公務員期刊網(wǎng) 論文中心 正文

小學教育的再出發(fā)

前言:想要寫出一篇引人入勝的文章?我們特意為您整理了小學教育的再出發(fā)范文,希望能給你帶來靈感和參考,敬請閱讀。

小學教育的再出發(fā)

摘要:網(wǎng)絡新媒體建構(gòu)了一個新的小學教育現(xiàn)實環(huán)境。面對當下的小學教育“新劇場”“新腳本”“新文化”帶來的實質(zhì)性挑戰(zhàn),必須重新定義小學教育,凸顯學生主體性,恢復并強化生活教育,使學生回歸泥土,感受真實人生。

關(guān)鍵詞:網(wǎng)絡新媒體時代;小學教育現(xiàn)實語境;“生活教育”

一、網(wǎng)絡新媒體開啟新的“人類木馬程序”,“輕重”文化博弈正在重塑當下教育環(huán)境

網(wǎng)絡新媒體技術(shù)究竟給人類帶來了什么,或者將是一個永遠沒有終極結(jié)論的問題。但是,各種跡象已經(jīng)清晰地顯示,“互聯(lián)網(wǎng)將是有史以來最強大的發(fā)明”[2]109,它甚至開始改造人類本身,制作新的物種。新華社北京2019年7月8日報道,澳大利亞陽光海岸大學的一項最新研究發(fā)現(xiàn),隨著過度使用智能手機的“低頭族”越來越多,出現(xiàn)所謂“枕外隆突”的患者也日益增多;長期低頭使用手機使頭頸向前拉伸,脊椎承重點移至腦后肌肉,導致顱骨枕部出現(xiàn)骨質(zhì)增生;如果科技對人體的這種影響繼續(xù)下去,3000年時的人類將會變成“明迪”樣的狀態(tài):“明迪”看上去彎腰駝背,頭骨更加“厚重”,大腦變小,雙手變得像爪子一樣,拿手機的手臂肘部已經(jīng)呈90度彎曲;長出了第二層眼瞼,以抵御長時間目視光源對眼睛的損傷?!笆菚r候認真對待互聯(lián)網(wǎng)了……”[2]105

(一)網(wǎng)絡新媒體正悄然地改造著當下小學教育模式

打字代替寫字,敲擊鍵盤變成了手握筆桿,速度感空前提升,空間不再受到局限,大數(shù)據(jù)精準服務使每個人都受到空前的重視,知識獲取不再依賴任何單一渠道……借助于法國哲學家吉勒•利波維茨基的說法,我們已經(jīng)來到了一個被稱之為“輕文明”的如此輕盈、流動、多變的新世界。作為“網(wǎng)絡原住民”,青少年人群比我們更強烈地經(jīng)受著“輕文明”對“重文明”全面、立體甚至是釜底抽薪式的挑戰(zhàn)。彈指間,控制人類的基本力量,已不再是傳統(tǒng)的道德規(guī)范、社會責任,而更換為“一種由大眾傳媒傳播的日常的輕文化,消費領(lǐng)域不斷宣揚著享樂主義、趣味至上的參考標準。那些物品、娛樂活動、電視節(jié)目和廣告?zhèn)鞑ブ环N無止境的娛樂氣氛,煽動人們‘利用’那些直接、簡易的愉悅。誘惑代替強制,享樂主義代替嚴苛的義務,幽默代替莊嚴,消費世界趨向表現(xiàn)為一種卸除所有思想重量、所有意義厚度的世界”;“沉重的集體義務讓位給普遍的自我管理以及不穩(wěn)定的關(guān)系與承諾,一種游牧式、變動式的個人主義成為超現(xiàn)代性的主流?!盵3]

(二)網(wǎng)絡新媒體開啟了新的“人類木馬程序”

小學教育的“每個領(lǐng)域都能看到輕對重的戰(zhàn)爭?!崩?,傳統(tǒng)“學校的教育方式基于努力和守紀的價值觀、緩慢的周期、受控的學習進度,重復的訓練和為系統(tǒng)化知識結(jié)構(gòu)而制定的教學方案”[3]229,而現(xiàn)實的情形卻是“輕革命已經(jīng)在我們和知識之間建立了一種前所未有的關(guān)系”“知識獲取的整個系統(tǒng)都在擺脫辛苦、無聊、緩慢等缺陷……人們越來越不愿意花大力氣去獲得知識。知識是一點擊鼠標就能立即出現(xiàn)的;一切都應該能在很短的時間內(nèi)按照個人的意愿來獲得,而不是服從于一個提前制定好的方案?!盵3]228邏輯性地,在“技術(shù)至死”[4]的時代里,由于缺乏基本的理性自覺,媒介素養(yǎng)不足,無力抵抗手機、網(wǎng)絡所帶來的各種誘惑,學習投入不足,注意力很難集中,閱讀量急劇下降,知識積累被網(wǎng)絡搜索所替代,小學生在線作業(yè)所花費的時間、精力已經(jīng)超過獨立思考的時間及投入;建立在完整地背誦、記憶、閱讀基礎(chǔ)上并進而自主“開悟”的學習方法,改換成了功利性地灌輸、縮寫本式閱讀、“麥當勞式”的結(jié)論;“在便捷完成你的作業(yè)及練習”的廣告聲浪,不但應有的學習習慣、傳統(tǒng)的“沉思生活”被卷走,包括少年兒童身心成長中極為重要的睡眠等重要人生資源[5]也毫不客氣地遭遇公開的侵蝕。

(三)網(wǎng)絡新媒體阻斷了青少年與外在世界的感知

網(wǎng)絡新媒體對小學教育最大的挑戰(zhàn)來自于它透過虛擬的世界對青少年感知社會、體驗人生、獲取各種“隱在知識”的應有路徑的無聲阻隔。在手指、指令代替辛勞與思考的時代,“碎片化”絕不僅僅指向知識的結(jié)構(gòu)狀態(tài),而是更深刻地引領(lǐng)我們朝向“信息焦慮癥”與“淺嘗輒止”之間無原則的糾纏,其結(jié)果,深陷其間的小學生人群身體健康受到影響,動手能力及自覺嚴重缺乏,波及精神世界,焦慮、迷茫、“倦怠綜合征”橫生,“關(guān)切”缺失,“冷漠”肆虐,乃至于仇視同學、老師、家人,造成傷害朋輩、弒父殺母的悲劇而不自知也,小學教育已經(jīng)開始出現(xiàn)部分疏離《教師教育課程標準(試行)》令人擔憂的發(fā)展趨勢。

二、覺察并修正“人類木馬程序”,小學教育“再”出發(fā)

網(wǎng)絡新媒體為人類設置了新的木馬程序,這種悄然而至的程序會在人類不經(jīng)意的情勢中,控制人們的行為,并掌握人們的命運。當下小學教育要想扎根泥土、有所作為,就必須直面現(xiàn)實,聚焦“全人教育”理想,“打掉‘木馬之墻’‘旋轉(zhuǎn)木馬之柱’……恢復‘全觀清晰視野’的覺醒”[6]12,開啟理性而堅毅的再建設行動。

(一)因應形勢,描述愿景,核準原則

在新時代中國特色社會主義思想指導下,堅持中國特色社會主義辦學方向,育人為本,德育為先,著力培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設接班人。為此,包括小學在內(nèi)的教育機構(gòu)應該認真研究新的形勢,搭建卓越教學體系,聚合優(yōu)質(zhì)教育教學資源,推動信息技術(shù)、智能技術(shù)與教育教學深度融合,全面構(gòu)建“互聯(lián)網(wǎng)+”的人才培養(yǎng)模式,有效推進信息化實踐教學,全面提高人才培養(yǎng)質(zhì)量。新時代的小學教育教學應該重新定義卓越小學人才的基本概念,勾畫中國特色小學人才的理想圖景,再定義新時代小學卓越人才的基本指標。本文以為,除了理論上面強調(diào)的德智體美勞等原則性要求外,新時代的小學教育教學應該以學生能力養(yǎng)成為基本培養(yǎng)取向,圍繞充分點燃學生關(guān)切人類、關(guān)切國家與社會的熱情,培養(yǎng)了解中國社會,充滿自信心,開放包容,擁有優(yōu)異的合作自覺、進取心、解決問題能力、口語和文字溝通能力、好奇心與想象力、新媒體素養(yǎng)等生存技能的新的社會主義接班人。

(二)凸顯學生主體性,通過適當比例的“反轉(zhuǎn)教育”

設計獲得解放區(qū)別于中學、大學教育等更高層次的教育教學,小學教育教學不可能完全施行大學教學中推行的“反轉(zhuǎn)教學”,小學生還不完全了解人生社會的深層次風貌,思辨力、批判力、時間掌控力、活動組織力等尚有不足,全面調(diào)整課堂內(nèi)外的時間,將學習的決定權(quán)從教師充分轉(zhuǎn)移給學生,完全將課堂內(nèi)的寶貴時間交給學生,由學生主動組織并專注于基于項目的學習,共同研究解決本地化或全球化的挑戰(zhàn)以及其他現(xiàn)實世界面臨的問題,從而獲得更深層次的理解,顯然還不現(xiàn)實。由于資源分布不均衡等問題,通過視頻講座、聽播客、閱讀功能增強的電子書,激發(fā)學生自主查閱資料,在網(wǎng)絡上與別的同學討論,也有一定的困難?;诖朔N形勢,為了充分激活學生的學習積極性、主動性,當下的小學機構(gòu)需要因應形勢,創(chuàng)新性地開展學生主體發(fā)展建設活動。為此,如下設計可以優(yōu)先考慮:第一,重新調(diào)適課程計劃,減少教師講授時間,保證每一堂課有一定的時間開展深度交流、互動;第二,根據(jù)課程教學內(nèi)容,設計一定數(shù)量的研究專題,提前下發(fā),使學生有一定的準備;第三,提供相關(guān)課題研究、討論中需要的基本資料或資料獲取線索,利于學生做最充分的參與性準備;第四,改善考核辦法,弱化純知識考核比例,增加學生自主規(guī)劃學習內(nèi)容、設計學習節(jié)奏、選擇學習路徑、自我呈現(xiàn)知識智慧的權(quán)重;第五,加強教師培訓,提供包括課程理念、內(nèi)容節(jié)奏設計、教育教學方法、組織協(xié)作教學、全面調(diào)適考核方法在內(nèi)的優(yōu)質(zhì)培訓,提供一定數(shù)量的相關(guān)案例,幫助教師提升,滿足學生的需要和促成他們的個性化學習;第六,圍繞混合式學習、探究性學習、互聯(lián)網(wǎng)教學,開展試點探索,摸索經(jīng)驗,規(guī)避風險。

(三)恢復并強化“生活教育”,以“手應感”養(yǎng)成抵抗“輕文明”的挑戰(zhàn)

“輕文明”在當下小學教育中的急速滲透,既有網(wǎng)絡新媒體的原因,但是,促成知識碎片化、注意力不再集中、惰性更強、對真實生活及生存狀態(tài)缺乏基本的了解與熱情的主要力量中,同時也包括應試教育的邏輯相關(guān)問題,例如,高度聚焦知識、課程、考試、升學,將所剩無幾的時間用來快速補充音樂、繪畫等所謂“技藝”“技能”,其結(jié)果是追求全面發(fā)展的小學教育,急速地拐向了養(yǎng)成“單向度人”的道路,勞作的頻次更低,動手能力更差。改變這種現(xiàn)狀的路徑有很多,筆者以為,借鑒從前經(jīng)驗,強化“生活教育”、凸顯“在勞力上勞心”[7]52顯得尤為必要?!吧罱逃睆娬{(diào)知行合一,圍繞人的全面成長扎根生活,在勞作中找尋最基本的“手應感”,透過物與事的“自解釋性”②使存在得到有效的呈現(xiàn),進而“戰(zhàn)勝實際的困難,解決實際的問題,生實際的利,格實際的物,愛實際的人,求實際的衣、食、住、行,回溯實際的既往,改造實際的現(xiàn)在,探測實際的未來?!盵8]83就目前的小學教育形勢而言,這無疑是對抗手機等網(wǎng)絡新媒體的利器之一,是將具體的生命體拉回到現(xiàn)實,回歸泥土、發(fā)現(xiàn)自我、感受真實人生、與偉大事物的魅力照面的優(yōu)選道路。圍繞具體的感知,“搜集問題,分析問題,解決問題,是好教育;發(fā)明工具,創(chuàng)造工具,運用工具,乃真文明?!盵9]283

三、結(jié)語

當下的小學教育形勢向我們提出了全新的挑戰(zhàn),積極應對是每一位一線教育工作者必須面對的重大實踐問題。小學教育需要源自心靈的教育,需要邀請多樣性的力量的全面介入,歡迎積極的創(chuàng)造,體驗誠實與謙遜,通過實踐的道路,阻止分離,充分享受勇敢教育教學的樂趣。就當下的小學教育情勢而言,透過具體的“勞作”設計發(fā)現(xiàn)身體與存在,感知大地與泥土,開啟“向內(nèi)的旅行”,侵入到詩意的基礎(chǔ)里面去,使得學生能夠自如生成戲劇家所說的“閃出”狀態(tài)[10]132,讓“關(guān)切”養(yǎng)成成為小學生的新人生自覺,顯然是需要注意并積極實行的解放的航線。

參考文獻:

[1]魯迅.寫在《墳》后面[M]//魯迅全集(第一卷).北京:同心出版社,2014.

[2](美)戴維•蓋特勒.是時候認真對待互聯(lián)網(wǎng)了[M]//約翰•布羅克曼.文化:關(guān)于社會、藝術(shù)、權(quán)利和技術(shù)的新科學.侯新智等譯.杭州:浙江人民出版社,2019.

[3](法)吉勒•利波維茨基.輕文明[M].郁夢非譯.北京:中信出版社,2017.

作者:王瑩 單位:陜西省大荔縣馮村鎮(zhèn)楊家莊小學