奧林匹克文化理念研究
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（一）奧林匹克文化的多元性
文化具有一定的地域性、民族性，從本質(zhì)上說，是人類或～個(gè)民族、一個(gè)群體共同的價(jià)值觀、共同具有的符號(hào)和共同遵循的規(guī)范，奧林匹克文化的多元交融隨著世界文化交流的加強(qiáng)逐漸成為必然的趨勢(shì)。不同國(guó)家舉辦的奧運(yùn)會(huì)有著不同的文化特色，這種融合不僅符合時(shí)代潮流，而且對(duì)于促進(jìn)不同民族之間的了解和友誼起到不可估量的作用，是人類文明進(jìn)步的標(biāo)志，這些不同的文化之間彼此兼容，取長(zhǎng)補(bǔ)短，匯聚發(fā)展成為五彩繽紛、獨(dú)具特色的多元奧林匹克文化?，F(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)”參加比取勝更重要”的普遍性原則，基于平等尊重、公平競(jìng)爭(zhēng)的精神。正如國(guó)際奧委會(huì)委員、國(guó)際奧委會(huì)文化與奧林匹克教育委員會(huì)主席何振梁所說：”從一百多年奧林匹克運(yùn)動(dòng)的歷史看，它之所以成功，原因之一是它對(duì)多種文化的兼容和尊重。這個(gè)明智的政策不僅確定了奧林匹克運(yùn)動(dòng)的多文化性，也使它更具吸引力和凝聚力。可以毫不夸張地說，多文化性J下是奧林匹克運(yùn)動(dòng)的財(cái)富和力量所在?！笨梢?，這種普遍性帶來文化的多元性也正是奧林匹克運(yùn)動(dòng)發(fā)展的基本經(jīng)驗(yàn)。
（二）奧林匹克文化的象征性
奧林匹克運(yùn)動(dòng)是一個(gè)偉大的象征。在奧林匹克運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐中，顧拜旦大力主張倡導(dǎo)的團(tuán)結(jié)、友誼、進(jìn)步的精神，倡導(dǎo)人的和諧發(fā)展的生活哲學(xué)以及所規(guī)定的各項(xiàng)公正平等競(jìng)爭(zhēng)原則和由此形成的各項(xiàng)儀式規(guī)范，如奧林匹克會(huì)旗、奧林匹克會(huì)標(biāo)、奧林匹克歌曲、奧林匹克火炬、奧林匹克獎(jiǎng)牌、奧林匹克吉祥物等都是這一倡導(dǎo)的具體表現(xiàn)，這些物化的藝術(shù)形式成為人類文明的標(biāo)志，充分表達(dá)了奧林匹克豐富的文化內(nèi)涵。
（三）奧林匹克文化的人文性
人文是指以人為本，人文關(guān)懷以及生命關(guān)懷，是人類社會(huì)的各種文化現(xiàn)象。在人世間的各種權(quán)利，只有人權(quán)是天賦的，與生俱來，不可剝奪也不可替代的，人是衡量一切的尺度。奧林匹克精神的目的在于期望建立一個(gè)沒有任何歧視的社會(huì)，培養(yǎng)人們之間真誠(chéng)的理解、合作和友誼，承認(rèn)在平等的條件下獲得榮譽(yù)的公平競(jìng)爭(zhēng)，促進(jìn)人類的精神發(fā)展，從而持續(xù)教育和鍛煉人的品格，并培養(yǎng)人的道德，它為人類在社會(huì)的其他領(lǐng)域樹立一個(gè)獨(dú)特而光輝的榜樣。古代奧運(yùn)會(huì)已成為希臘民族文化的一部分，現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)正是作為人文思想發(fā)展的產(chǎn)物而存在。
（四）奧林匹克文化的觀賞性
體育美是追求人體形態(tài)美的活動(dòng)，是體育運(yùn)動(dòng)中一種現(xiàn)象。早在古希臘奧運(yùn)會(huì)時(shí)期，運(yùn)動(dòng)員們就以裸體來展示人體在運(yùn)動(dòng)中的動(dòng)態(tài)美，同時(shí)期大量作品也向世人傳達(dá)了古希臘人所崇拜的人體美學(xué)觀念。奧林匹克運(yùn)動(dòng)是人體展示的最高形式，運(yùn)動(dòng)員奮力拼搏的精神、精湛的技術(shù)、挑戰(zhàn)自身體能極限等要素都在創(chuàng)造一種人類追求自身更高境界的形象。奧林匹克運(yùn)動(dòng)所營(yíng)造的情感氣氛、審美意境，構(gòu)成的多姿多彩的文化景觀，使其具有極大的觀賞性，奧林匹克所展示的各類文化形式吸引著無數(shù)觀眾，創(chuàng)造出人類不斷挑戰(zhàn)自我、完善自我的精神氛圍。并且，這種觀賞性提高了人的美感修養(yǎng)，也同時(shí)美化了社會(huì)生活。
二、奧林匹克文化中的人文意蘊(yùn)
（一）追求人的全面發(fā)展的博雅教育
雅典和斯巴達(dá)是古希臘最具代表性的兩個(gè)城邦。雅典人的良好公民概念不僅要求一個(gè)人要英勇善戰(zhàn)，有健康的體魄、而且還須有優(yōu)秀的文化素養(yǎng)、多方面的興趣、發(fā)達(dá)的智力、關(guān)心國(guó)事等，這體現(xiàn)了雅典的教育倡導(dǎo)了關(guān)于人的身體和精神全面發(fā)展的目標(biāo)，這個(gè)目標(biāo)比較具體地體現(xiàn)在雅典人對(duì)良好公民概念的理解上。雅典人認(rèn)為，教化是形成善的根本，體育能鍛煉人的身體，培養(yǎng)人的品質(zhì)，是追求卓越的一個(gè)最好途徑，這體現(xiàn)了雅典人繼承了傳統(tǒng)的和諧思想，形成了極具人文特色的博雅教育，并且，這個(gè)思想影響著希臘整個(gè)的教育和體育思想。例如，體育課程在雅典的青少年教育科目中一直占據(jù)了較大比重，具體而言，雅典男孩到了13或14歲，就要進(jìn)私立的體操學(xué)校重點(diǎn)進(jìn)行體育訓(xùn)練，同時(shí)輔以文化知識(shí)的學(xué)習(xí)。兩年后，一部分家境富裕的子弟會(huì)升入國(guó)立體育館，進(jìn)一步接受騎馬、射箭、體操和音樂等訓(xùn)練，同時(shí)，為了讓他們將來能夠有效參加國(guó)家軍事或行政工作，還會(huì)誒他們提供一些法律、政治、文學(xué)等知識(shí)。
（二）追求人的身心既善且美的和諧思想
亞里士多德認(rèn)為”靈魂和軀體是不能分離的?！边@種思想強(qiáng)調(diào)人的動(dòng)作及姿勢(shì)以及人的智慧之間的和諧統(tǒng)一。奧林匹克文化真實(shí)體現(xiàn)了古代奧運(yùn)會(huì)對(duì)人類身體的美善，重視肉體的價(jià)值的不竭追求基于精神的、道德的和身體上全面發(fā)展的卓越品質(zhì)。在和諧思想基礎(chǔ)上，希臘人倡導(dǎo)人類在理性支配下，身心兩方面都得到發(fā)展的人，即建立了他們心目中的”完人形象”。古代奧運(yùn)會(huì)所要表現(xiàn)的是古希臘人心目中理想的人體是一種健康、活潑、強(qiáng)壯的人體，關(guān)于角力競(jìng)技的本領(lǐng)以及動(dòng)物的稟賦無不具備，這就充分體現(xiàn)了一個(gè)神明的或英雄的肉體世界，一個(gè)卓越與完美的肉體世界，進(jìn)一步地，這種莊嚴(yán)健美、生活高尚的人體會(huì)令人想到更豪邁，更安靜，更強(qiáng)壯，更活躍，是一種更完全的人類表達(dá)方式。這種基于對(duì)人的身體和靈魂和諧一致的認(rèn)識(shí)不僅鑄就了閃爍著人性光輝的古代奧運(yùn)會(huì)在以后的一千多年中的輝煌，更重要的是，也由此成就了現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)人文精神的重要內(nèi)涵。
（三）追求整體的審美觀念
古希臘對(duì)宇宙萬物的思考，以尋找事物的本源、探究事物的本性為開端。他們認(rèn)為，人和萬物都是由某一種物質(zhì)、幾種物質(zhì)形態(tài)或”原子”派生出來。人作為有感覺、有生命的存在物，是自然的一部分。每一個(gè)具體的事物都是其整體的一部分，必須與整體保持和諧，人也不例外。由于希臘人對(duì)人的發(fā)展要求和諧全面，對(duì)社會(huì)的管理要求整體有序，對(duì)事物的分析要求客觀完整，將物質(zhì)和力量看成一個(gè)有機(jī)的整體，從而形成以整體的眼光看待萬物的審美觀。蘇格拉底提出”美德即知識(shí)”，這一重要命題體現(xiàn)了人的身心應(yīng)是和諧有序的整體，而達(dá)到這一境界要靠教育。政治家的首要任務(wù)是塑造公民的靈魂。體育在這種審美的文化氛圍中受到了特別的重視，無論是著名藝術(shù)家，還是普通民眾，都由此對(duì)受過鍛煉的人體美產(chǎn)生崇敬的心情。
綜上所述，奧林匹克文化的內(nèi)涵涵蓋了整個(gè)奧林匹克運(yùn)動(dòng)各種活動(dòng)的全過程，是人類寶貴的精神財(cái)富，具有強(qiáng)大的生命力，公平競(jìng)爭(zhēng)、重在參與體現(xiàn)奧林匹克運(yùn)動(dòng)的法則和規(guī)范；和諧發(fā)展、團(tuán)結(jié)友誼體現(xiàn)奧林匹克運(yùn)動(dòng)的宗旨和目的；奮力拼搏、為國(guó)爭(zhēng)光體現(xiàn)奧林匹克運(yùn)動(dòng)的進(jìn)取精神和思想境界。奧林匹克文化將體育價(jià)值、社會(huì)價(jià)值和個(gè)人價(jià)值有機(jī)結(jié)合在一起，對(duì)維護(hù)人的尊嚴(yán)和國(guó)家、民族平等以及促進(jìn)人的發(fā)展都起到了不可估量的作用，這也正是奧林匹克文化對(duì)人類社會(huì)產(chǎn)生重大影響的原因。