網絡社交下的虛擬人格身份建構與認同

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【摘要】借助互聯網的虛擬性和距離感，各類社會人群陸續(xù)開始構建屬于自己“理想主義”的虛擬人格。網絡社交成為各個群體的出發(fā)口與落腳點，更是一種蒙上理想化面紗的溝通手段，對網民的人際關系與情感聯結提供了重要支撐。人們擺脫現實世界的束縛，在網絡平臺中尋求滿足，在真實與虛幻中來回穿梭。

【關鍵詞】網絡社交；虛擬人格；身份建構；虛擬認同

隨著技術的普及與制造信息低成本現象的發(fā)展，“人人作為傳播者、人人擁有麥克風”的時代撲面而來。第46次《中國互聯網絡發(fā)展狀況統計報告》中顯示，截至2020年6月，我國網民規(guī)模達9.40億，與2020年3月相比，增長3625萬人，互聯網普及率達67.0%，比2020年3月提高2.5個百分點。其中，微信朋友圈使用率（85%）、QQ空間（41%）和微博（40%）?？梢?，在互聯網的籠罩下，利用媒介發(fā)出的信號，是人與人之間進行的信息交換。大多數的網絡社交在展示“我”所感所想，通過構建的虛擬人格來獲得自我滿足與虛擬認同，讓受眾觀賞到自己想要被他人所認知的，卻并非本真的那一面。

一、虛擬人格實質是“虛擬化”的社會人格

移動互聯網逐漸滲透到人們現實生活中的各個領域，它不僅是“智能”的工具，更為大家提供了一個嶄新且富有空間的“虛擬世界”。人們通過各種網絡社交平臺開始設定人物角色、人物特征，借助網絡的虛幻與隱形來毫無邊際地提高自身價值，拓寬人際交往領域。在整個進程當中，便產生了“虛擬人格”。各類社會群體拋開現實，可以在網絡環(huán)境中根據自己的意圖來重新設置自身的情況，塑造一個飽滿，充滿“理想主義”色彩的虛擬人物。虛擬人格，可以說是被現實生活中所壓抑的人格，也可以說是現實生活中展望的人格。而筆者認為，虛擬人格實際上是“虛擬化”的社會人格?，F實生活展現的人物特征及舉止，也并非是最本真的一面，只能說是較為真實。虛擬人格只不過借助互聯網的面紗，將內心想要被認同、被關注、被期待那一面公開出來，供他人賞閱。在這其中，是社會交際將面對面的遮掩、表演或俗稱的“第一印象”延伸到網絡媒介中來，具有一定的社會性，不受時間與空間的限制。距離感的增加為塑造極為豐富的“虛擬化”社會人格提供了有利條件。

二、構建“理想主義”的價值符號

對于虛擬人格的身份建構，不得不提到戈夫曼的擬劇理論。擬劇理論也被稱為：自我呈現理論。這種理論參與了人與人之間交流的各個方面。擬劇理論借助“舞臺”來進行互動社交，將社會比喻成舞臺。而社會中的人類，是舞臺中的演員。人們生活在大舞臺里，每天都上演著生動、有趣的表演。虛擬人格的身份建構正是利用了擬劇理論的原理，通過虛擬戲劇化的表達方式，在網絡社交這個大舞臺下，開啟各自人生的表演之旅。隨著文化的快速流動，人們更加渴望得到個性化施展。借助互聯網這層“泡泡”，人們定制符號信息，通過文字、圖片、視頻，甚至是頭像的風格、個性標簽的設置都在追求自身的“獨特性”與時代感，被虛擬化的身份建構，無疑是最受人們歡迎，并樂于嘗試的一種交互方式。從人人傳播衍生為“符號”傳播，是內心訴求得到慰藉，也是對自我進行補償的一種最可行性的表達方式。如果說擬劇理論是為虛擬人格的建構創(chuàng)作提供了外部條件，那么自我差異理論則是推動著虛擬人格的形成與發(fā)展。自我差異理論將自我分為：現實自我、理想自我、應該自我。現實自我則是自身或他人認為自己所擁有的特性，它反映了一個人的現狀；理想自我是被賦予理想與期望的自我；應該自我是被責任與義務制約、“你應該這樣做”等口吻的自我。事實上，人們在現實自我、理想自我與應該自我三者中存在的不平衡性會產生消極情緒與不良反應，但在互聯網的庇護下，虛擬人格的身份建構打破了原本人格系統的平衡秩序，人們可以肆無忌憚地隨意隱藏，對一個觀點、一個事物無邊際的評價，由此陷入自我的釋放、狂歡當中。在虛擬世界里，人們可以遵從內心最深處的呼喚，來重新構建云端身份，在匿名的網絡社交中，“理想主義”的身份建構被他人及自己賦予了一定的價值。

三、網絡社交語境下的文圖歡愉與虛擬認同

（一）自我意識強烈，場依型顯著第46次《中國互聯網絡發(fā)展狀況統計報告》中，網民群體多數為學生，其初中學歷的占比最高，達40.5%。網絡環(huán)境給現實生活提供了重構圈層的機會，現當下的網民，尤其是學生群體，善于并習慣以自我為中心，自我意識的覺醒更加快速與突出，在社會交往中渴望得到他人的認同與欣賞。借助網絡社交的虛擬性與匿名性來進行身份建構，向平臺展示自己所獲取的成就，并且部分學生群體更看重反饋，例如：他人的評論、點贊數等，通過精細的加工將各大網絡社交平臺當作自我虛擬人格的價值舞臺。過度的展現，會讓人產生與現實不同的落差感，從而更加依賴網絡虛擬社交，場依型的虛擬人格更為顯著。

（二）追求異類特色，反倒同質化嚴重作為一種新生態(tài)的社交方式，虛擬人格的形成與發(fā)展，完全是基于網民的自愿行為，具體地說是參與者構建自我身份時的效仿意圖。因網絡圈層的多樣化，人們更喜歡追求獨特的人格及圖文特征、語言風格等。更因網絡環(huán)境中便捷的復制與粘貼行為，導致網民追求異類的情緒越強烈，反而加重了虛擬人格及人物身份的同質化。如今，各大網絡社交平臺，都會出現以下幾類的風格：勵志向上學霸型、精致生活能干型、愛好種草達人型和黑白顛倒陰郁型等。內容冗雜，風格相似。在特定的人格與形象中規(guī)劃著相似的文字，正如約翰·費斯克在《理解大眾文化》中提到：“他們的著迷行為激烈著他們去生產自己的文本。”

（三）現實靈魂孤獨，渴望情感歸屬任何人都需要社交需求，快節(jié)奏的生活體驗與現實中的壓迫感，推動著網民在虛擬世界中尋找安全感、歸屬感以及被需要感。移動互聯網的普及與運用，極大便利的將人們匯聚成一張關系網，網民隨時隨地的可以通過網絡社交平臺開啟線上社交生活?，F實生活中的空虛、緊張、壓抑氣息形成了孤獨的靈魂，人們通過利用媒介，在網絡社交環(huán)境中煥發(fā)出新的生命力，人們更加注重獲取自身的精神與情感歸屬，在一定程度上給予溫暖與陪伴。通過信息的傳送與回饋，經過精心加工的虛擬人格來引發(fā)來自不同場域的精神傳遞與情感共鳴，似乎少了些真實，但總會在網絡社交上獲取點慰藉。網絡成為人們抱團取暖、達成共識的場所。因此，便逐漸形成具有相同屬性特征，由不同網絡成員組成的網絡圈層。他們有共同的情感、共同的興趣、共同的目標等，跨過網絡圈層的門檻之后，匯聚在一起，對某一話題、某一觀點或者某一事物進行活躍的探討，在彼此的相互支撐下塑造靈魂。

結語

虛擬世界中，人人都會成為連接關系的交際網，通過時間、空間增加的距離感，讓網絡呈現出的畫面更具有戲劇化成分。人們有權且樂意去進行選擇性社交。在碎片化信息的快速流動中，人們開始細致地描繪著屬于自己的虛擬人格，通過精簡、優(yōu)化的內容來提升自身價值，并獲取社交認同感。短暫的認同會給人們帶來積極情緒，但并不代表那是真實的存在。虛擬人格的產生豐富了網絡社交環(huán)境的進程，也填補了自身內心最向往的追求?？墒?，人與人之間最珍貴的依舊是那份真誠，人們可以借助網絡世界來獲取歡樂，但筆者建議更要學會接納不完美的自己和那份并不理想的狀態(tài)與情緒，這樣的人格才是完整的。平凡的世界里，每個人總會在平凡中自帶星星光亮，自我接納、自我救贖并不是最快速、最便捷或最高效的方法，但它可能是最可靠、最穩(wěn)定、最持久的方式。

參考文獻：

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作者：曲紅珊 單位：上海大學新聞傳播學院