紅色文化產(chǎn)業(yè)集群的策劃與運(yùn)作

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摘要:文化興國(guó)與發(fā)展問(wèn)題是黨和政府十分關(guān)心的工作。紅色文化資源對(duì)黑龍江省的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)建設(shè)的影響極其重要，特別是在利用紅色文化來(lái)吸引項(xiàng)目開(kāi)發(fā)上，我們必須注意到它的利潤(rùn)空間對(duì)社會(huì)建設(shè)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的作用與影響。從省情出發(fā)，將歷史的、真實(shí)的、傳統(tǒng)的先進(jìn)文化進(jìn)行有效開(kāi)發(fā)和利用，是當(dāng)下振興龍江全面發(fā)展的迫切需要。

關(guān)鍵詞:黑龍江省;紅色文化資源;紅色文化事業(yè)集群;創(chuàng)新思維

一、以市場(chǎng)契機(jī)為基礎(chǔ)，找準(zhǔn)定位點(diǎn)

(一)市場(chǎng)定位———文化生態(tài)

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市場(chǎng)細(xì)分已在經(jīng)濟(jì)理論和經(jīng)濟(jì)實(shí)踐上被高度重視。對(duì)于紅色文化來(lái)說(shuō)，由于面臨消費(fèi)群體的特殊性和題材的敏感性，其市場(chǎng)適應(yīng)度更為敏感，目標(biāo)市場(chǎng)的區(qū)分更加細(xì)致。這種充分細(xì)化后的文化市場(chǎng)從文化生態(tài)角度看，會(huì)形成一個(gè)千姿百態(tài)、錯(cuò)落有致的文化聚落群。在當(dāng)代社會(huì)條件下，文化的多元化使單一的文化要素在市場(chǎng)環(huán)境中的生存和發(fā)展日趨困難。因此，文化的生存選擇決定其具有聚集化的傾向，紅色文化的市場(chǎng)化生存更是如此。文化聚落的概念是作為與分眾市場(chǎng)相對(duì)應(yīng)的統(tǒng)一體而提出來(lái)的。這里強(qiáng)調(diào)的是，具有相關(guān)性的文化個(gè)體，以相互依賴、相互合作、相互影響、相互競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)系，有機(jī)地統(tǒng)一在一定的時(shí)空環(huán)境中，營(yíng)造出共生的文化生態(tài)環(huán)境。紅色文化聚落群以文化為基礎(chǔ)，其核心是文化生態(tài)的構(gòu)建，而市場(chǎng)則主要提供了紅色文化的生存與活動(dòng)的舞臺(tái)。

(二)產(chǎn)業(yè)定位———業(yè)態(tài)調(diào)整

1．傳媒業(yè)。傳媒業(yè)是文化產(chǎn)業(yè)的核心層，包括報(bào)紙、雜志、圖書(shū)、電影、電視、廣播、音像制品，還有目前正在迅速崛起的網(wǎng)絡(luò)。傳媒業(yè)作為傳播社會(huì)信息的媒介，它實(shí)現(xiàn)了信息生產(chǎn)、加工、傳播等領(lǐng)域的全覆蓋，具有十分典型的信息服務(wù)業(yè)的特點(diǎn);同時(shí)，各傳媒所傳播的內(nèi)容具有強(qiáng)烈的文化、人文特征，使得傳媒業(yè)也屬于文化事業(yè)的一部分。因此，可以將傳媒業(yè)歸為信息服務(wù)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)交叉的一個(gè)邊緣性產(chǎn)業(yè)。從傳統(tǒng)的觀念上看，媒介往往作為單點(diǎn)進(jìn)行經(jīng)營(yíng)活動(dòng)。實(shí)際上，媒介作為連接社會(huì)各個(gè)經(jīng)濟(jì)要素和社會(huì)要素的一個(gè)重要節(jié)點(diǎn)，應(yīng)按產(chǎn)業(yè)鏈條進(jìn)行經(jīng)營(yíng)活動(dòng)。這種產(chǎn)業(yè)鏈條的形成和運(yùn)轉(zhuǎn)，對(duì)于提高媒介多點(diǎn)支撐的經(jīng)營(yíng)狀態(tài)，形成多元化的產(chǎn)出模式，十分重要。對(duì)于紅色文化在傳媒業(yè)的運(yùn)作，更是如此。

2．影視業(yè)。影視業(yè)是極具影響力的大眾娛樂(lè)形式，也是紅色文化產(chǎn)業(yè)中的一個(gè)重要板塊。影視業(yè)在打造英雄形象、傳播紅色文化、開(kāi)拓市場(chǎng)前景的過(guò)程中，具有重要的作用。紅色文化產(chǎn)業(yè)的一個(gè)重要陣地，就是以紅色文化的價(jià)值內(nèi)核為依托，以紅色文化的傳奇故事為題材，打造紅色英雄。當(dāng)人類進(jìn)入21世紀(jì)，中國(guó)人既有的社會(huì)價(jià)值觀和道德體系受到來(lái)自多方面的沖擊，在信仰迷失的今天，我們更需要公眾的英雄和偶像，通過(guò)他們重塑價(jià)值觀，共建精神家園。改革開(kāi)放40年，中國(guó)的影視界一直在進(jìn)行不懈的努力，使“紅色英雄”逐漸擺脫了臉譜化的模式，形成具有商業(yè)化元素的“紅色偶像”。這些有益的嘗試和探索，為黑龍江省紅色文化在影視業(yè)的開(kāi)拓發(fā)展提供了可貴的借鑒。在主流意識(shí)形態(tài)與市場(chǎng)化運(yùn)動(dòng)過(guò)程中，昔日的“紅色英雄”被改造成為“紅色偶像”。不可否認(rèn)，“紅色偶像”更具有親和力，可以獲得更好的傳播效果。由此，影視業(yè)經(jīng)過(guò)艱辛的努力和不屈不撓的探索，終于在政治化與商業(yè)化的博弈中找到新路。這條新路對(duì)黑龍江省的紅色文化產(chǎn)業(yè)在影視界的運(yùn)作，無(wú)疑具有極大的借鑒意義。

3．教育業(yè)。作為文化的主要構(gòu)成因素之一的教育事業(yè)，為我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。而紅色文化在教育領(lǐng)域必將大有作為，這也是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)是人力資源經(jīng)濟(jì)、注意力經(jīng)濟(jì)、創(chuàng)造力經(jīng)濟(jì)。知識(shí)經(jīng)濟(jì)的根是文化，文化是歷史，是取之不盡的創(chuàng)作及再創(chuàng)作的源泉，具有無(wú)限的生產(chǎn)力和商業(yè)價(jià)值。文化的力量通過(guò)科技的創(chuàng)新和轉(zhuǎn)化，逐漸成為一種新的生產(chǎn)力;通過(guò)思想道德與科學(xué)文化的建設(shè)來(lái)提高人的素質(zhì)，為社會(huì)發(fā)展提供思想動(dòng)力和智力支持。目前，文化對(duì)教育的支撐和核心作用已成為社會(huì)各界的共識(shí)，將紅色文化元素融入教育活動(dòng)，諸如各種以紅色文化為基本內(nèi)容的夏令營(yíng)、以紅色文化為主題的專題講座等，一定會(huì)收到良好的效果，真正做到社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益雙豐收。4．圖書(shū)出版業(yè)。出版業(yè)是文化產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)之一，文化產(chǎn)業(yè)要發(fā)展壯大，就必須把出版業(yè)做大做強(qiáng)。中國(guó)已經(jīng)進(jìn)入文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)時(shí)代，圖書(shū)作為文化傳承的重要載體，創(chuàng)新精神、創(chuàng)意能力必定是其核心競(jìng)爭(zhēng)力。如何將創(chuàng)意因子融入圖書(shū)出版產(chǎn)業(yè)中，是圖書(shū)出版業(yè)亟須研究的重要問(wèn)題，更是紅色文化進(jìn)入市場(chǎng)運(yùn)作后所面臨的重要問(wèn)題。圖書(shū)出版的創(chuàng)意與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)關(guān)系密切，它必須符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的各種規(guī)律和規(guī)則。市場(chǎng)是嚴(yán)峻的，其鐵律是優(yōu)勝劣汰，適者生存，這就需要把握住稍縱即逝的市場(chǎng)機(jī)會(huì)，開(kāi)拓思路，大膽實(shí)踐。應(yīng)該注意的是，圖書(shū)出版的創(chuàng)意，尤其是紅色文化內(nèi)容的創(chuàng)意具有高度的政治敏感性和嚴(yán)肅性，不能一味追求新奇而違背基本的政治原則和社會(huì)公德。

(三)目標(biāo)定位———催生轉(zhuǎn)換

1．根據(jù)特點(diǎn)，細(xì)分消費(fèi)者市場(chǎng)。對(duì)于紅色文化的目標(biāo)群來(lái)說(shuō)，因其年齡、地域、職業(yè)、文化程度、社會(huì)地位及價(jià)值觀念的差異，會(huì)表現(xiàn)出對(duì)紅色文化的千差萬(wàn)別的態(tài)度和取向。一是地域特點(diǎn):紅色文化因其特殊的歷史和地理環(huán)境，使接受群體(消費(fèi)群體)也具備較為強(qiáng)烈的地域性特點(diǎn)。二是年齡特點(diǎn):紅色文化是特定歷史年代的產(chǎn)物，對(duì)此，不同年齡層有不同的感受和價(jià)值判斷，其間的差異可能比我們想象的要大得多。三是文化程度差異:文化程度的差異，其實(shí)也就是教育背景的差異，這一差異對(duì)于紅色文化從內(nèi)容到形式的選擇以及接受，都會(huì)造成難以想象的差距。四是社會(huì)地位差異:毋庸諱言，隨著改革開(kāi)放的深入，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的巨大變化，我國(guó)的社會(huì)分層已經(jīng)成為多數(shù)人承認(rèn)的不爭(zhēng)的事實(shí)。而社會(huì)分層帶來(lái)的社會(huì)地位的差異，也會(huì)給人們對(duì)紅色文化的態(tài)度帶來(lái)差異。綜合上述四個(gè)方面的因素，以半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)我國(guó)大眾的紅色英雄崇拜的變化為例，可以清晰地看到，不同年齡、不同時(shí)代的人們，由于所受教育不同、成長(zhǎng)經(jīng)歷不同，其社會(huì)價(jià)值觀有著很大的差異，其判斷標(biāo)準(zhǔn)和審美趣味有著很大的差別，由此對(duì)紅色文化，對(duì)紅色英雄的態(tài)度及接受程度也有很大的差異。

2．通過(guò)引導(dǎo)，催生新的目標(biāo)市場(chǎng)。文化市場(chǎng)，特別是紅色文化的市場(chǎng)需要進(jìn)行引導(dǎo)，有這樣三個(gè)方面的原因:第一，文化消費(fèi)尤其是紅色文化的消費(fèi)，不是人們生活所必不可少的;第二，文化消費(fèi)需要有一定的知識(shí)素養(yǎng)為前提，這就是引導(dǎo)潛在的文化消費(fèi)投入學(xué)習(xí)，同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)習(xí)也就是引導(dǎo)消費(fèi)，因?yàn)閷W(xué)習(xí)需要載體，如書(shū)籍等;第三，文化產(chǎn)品具有文化含量，特別是紅色文化產(chǎn)品，其間蘊(yùn)含極其豐富的歷史文化信息，需要具備一定文化歷史知識(shí)，這里既有對(duì)消費(fèi)者的引導(dǎo)，也有一個(gè)對(duì)文化生產(chǎn)者進(jìn)行引導(dǎo)的問(wèn)題。依據(jù)紅色文化產(chǎn)品生產(chǎn)和消費(fèi)的特點(diǎn)及制約因素，可以采取一些特殊的市場(chǎng)引導(dǎo)方略。首先，尊重人民的需求發(fā)展規(guī)律，強(qiáng)化文化的市場(chǎng)引導(dǎo)。根據(jù)有關(guān)數(shù)據(jù)，我國(guó)居民的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和文化需求欲望都有著相當(dāng)大的潛力。其間當(dāng)然也包括對(duì)紅色文化產(chǎn)品的接受和消費(fèi)，如何將這部分資金引向文化消費(fèi)，引向?qū)t色文化產(chǎn)品的消費(fèi)，是紅色文化產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)開(kāi)拓的重要課題。以人的需求規(guī)律去引導(dǎo)文化消費(fèi)市場(chǎng)，是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的主要方略之一。其次，尊重社會(huì)的運(yùn)行規(guī)律，強(qiáng)化文化的社會(huì)化引導(dǎo)。良好的文化氛圍是現(xiàn)實(shí)的和潛在的文化消費(fèi)前提，文化的社會(huì)化引導(dǎo)的目的是提高全民的文化素質(zhì)，營(yíng)造良好的文化氛圍，將文化滲透到社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域。紅色文化的氣氛營(yíng)造，更需要全社會(huì)的共同努力。再次，重視產(chǎn)業(yè)發(fā)展的外部條件，加強(qiáng)文化市場(chǎng)的環(huán)境引導(dǎo)。文化市場(chǎng)環(huán)境包括資源環(huán)境、競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境、政治法律環(huán)境、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序等，文化環(huán)境對(duì)文化市場(chǎng)的正常運(yùn)行起著非常重要的作用。最后，把握文化產(chǎn)品的精神特點(diǎn)，加強(qiáng)文化市場(chǎng)的方向性引導(dǎo)。文化市場(chǎng)的方向性引導(dǎo)主要是指文化產(chǎn)品在內(nèi)容上要體現(xiàn)人民的意愿，弘揚(yáng)民族精神，弘揚(yáng)主旋律，提倡多元化，提倡多樣化，但這種引導(dǎo)不是橫加干涉，不是行政命令，而是積極引導(dǎo)，細(xì)心引導(dǎo)。在長(zhǎng)期把紅色文化高度意識(shí)形態(tài)化的歷史積淀背景下，尤其需要注意方法。

二、以創(chuàng)新意識(shí)為前提，尋求切入口

(一)以人為本

1．教育———人生教育。教育應(yīng)以生活教育為本，以生活方式為中心，讓教育回歸鮮活的生命本質(zhì)，把包括紅色文化在內(nèi)的人類先進(jìn)文化思想、精神財(cái)富作為重要的教育資源。生活教育的目的，是根據(jù)社會(huì)人生的需要，促進(jìn)人的全面發(fā)展。生活教育所要?jiǎng)?chuàng)造的是包括全部真善美的、生命精神完整的人。生活教育在本質(zhì)上更偏重非智力教育，非智力因素涵蓋精神層面，內(nèi)容豐富。它是生命的意義的依托，是生命整體的統(tǒng)領(lǐng)，是人的靈魂、意志、情感、欲望等聚積于一體的生命最深處的存在，是人的道德感、勇氣和信心的載體，是人的心理素質(zhì)和意志品質(zhì)的集中表現(xiàn)。這一切，正是紅色文化最深厚的內(nèi)涵和最豐富的蘊(yùn)藏。紅色文化在中華文化五千年的沃土中生長(zhǎng)、扎根，繼承了中華文化的精華并傳承著中華文化的精髓，同時(shí)它也具有強(qiáng)大的生命力和無(wú)窮的魅力;它產(chǎn)生于中華兒女為民族復(fù)興艱苦卓絕的奮斗歷程，體現(xiàn)了中華民族前赴后繼、不屈不撓的民族精神，從而成為中華先進(jìn)文化的重要組成部分。紅色文化的精神氣質(zhì)在構(gòu)建中華民族心理，塑造中華民族性格，形成中華民族傳統(tǒng)等方面，都具有不可替代的作用。它是一種無(wú)形的力量，通過(guò)學(xué)習(xí)和傳承，內(nèi)化為人的氣質(zhì)和品格。此外，困難教育和挫折教育也是教育過(guò)程中必不可少的。經(jīng)歷苦難挫折可以讓人學(xué)會(huì)克服人生道路上面臨的各種困難，培養(yǎng)其堅(jiān)強(qiáng)的意志。這一切，恰能在紅色文化中得到最完美的印證。黑龍江省紅色文化的一個(gè)核心價(jià)值就是在艱苦的環(huán)境中忍辱負(fù)重，百折不撓。這對(duì)于青少年的人生教育具有極其重要的意義。

2．影視———平凡英雄。進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)社會(huì)及經(jīng)濟(jì)發(fā)生天翻地覆的變化。在社會(huì)進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的同時(shí)，中國(guó)人既有的社會(huì)價(jià)值觀和道德體系受到來(lái)自各方面的沖擊，很多人特別是年輕一代倍感迷惘。在這樣的環(huán)境下，中國(guó)更加迫切地需要公眾的英雄和偶像，通過(guò)他們重塑價(jià)值觀，構(gòu)建精神家園。由此，影視界試圖從單一的戰(zhàn)爭(zhēng)英雄的傳統(tǒng)路徑中掙脫出來(lái)，以人文精神塑造平凡英雄。電視劇《恰同學(xué)少年》，是紅色偶像、平凡英雄的代表作之一。它與以往同類題材作品最大的不同在于，還原了青年時(shí)代的，那種蓬勃向上的青春氣息感染了當(dāng)代年輕人。比之于觀眾熟悉的革命題材劇，此劇的一個(gè)重要特點(diǎn)，是劇中人物性格的張揚(yáng)。中共中央文獻(xiàn)研究室副主任楊勝群對(duì)《恰同學(xué)少年》這部電視劇的評(píng)價(jià)是“清新”“脫俗”。這種“清新”與偉人青年時(shí)代的生活復(fù)合在一起的時(shí)候，產(chǎn)生奇妙的融合與升華。在黑龍江省紅色文化系列中，老一輩革命家的傳奇故事多姿多彩，許許多多的英雄人物層出不窮。這些都是影視作品的豐富寶庫(kù)，值得進(jìn)行深入開(kāi)掘，精心打造及強(qiáng)力傳播。

(二)創(chuàng)新為王

1．創(chuàng)新的意義與基本特征。文化產(chǎn)業(yè)又被稱為“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”。當(dāng)今世界，科學(xué)技術(shù)日新月異，文化的作用日漸突出，經(jīng)濟(jì)、文化、科技這三者的融合不斷深化，文化創(chuàng)新與科技成為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的最強(qiáng)大的動(dòng)力。創(chuàng)新是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的靈魂。雖然創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的組織機(jī)構(gòu)與交易過(guò)程非常復(fù)雜，但是其核心價(jià)值依然是創(chuàng)新，創(chuàng)新是文化產(chǎn)業(yè)的源頭和原動(dòng)力。創(chuàng)新成果是文化產(chǎn)業(yè)的核心，就創(chuàng)意的本身而言，它并不能實(shí)現(xiàn)其價(jià)值，而為了實(shí)現(xiàn)從創(chuàng)新到財(cái)富的飛躍，這就必須讓創(chuàng)意得到充分的展現(xiàn)。文化是創(chuàng)新的支撐。文化是創(chuàng)新成果成長(zhǎng)和發(fā)展的最好沃土。創(chuàng)新的第一個(gè)特征是其進(jìn)取性和開(kāi)拓性。它對(duì)廣泛存在于企業(yè)尤其是文化企業(yè)中陳舊落后的風(fēng)氣和規(guī)則，進(jìn)行不屈不撓的挑戰(zhàn)和進(jìn)擊。它是文化企業(yè)走出平庸、保守和僵化的最有效的利器。沒(méi)有創(chuàng)新意識(shí)，紅色文化產(chǎn)業(yè)就找不到自身價(jià)值的體現(xiàn)，開(kāi)辟不了自己的市場(chǎng)領(lǐng)地。創(chuàng)新的第二個(gè)特征是獨(dú)立性和自主性。對(duì)于擁有創(chuàng)新思維和能力的企業(yè)來(lái)說(shuō)，沒(méi)有什么是最好的，不承認(rèn)現(xiàn)有的任何經(jīng)營(yíng)管理理念是萬(wàn)能的。這些東西，在最好的情況下不過(guò)是可資參考和借鑒的資料而已，企業(yè)永遠(yuǎn)不能容忍任何照本宣科和盲目跟風(fēng)。第三個(gè)特征是超前性和前瞻性。具有這種思維方式的企業(yè)團(tuán)隊(duì)永遠(yuǎn)不會(huì)陶醉于昔日的輝煌業(yè)績(jī)中，最為關(guān)注的是企業(yè)的發(fā)展方向，最為看重的是企業(yè)的自我超越。

2．創(chuàng)新思維的經(jīng)典路徑。所有新的創(chuàng)意和構(gòu)思都來(lái)自舊元素的新組合，這也成為創(chuàng)意的經(jīng)典范式。實(shí)際上，這里包含兩層含義:一是對(duì)舊元素、舊題材、舊概念的深度提煉，發(fā)掘出新因子;二是對(duì)新的因子進(jìn)行整合重裝。黑龍江省紅色文化是蘊(yùn)藏廣泛的富礦，但如果我們僅僅局限于、拘泥于這些原材料本身，可能就會(huì)單薄、單調(diào)，甚至?xí)萁?。只有?dāng)我們充分發(fā)揮創(chuàng)造力、創(chuàng)新能力的時(shí)候，這些原材料才會(huì)以一當(dāng)十地超常發(fā)揮作用。觀念就是力量，有時(shí)僅僅是認(rèn)知上的改變，就可以產(chǎn)生無(wú)窮的創(chuàng)意。有時(shí)候，只是從不同的角度，用不同的眼光看一個(gè)舊東西，卻會(huì)產(chǎn)生新意勃發(fā)的創(chuàng)意。創(chuàng)新思維的另一個(gè)重大領(lǐng)域是對(duì)題材的深化拓展及擴(kuò)展延伸。黑龍江省紅色文化題材不但豐富，而且具有極大的深度和廣度。充分開(kāi)拓和延展黑龍江省紅色文化這一不可多得的豐厚題材，將會(huì)使黑龍江省紅色文化產(chǎn)業(yè)在諸多領(lǐng)域獲得更深、更高、更廣闊的成果。

作者：賈書(shū)梅 劉迪 單位：中共黑龍江省委黨校 北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院