高中語(yǔ)文課堂教學(xué)外國(guó)文學(xué)論文
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一、在課堂教學(xué)活動(dòng)中立足“尊重”
高中語(yǔ)文教材中選取的外國(guó)小說(shuō)作品或是出自文學(xué)流派的宗師之手，或是選自世界級(jí)大師的精品力作，涉及范圍之廣，包容思想之豐，是以往教材編寫中所沒(méi)有的。面對(duì)不同地域色彩的文本，該如何真正走進(jìn)它們，筆者認(rèn)為首先應(yīng)持有“尊重”原則。1“.尊重”是對(duì)不同文化的尊重。教師首先要明白這一點(diǎn)。從教材所選的文本來(lái)看，學(xué)生閱讀所需的文化背景應(yīng)該是非常重要的，教師應(yīng)帶領(lǐng)學(xué)生在更為廣闊的文化背景中去指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)。比如學(xué)習(xí)海因里希•伯爾的作品時(shí)，我們應(yīng)充分了解他的經(jīng)歷及其在德國(guó)文壇上的地位，他曾負(fù)過(guò)傷，當(dāng)過(guò)俘虜，對(duì)法西斯的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)深惡痛絕，他是二戰(zhàn)后德國(guó)最重要的作家之一，被稱為“德國(guó)的良心”，他擅長(zhǎng)寫戰(zhàn)爭(zhēng)題材以及戰(zhàn)后國(guó)人迷惘的心境。了解了，尊重了，我們才能更深入地走進(jìn)伯爾的《流浪人，你若到斯巴……》和《在橋邊》。2“.尊重”是對(duì)閱讀個(gè)性的尊重。學(xué)生的閱讀習(xí)慣與閱讀思維都是不同的，面對(duì)有一定文化差異的小說(shuō)文本，他們的疑惑與體驗(yàn)自然也是五花八門。面對(duì)這種現(xiàn)象，教師應(yīng)以一種海納百川的心態(tài)來(lái)面對(duì)并進(jìn)行理性分析，真正讓學(xué)生的本土意識(shí)與世界意識(shí)進(jìn)行碰撞與交融。比如《丹柯》中，有學(xué)生認(rèn)為族人的反應(yīng)是極其正常的，是可以被理解的，而丹柯的行為倒是有些令人費(fèi)解。仔細(xì)想想也不無(wú)道理，然而我們也不難發(fā)現(xiàn)，這些學(xué)生是站在實(shí)用主義的角度去看待的，然而高爾基是站在西式悲劇美學(xué)的角度來(lái)審視的，因此故事的浪漫主義特色也就水到渠成了，作者要表達(dá)的不是故事本身的真實(shí)度，而是要向世人傳遞一種不屈的精神。這也是作品的偉大之處。在不同意識(shí)的碰撞與交流中，文本與讀者之間展開對(duì)話，最終達(dá)到求同存異，這不是我們所期待的嗎？
二、在課堂教學(xué)活動(dòng)中注重“對(duì)比”
在外國(guó)文學(xué)的教學(xué)過(guò)程中，筆者認(rèn)為“對(duì)比”法可以更快地促使學(xué)生尋找到閱讀的突破口，走進(jìn)作品的內(nèi)涵。那么教師應(yīng)從哪些角度去實(shí)踐外國(guó)文學(xué)作品教學(xué)中的“對(duì)比”原則呢？我認(rèn)為其一可以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的生活實(shí)際，通過(guò)“移情”來(lái)把握作品中的主題、情感和人物形象。比如在評(píng)價(jià)“娜塔莎”這一形象時(shí)，可以這樣設(shè)計(jì)：作為擁有相同年紀(jì)的你們，你們喜歡娜塔莎嗎？說(shuō)出自己的理由。這樣的設(shè)計(jì)其實(shí)是在調(diào)動(dòng)學(xué)生自身的實(shí)際，相仿的年紀(jì)，不同的文化心理，學(xué)生思考的過(guò)程其實(shí)就是一種對(duì)比的過(guò)程。不少學(xué)生都說(shuō)不喜歡，原因是娜塔莎太過(guò)直接，不夠含蓄，這是東方文化心理的典型。教師在學(xué)生的反應(yīng)中順勢(shì)點(diǎn)撥，這種直接實(shí)際是一種率性，一種這個(gè)年紀(jì)里應(yīng)有的可人之處。經(jīng)過(guò)這樣的對(duì)比交流，大大加深了學(xué)生對(duì)“娜塔莎”這一人物形象的認(rèn)識(shí)。其二，還應(yīng)充分重視鑒賞形式的不同。我們學(xué)生在閱讀小說(shuō)作品方面是有一定基礎(chǔ)的，傳統(tǒng)的小說(shuō)基本情節(jié)、小說(shuō)三要素都是經(jīng)典的鑒賞方法。然而面對(duì)外國(guó)文學(xué)作品，尤其是小說(shuō)，并非傳統(tǒng)的鑒賞方法所能詮釋的。我國(guó)的傳統(tǒng)小說(shuō)是以情節(jié)安排、人物塑造取勝，而外國(guó)小說(shuō)有大段的場(chǎng)景與人物心理描寫。這在教學(xué)中就需要學(xué)生認(rèn)識(shí)到這些不同點(diǎn)，有的放矢地去關(guān)照外國(guó)小說(shuō)作品。
三、在課堂教學(xué)活動(dòng)中凸現(xiàn)“吸納”
教學(xué)外國(guó)作品的目的與意義在哪？我想絕非僅僅是讀懂文本！筆者認(rèn)為它的意義在于二字“吸納”。“吸納”什么？筆者針對(duì)教學(xué)對(duì)象，簡(jiǎn)單地認(rèn)為可以有三。首先，讓受教者在閱讀中豐盈精神世界。眾多的作品凝聚了不同民族的優(yōu)秀思想，學(xué)生閱讀經(jīng)典本身就是一個(gè)提升自我修養(yǎng)的過(guò)程?！吨麓蠛！房梢宰屛覀冇|摸到廣闊的胸襟與奔騰不息的生命之氣；《假如給我三天光明》，可以讓我們?cè)诶Э嗪诎抵袚碛幸浑p發(fā)現(xiàn)真善美的澄澈之眼；《山羊茲拉特》，可以讓我們?cè)俣瘸缇磁c珍惜那些為我們忽略已久的平等之生……相同的母題，卻以不同的表現(xiàn)形式，紛呈的文化素養(yǎng)滋潤(rùn)著我們的心靈之田。其次，讓學(xué)生在研討中提升鑒賞能力。外國(guó)作品，從內(nèi)容到思想，從語(yǔ)言到技巧都可以為學(xué)生提供豐富多彩的鑒賞平臺(tái)。如《沙之書》，這是外國(guó)小說(shuō)欣賞中難度較大的文章，涉及到的知識(shí)是小說(shuō)中的“虛構(gòu)”。在經(jīng)過(guò)一番熱烈的議論之后，學(xué)生基本可以感受到“沙之書”代表的是一種無(wú)限之物，小說(shuō)的“虛構(gòu)”就在于創(chuàng)造了這本神奇的“沙之書”，它的真實(shí)性就在于寫出了人類心理的真實(shí)。學(xué)生在面對(duì)有一定文化差異的、有較高難度的文本時(shí)，教師要充分調(diào)動(dòng)他們的探究欲望，促使他們?cè)谒伎肌⒀辛?xí)、爭(zhēng)論的過(guò)程中提升鑒賞文本的水平。最后，在摹寫中歷練寫作水平。讀與寫是并進(jìn)的兩條線，讀透了往往也能觸發(fā)寫作，用心寫了也能加深對(duì)文章的理解。學(xué)《半張紙》，不少學(xué)生驚嘆于作者的精巧構(gòu)思，課后紛紛寫起了屬于自己的“半張紙”；學(xué)《清兵衛(wèi)與葫蘆》，學(xué)生也續(xù)寫起了《清兵衛(wèi)與繪畫》，或喜或悲，詮釋著自己對(duì)個(gè)性的獨(dú)特看法；學(xué)《炮獸》，有學(xué)生饒有興致地將泰坦尼克號(hào)沉船的場(chǎng)景化作了自己的細(xì)膩的文字；學(xué)《一個(gè)人的遭遇》《橋邊的老人》，有學(xué)生發(fā)起了對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的是非褒貶……以讀促寫，以寫促讀，讓學(xué)生用筆觸與偉大的思想進(jìn)行面與面的交流！筆者在教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，適當(dāng)讓學(xué)生順著原文的文脈，原文的語(yǔ)言風(fēng)格進(jìn)行合理的續(xù)寫，不失為一種行之有效的方法。在續(xù)寫中感受異國(guó)情調(diào)，在這一過(guò)程中，學(xué)生需要有開闊的世界意識(shí)來(lái)接軌文本，同時(shí)在遣詞造句中也關(guān)注外來(lái)因素與本土經(jīng)驗(yàn)的融合，在綜合訓(xùn)練中，提升學(xué)生的讀寫能力。
作者：汪葉 單位：浙江省桐鄉(xiāng)第一中學(xué)