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摘要:本文采用文獻(xiàn)資料法,對(duì)文藝復(fù)興以來(lái)現(xiàn)代學(xué)校體育育人思想的形成和發(fā)展進(jìn)行梳理和研究?;仡欁詺W洲文藝復(fù)興以來(lái)學(xué)校體育育人思想的嬗變,從文藝復(fù)興始,被否定、被壓抑千年的體育得到重視,學(xué)校體育育人思想的自我覺(jué)醒和萌芽,到真正進(jìn)入學(xué)校體育的實(shí)踐,懂得參與體育和健康生活的意義、價(jià)值,并形成積極、健康的生活方式和能夠良好的融入社會(huì)、適應(yīng)社會(huì),最終實(shí)現(xiàn)身心全面和諧發(fā)展。
關(guān)鍵詞:學(xué)校體育學(xué)校教育育人思想
前言
體育教育遵循循序漸進(jìn)、體育項(xiàng)目多樣化、持久性學(xué)習(xí)等特點(diǎn)是培養(yǎng)終身體育、終身教育和促進(jìn)人的全面發(fā)展的助推劑。在歷史的長(zhǎng)河中,歷時(shí)千年的中世紀(jì)曾是西方史上的黑暗時(shí)期,曾經(jīng)風(fēng)靡一時(shí)的古希臘、古羅馬體育幾乎退出整個(gè)中世紀(jì)時(shí)期學(xué)校教育的舞臺(tái),此階段學(xué)校體育教育的發(fā)展嚴(yán)重停滯不前。直到14世紀(jì)的文藝復(fù)興帶來(lái)了新氣象,人文主義教育提倡新文化,倡導(dǎo)以人為中心,開(kāi)始逐步形成現(xiàn)代學(xué)校體育思想和體育的教育化,學(xué)校體育教育中育人思想的形成和發(fā)展經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期。
1現(xiàn)代學(xué)校體育育人思想形成的進(jìn)階
1.114-18世紀(jì)學(xué)校體育中育人思想的萌芽
人文主義教育是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期新興資產(chǎn)階級(jí)思想家所提倡的新文化、新思潮,它提倡以“人”為中心,歌頌“人”的價(jià)值和力量。維多里諾(意1378-1446)是最早對(duì)現(xiàn)代教育和體育進(jìn)行實(shí)踐的意大利人文主義者。他認(rèn)為教育的目的是使學(xué)生的身體、智力和德育得到全面發(fā)展,造就能夠?yàn)樯鐣?huì)服務(wù)的具有高度責(zé)任感的公民。維多里諾主張把運(yùn)動(dòng)和讀書(shū)結(jié)合起來(lái),認(rèn)為運(yùn)動(dòng)是健康的基礎(chǔ),他制定了各種鍛煉身體的制度和方法,規(guī)定學(xué)生必須參加戶(hù)外運(yùn)動(dòng),并親自帶領(lǐng)學(xué)生從事騎馬、跑、跳、擊劍、射擊、游泳、角力、跳舞和球類(lèi)活動(dòng)[1]155。在這里,體育和其他任何學(xué)科一樣被看作是普通教育所不可缺少的內(nèi)容??涿兰~斯(1592-1670)是17世紀(jì)捷克著名的教育家,是人類(lèi)教學(xué)史上具有里程碑式的人物。他提出身心和諧發(fā)展體育觀、“適應(yīng)自然性”體育觀、班級(jí)授課制和課間休息,被譽(yù)為“學(xué)校體育之父”,他確立了學(xué)年和班級(jí)授課制度,提出一系列教學(xué)原則,推動(dòng)了學(xué)校體育由活動(dòng)到課程的轉(zhuǎn)變,主張普及教育,稱(chēng)學(xué)校為“造就人的工廠”。洛克(1632-1704)是西方教育史上第一個(gè)提出德、智、體三育并重而體育為先的教育家[1]164。洛克認(rèn)為只有擁有健康的身體才能成為既會(huì)謀取個(gè)人幸福又能為國(guó)家盡責(zé)的紳士。洛克繼承了人文主義教育家重視體育的傳統(tǒng),把健康的身體看成是事業(yè)成功和生活幸福的首要條件。
1.218世紀(jì)中期-19世紀(jì)前期學(xué)校體育中的育人思想
巴塞多(1724-1790)繼承了夸美紐斯、洛克、盧梭等人的教育思想并將其轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)校體育教育實(shí)踐,于1774年在德紹創(chuàng)辦了第一所博愛(ài)學(xué)校。巴塞多教育兒童從小就要鍛煉身體,培養(yǎng)克服各種困難的習(xí)慣,積極開(kāi)展戶(hù)外活動(dòng)和游戲。他將古希臘體操、傳統(tǒng)騎士項(xiàng)目和民間游戲等融合在一起,加以改造和發(fā)展,將各種身體練習(xí)組合成協(xié)調(diào)統(tǒng)一的體育鍛煉項(xiàng)目,創(chuàng)造了著名的“德紹五項(xiàng)”,即跑步、跳高、攀登、平衡、負(fù)重[2]?!暗陆B五項(xiàng)”成為聞名于世的學(xué)校體育課程的雛形,被認(rèn)為是近代學(xué)校體育的開(kāi)端,體育課開(kāi)始正式列入學(xué)校教育的課程,并且在德紹產(chǎn)生了最早的專(zhuān)門(mén)體育教師。古茨穆茨(1759-1839)早年受巴塞多的影響,發(fā)展了學(xué)校體育的課程形式,使體育方法系統(tǒng)化,在理論與實(shí)踐上完善了體育課程。他認(rèn)為古奧運(yùn)會(huì)是全面培養(yǎng)人的最理想教育模式。因此他在《青少年體操》的編寫(xiě)和學(xué)校體育教學(xué)實(shí)踐中主要搜集古希臘、古羅馬的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目和古奧運(yùn)會(huì)的比賽項(xiàng)目,把體育活動(dòng)和智力活動(dòng)相結(jié)合。他認(rèn)為體育不僅僅是實(shí)現(xiàn)強(qiáng)身健體,四肢發(fā)達(dá),而且能夠通過(guò)這項(xiàng)快樂(lè)的運(yùn)動(dòng)培養(yǎng)孩子們學(xué)會(huì)一種生存的能力,發(fā)展孩子的個(gè)性和意志品質(zhì)。
1.319世紀(jì)中后期學(xué)校體育中的育人思想
斯賓塞(1820-1903)關(guān)于教育和體育的思想主要集中在《教育論-知識(shí)、智育、德育和體育》一書(shū)中,斯賓塞以實(shí)證主義哲學(xué)和生物進(jìn)化論為理論依據(jù),奠定了實(shí)證主義教育和體育學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ),促進(jìn)了體育科學(xué)化。他反對(duì)培養(yǎng)“紳士”和“大家閨秀”式的古典主義教育,提倡獲得知識(shí)的“實(shí)用性”重于“裝飾性”。他崇尚“個(gè)體本位教育目的觀”,認(rèn)為教育的目的是“使受教育者的本性、本能獲得自然的發(fā)展,教育要為兒童本身的生活需要服務(wù)[3]。追求幸福生活是每個(gè)人的權(quán)利,體育應(yīng)該為提供將來(lái)完滿的生活所付出的努力提供身體上的保障。要培養(yǎng)孩子成為一個(gè)優(yōu)秀的人,首先要培養(yǎng)他成為一個(gè)合格的動(dòng)物[4]。健康的身體才具備追求未來(lái)完滿生活的資格。身體是所有智慧、道德、品質(zhì)的載體,就像一條船一樣,他將和他所載的東西一起,去完成人生的漫長(zhǎng)航程”[5]。
1.420世紀(jì)前、中期學(xué)校體育中的育人思想
1910年,美國(guó)哥倫比亞大學(xué)的伍德和赫塞靈頓等人提出名為“新體育”的自然體育思想,同歐洲體操改革和奧地利“自然體育”一起,構(gòu)成20世紀(jì)初體育改革的代表[6]。伍德和赫塞靈頓等人提出的“新體育”思想認(rèn)為健壯的身體是對(duì)兒童進(jìn)行智育和德育教育的物質(zhì)基礎(chǔ),提出要按照兒童生長(zhǎng)發(fā)育規(guī)律、體育活動(dòng)的生理學(xué)基礎(chǔ)和兒童的運(yùn)動(dòng)興趣設(shè)計(jì)針對(duì)兒童發(fā)育成長(zhǎng)的課程,尊重兒童的運(yùn)動(dòng)和心理需求。伍德,被譽(yù)為美國(guó)“健康教育之父”,他認(rèn)為體育的偉大理想不只限于身體方面的訓(xùn)練,更重要的是要實(shí)現(xiàn)體育與全面教育的關(guān)系,使身體能夠在個(gè)人生活的環(huán)境方面、訓(xùn)練方面和文化方面充分發(fā)揮它的作用。
2結(jié)語(yǔ)
回顧自歐洲文藝復(fù)興以來(lái)學(xué)校體育育人思想的嬗變,從文藝復(fù)興始,被否定、被壓抑千年的體育得到重視,學(xué)校體育育人思想的自我覺(jué)醒和萌芽,到真正進(jìn)入學(xué)校體育的實(shí)踐,通過(guò)對(duì)現(xiàn)代學(xué)校體育育人思想階段性的研究,正視現(xiàn)階段學(xué)校體育在學(xué)校教育中的地位、作用和實(shí)施現(xiàn)狀,能夠真正懂得參與體育和健康生活的意義、價(jià)值,并形成積極、健康的生活方式和能夠良好的融入社會(huì)、適應(yīng)社會(huì),最終實(shí)現(xiàn)身心全面和諧發(fā)展。
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作者:李偉艷 郎勇春 單位:華東交通大學(xué)理工學(xué)院 江西師范大學(xué)體育學(xué)院
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