黑人女性主義文學(xué)批評綜述
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當(dāng)代美國黑人女性主義文學(xué)的發(fā)展促進了當(dāng)代美國黑人女性主義文學(xué)批評的興起。與此同時，美國黑人女性主義文學(xué)批評在理論上也促進了美國黑人女性文學(xué)的發(fā)展。西方女權(quán)運動不斷地開展促進了美國黑人女性主義文學(xué)批評的形成。順應(yīng)了歷史的發(fā)展，美國黑人女性主義文學(xué)批評誕生了，正是在這過程中，黑人女性主義文學(xué)批評經(jīng)過了由萌發(fā)到發(fā)展最后到繁榮的過程。美國黑人女性主義文學(xué)批評的基礎(chǔ)是建立在以白人男性主流文學(xué)與批評和以中產(chǎn)階級白人女性為主的女性主義批評之上的，種族、性別、階級及歷史與文化壓迫是它所批評的范疇。美國黑人女性主義文學(xué)以特有的視域和啟發(fā)性的文學(xué)研究引領(lǐng)了美國文學(xué)領(lǐng)域的新思想和新理論。在持續(xù)的發(fā)展和實踐中，美國黑人女性文學(xué)形成特殊的言說方式并使人們的認知模式與思維方式徹底被改變，從而有利于人們認識與探究邊緣文學(xué)與少數(shù)族裔女性文學(xué)，并對第三世界女性文學(xué)也具有重要的啟示意義。
一、黑人女性主義批評的定義
“黑人女性主義”這一概念最早出現(xiàn)在紐約，時間為1973年8月15日。由創(chuàng)始人之一的瑪格麗特•斯洛恩同愛蓮諾•霍爾姆斯諾頓共同宣布“國家黑人女性主義組織”成立?！昂谌伺灾髁x”這一術(shù)語即便早已應(yīng)用廣泛，但因為它的含義充滿矛盾且有多種解釋，因此僅被少數(shù)學(xué)者給予界定。在給黑人女性主義定義的時候許多批評者需要選用不同標(biāo)準(zhǔn)。如麥克道威爾認為“黑人女性主義是指從政治角度分析黑人女性作家作品的黑人女性批評家們”。目前的文學(xué)批評家普遍認為“黑人女性主義者”是指特定的具有女性主義意識的非洲裔美國女性。美國著名黑人女性主義批評家芭芭拉•史密斯和貝爾•胡克斯也在自己的文學(xué)作品中提出了對黑人女性主義這一概念進行明確定義的主張。當(dāng)前，被學(xué)術(shù)界普遍認同的觀點是“黑人女性主義”指黑人女性主義者提出的觀點與主張；“黑人女性主義文學(xué)批評”指用黑人女性主義批評研究方法對文本進行分析和評價。
二、黑人女性主義批評的歷史發(fā)展
20世紀(jì)60年代，黑人民權(quán)運動和女權(quán)運動的興起促進了當(dāng)代黑人女性主義批評的迅速發(fā)展。黑人女性主義批評興起于20世紀(jì)70年代。之后，當(dāng)代黑人女性開始逐漸發(fā)出自己的聲音。在20世紀(jì)80年代，黑人女性主義批評正式進入成熟階段，在這一階段各類有關(guān)黑人女性主義批評的文章顯現(xiàn)于文學(xué)領(lǐng)域中。20世紀(jì)90年代至今，是美國黑人女性主義文學(xué)批評發(fā)展成熟的重要時期。在這一階段多元文化同時也促進了黑人女性主義文學(xué)批評的新發(fā)展?？偟膩碚f，當(dāng)代美國黑人女性主義文學(xué)批評的發(fā)展歷程大體上可分為三個階段。
（一）挖掘與發(fā)現(xiàn)階段
美國黑人女性文學(xué)批評發(fā)展的第一階段主要運用知識考古的方法挖掘、整理與重新發(fā)現(xiàn)美國文學(xué)史中被湮沒、被忽視的黑人女性作家的創(chuàng)作成就。集中體現(xiàn)在大量有關(guān)黑人女性創(chuàng)作選輯的收集、整理、出版發(fā)行。例如，艾麗絲•沃克對佐拉•尼爾•霍斯頓一生和成就的探究就極具代表性。肖伯格的19世紀(jì)美國黑人女性叢書的問世和黑人女性批評家文集的出現(xiàn)，人們可以更加了解黑人女性文學(xué)并對其更加關(guān)注，同時也說明了對黑人女性作家的作品進行挖掘具有重大意義。
（二）分析與研究階段
經(jīng)過了對黑人女性作家文學(xué)創(chuàng)作的挖掘與發(fā)現(xiàn)階段后，黑人女性主義批評家們開始對黑人女性作品進行文本分析和研究。黑人女性主義文學(xué)批評必須建立在黑人文化與其發(fā)展歷史基礎(chǔ)上，不僅不能忽略非洲文化，而且要考慮與美國的歷史與文化特點相結(jié)合；在不斷地挖掘研究中，找出黑人女性作家創(chuàng)作中的一些共同特點。對黑人女性文本中主題和意象、語言表述形式、文化特點、修辭、話語言說方式進行分析與總結(jié)，從而找出其存在共性。美國黑人女性批評家否定和抨擊了男性作家和白人婦女對自己偏見性的定位，并對自身進行全新定義，形成具有自身特點的話語體系，從而改變了傳統(tǒng)女性主義的議題和內(nèi)涵。同時也為黑人女性主義文學(xué)批評創(chuàng)造了新探究方向。
（三）創(chuàng)新和發(fā)展階段
黑人女性主義文學(xué)批評發(fā)展的第三個階段，主要是在分析文學(xué)作品找到其共性后對黑人女性主義批評理論的建構(gòu)階段。黑人女性文學(xué)批評在最初階段常被指出理論不充分。在中后期發(fā)展階段，經(jīng)過黑人女性主義批評者們持續(xù)地建構(gòu)創(chuàng)新具有黑人女性文化特質(zhì)的表述方式，美國黑人女性主義批評開始將性別、種族、階級等因素分析作為對自身含義進行審視的重要方面。20世紀(jì)90年代之后，黑人女性主義批評引入多種文化研究方法，豐富了自身作品的文化內(nèi)涵，拓展了其批評視野并使其得以迅速發(fā)展。
三、黑人女性主義批評的核心問題
黑人女性遭受的種族性別歧視與階級壓迫所形成的共時性話語成為黑人女性文學(xué)批評的核心問題。美國黑人女性文學(xué)批評最核心的問題，就是建設(shè)構(gòu)造黑人女性特色的文學(xué)傳統(tǒng)及其批評傳統(tǒng)。因此，黑人女性主義批評家的目標(biāo)是對黑人女性的文學(xué)傳統(tǒng)以及美學(xué)表述的追尋。美國的黑人女性在最初一直遭受著奴役與迫害，不但遭受白種人的種族歧視以及階級壓迫，還受到同種族黑人男性的壓迫，完全過著奴隸生活遭受著無盡的痛苦，沒有自己的話語權(quán)，沒有任何身份地位可言，對獲得自由以及平等待遇具有強烈渴求。在黑人文藝復(fù)興時期，黑人女性同種族歧視和性別壓迫的社會進行斗爭，努力進行自我身份尋找與自我價值的實現(xiàn)。當(dāng)代黑人女性在其作品里也體現(xiàn)了對種族與文化身份的探尋。黑人女性文學(xué)擁有自身獨特的文學(xué)傳統(tǒng)，它有別于白人女性文學(xué)，它不是偶然的、個別的現(xiàn)象。美國黑人女性文學(xué)批評家在創(chuàng)作文學(xué)作品時具有文化傳承的特點。這種代代相傳的傳統(tǒng)使黑人女性文學(xué)具有強大的文學(xué)傳統(tǒng)?？偠灾?，黑人女性文學(xué)批評的核心議題就是建構(gòu)黑人女性自己的文學(xué)批評傳統(tǒng)，這也成為黑人女性反抗種族壓迫與性別歧視的有力武器。美國黑人女性主義文學(xué)批評體現(xiàn)出了對人類共同問題的關(guān)注，同時也體現(xiàn)出了美國黑人女性主義文學(xué)批評也在逐漸走向成熟。
四、黑人女性主義批評話語的建構(gòu)
黑人女性主義批評家在選擇運用批評話語時體現(xiàn)了獨特的話語表述方式。美國當(dāng)時主流文學(xué)批評理論影響了黑人女性文學(xué)批評話語，顯示了其多樣性的特點，同時形成了一種雜語共存的對話體批評話語模式。因此可以說，多樣化的構(gòu)成與其話語的混雜性以及對話性本身成為黑人女性主義批評話語的一個重要特點。敘述話語的選擇既表示文化選擇，又體現(xiàn)出運思方式。由此看來，黑人女性主義批評話語的建構(gòu)旨在使用一種混雜性的、對話性的話語模式。黑人女性批評家們運用這種話語形式來表明黑人女性主義對自我價值的尋找以及自身差異的文化身份訴求。黑人女性文學(xué)擁有非洲黑人文化與主流文學(xué)兩大文化源頭，黑人女性文學(xué)傳統(tǒng)既有非洲口述文化傳統(tǒng)，又有歐美白人主流文學(xué)書面文學(xué)傳統(tǒng)；而美國黑人女性主義批評話語不但吸收了西方話語特點，而且受非洲黑人土語批評話語的影響。黑人女性主義批評用一種邊緣性的、混雜的話語表述形式改寫了主流話語簡單的、非對話性的話語表述方式。以一種異質(zhì)性的言說方式，顛覆了主流話語的普適性的言說方式，使黑人女性成為表述自我的主體，使黑人女性主義批評參與到其他文學(xué)批評的對話中。
五、黑人女性主義批評的特點
黑人女性主義文學(xué)批評的特點重點體現(xiàn)在認識論和方法論基礎(chǔ)上。
（一）認識論基礎(chǔ)
黑人女性主義文學(xué)批評的發(fā)展離不開非洲文化淵源，古代非洲哲學(xué)思想認為事物是在對立雙方相互依存相互作用下發(fā)展的，世界是和諧共存的，這種思想即“對立統(tǒng)一”。古代非洲哲學(xué)思想是黑人女性主義批評的認識論基礎(chǔ)。非洲裔美國語言學(xué)家史吉內(nèi)瓦•史密斯曼認為事物對立雙方能形成相互依存的、相互作用的力量，這種力量是產(chǎn)生一種既定的事實所不可缺少的。黑人女性主義批評的認識論并不是來自西方傳統(tǒng)中的二元對立觀點，它采取的是對立統(tǒng)一、和諧共存的觀念。這些看似對立矛盾的事物在黑人女性主義批評中實現(xiàn)了和諧統(tǒng)一，并成為黑人女性主義文學(xué)批評的認識論基礎(chǔ)。
（二）方法論基礎(chǔ)
從方法論的角度來分析，美國黑人女性主義批評不但繼承了美國黑人文學(xué)批評和女性主義批評，同時吸收了當(dāng)代西方各種批評研究方法，并對這些理論進行了修正與改寫，實現(xiàn)了黑人女性文化身份的確立。事實上，美國黑人女性主義批評促進了自身研究范式的改革與創(chuàng)新。美國黑人女性主義批評家依據(jù)自己實際文化經(jīng)歷構(gòu)建自己的批評理論。她們對男權(quán)社會對女性性別的歧視，以及種族主義壓迫進行強烈抨擊。探討種族與文化的關(guān)系，突出文化群體作用，消除男性主導(dǎo)一切的思想，為女性話語權(quán)提供理論支持。女權(quán)運動的興起也推動了美國黑人女性主義批評的發(fā)展，它源于主流女性主義批評，但其又游離于主流女性主義批評之外，擁有自己的特點。總而言之，美國黑人女性主義批評不但促進了當(dāng)代女性主義文學(xué)批評的興起，也推動了美國黑人文學(xué)批評的發(fā)展，成為美國文學(xué)批評中重要組成部分。它引領(lǐng)了當(dāng)代西方文學(xué)思潮和批評理論的新潮流，構(gòu)建了完善的系統(tǒng)理論，成為少數(shù)族裔女性文學(xué)批評中影響最為廣泛的文學(xué)批評流派。對西方傳統(tǒng)文化、美國黑人文學(xué)傳統(tǒng)及女性主義傳統(tǒng)進行了重新闡釋，并進行了補充和完善，美國黑人女性主義文學(xué)批評對后殖民女性主義和第三世界女性主義文學(xué)批評的發(fā)展有著重大的啟示和推動意義。
作者：李苗苗 宋寶梅 單位：東北農(nóng)業(yè)大學(xué)