文化產(chǎn)業(yè)與建設(shè)的創(chuàng)新戰(zhàn)略

前言：想要寫(xiě)出一篇引人入勝的文章？我們特意為您整理了文化產(chǎn)業(yè)與建設(shè)的創(chuàng)新戰(zhàn)略范文，希望能給你帶來(lái)靈感和參考，敬請(qǐng)閱讀。

一、文化滋養(yǎng)與國(guó)家品質(zhì)

世界因文化而溫暖、因文化而別具聲色，先進(jìn)文化更是人們獲得理想信念、生存意義、終極關(guān)懷的精神家園，它可以制衡市場(chǎng)邏輯、消費(fèi)主義對(duì)人的異化與扭曲。文化是民族的靈魂，是實(shí)踐中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大動(dòng)力。隨著全球化的深入，文化日益成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉；文化建設(shè)關(guān)系國(guó)家發(fā)展，文化品質(zhì)關(guān)乎國(guó)家品質(zhì)并決定個(gè)人幸福指數(shù)和幸福層級(jí)。實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，當(dāng)代中國(guó)需要把價(jià)值取向從對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的關(guān)注擴(kuò)展到對(duì)公平正義的關(guān)注上，尤其是在社會(huì)公正、文化實(shí)力等問(wèn)題日益突出的境況下。民族復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)立根于文化的復(fù)興與文明的養(yǎng)成。從更寬廣的視野“回到馬克思”，應(yīng)對(duì)中國(guó)面臨的兩極分化嚴(yán)重、自然環(huán)境惡劣、人成為“單向度”的消費(fèi)機(jī)器等；當(dāng)代中國(guó)需要以發(fā)展著的馬克思主義，審視改革開(kāi)放與意識(shí)形態(tài)安全、文化的國(guó)家治理的政策體系更新與治理能力提升、文化產(chǎn)業(yè)的短平快與文化事業(yè)的精神凝聚等難題。消費(fèi)時(shí)代需要人文價(jià)值關(guān)懷，更需要在全球化加快中建構(gòu)本土文化的精神支撐、完成價(jià)值觀再整合。解決文化內(nèi)容的質(zhì)量問(wèn)題，既需要制度正義的糾偏，又需要文化自覺(jué)的深入，而關(guān)鍵中的關(guān)鍵是切實(shí)提高文化開(kāi)放水平、提升文化治理能力、改善文化創(chuàng)新機(jī)制。中華民族的全面復(fù)興沒(méi)有文化的整體復(fù)興作為拱衛(wèi)、沒(méi)有文化的深度活力進(jìn)行反哺將難以為繼。中國(guó)要建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，必須秉承科學(xué)發(fā)展觀，大力改善文化生存的制度環(huán)境，以更大政治智慧解放文化創(chuàng)造力，保障文化生成的創(chuàng)新性、多樣性并確保文化發(fā)展的先進(jìn)性、厚重性。推進(jìn)文化正義，首要加強(qiáng)公共政策的程序正義，加快公共文化立法與文化市場(chǎng)治理的修法。文化正義是主體正義、制度正義和交往正義等的復(fù)合建構(gòu)。維護(hù)文化平等、保障文化自由、促進(jìn)文化分享是文化正義的內(nèi)在價(jià)值；尊重文化形象、優(yōu)化文化環(huán)境、凈化文化市場(chǎng)是文化正義的外在價(jià)值。文化正義匡扶包括文化資源分配的公平公正性及文化享有的平等性，包括文化批判的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，內(nèi)含文化生態(tài)平衡和文化品質(zhì)提升。傳統(tǒng)典籍《禮記•中庸》載有“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”的古訓(xùn)，它確實(shí)是當(dāng)下中國(guó)轉(zhuǎn)型發(fā)展過(guò)程中所必備的危機(jī)意識(shí)和戰(zhàn)略警醒。猶如惡補(bǔ)硬實(shí)力的經(jīng)濟(jì)，當(dāng)前我們亟需通過(guò)制度正義、體制調(diào)整與實(shí)踐創(chuàng)新等充實(shí)文化的實(shí)力、提升文明的水準(zhǔn)，盡早實(shí)現(xiàn)中華民族的全面復(fù)興與和平崛起。文化引領(lǐng)及其發(fā)展戰(zhàn)略必須合法依規(guī)，合乎中國(guó)特色又符合國(guó)際慣例。多年的文化體制變革成效不大、文化生成機(jī)制創(chuàng)新不足，主因是舊體制的禁錮和制度正義的缺失。寬容的對(duì)話和協(xié)商式治理將推動(dòng)社會(huì)公平與制度正義的實(shí)現(xiàn)，媒介素養(yǎng)提高與底線倫理的共識(shí)有助于文化內(nèi)涵的豐富與精神品質(zhì)的鍛造。文化在國(guó)際上的影響力是衡量綜合國(guó)力的重要標(biāo)準(zhǔn)，特別是價(jià)值理念、發(fā)展道路、國(guó)民素質(zhì)、國(guó)家形象等是否有競(jìng)爭(zhēng)力，能否贏得更多的國(guó)際認(rèn)同。中國(guó)應(yīng)不斷提升文化自覺(jué)、增強(qiáng)文化自信、深化文化認(rèn)同，以強(qiáng)大的軟實(shí)力形成國(guó)際親和力與輻射力。建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，當(dāng)代中國(guó)要解決文化道統(tǒng)接續(xù)、文化走出去與國(guó)際話語(yǔ)權(quán)爭(zhēng)奪、大國(guó)形象塑造與文化正能量傳播等難題。文化的國(guó)家治理應(yīng)該容忍差異性、包容多樣性，文化生產(chǎn)者的人文自覺(jué)、文藝批評(píng)家的美學(xué)引領(lǐng)、文化消費(fèi)者的品位提升作為“三位一體”同樣不可或缺，在此基礎(chǔ)上，接續(xù)本民族的人文傳統(tǒng)、融合外來(lái)的先進(jìn)文化，進(jìn)而才有可能培育出中國(guó)的新文化與新公民。社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的魅力展現(xiàn)與價(jià)值傳播，寄望于新時(shí)代文化正義的匡扶與文化品質(zhì)的提升。實(shí)現(xiàn)大國(guó)崛起，制度與信仰不可或缺。從更寬廣的視野看，現(xiàn)時(shí)代的精神信仰是本民族文明與世界先進(jìn)文明產(chǎn)生化學(xué)反應(yīng)后的普適性價(jià)值；中國(guó)要同時(shí)面對(duì)發(fā)達(dá)文化體的競(jìng)爭(zhēng)壓力和內(nèi)部的文脈接續(xù)的整合壓力。當(dāng)前，由政府主導(dǎo)的主流文化并未顯示出足夠的包容性與化育性，民眾的道德滑坡和精神萎靡呈現(xiàn)普遍化，物質(zhì)主義和消費(fèi)主義作為新的意識(shí)形態(tài)深刻塑造著社會(huì)各階層，文化的品質(zhì)提升與社會(huì)的倫理重塑迫在眉睫。

二、發(fā)展轉(zhuǎn)型與文化正義

經(jīng)濟(jì)的高速增長(zhǎng)令國(guó)家富強(qiáng)、民眾受惠，同時(shí)，經(jīng)濟(jì)建設(shè)壓倒其他社會(huì)發(fā)展目標(biāo)的格局卻在有意無(wú)意間被推向極致，舊的粗放模式難以回避貧富差距擴(kuò)大、社會(huì)矛盾激化、發(fā)展代價(jià)巨大等問(wèn)題，科學(xué)發(fā)展的新共識(shí)力倡不失時(shí)機(jī)的全面改革與深度調(diào)整。轉(zhuǎn)變發(fā)展方式并建成法治的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，推動(dòng)新型生態(tài)文明建設(shè)并促進(jìn)社會(huì)公平正義的落地，優(yōu)化文化生態(tài)并大力推進(jìn)文化正義，成為中國(guó)未來(lái)20年間發(fā)展轉(zhuǎn)型不可或缺的“三駕馬車”。正義是衡量社會(huì)的文明層級(jí)與健康良序的最重要標(biāo)準(zhǔn)，它具有時(shí)代性、民族性、自反性并日趨系統(tǒng)化、譜系化，其精神內(nèi)核與社會(huì)語(yǔ)義又有延續(xù)性、共識(shí)性?！凹核挥?，勿施于人”及“和而不同”應(yīng)成為現(xiàn)代正義的基本原則。正義基礎(chǔ)上的文化生態(tài)和諧，兼具存在的多樣性與發(fā)展的博弈性，在精神層面是自由、溫潤(rùn)、豐富而厚實(shí)的。整合全社會(huì)的精神資源，凝聚人心團(tuán)結(jié)民眾，推動(dòng)最大程度文化認(rèn)同與文明共識(shí)的中華民族的形成，是中國(guó)夢(mèng)的文化內(nèi)涵。更好地協(xié)調(diào)中國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化之間的“共構(gòu)”關(guān)系，實(shí)現(xiàn)最廣泛的文化正義與發(fā)展公平，具備文化厚度、顯現(xiàn)文明力量的中國(guó)才算得上名實(shí)相符的文化強(qiáng)國(guó)。正面考察文化正義，它至少包含三層內(nèi)容：一是指文化資源的公平分配、文化戰(zhàn)略的方向選擇、文化發(fā)展的制度決策以及國(guó)家發(fā)展的優(yōu)先次序等，側(cè)重文化治理的分配正義、制度正義、決策正義與程序正義；二是指文化批評(píng)的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，用以督促文化內(nèi)涵的豐厚和藝術(shù)品質(zhì)的提升，側(cè)重文藝導(dǎo)向的審美正義、詩(shī)學(xué)正義；三是指?jìng)€(gè)體高品位，那些具備想象他者與去除偏見(jiàn)的能力、具備同情他人與公正判斷的能力的人具備堅(jiān)守文化正義的能力、其個(gè)體文化品位就高。作為審美批判標(biāo)準(zhǔn)的文化正義以及被高尚、優(yōu)雅、敏銳、仁慈的審美趣味熏陶出的個(gè)體素養(yǎng)，成為文化復(fù)興與文明崛起的基本標(biāo)志。事關(guān)實(shí)體正義的文化建設(shè)與文明程度亟待改善，文化生存的制度正義、文化發(fā)展的程序正義和文化生成的審美正義亟待匡扶。傳統(tǒng)不是懷舊的情緒而是生存的必要，我們要充分發(fā)掘中外經(jīng)典文化包蘊(yùn)的生命智慧。文明的形成和推動(dòng)，離不開(kāi)政治的智慧引領(lǐng)、制度的頂層設(shè)計(jì)和社會(huì)的自覺(jué)遵守；國(guó)家強(qiáng)盛最重要的標(biāo)志是國(guó)民的人格獨(dú)立和內(nèi)在尊嚴(yán)的崛起，以及“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”的社會(huì)操守的形成。捍衛(wèi)文化正義，應(yīng)堅(jiān)持保護(hù)傳承與發(fā)展創(chuàng)新并重、文化事業(yè)建設(shè)與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展并舉、歷史傳統(tǒng)與時(shí)代精神融合，通過(guò)深入的文化交流體悟中華優(yōu)秀文化，在弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)的同時(shí)努力吸納創(chuàng)新，增強(qiáng)民眾的文化自覺(jué)和文化自信。文化生態(tài)的正義問(wèn)題，既關(guān)涉文化種類保護(hù)、文化族群博弈及相關(guān)的體制轉(zhuǎn)型，更關(guān)涉精神品質(zhì)與文化活力。考察中國(guó)文化生態(tài)應(yīng)特別關(guān)注消費(fèi)主義強(qiáng)勢(shì)下的文化系統(tǒng)內(nèi)部的相互作用，包括政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、軍事因素等對(duì)文化變遷與文化品質(zhì)的影響，也包括作為觀念的文化的內(nèi)部微循環(huán)、微生態(tài)對(duì)精神質(zhì)量、審美品質(zhì)的影響，尤其是人文性的經(jīng)典文化的原型性和硬度、消費(fèi)性的大眾文化的個(gè)性化與品質(zhì)、主導(dǎo)性的官方文化的寬容度與彈性、原生態(tài)的民間文化的多樣性與抗?fàn)幰约拔幕鷳B(tài)在總體上的動(dòng)態(tài)平衡。文化生態(tài)好壞的衡量指標(biāo)是文化的多樣性與豐富性、文化的地方性與個(gè)體經(jīng)驗(yàn)性以及文化內(nèi)部的平衡、活力與衍生。文化生態(tài)的暫時(shí)性失衡是正常現(xiàn)象，如文化主潮的時(shí)代興替、文化品質(zhì)的局部下降、審美品格的調(diào)整性失調(diào)等，要堅(jiān)決防止文化生態(tài)的持續(xù)惡化、文化正義的長(zhǎng)期缺失以及世道人心的時(shí)代迷失。

三、文化產(chǎn)業(yè)與創(chuàng)新戰(zhàn)略

在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，世界各國(guó)都將發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)及提高文化產(chǎn)業(yè)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力作為新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)與文化傳播支點(diǎn)?，F(xiàn)在，中國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為滿足人民群眾精神文化需求的重要途徑；文化產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，調(diào)動(dòng)了全社會(huì)參與文化建設(shè)的積極性，打破了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下國(guó)辦文化的單一局面，形成了多門(mén)類、多層次、多樣化的文化生產(chǎn)和服務(wù)體系。文化產(chǎn)業(yè)是二十一世紀(jì)的“朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)”。黨的十八大指出，要推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，到2020年全面建成小康社會(huì)，文化產(chǎn)業(yè)成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)。作為當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的一部分，積極發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，既是中華民族文化復(fù)興的切實(shí)“抓手”，又是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式轉(zhuǎn)變的客觀需要。當(dāng)前，如何借振興文化產(chǎn)業(yè)之機(jī)走出國(guó)際金融危機(jī)并切實(shí)轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式、在全球化挑戰(zhàn)中捕捉到隱藏的契機(jī)并實(shí)現(xiàn)文化中國(guó)的偉大復(fù)興，是中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的內(nèi)在使命。發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)在中國(guó)不單單是一種純經(jīng)濟(jì)的考慮，更是全球化大潮中如何面對(duì)強(qiáng)勢(shì)文化沖擊所實(shí)施的一項(xiàng)文化復(fù)興戰(zhàn)略。戰(zhàn)略性中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)政策的出場(chǎng)，引發(fā)了中國(guó)文化體制的全面改革，開(kāi)辟了中國(guó)文化發(fā)展道路的新方向。進(jìn)入新世紀(jì)的十余年間，從“入世”到文化產(chǎn)業(yè)振興、從軟實(shí)力的強(qiáng)調(diào)到“文化中國(guó)”的復(fù)興，文化發(fā)展的外部環(huán)境日趨良好，其“內(nèi)在品質(zhì)”卻出現(xiàn)大幅度滑坡、與國(guó)外產(chǎn)品相比有較大落差，文化生產(chǎn)、營(yíng)銷、消費(fèi)與評(píng)價(jià)中出現(xiàn)的媚俗化、低俗化、惡俗化現(xiàn)象嚴(yán)重，有悖人性的自由發(fā)展。在內(nèi)容為王的文化創(chuàng)意與生產(chǎn)時(shí)代，迅速提升國(guó)內(nèi)文化產(chǎn)業(yè)的人文含量和精神品質(zhì)，成為當(dāng)代文化建設(shè)與產(chǎn)業(yè)升級(jí)的當(dāng)務(wù)之急。大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，充分認(rèn)同文化的娛樂(lè)屬性的同時(shí)，千萬(wàn)不能偏廢了文化的審美本質(zhì)。真正的喜劇精神所蘊(yùn)含的清透、有趣、反諷與幽默，是治療文化時(shí)弊特別是“三俗”的良藥。文化觀念雖然受到政治、經(jīng)濟(jì)等諸多因素的影響，但是，某一文化傳統(tǒng)或價(jià)值傾向一旦形成，就會(huì)成為一個(gè)影響認(rèn)知和決策過(guò)程的相對(duì)獨(dú)立的變量，成為引導(dǎo)人們觀察外部世界和作出決斷的棱鏡。當(dāng)前，中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展應(yīng)該進(jìn)行深入系統(tǒng)的觀念升級(jí)，盡早確立步步為營(yíng)的“文化立國(guó)”方略，大力推進(jìn)國(guó)家治理現(xiàn)代化：其一，在全面深化改革的背景下，徹底調(diào)整原有的文化定位和產(chǎn)業(yè)定位，全面升級(jí)原有的政策體系和治理體系，構(gòu)筑文化產(chǎn)業(yè)政策法律支撐體系，健全優(yōu)化文化產(chǎn)業(yè)管理機(jī)制；進(jìn)一步推動(dòng)體制改革，對(duì)生產(chǎn)主體和民間資本松綁并建立市場(chǎng)調(diào)控的譜系。其二，在網(wǎng)絡(luò)化、信息化、全球化的時(shí)代背景下，要與時(shí)俱進(jìn)地將平面化的文化產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展為立體生動(dòng)的“內(nèi)容產(chǎn)業(yè)”，因?yàn)槲幕瘍?nèi)容將成為推動(dòng)信息社會(huì)發(fā)展的終極動(dòng)力。其三，對(duì)于“文化產(chǎn)業(yè)”的概念理解應(yīng)從“經(jīng)濟(jì)形態(tài)”轉(zhuǎn)向“文明形態(tài)”，即作為“文明形態(tài)的文化產(chǎn)業(yè)”不斷替代“經(jīng)濟(jì)形態(tài)的文化產(chǎn)業(yè)”，為學(xué)術(shù)界思考和把握文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展演變規(guī)律提供了一個(gè)更為宏闊的視角。任由商業(yè)性文化產(chǎn)業(yè)以營(yíng)利為目的在市場(chǎng)中博弈，這樣的文化產(chǎn)業(yè)將發(fā)展成什么樣子、發(fā)展到哪里去，可想而知。其四，加快文化“走出去”步伐，增強(qiáng)中華民族文化的魅力、重塑中國(guó)形象。所謂“打鐵還需自身硬”，在“文化走出去”戰(zhàn)略的實(shí)施過(guò)程中，我們亟需冷思考：中華文化拿什么“走出去”、以何種“形象”亮相于國(guó)際傳媒面前以及我們真正的“自律”是什么等系統(tǒng)性的文化建構(gòu)和精神重塑。當(dāng)然，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展如何體現(xiàn)中國(guó)的立場(chǎng)、中國(guó)的利益、中國(guó)的觀點(diǎn)、中國(guó)的價(jià)值觀，特別是如何體現(xiàn)我們優(yōu)秀的文化，也是值得關(guān)注的問(wèn)題。文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)容產(chǎn)業(yè)決定文化產(chǎn)品的社會(huì)效益，在追求經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)更要注重內(nèi)容的正能量；大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，充分認(rèn)同文化的娛樂(lè)屬性的同時(shí)，千萬(wàn)不能偏廢了文化的審美本質(zhì)。畢竟，文化是“以文化之”，是心靈的洗禮和提升。文化在實(shí)現(xiàn)更廣泛傳播的“大眾化”的同時(shí)，應(yīng)該思考如何去除其中“三俗”的因素，承擔(dān)起思想啟蒙、價(jià)值引導(dǎo)的功能；同時(shí)，倘若文化不再以文“化”人，而只沉湎爭(zhēng)名謀利，我們將無(wú)顏面對(duì)子孫后代。“通過(guò)市場(chǎng)體現(xiàn)價(jià)值”并不意味著文化產(chǎn)品以自貶身價(jià)的方式迎合大眾，而是要求我們?yōu)椴煌奈幕a(chǎn)品和受眾之間建立有效的連接通道，讓真正有質(zhì)量、有品位的精英文化產(chǎn)品與娛樂(lè)文化產(chǎn)品都有機(jī)會(huì)面對(duì)大眾，把選擇的權(quán)利交給大眾。文化“化”人，藝術(shù)“養(yǎng)”心；重在引領(lǐng)，貴在自覺(jué)，將是當(dāng)代中國(guó)在文化發(fā)展與創(chuàng)新領(lǐng)域的總目標(biāo)。

作者：傅守祥 魏麗娜 單位：華東政法大學(xué) 浙江財(cái)經(jīng)大學(xué)