民族聲樂(lè)西方文化論文

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一、科技發(fā)展對(duì)我國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)的影響

科技進(jìn)步使得錄音技術(shù)也得到了迅猛發(fā)展，當(dāng)下任何音聲、音樂(lè)表演圖像都可以借助于多媒體手段進(jìn)行剪接、復(fù)制甚至再造處理。曾有學(xué)者就此評(píng)論說(shuō)：“在民間音樂(lè)藝術(shù)之中，人人都有所作為；在民間音樂(lè)藝術(shù)之中，沒(méi)有看客的地位。而如今所謂的大眾媒介，卻把大多數(shù)人都變成了看客、聽(tīng)客而無(wú)所謂。這實(shí)在是科學(xué)進(jìn)步的悲哀”。事實(shí)上的確如此，對(duì)科學(xué)的崇尚使得大家不約而同地對(duì)聲樂(lè)表演藝術(shù)及教學(xué)采取同一審美標(biāo)準(zhǔn)，并用其來(lái)規(guī)范聲樂(lè)作品，使之逐漸變成了模式化的產(chǎn)品。當(dāng)現(xiàn)實(shí)中的民族聲樂(lè)表演被模式化地一味效仿某一位歌唱家、教學(xué)方式一味地模仿某位大師的時(shí)候，說(shuō)明藝術(shù)創(chuàng)作在某種程度上已經(jīng)退化和懶惰?？茖W(xué)給人們的生活帶來(lái)了便利，使人們享受到了夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)的快樂(lè)，但與此同時(shí)也使人們對(duì)事物的態(tài)度開(kāi)始麻木和隨波逐流。不得不說(shuō)，科技發(fā)展在對(duì)我國(guó)民族聲樂(lè)文化產(chǎn)生積極推進(jìn)作用的同時(shí)，也帶來(lái)了這樣的負(fù)面影響。

二、我國(guó)民族聲樂(lè)文化現(xiàn)象反思

中國(guó)民族聲樂(lè)文化與其他藝術(shù)形式一樣，無(wú)法脫離科技發(fā)展而獨(dú)立存在，究其根本，藝術(shù)本身的創(chuàng)作是一個(gè)將不同文化融會(huì)在一起探索未知的過(guò)程，這些不同類(lèi)型的文化中也包含了科技文化。回顧歷史，上世紀(jì)五六十年代聲樂(lè)界中西合并的“土洋結(jié)合”和中西沖突的“土洋之爭(zhēng)”為當(dāng)時(shí)的聲樂(lè)藝術(shù)營(yíng)造出了活躍的氣氛，為后來(lái)民族聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。此后一大批聲樂(lè)藝術(shù)家及教育家不斷涌現(xiàn)，不僅實(shí)現(xiàn)了中西文化成功結(jié)合的藝術(shù)創(chuàng)作模板，還促成了音樂(lè)學(xué)派以及新式民族聲樂(lè)教學(xué)法的產(chǎn)生。西方文化的融入和科技的發(fā)展使我國(guó)聲樂(lè)界的藝術(shù)家及教育家們深刻認(rèn)識(shí)到，我國(guó)傳統(tǒng)民族聲樂(lè)藝術(shù)模式，往往過(guò)于感性和主觀，而西方文化中的西洋聲樂(lè)藝術(shù)則是理性中充滿(mǎn)感性。因此將西洋聲樂(lè)體系中聲樂(lè)生理學(xué)、聲學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科的藝術(shù)研究成果與我國(guó)傳統(tǒng)聲樂(lè)文化相結(jié)合將對(duì)我國(guó)民族聲樂(lè)中的歌唱體系和人才培養(yǎng)產(chǎn)生積極的影響。探究人類(lèi)文化的本質(zhì)無(wú)非兩大特點(diǎn)：一是創(chuàng)造性，二是繼承性，兩種之間的差別在于價(jià)值選擇不同。人類(lèi)在創(chuàng)造文化的過(guò)程中，總是從自身需求和興趣愛(ài)好角度出發(fā)根據(jù)不同的價(jià)值觀進(jìn)行選擇。

因此，我國(guó)民族聲樂(lè)發(fā)展初期西方文化及科技的引入，究其根本是我們自己的需要。而引入之后在與我國(guó)傳統(tǒng)民族聲樂(lè)文化相結(jié)合的過(guò)程中，偶有沖突，卻并沒(méi)有發(fā)生激烈的排斥。這種自然而然的結(jié)合在我國(guó)民族聲樂(lè)文化蓬勃發(fā)展之后，使得我國(guó)音樂(lè)學(xué)者將西方文化科技作為西方文明的一部分被接受。具體表現(xiàn)為：一是在中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的發(fā)展繁衍基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)西方音樂(lè)，受其影響產(chǎn)生新的音樂(lè)形式；另一種是在傳入的西方音樂(lè)原型基礎(chǔ)上，經(jīng)我國(guó)藝術(shù)家再創(chuàng)造而產(chǎn)生的另一種新的音樂(lè)表現(xiàn)形式。反觀中國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展歷程，我們不禁陷入深深的反思：我國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展思路始終遵循著中國(guó)傳統(tǒng)文化，卻又不斷圍繞西方聲樂(lè)藝術(shù)，彼此相互融合補(bǔ)充，進(jìn)而形成了當(dāng)下多樣的民族聲樂(lè)藝術(shù)形式，不論唱法、風(fēng)格、教學(xué)還是觀念。從四十年代的中西文化結(jié)合到今日成熟的多元化發(fā)展，我國(guó)音樂(lè)創(chuàng)作一步步吸納著西方音樂(lè)元素，在多種觀點(diǎn)相爭(zhēng)，多種唱法相融的條件下，將理論研究與教學(xué)實(shí)踐在“雙文化”框架下進(jìn)行著繁衍和傳承。可是如何處理民族聲樂(lè)中中西兩種唱法之間的關(guān)系，是我們始終需要面對(duì)的一個(gè)問(wèn)題。多年來(lái)，我國(guó)民族聲樂(lè)無(wú)論演唱實(shí)踐還是理論教學(xué)都無(wú)法擺脫中國(guó)傳統(tǒng)與西洋文化彼此之間的沖突、溝通、吸納、融合、補(bǔ)充這樣的核心問(wèn)題。審視當(dāng)下中國(guó)民族聲樂(lè)文化的發(fā)展，學(xué)院派與原生派之間依舊爭(zhēng)論不休?？梢灶A(yù)見(jiàn)，傳統(tǒng)的聲樂(lè)文化正在被現(xiàn)今無(wú)處不在的現(xiàn)代化文明所掩蓋，聲樂(lè)文化中的民族精神正在逐漸消失，而這正說(shuō)明了科技飛速發(fā)展對(duì)聲樂(lè)文化的發(fā)展所產(chǎn)生的負(fù)面作用?？墒牵瑹o(wú)論如何，科技的進(jìn)步對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展都是意義重大且必須進(jìn)行下去的。因此，我國(guó)民族聲樂(lè)文化要想繼續(xù)繁榮發(fā)展下去，就必須突破原有的審美定勢(shì)，以全新的思維和文化選擇來(lái)迎接未來(lái)。

作者：馬興智 單位：廣西藝術(shù)學(xué)院音樂(lè)學(xué)院聲樂(lè)系講師