)以避免城市擴(kuò)張帶來的破壞等。因城市防洪需求，有的河段使用剛性護(hù)岸，該形式阻隔了水陸之間的物質(zhì)交流，導(dǎo)致水生植物數(shù)量極少，水體的自凈能力下降，嚴(yán)重影響其景觀價值。故恢復(fù)水體的自然形態(tài)，避免使用混凝土鋪砌河岸和河底，水生植物和陸生植物相結(jié)合，注重鄉(xiāng)土植物和野生植物的運(yùn)用，通過喬灌草立體空間的營造和季相特征的變化形成獨(dú)特的植物群落。2)提升場地記憶，場地的歷史遺跡能產(chǎn)生一種集體記憶，能有效地增加社會凝聚力，使人產(chǎn)生歸屬感和認(rèn)同感。古運(yùn)河沿岸的歷史建筑和其他歷史景觀需要進(jìn)行保留。歷史建筑所承載的文化信息在景觀遺產(chǎn)中具有重要價值，它獨(dú)特的建筑風(fēng)格、建筑形式及色彩，映射出某一個時期的文化內(nèi)涵、時代特征甚至建筑主人的個人特性，具有豐富的歷史文化價值。盡可能讓建筑“講故事”，原汁原味的還原建筑所能體現(xiàn)的地域特征、歷史韻味，發(fā)掘建筑所承載的時代信息，體現(xiàn)建筑的文化價值。3)根據(jù)場所功能選擇植物、景觀建筑、地面鋪裝、雕塑等不同形式的載體傳遞歷史文化。一個良好的精神文化表達(dá)，需要場地內(nèi)所有元素風(fēng)格的和諧一致，重在細(xì)節(jié)的完善。增設(shè)垃圾桶美化環(huán)境，路燈支持居民夜晚游玩，石凳桌椅供游客休息，也可適當(dāng)布置遮陰亭、雨棚，設(shè)置垂釣、運(yùn)動器械等可游玩的設(shè)施。歷史文化是城市文化的延續(xù)標(biāo)志，可以給市民一種歷史聯(lián)系的認(rèn)同感，而且也維系了社會的網(wǎng)絡(luò)，將這些歷史信息加以吸收、提煉、融于現(xiàn)代城市公共空間的設(shè)計語言中，使設(shè)計合理而具時代感。景觀遺產(chǎn)保護(hù)中吸納體現(xiàn)民風(fēng)民俗的文化元素，可將民風(fēng)民俗的獨(dú)特魅力時常具化為實(shí)物呈現(xiàn)，抑或濃縮為符號元素進(jìn)行展示，也可直接通過民風(fēng)民俗文化廣場的建設(shè)給予承載。定點(diǎn)增加民風(fēng)民俗的介紹與展示，既富有趣味又增添親和力，在契合整體文化氛圍的同時，創(chuàng)造出有活力、有特點(diǎn)、有歷史承載性的濱河景觀空間。

4古運(yùn)河鎮(zhèn)江東風(fēng)社區(qū)段濱水空間優(yōu)化設(shè)計實(shí)踐

基于以上研究，擬截選鎮(zhèn)江市古運(yùn)河?xùn)|風(fēng)社區(qū)段進(jìn)行濱水空間優(yōu)化設(shè)計實(shí)踐，所選區(qū)位如圖3所示，岸邊有很多綠化景觀，北岸是東風(fēng)新家園，南岸則是悅泰·悅河灣，周邊是居民區(qū)和江蘇大學(xué)，人口密集，實(shí)地調(diào)研發(fā)現(xiàn)，該片區(qū)水質(zhì)欠佳，缺乏特色，運(yùn)河沿岸基礎(chǔ)設(shè)施缺乏，沒有夜間照明，場地內(nèi)雖做了一定的規(guī)劃設(shè)計，但是由于年久失修，雜草叢生，植物配置缺乏考慮，運(yùn)河視線穿透局部被阻隔，場地內(nèi)缺乏活動設(shè)施，不能吸引人流，僅有零星幾個健身和垂釣人士，此段運(yùn)河濱水空間未能充分利用其區(qū)位優(yōu)勢，沒能向世人充分展現(xiàn)其魅力。故結(jié)合前面的研究對該段古運(yùn)河景觀遺產(chǎn)更新提出如下策略。

4．1強(qiáng)化空間功能性劃分

合理地規(guī)劃和利用空間，在不同空間上分配適宜的功能，可以最大限度地利用濱水區(qū)空間。區(qū)分開不同的功能區(qū)，也可以避免居民在此進(jìn)行不同活動時相互干擾，提高人們在游憩空間休閑娛樂的舒適度。如圖4所示可將大運(yùn)河鎮(zhèn)江段濱水區(qū)游憩空間劃分為以下三段功能區(qū)域:1)步道漫游區(qū):這是居民從外部進(jìn)入濱水區(qū)河道的必經(jīng)之處，它的設(shè)置起到了柔和古運(yùn)河與居民小區(qū)之間生硬分界線的作用，屬于半實(shí)半虛的灰色空間。在此遠(yuǎn)眺運(yùn)河濱水地帶，會帶給人們不一樣的感受，也一定程度上阻擋了濱水區(qū)外部的城市嘈雜聲。2)休閑游憩區(qū):設(shè)置可以眺望對岸景象的平臺或可抵河面的臺階，設(shè)置垂釣區(qū)域，拉近人們與古運(yùn)河之間的距離，人們在繁忙的生活中獲得舒適的休閑體驗(yàn)。3)活動娛樂區(qū):不同于休閑游憩區(qū)的恬靜安逸，活動娛樂區(qū)是人們盡情享受生活的一片天地。可以劃分固定的區(qū)域，位于空間中部，以此作為活動舞臺，滿足大多數(shù)中老年人飯后跳廣場舞的需求和適當(dāng)?shù)幕顒有枰?。這里還可以放置部分鍛煉身體的基礎(chǔ)設(shè)施，方便人們來此強(qiáng)身健體。

4．2增強(qiáng)空間親水性

合理利用古運(yùn)河河道與城市道路之間的狹長水岸空間，結(jié)合現(xiàn)狀市政道路橋梁與分叉口位置，通過樓梯，緩坡，臺階等手段將上層人流引入到下層濱水空間，設(shè)置埠頭空間，增加親水游憩體驗(yàn)，塑造一個“見水、近水、親水”的濱水游憩條帶;依據(jù)海綿城市理論，塑造生態(tài)水岸空間，營造“滲、蓄、凈、透、排”的生態(tài)運(yùn)河;遵循生態(tài)、交通和景觀等多方面的要求設(shè)計臨水、親水空間，如下沉式的親水平臺、高出地面的觀鳥墻等。根據(jù)濱水區(qū)地形變化，創(chuàng)造廣場、道路等的空間高差，各層空間不但形成豎向上的聯(lián)系，而且通過高差實(shí)現(xiàn)空間轉(zhuǎn)換。沿水岸分層進(jìn)行植物種植，自水面起浮水或漂浮植物、挺水植物與濕生植物和岸上的灌木、喬木構(gòu)成優(yōu)美多變的豎向空間層次，見圖5。

4．3景觀植物的優(yōu)化選用

在濱水區(qū)游憩空間中，豐富的植物種植，能提高空間觀賞價值，吸引更多居民前來活動。植物配置要注意視覺的通透性，在空間上符合遞進(jìn)原則，從喬木到灌木，從花卉到草本植物。也要注意將不同區(qū)域的景觀區(qū)分開來，讓人在休閑中可以欣賞到不同的美景。在植物的選用上，可以放置有歷史風(fēng)貌的植物，如銀杏樹、香樟樹等，與古運(yùn)河源遠(yuǎn)流長的歷史交相呼應(yīng);也可以在一片綠茵中放置花架或種植花叢，如千屈菜、金雞菊等，以不同的色彩點(diǎn)綴運(yùn)河畫卷，但也不能破壞了景觀的整體協(xié)調(diào)性。

4．4完善基礎(chǔ)配套設(shè)施

在濱水空間中增設(shè)完善的配套設(shè)施，如欄桿、警示牌等安全設(shè)施;地?zé)?、立柱式路燈等照明設(shè)施;垃圾桶等保潔設(shè)施;根據(jù)濱水區(qū)空間地形邊緣的線條走向，來放置形態(tài)自由的長椅，間隔一定空間設(shè)置必要的遮陽設(shè)施等休憩設(shè)施;運(yùn)動器械、垂釣設(shè)施等娛樂設(shè)施;同時增設(shè)設(shè)計感強(qiáng)的指示牌、VR體驗(yàn)空間等宣傳設(shè)施。

4．5融入民俗活動

由于該場地位于江蘇大學(xué)和居民樓附近，故活動設(shè)置要考慮受眾的需求，可在場地內(nèi)增設(shè)閱讀區(qū)吸引學(xué)生或者家長帶領(lǐng)小孩前來增加人氣，同時可設(shè)置咖啡廳或者茶座這種休閑空間，既能帶來收益，也能充分利用運(yùn)河水系景觀，良性循環(huán)。古運(yùn)河水岸設(shè)計還追溯其特有的文化內(nèi)涵，延續(xù)并挖掘場地環(huán)境的歷史文脈，強(qiáng)化漕運(yùn)文化特色，挖掘鎮(zhèn)江運(yùn)河漕運(yùn)咽喉的歷史，也可增設(shè)其他民俗活動的舞臺，根據(jù)季節(jié)或者節(jié)日組織一些有特色的活動，吸引人氣，帶動運(yùn)河帶的發(fā)展。

5結(jié)語

通過深入剖析古運(yùn)河濱水區(qū)空間場所精神，嘗試在優(yōu)化設(shè)計中為游客營造方向感和認(rèn)同感，從根本上打破古運(yùn)河濱水區(qū)逐漸沒落的現(xiàn)狀。在此基礎(chǔ)上有的放矢地對古運(yùn)河鎮(zhèn)江東風(fēng)社區(qū)段濱水空間提出優(yōu)化策略，并利用實(shí)際調(diào)研成果進(jìn)行優(yōu)化設(shè)計實(shí)踐。在設(shè)計時致力于打造空間功能性劃分合理，空間親水性佳，景觀生態(tài)良好，基礎(chǔ)配套設(shè)施完善，富含民俗文化的濱水區(qū)游憩空間。本文透過場所精神對運(yùn)河濱水空間的優(yōu)化設(shè)計進(jìn)行研究，希冀能為對現(xiàn)代城市古運(yùn)河濱水空間的保護(hù)和利用提供參考。

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作者:尹靈芳 伍曉慧 吳向陽 金佳偉 張鑫 舒柏堯 單位:江蘇科技大學(xué)土木工程與建筑學(xué)院