紅色基因在小提琴教學(xué)中繼承淺析

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摘要：隨著新中國的成立，尤其是改革開放后我國經(jīng)濟(jì)和社會的不斷發(fā)展帶動了各行各業(yè)的繁榮進(jìn)步，我國的樂器行業(yè)也相應(yīng)得到了進(jìn)一步的推廣，由西方傳入的小提琴逐漸被普及，先后出現(xiàn)了盛中國、呂思清、俞麗拿、李自立等著名的小提琴演奏家，可見小提琴對于我國近代的音樂發(fā)展有著深遠(yuǎn)且長久的影響。在當(dāng)今的小提琴教學(xué)中融入具有紅色基因精神的小提琴經(jīng)典作品能夠促進(jìn)小提琴教學(xué)的繼承與發(fā)展，發(fā)揮其良好的育人作用，助力學(xué)生滲透紅色基因的精神內(nèi)核。本文主要探索紅色基因在小提琴教學(xué)中的滲透，使紅色基因精神得到傳承與發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生對紅色基因精神內(nèi)核的理解，助力學(xué)生形成正確的思想觀念，達(dá)到理想的育人效果。

關(guān)鍵詞：小提琴教學(xué)；紅色基因；繼承與發(fā)展

小提琴作為一種傳統(tǒng)的西洋樂器，在西洋交響樂隊中占據(jù)著重要的位置，并分成了兩個重要的聲部，一聲部提琴的領(lǐng)頭演奏者稱為樂隊的“首席”，這也證明了小提琴在樂器中的重要性及其藝術(shù)性。隨著當(dāng)下小提琴的普及，我國音樂的發(fā)展也離不開小提琴所作出的貢獻(xiàn)，在小提琴的發(fā)展下，使群眾逐漸地對音樂產(chǎn)生了熱愛，對于人們音樂審美能力的發(fā)展作出了相應(yīng)的提升。小提琴在我國建國前后時期得到了迅速的發(fā)展，基于當(dāng)時的國情分析可知，于建國前后創(chuàng)作的小提琴演奏作品多包含紅色基因的精神內(nèi)核，人們通過小提琴抒發(fā)對國家的熱愛與發(fā)展期望，這一時期的作品不僅在當(dāng)時產(chǎn)生了積極的影響，對于后世小提琴的發(fā)展也作出了巨大的貢獻(xiàn)。所以在目前的小提琴教學(xué)中需結(jié)合具備紅色基因的本土化小提琴演奏作品，在帶領(lǐng)學(xué)生掌握小提琴演奏技巧的同時，挖掘紅色經(jīng)典小提琴演奏作品中蘊(yùn)含的深刻意義，激發(fā)學(xué)生在紅色經(jīng)典作品演奏中感受小提琴魅力，在紅色基因的滲透下做好小提琴教學(xué)的傳承與發(fā)展。

一、借助紅色經(jīng)典作品，促進(jìn)小提琴教學(xué)的研究

小提琴的音色婉轉(zhuǎn)優(yōu)美，其音域?qū)拸V，具有強(qiáng)烈的表現(xiàn)力，與紅色基因的精神內(nèi)核十分和諧。這也證明了紅色經(jīng)典作品與小提琴的有效結(jié)合能夠?qū)⒆髌分械木裼行У卣宫F(xiàn)出來，使其以更好的姿態(tài)展現(xiàn)給大眾。所以為了將紅色基因的精神內(nèi)容滲透在小提琴的教學(xué)中，教師需要借助紅色經(jīng)典作品展開教學(xué)研究，深挖紅色經(jīng)典小提琴作品中所表達(dá)的含義，為開展小提琴教學(xué)做好鋪墊。對此，教師可以按照我國小提琴發(fā)展的時間順序收集紅色經(jīng)典小提琴音樂作品，使教學(xué)過程具備循序漸進(jìn)的邏輯，也能夠進(jìn)一步促進(jìn)紅色基因精神內(nèi)核在小提琴教學(xué)中的滲透，促進(jìn)學(xué)生對紅色基因精神的理解，保障小提琴教學(xué)的質(zhì)量。我國紅色經(jīng)典小提琴演奏作品的發(fā)展主要可以從新中國成立前、新中國成立后以及改革開放后三個階段為主要研究方向。首先，以新中國成立前的小提琴發(fā)展為研究。新中國成立前的小提琴發(fā)展主要集中在30年代前后，這一時期的小提琴作品運(yùn)用的技術(shù)并不多，多數(shù)是模仿西方小提琴演奏的方式，且演奏作品的內(nèi)容大多數(shù)飽含人民內(nèi)心的對抗戰(zhàn)勝利以及和平生存的渴望。比如1935年，由田漢作詞，聶耳作曲的《義勇軍進(jìn)行曲》在抗日戰(zhàn)爭環(huán)境下誕生，聶耳最初即運(yùn)用小提琴譜寫了這一演奏歌曲，最后也成為了我國國歌，具有十分重要的意義。這一階段的代表作還包括馬思聰?shù)摹秲?nèi)蒙組合》《第一回旋曲》《西藏音詩》等作品，這一階段也涌現(xiàn)出大量優(yōu)秀的小提琴演奏家如蕭友梅、冼星海、古慶嘉等。但經(jīng)過分析可知，這一階段的我國小提琴的演奏主要是深受西方小提琴發(fā)展的影響，代表作較少，著名演奏家也多數(shù)以國外的代表作展開演奏。但這一時期的小提琴發(fā)展也在一定程度上推動了我國音樂領(lǐng)域的提升與優(yōu)化，為紅色基因的小提琴作品奠定了基礎(chǔ)。其次，以新中國成立后的小提琴作品發(fā)展為研究。新中國成立以后，我國的國力發(fā)展得到了迅速的提升，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我國音樂領(lǐng)域也空前繁榮，呈現(xiàn)了百花齊放的景象。最根本的原因是，抗日戰(zhàn)爭的勝利與國家的獨(dú)立使新中國成立后人們對生活的繁榮與發(fā)展產(chǎn)生了不同意義上的積極向往，人們靠音樂寄托情懷，使小提琴的發(fā)展得到了逐步的提升。并且在毛主席的無產(chǎn)階級革命路線的指導(dǎo)下，我國樂器工業(yè)也得到了迅速的發(fā)展，在音樂上得到了廣泛的支持。這一時期也涌現(xiàn)了大量的小提琴人才，如盛中國、俞麗拿、呂思清、李自立等，他們的紅色經(jīng)典小提琴演奏作品也為后世帶來了無窮的聽覺盛宴。以李自立的紅色經(jīng)典作品小提琴演奏為例，如《豐收漁歌》主要以潮汕漁歌為素材，以南海波濤為背景，描寫了漁民們出海捕魚并豐收而歸的歡快情景，在歡快的小提琴演奏過程中，訴說了漁民的日常生活，抒發(fā)了對美好生活的熱愛，具有強(qiáng)烈的紅色基因。又如《憶延安》主要以延安為出發(fā)點(diǎn)回憶，關(guān)于延安的發(fā)展歷程，延安曾是我國革命的重要根據(jù)地，這里先后經(jīng)歷了抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭、整風(fēng)運(yùn)動等重要國家發(fā)展改革，所以在這首小提琴演奏歌曲中也包含了對延安之情以及對解放戰(zhàn)爭后國家發(fā)展的期許，能夠使學(xué)生感受到紅色基因精神內(nèi)核與小提琴演奏的緊密關(guān)聯(lián)。再以何占豪、陳剛作曲，俞麗拿的演奏《梁祝小提琴協(xié)奏曲》經(jīng)典作品為例，“梁山伯與祝英臺”是我國古代民間四大愛情故事之一，主要講述了梁山伯與祝英臺之間動人的愛情故事，也從另一個角度抒發(fā)了人們對美好生活的向往，在小提琴協(xié)奏曲的演奏過程中，優(yōu)先運(yùn)用了小提琴的輕盈柔和知音訴說了梁山伯與祝英臺間友誼加深的過程，中途的小提琴獨(dú)奏再次呈現(xiàn)了這一故事的主題，在結(jié)束部分主要靠大提琴的輔助，并使用復(fù)調(diào)的形式展開演奏，進(jìn)而體現(xiàn)了梁山伯與祝英臺之間愛情的不易。通過小提琴婉轉(zhuǎn)優(yōu)美的演奏，生動地呈現(xiàn)了這一民間故事，也使人們對美好生活的向往具有更為形象的寄托。經(jīng)過舉例可知，在新中國成立后的小提琴發(fā)展過程中，可以發(fā)現(xiàn)多數(shù)的小提琴演奏內(nèi)容相對歡快，包含了人們對生活的向往以及戰(zhàn)爭勝利之后的喜悅之情，所以這一時期的人們將對生活的向往寄托在小提琴的演奏過程中，演奏內(nèi)容也包含了“革命理想高于天”“永遠(yuǎn)聽黨話跟黨走”的紅色基因精神。最后，以改革開放至今的小提琴作品發(fā)展為研究。改革開放以來人們的生活水平得到了進(jìn)一步的提升，我國整體的發(fā)展方向也得到了全新的調(diào)整。并且基于文化大革命的影響下，人們的生活受到了發(fā)展的阻礙，無論是經(jīng)濟(jì)還是文化都處于停滯不前的狀態(tài)，所以改革開放以來人們處于更為祥和、歡樂的社會發(fā)展中，音樂領(lǐng)域也逐漸地呈現(xiàn)了我國音樂發(fā)展的特點(diǎn)，所以在這一時期的影響下，小提琴的發(fā)展得到了迅速的提升，人們再次將情感寄托于音樂發(fā)展的過程中，進(jìn)一步反映了人們對社會發(fā)展的美好希望。在改革開放以來，小提琴領(lǐng)域的發(fā)展過程中可以發(fā)現(xiàn)，人們不僅在提高小提琴演奏技巧的同時，圍繞小提琴展開了學(xué)術(shù)方面的研究，并對中國小提琴的發(fā)展進(jìn)行展望。如《椰林迎春》這一小提琴獨(dú)奏曲為例，主要是作家到海南島保亭黎寨采風(fēng)時，運(yùn)用海南島的黎族音調(diào)譜寫而成，這首演奏曲目主要講述了時代大變遷———改革開放的背景，并且在演奏過程中體現(xiàn)了黎族人民喜悅的心情，以及黎族人民用載歌載舞、舉杯歡慶的方式慶祝喜悅，進(jìn)而呈現(xiàn)了傾訴我國老百姓迎接新生活的喜悅心情。在這一小提琴演奏曲目中，深刻地呈現(xiàn)了人們對國家的熱愛，踐行了紅色基因的精神內(nèi)核，對于我國小提琴的發(fā)展以及小提琴教育均產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。到目前為止我國小提琴的發(fā)展已經(jīng)趨于穩(wěn)定，無論是小提琴的演奏技巧，還是對小提琴的學(xué)術(shù)研究都呈現(xiàn)著積極發(fā)展的狀態(tài)。所以，在這一背景的影響下，教師在小提琴的教學(xué)過程中需深刻研究小提琴演奏曲目中蘊(yùn)含的意義，使學(xué)生在掌握演奏技巧的同時感受音樂的力量，推進(jìn)小提琴教學(xué)在我國的發(fā)展，踐行紅色基因的精神內(nèi)核，促進(jìn)教師與學(xué)生的共同進(jìn)步。

二、發(fā)揮紅色作品價值，滲透小提琴教學(xué)的意義

基于目前的小提琴發(fā)展可以發(fā)現(xiàn)，小提琴在我國音樂領(lǐng)域中占有重要的地位，但是對于學(xué)生而言，仍缺乏對小提琴學(xué)習(xí)的正確認(rèn)知，所以部分學(xué)生在學(xué)習(xí)小提琴的過程中存在不認(rèn)真、注意力不集中的情況。并且小提琴是一種學(xué)習(xí)難度較大的樂器，該樂器由琴頭、琴身、琴頸、弦軸、琴弦、琴馬、腮托、琴弓、面板、側(cè)板、音柱等30多個零件組合而成，主要演奏部分為琴弦，有E弦、A弦、D弦以及G弦四根弦，在小提琴演奏過程中，也具備著多樣的技巧，如運(yùn)弓、揉弦、把位、雙音與和弦等等。所以，在小提琴教學(xué)的過程中需要學(xué)生掌握的內(nèi)容有很多，如若學(xué)生存在注意力不集中的情況，則會導(dǎo)致學(xué)生小提琴技巧掌握得不夠透徹，因此，教師需要在教學(xué)過程中，為學(xué)生滲透小提琴學(xué)習(xí)的意義，教師可以借助紅色經(jīng)典作品，運(yùn)用作品的背后故事激發(fā)學(xué)生小提琴學(xué)習(xí)的動力，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生掌握技巧，感知小提琴學(xué)習(xí)的意義。比如教師可以在課堂教學(xué)的過程中，為學(xué)生播放我國著名演奏家馬思聰?shù)男√崆傺葑噙^程，使學(xué)生能夠感受到西洋樂器與民族化紅色經(jīng)典作品的完美融合，避免學(xué)生產(chǎn)生“小提琴只是西洋樂器”的固有認(rèn)知，從而在演奏的過程中，幫助學(xué)生樹立用小提琴演奏民族化紅色經(jīng)典作品的目標(biāo)，進(jìn)而推進(jìn)小提琴教學(xué)的繼承與發(fā)展。小提琴的發(fā)展起源于歐洲，所以在學(xué)生學(xué)習(xí)小提琴的發(fā)展歷程時，難免會存在對演奏曲目的固有認(rèn)知，并且學(xué)生也會多用“西洋曲目”展開練習(xí)，所以教師可以利用教學(xué)過程為學(xué)生重點(diǎn)介紹我國小提琴的發(fā)展過程，并且強(qiáng)化我國小提琴演奏作品中的背景，帶領(lǐng)學(xué)生結(jié)合實(shí)際情況展開分析逐漸地引導(dǎo)學(xué)生感受民族化紅色經(jīng)典曲目與小提琴的有機(jī)融合，進(jìn)而發(fā)揮紅色作品的價值，為學(xué)生滲透小提琴學(xué)習(xí)的重要意義，提升學(xué)生的小提琴學(xué)習(xí)技巧，使紅色基因在小提琴教學(xué)中得到順利的繼承與發(fā)展。所以，教師在教學(xué)過程中的教學(xué)曲目選擇也會對學(xué)生產(chǎn)生不同的影響，教師可以設(shè)計專題課程，以“紅色基因”為主題展開小提琴的教學(xué)活動，發(fā)揮不同紅色經(jīng)典演奏曲目的重要價值，引導(dǎo)學(xué)生思考曲目背后的故事，從而幫助學(xué)生在小提琴學(xué)習(xí)的過程中樹立正確的思想觀念，形成正確的紅色基因精神內(nèi)核。

三、深入研究紅色作品，優(yōu)化小提琴教學(xué)的方式

上述分析的紅色經(jīng)典作品創(chuàng)作時間距今已經(jīng)有40～90年的歷史，但能夠得到傳承與發(fā)展，說明其作品背后蘊(yùn)含著非同一般的意義以及巨大的藝術(shù)價值。所以，在紅色經(jīng)典小提琴演奏作品中需要學(xué)生掌握的技巧仍有很多，教師需要深入研究紅色經(jīng)典小提琴演奏作品，并細(xì)致分析不同作品獨(dú)有的演奏方式，并通過教學(xué)將之全部傳授給學(xué)生，使學(xué)生能夠在教師的引導(dǎo)與反復(fù)的練習(xí)下，掌握小提琴學(xué)習(xí)的方法與技巧，并且能夠再一次滲透紅色經(jīng)典作品對學(xué)生的積極意義，幫助學(xué)生樹立正確的紅色基因精神內(nèi)核。以《豐收漁歌》這一紅色經(jīng)典作品為例，經(jīng)過分析本首演奏作品可知，其創(chuàng)作背景為南海的波濤，描述的人群為出海捕魚的漁民，所以在分類上可以將之大致分為廣東汕尾一帶的地方民族音樂素材作品。基于此，教師可以先分析汕尾漁音樂曲調(diào)的特點(diǎn)，在曲式結(jié)構(gòu)上可以發(fā)現(xiàn)，汕尾漁歌整體結(jié)構(gòu)較為簡約，并且多注重首尾呼應(yīng)，演奏結(jié)構(gòu)十分工整，旋律多呈現(xiàn)濃郁的地方特色。而在這首《豐收漁歌》的創(chuàng)作過程中，李自立將汕尾漁歌與小提琴的演奏特點(diǎn)相結(jié)合，使其演奏過程更加歡快，深刻地體現(xiàn)了漁民的喜悅之情。所以為了能夠運(yùn)用小提琴明顯的表達(dá)這首演奏曲目的特點(diǎn)與特色，教師可以為學(xué)生傳授合適的演奏技巧。比如，在本首曲目的雙音樂段的旋律演奏過程中，節(jié)奏與主題旋律對比可發(fā)現(xiàn)其旋律發(fā)生了明顯的變化，出現(xiàn)了3/4、2/4的混合拍，所以，在演奏的過程中，教師可以指導(dǎo)學(xué)生用右手加快弓速的同時左手加強(qiáng)揉弦的技巧，從而演奏出雙音樂段歡快愉悅的感覺，使學(xué)生在教師的引導(dǎo)下更進(jìn)一步的表達(dá)出本首曲目的主題思想，在正確的演奏技巧掌握過程中，滲透本首曲目的紅色基因精神內(nèi)核。所以，樂器的演奏需要演奏者飽含對音樂作品的理解與情感，才能深刻地體現(xiàn)出樂曲的主題思想，教師可以運(yùn)用豐富的教學(xué)經(jīng)驗，給予學(xué)生正確的技巧指導(dǎo)，使學(xué)生能夠從中得到反思，進(jìn)而掌握小提琴演奏的精髓，促進(jìn)學(xué)生的對紅色經(jīng)典作品的理解。

四、利用紅色經(jīng)典作品，設(shè)計校園小提琴的比賽

隨著小提琴在國際上的推廣與發(fā)展，不論是國內(nèi)還是國外，都會定期舉行相關(guān)的小提琴大賽，如“帕格尼尼國際小提琴大賽”“維尼亞夫斯基小提琴比賽”等都是在國際上享有盛名的比賽。為了切實(shí)保證小提琴教學(xué)的發(fā)展，教師可以模擬國際性比賽設(shè)計相關(guān)的校園小提琴的比賽，使學(xué)生能夠踴躍地參與到比賽過程中，進(jìn)而體現(xiàn)小提琴教學(xué)的價值。比如教師可以借助學(xué)校的力量設(shè)計“紅色基因小提琴大賽”，比賽的規(guī)則可以設(shè)計為：一是參賽者需要選擇與紅色基因相關(guān)的作品；二是參賽者需要在原作品的基礎(chǔ)上結(jié)合自身的理解進(jìn)行二度演奏創(chuàng)作；三是比賽分為預(yù)賽、半決賽以及決賽三個階段。通過上述規(guī)則的制定，學(xué)生能夠通過思考選擇適合自己的紅色經(jīng)典演奏作品，并且在此基礎(chǔ)上進(jìn)行二度創(chuàng)作，使學(xué)生將思維與音樂相結(jié)合，促進(jìn)學(xué)生對紅色基因精神內(nèi)核的理解，進(jìn)一步做好小提琴教學(xué)的基礎(chǔ)，鼓勵學(xué)生做好紅色基因在小提琴學(xué)習(xí)中的繼承與發(fā)展。在紅色基因下的小提琴教學(xué)需要適當(dāng)?shù)慕Y(jié)合競賽來衡量學(xué)生對紅色經(jīng)典作品的深度理解，促進(jìn)學(xué)生在自身理解之上進(jìn)行作品的再創(chuàng)作，從而發(fā)揮紅色基因的精神內(nèi)核，鼓勵學(xué)生繼承與發(fā)展紅色基因精神的小提琴演奏。五、完善紅色作品演奏，展示小提琴教學(xué)的成果在小提琴的教學(xué)過程中，教師需要重視檢驗學(xué)生的學(xué)習(xí)成果，以便于教師及時地發(fā)現(xiàn)學(xué)生在小提琴學(xué)習(xí)過程中存在的不足與問題，從而給予學(xué)生針對性的指點(diǎn)，在教師的指點(diǎn)下助力學(xué)生對小提琴演奏技巧的進(jìn)一步提升，從而完善學(xué)生在紅色經(jīng)典作品方面的演奏。基于此，教師可以定期的為學(xué)生布置不同樣式的演奏作業(yè)，作業(yè)內(nèi)容可以圍繞不同紅色主題作品展開，使學(xué)生能夠以不同的方式展示小提琴學(xué)習(xí)的成果，進(jìn)一步完善紅色作品的演奏能力。對此，教師可以設(shè)置開放性的作業(yè)內(nèi)容，比如教師要求學(xué)生自主選擇作業(yè)的方向，教師可以為學(xué)生提供演奏曲目的作者，如：盛中國、呂思清、李自立，鼓勵學(xué)生進(jìn)行思考，進(jìn)而選取學(xué)生自身最擅長的演奏曲目，幫助學(xué)生從熟悉的角度展開小提琴的演奏，進(jìn)而完善學(xué)生的學(xué)習(xí)成果，更好地將學(xué)習(xí)成果展示給教師。另外，教師還可以借助當(dāng)下較為發(fā)達(dá)的互聯(lián)網(wǎng)展開作業(yè)的布置。比如教師可以利用人們常用的微信、快手、抖音等新媒體平臺，為學(xué)生布置指定的演奏曲目。以《椰林迎春》為例，教師可以要求學(xué)生錄制演奏視頻，并將演奏視頻上傳到抖音、快手等社交平臺，使學(xué)生能夠作為紅色經(jīng)典小提琴演奏曲目的傳承者，在網(wǎng)絡(luò)社交平臺上發(fā)揮自己的能力去宣傳小提琴的演奏以及紅色經(jīng)典小提琴演奏曲目，使紅色基因在小提琴的教學(xué)中得到傳承與發(fā)展。學(xué)習(xí)的最終目的是能夠從中得到收獲與發(fā)展，所以教師可以定期為學(xué)生布置小提琴相關(guān)的作業(yè)或任務(wù)，使學(xué)生能夠借助不同的手段展示小提琴學(xué)習(xí)的成果，并且借助紅色經(jīng)典小提琴演奏曲目促進(jìn)小提琴的教學(xué)得到有效的發(fā)展。綜上所述，小提琴在我國建國前后得到了不同程度的推廣與發(fā)展，這一時期產(chǎn)生的小提琴演奏作品對于后世的小提琴教學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在動蕩不安的時代下衍生而出的小提琴作品中蘊(yùn)含著信仰、凝聚、追求、拼搏、堅定等紅色精神，這對于學(xué)生的發(fā)展而言有著重要的作用。所以在小提琴教學(xué)中融入紅色經(jīng)典演奏作品能夠使紅色基因的精神內(nèi)核得到傳承，使處于發(fā)展關(guān)鍵時期的學(xué)生深刻感受到正確的思維觀念，并將之逐漸滲透，為學(xué)生的未來發(fā)展奠定基礎(chǔ)。所以，作為教師需要結(jié)合我國小提琴發(fā)展歷程進(jìn)行思考，分析學(xué)生需要繼承的紅色精神，以及如何促進(jìn)小提琴教學(xué)的積極發(fā)展，助力學(xué)生在紅色經(jīng)典演奏作品的解讀下達(dá)成對紅色基因精神內(nèi)核的理解，達(dá)到理想的育人效果，做好小提琴教學(xué)的傳承與發(fā)展。

作者:謝駿 單位:貴州省歌舞劇院有限責(zé)任公司