戲曲傳承與創(chuàng)新問題的理論反思

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一、戲曲傳承與創(chuàng)新的現(xiàn)狀

目前雖然國家給予戲曲傳承發(fā)展高度重視，但是在傳承與創(chuàng)新過程中仍舊存在一些問題。盲目推崇古人，不能認清社會現(xiàn)狀，在進行創(chuàng)新時單純進行模仿與復制，導致創(chuàng)新方式單一。我國之前是農(nóng)業(yè)大國，戲曲生于農(nóng)村，并在此扎根，在廣大農(nóng)民群體中獲得了發(fā)展，而隨著時代前進，工業(yè)化加劇，小農(nóng)意識已經(jīng)與社會不符。在進行創(chuàng)新時，受保守思想影響，對其態(tài)度消極，害怕引進新鮮元素進行改革，導致了創(chuàng)新受阻。在戲曲的發(fā)展過程中，受江湖賣藝思想影響，各戲班演員對自身的關(guān)注度太高，不能放眼整個戲班、地區(qū)、劇種，只顧眼前利益，敝帚自珍導致戲曲失去發(fā)展空間。在傳承中遵守老傳統(tǒng)，不能看見外部觀眾需求以及社會的發(fā)展規(guī)律，將自己困在自己的小圈子內(nèi)。

二、如何正確面對戲曲的傳承與創(chuàng)新

(一)正確對待傳承與創(chuàng)新

在面對戲曲的傳承與創(chuàng)新時，需要從辯證的角度出發(fā)，給予其公正客觀的評價，并理性采取措施進行傳承與創(chuàng)新。隨著時代的發(fā)展，不同時期人們對文化的需求是不同的，因而在進行傳承時，需要根據(jù)社會需求進行適當?shù)倪x擇與繼承，保留優(yōu)秀的內(nèi)容，剔除其糟粕。進行創(chuàng)新時，需要與社會時代相融合，跟進時代潮流，才能夠被人們接受。戲曲是一種精神文化，是為人民進行服務的，如果其創(chuàng)新不能夠滿足需求，就沒能夠達到其存在的目的，只能在歷史的選擇中被拋棄。因此在進行傳承與創(chuàng)新時，需要客觀對待，進行適當篩選，不能一味的全套繼承[1]。

(二)尊重觀眾需求，包容對待其他藝術(shù)

戲曲的存在，是為人們提供精神上的享受，因此觀眾的需求待戲曲的發(fā)展有著決定影響，需要認真對待。不同的人們對其需求各異，在封建時代，統(tǒng)治者為了滿足自己的虛榮心，需要歌功頌德的藝術(shù)來粉飾自己，清王朝對戲曲的愛好，吸引了四大徽班的進京。在表演過程中，京劇鼻祖程長庚積極吸取其他劇種的優(yōu)點，開創(chuàng)并發(fā)展了京劇，一時風靡京城，并延續(xù)百年，傳唱至今甚至走出了國門。這是觀眾的需求帶來的藝術(shù)發(fā)展。在時期，國家政治動蕩，人們牢記革命至上，因此有了樣板戲并流行于世。觀眾的需求給予戲曲發(fā)展的空間，而開放自身積極汲取其他的長處能夠促進自身走的更加長遠。

(三)從歷史中找尋藝術(shù)發(fā)展規(guī)律，合理創(chuàng)新

在戲曲漫長的發(fā)展史中可以看出，每個劇種發(fā)展的成功都是從無數(shù)的失敗中總結(jié)出來的。特別是地方劇種，在滿足當?shù)赜^眾需求的前提下，不斷對周圍環(huán)境中的方言、民歌等進行吸收消化，以此提升與當?shù)赜^眾的契合度，從而使其展現(xiàn)出更加頑強的活力。京劇的形成是徽戲、秦腔、漢調(diào)合流，并借鑒昆曲、京腔，從而形成的新式戲曲，一經(jīng)推出迅速在全國獲得良好的反響。自乾隆年間徽班入京，至道光、咸豐年間形成，最后與清末民國初年成熟，京劇歷經(jīng)百余年獲得了成功。在這其中，經(jīng)過自然的融合與吸收，并由戲曲藝人積極進行創(chuàng)新改革，在實踐中不斷摸索前進，最終形成了今天看到的京劇。以此為鑒，戲曲在進行傳承與創(chuàng)新的過程中，需要遵循歷史發(fā)展規(guī)律，不能盲目進行創(chuàng)新，需要把握方向，逐漸進行，不能期望一蹴而就[2]。

(四)保持包容的態(tài)度，積極面對戲曲評論的發(fā)展

在戲曲的發(fā)展過程中，戲曲的評論對其影響深遠，公正客觀的評論在促進其發(fā)展的道路上功績卓著。戲曲在進行改革發(fā)展的過程中，從業(yè)人員的思想開放，對待外界的評論要能夠虛心接受批評，深刻反省自我，認識自己的不足，并及時進行改正。在面對新形勢時，不能抱守傳統(tǒng)思想不放手，應當解放思想，接受新事物并主動改變自己融入到新環(huán)境中。在藝術(shù)的傳承中，總是新人代替舊人，一代代的人員不斷進行藝術(shù)繼承、創(chuàng)新發(fā)展，才能夠使其長久流傳。在這過程中，老藝術(shù)家要適當給予新人提攜，并分享自己的表演經(jīng)驗，為后輩鋪路；新人在進行藝術(shù)學習時，尊重老前輩，并將自己的想法、觀點提出，請其指正。評論人員要保持客觀性，對待問題減少自己的感情影響，以保證評論的公正。在與觀眾進行交流的規(guī)程中，虛心接受觀眾的意見，并與其進行深入探討，深刻了解觀眾的內(nèi)心需求，從而有針對性的為戲曲發(fā)表評論，促進其健康發(fā)展。

三、結(jié)束語

總結(jié)上文，可得知我國的戲曲文化博大精深，歷史底蘊濃厚，在我國傳統(tǒng)文化中占據(jù)了重要位置。然而在鴉片戰(zhàn)爭之后，隨著西方文化的入侵以及當今經(jīng)濟建設(shè)思想的主導，導致了戲曲的傳承出現(xiàn)危機。為了能夠使戲曲更加良好的傳承下去，需要我們對其懷有正確的態(tài)度、正視并滿足觀眾需求、對其他藝術(shù)包容并蓄、尊重藝術(shù)規(guī)律積極創(chuàng)新。如此才能使我國的戲曲在當今社會煥發(fā)新的光彩。

參考文獻：

[1]徐婧.地方戲曲的傳承創(chuàng)新與現(xiàn)代民族聲樂的特色本源關(guān)系[J].四川戲劇，2016(7)：123-125.

[2]鄭榮健.構(gòu)建戲曲傳承的動態(tài)邏輯——兼談“繼承與創(chuàng)新”之辯[J].民族藝術(shù)研究，2015，28(5)：59-64.

作者：耿海峰 單位：河北省唐山市演藝有限公司唐山市實驗唐劇團