新農(nóng)村建設(shè)民俗視覺(jué)元素應(yīng)用研究

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摘要：文體以“一帶一路”戰(zhàn)略為背景，依托陜西省咸陽(yáng)市興平龐家村為研究案例，對(duì)關(guān)中地區(qū)的民俗元素進(jìn)行梳理與提取，意將其元素應(yīng)用到龐家村新農(nóng)村建設(shè)當(dāng)中。根據(jù)該村的類(lèi)型特征系統(tǒng)探討民俗元素的應(yīng)用方法與實(shí)施原則，所涉獵的民俗視覺(jué)元素主要針對(duì)有形的物質(zhì)藝術(shù)范疇。

關(guān)鍵詞：關(guān)中民俗藝術(shù)；視覺(jué)元素；新農(nóng)村建設(shè)；龐家村

一、民俗視覺(jué)元素的基本概念

民俗視覺(jué)元素是民俗藝術(shù)與視覺(jué)元素的文化載體，也是民間文化的藝術(shù)符號(hào)。張道一先生曾在《民間藝人藝事》的序論中指出：“民間藝術(shù)是‘勞動(dòng)者的藝術(shù)’，是民族的‘下層文化’，是藝術(shù)的搖籃?！彼依嗣耖g傳承的鄉(xiāng)土藝術(shù)、通俗藝術(shù)與宗教藝術(shù)等，具有供人欣賞、把玩、參與、祭祀等特征，凝聚著勞動(dòng)人民的智慧與汗水，也是特定歷史時(shí)期普通老百姓的文化信仰。從廣義上看，民俗視覺(jué)元素是傳統(tǒng)的人文科學(xué)，也是標(biāo)記的歷史演變。它源于勞動(dòng)生產(chǎn)，是人類(lèi)在改造自然、接觸事物與形成社會(huì)關(guān)系中下意識(shí)的活動(dòng)蹤跡，它具有信息傳遞、信息儲(chǔ)存、情感傳達(dá)等功能，是符號(hào)與文化之間的橋梁。

二、關(guān)中民俗元素綜述

關(guān)中位于陜西省中部，地處函谷關(guān)和大散關(guān)的平原河谷盆地之間。這里氣候宜人，四季分明，土地肥沃，資源豐富，素有“八百里秦川”之美稱(chēng)，是人們理想的生活場(chǎng)所。作為中華民族的發(fā)祥地與13朝古都的根據(jù)地，優(yōu)越的自然條件與悠久的歷史文化為該地區(qū)留下了豐富的文物古跡與民俗元素，具有明顯的原始性、趣味性、古老性。從物質(zhì)藝術(shù)范疇大致分為建筑文化、磚雕石刻與傳統(tǒng)工藝三大類(lèi)。

（一）建筑文化關(guān)中傳統(tǒng)民居歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，在長(zhǎng)期的生產(chǎn)與發(fā)展中形成了獨(dú)特的建筑文化。例如，“屋子半邊蓋”就是典型的關(guān)中一景。由于該地區(qū)雨水并不充沛，這里的人們?yōu)閮?chǔ)水方便采用單坡入窖的方法進(jìn)行引流，保證用水的充足與“肥水不流外人田”的意義。另外，為節(jié)省建筑用地與木料緊俏的制約，當(dāng)?shù)鼐用衿毡椴捎枚嗤辽倌镜臉?gòu)筑方法進(jìn)行房屋建設(shè)，使民居普遍形成規(guī)整、狹長(zhǎng)的平面格局與靈活多變空間形式，具有極高的觀賞價(jià)值，也是我國(guó)傳統(tǒng)建筑的藝術(shù)瑰寶。

（二）磚雕石刻關(guān)中地區(qū)的磚雕石刻題材新穎、工藝精湛，類(lèi)型豐富。這些精美的磚雕、石雕經(jīng)過(guò)制胚、燒煉的制作工藝后在不同程度上通過(guò)線刻、浮雕、圓雕等工藝手法被廣泛應(yīng)用到民居建筑中。如拴馬樁的雋秀、上馬石的渾厚、磚雕畫(huà)的飽滿(mǎn)和抱鼓石的簡(jiǎn)約都彰顯著該地區(qū)別具一格的藝術(shù)特色，是我國(guó)雕刻藝術(shù)的文化精髓。

（三）傳統(tǒng)工藝關(guān)中地區(qū)的傳統(tǒng)工藝種類(lèi)豐富，形式多樣。如剪紙、刺繡、皮影、泥塑、馬勺臉譜等。其中，馬勺臉譜作為關(guān)中特有的工藝品，其創(chuàng)作靈感是將民間的社火臉譜融入藝術(shù)加工精致改良而成。手工藝人將馬勺作為畫(huà)布，以精湛畫(huà)工繪制出五彩斑斕的圖案，并通過(guò)濃郁的色彩搭配形成鬼魅多變的藝術(shù)形象。在設(shè)計(jì)主題上，馬勺臉譜多彩用神話(huà)題材的人物形象進(jìn)行刻畫(huà)，并以黑、白、紅等顏色進(jìn)行性格區(qū)分，具有鎮(zhèn)宅、辟邪、驅(qū)鬼、納福的精神含義，堪稱(chēng)“西府一絕”。另外，皮影和剪紙藝術(shù)在關(guān)中也是久負(fù)盛名歷史，聞名遐邇。皮影又稱(chēng)燈影，即用牛、驢等皮革材料刻制的人、物圖案。通過(guò)借助燈光，采用手簽進(jìn)行的戲劇表演。關(guān)中的皮影主要集中在陜西的東府和西府。皮影藝術(shù)也被分成皮影雕刻和皮影戲兩大類(lèi)。其中，皮影雕刻在人物塑造汲取了當(dāng)?shù)丶艏?、戲曲、年?huà)等特點(diǎn)，使其形象生動(dòng)，惟妙惟肖。

三、興平龐家村的現(xiàn)狀概況

龐家村位于陜西省咸陽(yáng)市下轄的縣級(jí)市興平。地處馬嵬驛街道東北方向3km。該村交通便捷，坐中四聯(lián)，北靠莽塬，西接安家，東鄰西城辦，南依添戶(hù)村，毗鄰馬嵬驛景區(qū)與S104省道相交。由于受“移民屯田”制度的影響，當(dāng)?shù)厝藬y家遷移關(guān)中，定居興平，在此繁衍生息。在這些人口中因?yàn)辇嬓杖司佣?，故名龐家村。目前，全村共?70戶(hù)，合計(jì)人口1600人。其中勞動(dòng)輸出約200人，耕地面積111.13hm2，是典型的農(nóng)業(yè)自然村。近年，龐家村按照馬嵬街道抓重點(diǎn)、補(bǔ)短板、強(qiáng)弱項(xiàng)、出亮點(diǎn)的工作思路，先后對(duì)村莊進(jìn)行了道路硬化、改廁改水、量化綠化等方面的工作，使村中的環(huán)境得到了明顯改善，并在構(gòu)建美麗新鄉(xiāng)村的熱潮中取得了階段性的成果。為進(jìn)一步提高鄉(xiāng)村風(fēng)貌，突顯龐家村的民俗內(nèi)涵與文化特色，龐家村應(yīng)在文化建設(shè)中加大力度，成為新時(shí)代鄉(xiāng)村風(fēng)貌的引領(lǐng)者。

四、關(guān)中民俗元素在龐家村建設(shè)中的營(yíng)造手法

曾指出：“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)，沒(méi)有高度的文化自信和文化繁榮，就沒(méi)有中華民族的偉大復(fù)興?！痹谛罗r(nóng)村建設(shè)過(guò)程中，結(jié)合龐家村的實(shí)際情況，融入具有關(guān)中特色的視覺(jué)元素可提高該村莊的風(fēng)貌。不僅能增強(qiáng)龐家村的民俗氣息，還能讓外界直觀地了解關(guān)中文化。從營(yíng)造方式上可分為直觀陳列、聚集體驗(yàn)、增加層次、傳統(tǒng)與現(xiàn)代引借。

（一）直觀陳列陳列不僅是展示文化的重要方法，也是營(yíng)造空間和豐富視覺(jué)效果的藝術(shù)手段。在前期的收集與設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師不僅要?dú)w納合理的民俗實(shí)物，還需要周密的策劃，將具有文化特色的實(shí)作做為元素提取，進(jìn)行展示陳列。龐家村作為關(guān)中地區(qū)的農(nóng)業(yè)村莊，可通過(guò)傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)習(xí)慣進(jìn)行元素提取，如村中的石碾、磨盤(pán)、水缸、牲畜、車(chē)輪等實(shí)物都能反映當(dāng)?shù)厝嗣竦纳罘绞?，也在一定程度上突出關(guān)中地區(qū)的民俗特色。在營(yíng)造中可按功能、形式等特征進(jìn)行歸納與組合，并作為景觀小品敷設(shè)于村落之中。同時(shí)要把握景觀與周邊環(huán)境的協(xié)調(diào)關(guān)系。比如，在陳列石碾的同時(shí)，可利用龐家村廢棄的傳統(tǒng)民居作為背景進(jìn)行呼應(yīng)，一方面，可營(yíng)造一定的民俗感和年代感，在視覺(jué)上展現(xiàn)良好的景觀效果；另一方面，可以使廢棄的房屋得到利用。另外，利用農(nóng)產(chǎn)品作為視覺(jué)元素進(jìn)行陳列展示，突出龐家村以農(nóng)業(yè)種植為主的生產(chǎn)模式。將當(dāng)?shù)厝俗约悍N植的辣椒、玉米等作物形成元素掛設(shè)墻面，同時(shí)制成辣椒醬、辣椒油等產(chǎn)品進(jìn)行銷(xiāo)售，在營(yíng)銷(xiāo)過(guò)程中也凸顯“油潑辣子一道菜”的生活習(xí)慣。

（二）聚集體驗(yàn)聚集體驗(yàn)即通過(guò)龐家村的區(qū)位優(yōu)勢(shì)及村內(nèi)的開(kāi)敞空間進(jìn)行民俗活動(dòng)體驗(yàn)。首先，龐家村交通便利，農(nóng)田廣袤，擁有豐富的自然資源與文化資源。在鄉(xiāng)村建設(shè)進(jìn)程中，龐家村每年的民俗活動(dòng)豐富多樣，如灶火、秧歌舞蹈和高稈芯子等都可作為文化元素進(jìn)行宣傳，使人在領(lǐng)略鄉(xiāng)村美景的同時(shí)也能參與鄉(xiāng)村的民俗活動(dòng)。其次，村莊可依托種植業(yè)的便利條件吸收糧、油、茶、菜等特產(chǎn)進(jìn)行電商營(yíng)銷(xiāo)，通過(guò)采用J2EE技術(shù)平臺(tái)進(jìn)行開(kāi)發(fā)，并基于B/S結(jié)構(gòu)進(jìn)行設(shè)計(jì)，形成種植、采摘、制作、銷(xiāo)售的一站式服務(wù)管理，讓都市及外來(lái)游客領(lǐng)略關(guān)中生活。最后，充分利用鄉(xiāng)村元素的再造景觀營(yíng)造氛圍，如改造過(guò)的馬車(chē)、石頭堆砌的文化墻、壇子擺設(shè)的小品、麻繩編制的秋千等都可在村莊中營(yíng)造良好的視覺(jué)感受與文化體驗(yàn)。

（三）增加層次龐家村村莊外墻多以磚石砌筑，形式單一，表面粗糙。在營(yíng)造方法上可通過(guò)增加地臺(tái)來(lái)突顯墻體層次。地臺(tái)采用仿古青磚鋪筑，墻面用水泥整平，再配涂料粉刷繪制關(guān)中民俗的主題墻繪。腰線上部開(kāi)設(shè)花窗或櫥格，花窗內(nèi)包含關(guān)中地區(qū)的民俗紋樣或文字，如善、壽、福等。櫥格內(nèi)放置皮影、耀州瓷器、剪紙等小品進(jìn)行陳列。地臺(tái)下部種植花草、盆栽與墻面對(duì)應(yīng)。此外，村內(nèi)的巷道及公共活動(dòng)空間在地面鋪裝上可采用廢棄的灰瓦與鵝卵石作為鋪裝元素進(jìn)行鋪裝筑，既保證了廢物的再利用，又體現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐奈幕厣?/p>

（四）傳統(tǒng)與現(xiàn)代的引借這里的引借是從傳統(tǒng)文化中進(jìn)行符號(hào)提取，通過(guò)融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)的美學(xué)原則，塑造具有當(dāng)代審美的公共設(shè)施與導(dǎo)向。如將關(guān)中地區(qū)的上馬石造型進(jìn)行元素提取，抽取上馬石的梯度造型作為坐凳元素進(jìn)行轉(zhuǎn)化，并結(jié)合防腐木、水泥等材質(zhì)設(shè)計(jì)，制成座凳安放于村內(nèi)的公共休憩區(qū)。它具有舒適、美觀、耐用的特點(diǎn)。另外，龐家村毗鄰馬嵬驛景區(qū)，可結(jié)合馬嵬驛特定的歷史文化采用唐代的兵器“戰(zhàn)戈”進(jìn)行元素引借應(yīng)用于村莊的導(dǎo)向系統(tǒng)。導(dǎo)向系統(tǒng)可分為三級(jí)，一級(jí)導(dǎo)向在造型上運(yùn)用戰(zhàn)戈樣式，二級(jí)、三級(jí)導(dǎo)向造型可根據(jù)需求逐步進(jìn)行簡(jiǎn)化，抽取戰(zhàn)戈頭部的圖形簡(jiǎn)化其尾部，通過(guò)保留頭部的樣式，搭配鋼材、木材、亞克力板制成導(dǎo)視牌，使其造型簡(jiǎn)潔，文化特色鮮明。

五、結(jié)語(yǔ)

關(guān)中民俗視覺(jué)元素在龐家村建設(shè)的應(yīng)用與實(shí)施是基于對(duì)關(guān)中文化的敬仰與尊重，也是彰顯“一帶一路”戰(zhàn)略下新農(nóng)村建設(shè)的時(shí)代特色。事實(shí)上，作為新農(nóng)村建設(shè)文化傳承的顯性對(duì)象，龐家村的村落空間和民俗視覺(jué)元素都是共生的和諧關(guān)系，二者在相互交融與影響中都體現(xiàn)著村落環(huán)境對(duì)非物質(zhì)文化的容納和傳承。新農(nóng)村建設(shè)與民俗視覺(jué)元素的融入正消減了農(nóng)村盲目“城市化”的趨同發(fā)展，有利于村民在創(chuàng)造現(xiàn)代舒適生活環(huán)境的同時(shí)，將物質(zhì)藝術(shù)與非物質(zhì)文化進(jìn)行了重塑與活化，保持了村莊的生態(tài)維護(hù)與民俗文化多樣性，對(duì)周邊地區(qū)的發(fā)展起到了推動(dòng)作用。

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作者：練達(dá) 謝曉玲 劉萍萍 單位：陜西服裝工程學(xué)院