學(xué)校教育的傳承廣西民歌一體化模式

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摘要：廣西歌圩盛行，許多地方民歌被評為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。本文通過對廣西各民族地方民歌進行深入的分析，提出把廣西民歌合理的應(yīng)用于學(xué)校教育的各個階段，通過具體的措施與教育方案，形成學(xué)校教育廣西民歌“一體化”的傳承模式，具有一定的創(chuàng)新性和現(xiàn)實意義。

關(guān)鍵詞：學(xué)校教育；廣西民歌；一體化模式

一、研究意義

在被稱為“歌?！钡膹V西，多民族的地方民歌豐富多彩，具有很好的研究基礎(chǔ)，怎樣把這些寶貴的民歌文化傳承與發(fā)展，學(xué)校教育被業(yè)內(nèi)人士公認為最好的傳承方式。民歌文化是廣西極具代表性的地方文化，這里民歌豐富多彩，形成了各民族特有的民歌節(jié)日，如壯族的“三月三”，苗族的“趕坡”和“坐妹”，侗族的“會期”，瑤族的“盤王節(jié)”，京族的“哈節(jié)”等等，其濃郁的歌圩氛圍為廣西民歌的傳承與發(fā)展提供了豐厚的土壤?，F(xiàn)今，廣西著力打造的品牌民歌文化節(jié)，把傳統(tǒng)的“歌圩”改造成交流、繼承和宣揚民族民間文化藝術(shù)的途徑，如：南寧國際民歌節(jié)、“一生所愛”大地飛歌等晚會與節(jié)目，對廣西民歌的現(xiàn)代傳承與發(fā)展起到積極的推動作用。然而，民歌的傳承與發(fā)展是多渠道的，僅僅通過政府部門開展民歌傳承活動是有限的，開展學(xué)校傳承的活動已成為業(yè)內(nèi)人士的共識，特別是怎樣整合學(xué)校傳承途徑與方法，創(chuàng)新學(xué)校各個階段的民歌教育課程，探討學(xué)校傳承廣西民歌“一體化”模式，成為廣西民歌深度傳承的熱門話題。通過學(xué)校傳承廣西民歌“一體化”模式研究與實踐，有利于廣西民歌系統(tǒng)、有序的在學(xué)校教育中傳承與發(fā)展。學(xué)校作為人類文化的主要傳承與發(fā)展的學(xué)習(xí)基地，其充分發(fā)揮教育作用、弘揚民族音樂文化的內(nèi)容，是我國教育部《課標》所規(guī)定的重要音樂教育理念?，F(xiàn)今，各學(xué)校開展了多種方式進行廣西民歌的傳承活動，但基本是各自為戰(zhàn)，其碎片化的傳承途徑?jīng)]有形成整體、宏觀的布局，如果我們把對廣西民歌的傳承在學(xué)校教育上探索出一種適合從幼兒園到高等教育的“一體化”模式，將會大大改變這種民歌傳承的窘境，它不僅能促進新的廣西民歌特色教育課程的開發(fā)，也可以增進學(xué)生對家鄉(xiāng)的情感，更能真正普及對廣西民歌文化的保護與傳承，促進民族意識與愛國精神。

二、廣西民歌傳承的現(xiàn)狀分析

本土民族音樂是一個民族的的寶貴財富。近年來，廣西在傳統(tǒng)文化的繼承與保護上取得了可喜的成效，有許多傳統(tǒng)的地方民歌被評為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，開展廣西民歌文化的傳承也取得了豐厚的成果。廣西一些地方政府把傳承本土民族音樂作為一項長期的工作來抓，在政策和制度上扶持地方歌圩的開展，組織地方民歌手開展藝術(shù)活動，開展廣西特色的民歌比賽與展演活動。如每年組織開展的南寧民歌藝術(shù)節(jié)已經(jīng)成為了南寧市的一張名片，廣西政府部門結(jié)合中國東盟博覽會的契機，進行廣西民歌文化的展演，有利的推動了廣西民歌的傳承與發(fā)展。學(xué)校教育是文化傳承的主要渠道，學(xué)校教育對民歌的傳承與發(fā)揚具有重要意義，如在平果嘹歌傳唱的地方中小學(xué)與高校開展的嘹歌教唱活動非常的成熟，平果一小還成立了專門的嘹歌組合參加廣西的聲樂比賽和重大演出。個別高校還把嘹歌傳唱作為特色課程來打造，通過制定合理有效的計劃和課程設(shè)置，聘請民間藝術(shù)家來校講學(xué)，培養(yǎng)廣西地方民歌在幼兒園、小學(xué)的師資，促進廣西民歌在學(xué)校的傳承。但大多數(shù)學(xué)校開展廣西地方民歌的措施還不夠積極主動，還需大力的進行引導(dǎo)。家庭傳唱對廣西民歌的傳承與發(fā)展起到積極的推動作用，然而大多數(shù)長輩們對地方民歌的傳唱活動還不夠主動，在選擇孩子們的音樂興趣班時，大多是鋼琴等西方樂器的課程，對廣西民歌文化的重視明顯缺乏，還應(yīng)該引導(dǎo)家長們重視與鼓勵孩子們學(xué)習(xí)廣西民歌，支持與鼓勵他們參加一些歌唱比賽與社會實踐活動，通過家庭小范圍的表演，再把成熟的表演形式在社區(qū)、甚至更多大舞臺進行展示，提高學(xué)習(xí)的積極性。通過分析，相關(guān)廣西民歌傳承的途徑主要集中在政府主導(dǎo)，學(xué)校促進，家庭推動，其傳承與發(fā)展的的途徑與形式較多，學(xué)校教育起到了主要的促進作用。廣西針對多民族地方民歌的學(xué)校傳承主要集中在高校，中小學(xué)傳承與應(yīng)用也有一些研究成果，但還不是很豐富，特別是幼兒教育融入廣西民歌的研究極度缺乏。

三、學(xué)校教育傳承廣西民歌的具體措施

近年來，國家高度重視民族地區(qū)本土民族音樂文化的保護與傳承，國務(wù)院、教育部、文化部等部門也相續(xù)出臺了許多政策促進地方政府與部門開展各項保護與傳承活動。在總結(jié)與分析國內(nèi)外地方民歌研究成果的基礎(chǔ)上，以廣西民歌三種演唱形式進行分類（原生唱法類、民族唱法類、流行唱法類），針對幼兒園與中小學(xué)的音樂課程、中職與高校的學(xué)前教育與音樂專業(yè)課程，有效的整合廣西民歌的資源，進行廣西民歌的教育傳承活動，既利于各教學(xué)階段特色課程的開發(fā)，也能激發(fā)與提升學(xué)生對廣西民歌的學(xué)習(xí)熱情和演唱能力，其階梯式的“一體化”傳承模式對廣西民歌的創(chuàng)新與發(fā)展提供了有利的保障。

（一）幼兒園傳承——了解階段

幼兒教育是人生的基礎(chǔ)教育，是人生教育的重要開端，對形成人早期的心理價值取向，促進身心健康發(fā)展具有重要的意義。廣西地方民歌文化的傳承與發(fā)展也必須依靠對一代代幼兒教育，潛移默化的渲染產(chǎn)生積極的作用。使幼兒從小對本民族或自身居住地的地方民歌文化耳熟目染，這不僅有利于幼兒審美能力的提高和對簡單藝術(shù)形式的了解，更有利于提高幼兒的民族自尊心和自信心，增強幼兒的民族認同感及歸屬感，培養(yǎng)幼兒熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國的美好情感。在幼兒園的教育課程中，音樂課占有很大的比重，在了解孩子們心理發(fā)展特點的基礎(chǔ)上，全面提高孩子們對廣西民歌的興趣。該年齡段的小朋友具有強烈的好奇心、模仿性強、思維具象、喜歡音樂表演，有針對性的制定合適他們了解廣西民歌的教學(xué)方案。首先，從聽覺能力入手，培養(yǎng)其節(jié)奏感和旋律感。廣西民歌地域性風(fēng)格很強，其中節(jié)奏和旋律差異也比較明顯，通過老師帶領(lǐng)孩子們先模仿各類廣西民歌的節(jié)奏，然后加進旋律，讓孩子們在玩樂游戲中熟悉廣西民歌，不僅能增強幼兒對廣西地方民歌的了解，還能提升他們對學(xué)唱廣西民歌的興趣。其次，從欣賞廣西民歌入手，培養(yǎng)其音樂審美能力，音樂素材以本地民歌為主，孩子們了解本地方言，從小耳濡目染本土文化，更容易理解和學(xué)習(xí)本地的民族民間音樂，同時也可以通過地方民歌文化讓孩子們?nèi)フJ識家鄉(xiāng)、理解家鄉(xiāng)的生活方式，其人文教育意義甚至比民歌教育的作用更大。最后，根據(jù)幼兒演唱音域不寬、音準不強等特點，選擇一些簡單、旋律朗朗上口的流行唱法類為主的廣西民歌，可以唱每首歌曲最讓人記憶深刻的幾句旋律即可，這一階段的曲目以選擇簡單、熟知的廣西民歌為主，其目的是盡可能增加民歌學(xué)習(xí)的數(shù)量，讓孩子們對這些廣西民歌有一個演唱的記憶，保證與維持孩子們的學(xué)習(xí)興趣，為進入中小學(xué)深入開展廣西民歌的傳唱打下基礎(chǔ)。

（二）中小學(xué)傳承——熟悉階段

中小學(xué)是我國的義務(wù)教育階段，從進入小學(xué)，學(xué)生們就開始了正規(guī)的學(xué)習(xí)活動，比起幼兒園的游戲活動，這是一次質(zhì)的飛躍，學(xué)習(xí)不僅有計劃、有目的且系統(tǒng)性很強，整體上中小學(xué)的音樂教育開始逐漸被忽視，文化課程的地位逐漸被加強。針對這一情況，必須提高中小學(xué)音樂課的學(xué)習(xí)質(zhì)量，重視其作用及發(fā)展，在中小學(xué)音樂實踐中大力開展民族音樂教育與實踐，才能夯實民族音樂文化傳承的基石。在幼兒園階段，孩子們已經(jīng)初步了解了民歌的節(jié)奏、旋律和演唱特點，腦海里對廣西地方民歌有了淺顯的認識，中小學(xué)這一階段的民族音樂教學(xué)目標則進一步讓學(xué)生們熟悉廣西民歌，其學(xué)制可與我國義務(wù)教育保持一致。首先，音樂教師應(yīng)樹立傳承地方民歌的傳承觀念，明確作為教學(xué)主導(dǎo)的職責(zé)與義務(wù)，在教習(xí)的音樂教材可以選用本地自編的廣西民歌特色音樂教材，盡可能的多進行廣西地方民歌的教唱活動，為廣西民歌長期、有序的在中小學(xué)音樂課程與活動的開展提供支持。課程設(shè)置可以在音樂課基礎(chǔ)上再細分，根據(jù)中小學(xué)生敢于表現(xiàn)且榮譽感強的心理特點，結(jié)合音樂欣賞課加入廣西民歌的表演課程，充分利用社會的資源，鼓勵學(xué)生去民間地方民歌傳承人那里學(xué)習(xí)，組織學(xué)生參加地方的民間音樂活動與歌圩活動，通過現(xiàn)場感受地方民歌的魅力，有利于中小學(xué)生學(xué)習(xí)廣西地方民歌的積極性。鼓勵他們把學(xué)到的地方民歌進行小范圍的實踐，如鼓勵參加一些社區(qū)、家庭聚會等形式的表演，如果有條件允許可以要加入廣西各地方的民族服飾及民族語言，結(jié)合一些簡單的舞蹈，通過一些比賽和文化活動表演，促進學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣，這樣讓學(xué)生們更樂于接受本土地方音樂，進一步加深對廣西民歌的熟悉程度，既起到鍛煉他們的演唱能力，又能真正的傳承廣西地方民歌。為中職與高校廣西民歌的傳唱提供一定廣西民歌演唱能力的生源。這一階段的曲目應(yīng)以流行唱法類為主，原生態(tài)唱法類、民族唱法類為輔的廣西民歌。

（三）中職傳承——熟知階段

廣西近年高度重視職業(yè)教育的發(fā)展，還特別出臺了廣西民族文化傳承基地的建設(shè)，為廣西民歌傳承與發(fā)展起到積極的推動作用。進入中等職業(yè)教育，學(xué)生獨立的行為意識逐漸開始形成，學(xué)習(xí)的方向也有了分支，其目的是專門培養(yǎng)社會各行業(yè)所需專門人才。除了中等音樂類專業(yè)與學(xué)前教育開設(shè)音樂課程外，其他專業(yè)的音樂課程在這一階段更加被削弱，甚至直接消失，根據(jù)以上情況，針對學(xué)前教育專業(yè)聲樂課與音樂專業(yè)聲樂課進行廣西民歌的課程安排。這一階段傳承的目標是進一步熟知廣西地方民歌，在課程設(shè)置上開始增加音樂欣賞、演唱表演、樂理及視唱練耳，同時還加入廣西民歌民俗介紹的內(nèi)容，提高學(xué)生們的審美能力，更能增強他們熱愛祖國、熱愛故鄉(xiāng)的感情。這一階段不能以學(xué)生掌握得多少民歌和演唱的高低來衡量其廣西民歌學(xué)習(xí)的好壞，主要看其對民族音樂的重視和投入程度，還有他們在參與廣西民歌演唱活動的創(chuàng)造性和想象力來評價。中職教育階段想要有更好的民歌藝術(shù)表現(xiàn)，還需聘請專業(yè)的表演團體和專業(yè)的訓(xùn)練人員，可以在學(xué)校組建專門的表演團體來表演廣西各地特色民歌，以此增加地方民歌的影響力和學(xué)校的知名度。相對于中小學(xué)而言，中職的學(xué)生對傳統(tǒng)民歌的認知程度更高、更專業(yè)，他們演唱和表演的曲目要更加復(fù)雜多樣，這些民歌傳唱與實踐活動，不僅提升了中職學(xué)生的演唱水平，而且能夠創(chuàng)作一定的新作品，豐富校園文化活動的同時又能傳承與發(fā)展廣西民歌，為高校廣西民歌的傳唱提供優(yōu)質(zhì)的生源，也為幼兒園廣西民歌的教唱提供一定的師資。在曲目選擇上，可以以流行唱法類、民族唱法類和原生唱法類民歌為基礎(chǔ)，結(jié)合一些簡單的舞蹈動作與民族樂器進行表演唱，豐富演唱內(nèi)容。

（四）高校傳承——創(chuàng)新階段

高等學(xué)校是我國教育的最高環(huán)節(jié)，它不僅是一個知識學(xué)習(xí)和課題研究的平臺，更是文化的載體，社會化的場所，其對我國民族民間音樂的保護與繼承具有絕對優(yōu)勢。高校大學(xué)生是文化層次較高的群體，也是各民族各地區(qū)文化匯集，各種文化活動在大學(xué)進行，在傳承本土地方民歌方面，傳統(tǒng)的民族音樂并沒有得到很好的繼承和發(fā)揚。在廣西綜合院校，少數(shù)的音樂表演與教育專業(yè)開設(shè)了一些相關(guān)廣西民歌課程，但大多數(shù)高?；緵]有針對性的開設(shè)，由于廣西高校公共音樂課程課時量少，基本是關(guān)于音樂欣賞等知識，學(xué)生雖然接觸了一部分民族音樂經(jīng)典，但因系統(tǒng)性不強，讓人印象不深，更談不上對廣西民歌的繼承。針對這一現(xiàn)狀，以高校音樂專業(yè)與學(xué)前教育專業(yè)的聲樂課程為載體開展廣西民歌的傳承活動。廣西各高校對廣西民歌的傳承應(yīng)為最高的創(chuàng)新階段，其課程設(shè)置在中職廣西民歌傳唱的基礎(chǔ)上進一步補充，不僅有音樂欣賞、演唱表演、民俗風(fēng)情介紹課程，還要加入民歌采風(fēng)課程，讓學(xué)生們?nèi)ド揭疤镩g尋求最原汁原味的民歌，并邀請民間歌者對本校的表演團隊在語言、動作、表演風(fēng)格、民俗文化上進行指導(dǎo)和編排。高校傳承廣西地方民歌應(yīng)該是最主要的陣地，怎么進行創(chuàng)新與發(fā)展廣西民歌是這一階段是最重要的階段，因為高校的地方民歌研究資源豐富，學(xué)術(shù)氛圍濃厚，強大的師資隊伍和優(yōu)質(zhì)的學(xué)生為廣西民歌的創(chuàng)新提供便利。各高校應(yīng)積極鼓勵老師與同學(xué)們對廣西本土民歌進行再創(chuàng)作與發(fā)展，在創(chuàng)新中帶動廣西民歌的發(fā)展，豐富的社會與舞臺藝術(shù)實踐活動，也為廣西民歌的傳唱提供豐厚的發(fā)展土壤。這一階段，學(xué)生們廣西民歌的演唱水平最高，通過個人和小組的形式進行演唱，適當(dāng)結(jié)合一些廣西特有的民族樂器和簡單的舞蹈，豐富整個演唱的表演形式，不僅為高校廣西民歌的傳唱提供高水平的人才，也為幼兒園、中小學(xué)、中職廣西民歌的傳唱提供高素質(zhì)的師資。

結(jié)束語：

本文針對我國當(dāng)前研究現(xiàn)狀，提出以學(xué)校傳承廣西民歌為目標，收集、整理廣西民歌的演唱類別，整理與改編與之適合的三類廣西民歌的演唱形式，根據(jù)幼兒園、中小學(xué)、中職、高校四個教學(xué)階段，結(jié)合每個教育階段的音樂課程設(shè)置、課程標準、專業(yè)發(fā)展等方面，確定利于學(xué)校傳承廣西民歌的各個專業(yè)與課程，形成學(xué)校教育傳承對廣西民歌“一體化”模式的理念與實踐活動，為地方民族文化在學(xué)校教育中的傳承與發(fā)展起到積極的推動作用。

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作者:倪序 單位:廣西幼兒師范高等?？茖W(xué)校