文學(xué)譯介視角下寒山詩(shī)在美國(guó)的傳播

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摘要：寒山詩(shī)在美國(guó)的傳播是一個(gè)文學(xué)他國(guó)化現(xiàn)象的典型個(gè)案。從寒山詩(shī)在美國(guó)的傳播背景展開，分析其在美國(guó)的成功譯介的原因：它符合了譯介主體、內(nèi)容、途徑以及受眾等傳播要素的不同要求。寒山詩(shī)在美國(guó)傳播的過程也體現(xiàn)了美國(guó)自身的文化特質(zhì)；通過對(duì)寒山詩(shī)在美國(guó)傳播效果的考察，以及對(duì)美國(guó)文化發(fā)展的影響，寒山詩(shī)在中外文化交流史上的地位也隨之凸顯。

關(guān)鍵詞：寒山詩(shī)；寒山詩(shī)的譯介；文學(xué)譯介；寒山詩(shī)的傳播

一、引言

隨著全球文化交融的程度加深，“中學(xué)西傳”的熱度逐漸在加大，而“中學(xué)西傳”的主要途徑便是翻譯。當(dāng)然，中國(guó)文學(xué)的翻譯并不是“音變意不變”的文字翻譯的一種體現(xiàn)，而必須要通過文學(xué)譯介才能夠?qū)⒅袊?guó)文學(xué)的魅力詮釋出來(lái)。文學(xué)譯介是通過遵循傳播規(guī)律、注重語(yǔ)美傳遞的能夠達(dá)到較好譯介效果的一種文化傳播行為。寒山詩(shī)是中國(guó)唐代少有的白話詩(shī)之一，寒山詩(shī)一直流傳于禪宗叢林，宋以后受到詩(shī)人文士的喜愛和模擬，號(hào)稱“寒山體”。寒山詩(shī)包含禪機(jī)，也富含深刻的生活哲理。但由于寒山詩(shī)采用白話詩(shī)體的表達(dá)，一直被正統(tǒng)文學(xué)所忽視以至排斥。到20世紀(jì)，寒山詩(shī)的發(fā)展卻邁上了一個(gè)新的臺(tái)階，受到了日本學(xué)者的宣揚(yáng)。20世紀(jì)50年代，寒山詩(shī)的發(fā)展呈現(xiàn)雨后春筍之態(tài)勢(shì)，還在美國(guó)文學(xué)家的譯介下為美國(guó)大眾所知，成為了很多美國(guó)青年內(nèi)心的寄托。在寒山詩(shī)的傳播中，文學(xué)譯介的作用也不容忽視。美國(guó)文學(xué)家、翻譯家赤松（RedPine）對(duì)寒山詩(shī)以一種超然脫俗的心態(tài)積極學(xué)習(xí)，并且盛贊寒山有可能不是中國(guó)最偉大的詩(shī)人，但卻是離神壇最近的詩(shī)人。寒山詩(shī)不僅是文學(xué)經(jīng)典中的一個(gè)華章，更是一個(gè)洗滌人心靈的神話。

二、寒山詩(shī)在美國(guó)的傳播背景

美國(guó)翻譯家赤松（RedPine）曾說過:“如果中國(guó)的文學(xué)評(píng)論家要為本國(guó)過去的最偉大的詩(shī)人舉辦一次茶會(huì)的話，寒山很可能不在被邀請(qǐng)之列。但是，受邀的那些詩(shī)人卻與中國(guó)的廟宇和祭壇無(wú)緣，而寒山的畫像則被供奉于眾多神仙與菩薩當(dāng)中。在韓國(guó)和日本，寒山也受到了相同的禮遇[1]。寒山詩(shī)在故國(guó)文學(xué)中被“邊緣化”，卻在美國(guó)文學(xué)中被“經(jīng)典化”。寒山詩(shī)在美國(guó)的影響非常大，美國(guó)人民特別喜歡寒山詩(shī)，因此寒山詩(shī)在美國(guó)得到了廣泛的傳播。從流傳至今，寒山詩(shī)在美國(guó)的譯本非常多，但是最主要的譯本有三個(gè)，即伯頓•沃森（BurtonWatson）、赤松（RedPine）和加里•斯奈德（GarySynder）三位翻譯學(xué)家的翻譯作品影響最大，這不僅只是因?yàn)檫@三位翻譯學(xué)家的翻譯學(xué)識(shí)最大，還與這三位翻譯學(xué)家的文學(xué)領(lǐng)悟力有很大的關(guān)系。將寒山詩(shī)帶入美國(guó)的是翻譯學(xué)家伯頓•沃森，伯頓•沃森不僅將寒山詩(shī)帶給了美國(guó)，為美國(guó)人民的生活帶來(lái)了新的樂章，同時(shí)，還給寒山詩(shī)的發(fā)展創(chuàng)造了一個(gè)新的里程碑。伯頓•沃森是當(dāng)代影響力最大的中國(guó)古典文學(xué)翻譯家，在美國(guó)古典文學(xué)翻譯領(lǐng)域具有很高的榮譽(yù)，他在1962年將中國(guó)唐代詩(shī)人寒山的100首詩(shī)作通過文學(xué)譯介的方式帶給美國(guó)人民，是其翻譯的首部中國(guó)古典文學(xué)作品。寒山詩(shī)在美國(guó)受到了廣大學(xué)者的喜愛與研究，并且在不同學(xué)者的研究之下，寒山詩(shī)有了新的內(nèi)涵。隨著寒山詩(shī)的學(xué)者越來(lái)越多，寒山詩(shī)在翻譯領(lǐng)域、文學(xué)領(lǐng)域的地位都舉足輕重，為之后寒山詩(shī)在美國(guó)的進(jìn)一步傳播奠定了基礎(chǔ)。赤松也在寒山詩(shī)的譯介上創(chuàng)造了一個(gè)第一，那便是第一個(gè)全譯本。1983年，赤松將整個(gè)寒山詩(shī)集通過文學(xué)譯介的方式翻譯完成，即《寒山歌詩(shī)集》。赤松是美國(guó)民間的一位學(xué)者，對(duì)于禮佛方面的研究興趣非常大，這也是他后來(lái)翻譯整本寒山詩(shī)集的動(dòng)力[2]。興趣是創(chuàng)造靈感的靈藥，寒山詩(shī)不僅渲染了一種超然脫俗的生活態(tài)度，還將佛法置于信念的首層。寒山詩(shī)的內(nèi)涵正好與翻譯學(xué)家赤松的內(nèi)心狀態(tài)謀得緣分，為寒山詩(shī)在美國(guó)的研究與傳播制訂了一個(gè)影響深遠(yuǎn)的傳播體系。關(guān)于寒山詩(shī)在美國(guó)的譯介與傳播背后的推手多如繁星，但是有一雙手決不能缺少，那便是加里•斯奈德這位極具靈魂性的幕后推手。加里•斯奈德與赤松一樣都是禪宗信徒，也許藝術(shù)能夠?qū)⒆陨淼撵`魂傳播給心性相通的人。在一次畫展之上，加里•斯奈德便于寒山詩(shī)結(jié)下緣分。加里•斯奈德對(duì)佛法、禪宗的研究非常癡迷，因此，了解了佛教詩(shī)歌———寒山詩(shī)之后就積極展開了研究。在當(dāng)時(shí)，很多文學(xué)愛好者都認(rèn)為加里•斯奈德的寒山詩(shī)譯作的出現(xiàn)才真正將寒山詩(shī)帶入到了美國(guó)人民的心中。因?yàn)榧永?#8226;斯奈德筆下的譯作不僅僅只是一種翻譯作品，更是一種復(fù)活，將寒山詩(shī)真正變成了當(dāng)時(shí)的美國(guó)人民心中最需要的東西[3]。后來(lái)，來(lái)出現(xiàn)過很多寒山詩(shī)的譯作，但是不管是從前還是后來(lái)，都沒有出現(xiàn)過能夠超越加里•斯奈德的譯作作品。其實(shí)，不僅僅是因?yàn)榧永?#8226;斯奈德?lián)碛胁豢沙降奈膶W(xué)譯介能力，還因?yàn)楫?dāng)時(shí)的加里•斯奈德與詩(shī)人寒山頗有“高山遇知音”之意。研究過寒山詩(shī)譯作的學(xué)者分析過，加里•斯奈德的譯作之所以能將寒山詩(shī)的風(fēng)貌完全展現(xiàn)出來(lái)，就是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的加里•斯奈德在思想上就是一個(gè)活脫脫的美國(guó)寒山。“他身著舊工作服，腳踏登山靴，”“住茅草屋，飲中國(guó)茶，譯寒山詩(shī)?！盵4]寒山子的不羈及其詩(shī)歌通俗自由的特性正好與斯奈德的自由個(gè)性相契合。從寒山詩(shī)的一個(gè)簡(jiǎn)短傳播背景，我們可以看出，寒山詩(shī)基本上都是由美國(guó)本土學(xué)者進(jìn)行翻譯，以此便可以看出寒山詩(shī)的影響力之大。美國(guó)學(xué)者非常主動(dòng)地付出心血對(duì)寒山詩(shī)的“赴美之旅”表示歡迎，將寒山詩(shī)帶入了一個(gè)不同于中國(guó)古典文學(xué)流域的璀璨文學(xué)世界。

三、寒山詩(shī)在美國(guó)的譯介模式

寒山詩(shī)是中國(guó)文學(xué)“走出去”的典范，備受美國(guó)青年、文學(xué)學(xué)者的喜歡，它成為了文化傳播中的主要精神食糧。受到文化差異的影響，雖然，寒山詩(shī)給美國(guó)文學(xué)界帶來(lái)“文化沐浴”作用，但是，信息傳播會(huì)給其自身的文學(xué)價(jià)值帶來(lái)一些不利影響。因此，我們應(yīng)該仔細(xì)研究文化譯介，這樣才能成功展現(xiàn)中國(guó)詩(shī)人寒山的思想魅力及寒山詩(shī)的文學(xué)價(jià)值。文學(xué)翻譯并不只是翻譯文本的過程，而是通過一種文學(xué)譯介手法將文學(xué)作品的涵義、美感、文化影響一并帶給另一種語(yǔ)言的讀者。文學(xué)譯介是使文化得到有效傳播的唯一途徑，我們必須展開對(duì)文學(xué)譯介的深入研究，拉動(dòng)文化傳播的廣延度。寒山詩(shī)的傳播是通過文學(xué)譯介的模式進(jìn)行的。寒山詩(shī)現(xiàn)有的英譯本，譯詩(shī)最多的是伯頓•沃森的《唐朝詩(shī)人寒山詩(shī)100首》。即使是極具影響的斯奈德也只翻譯了其中24首寒山詩(shī)，可是，就是這些為數(shù)不多的譯作讓寒山詩(shī)在美國(guó)受到“垮掉的一代”的熱烈推崇，在西方，贏得了比在中國(guó)更高的榮譽(yù)。寒山詩(shī)在美國(guó)的成功譯介在于它符合了譯介主體、內(nèi)容、途徑以及受眾等傳播要素的不同要求。“先入為主”的理念普遍存在。心理學(xué)家研究過，人們對(duì)于文化共性很容易接受，但是，對(duì)于文化異性持有比較排斥的態(tài)度。對(duì)于文學(xué)作品的傳播，這一效應(yīng)更是廣泛存在，由本土人士結(jié)合自身的一些文化理念翻譯的文學(xué)作品更加容易被學(xué)習(xí)者接受[5]。我們同樣可以發(fā)現(xiàn)，寒山詩(shī)的英譯本很多，但是，真正帶領(lǐng)寒山詩(shī)邁入美國(guó)文學(xué)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的并不是在中國(guó)古典文學(xué)非常有研究、對(duì)漢字的博大精深有著從骨子里帶出的理解力的中國(guó)翻譯家，而是一批批對(duì)漢語(yǔ)文學(xué)作品翻譯研究頗有建樹的外國(guó)本土學(xué)者。因此，在文化交融的今天，文學(xué)譯介應(yīng)該采取“多輪驅(qū)動(dòng)”的譯介主體模式，即采用中西合作的方式來(lái)對(duì)文學(xué)作品的傳播展開研究，共享國(guó)際人才資源，多方位加強(qiáng)對(duì)文學(xué)譯介主體的選擇，建設(shè)文學(xué)作品傳播的橋梁，取得良好的譯介效果。在寒山詩(shī)的譯本與原文對(duì)照中，我們可以發(fā)現(xiàn)在各個(gè)譯本中與翻譯者思想意識(shí)不在同一個(gè)平面的詩(shī)作內(nèi)容基本上不是翻譯者的選擇。加里•斯奈德選擇了具有禪宗佛意的寒山詩(shī)，而對(duì)于一些弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)美德的詩(shī)作視而不見，有兩層原因，一方面是因?yàn)槭墚?dāng)時(shí)的時(shí)代標(biāo)簽所影響，即受當(dāng)時(shí)社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)所影響；二是因?yàn)樽陨淼摹霸?shī)緣”影響，有些人將蘋果看成食物，有些人將蘋果看成金錢，所以加里•斯奈德將寒山詩(shī)看成是一種復(fù)活自己心靈的禪意。當(dāng)時(shí)的美國(guó)經(jīng)歷了第二次世界大戰(zhàn)，生活對(duì)底層人民的壓迫使一大批美國(guó)青年感受到壓抑，他們年輕的生命力充斥著絕望、困頓，這些青年也被稱為“垮掉的一代”?！八鼓蔚鹿P下的寒山———這位唐代詩(shī)人、癲瘋的山林隱者———變成了一位垮掉‘英雄’（abeathero）以及反文化的先鋒?！盵6]寒山詩(shī)的出現(xiàn)觸動(dòng)了美國(guó)青年迷茫的靈魂。寒山其人及其詩(shī)中表露出的批判精神、獨(dú)立意識(shí)與當(dāng)時(shí)青年對(duì)正統(tǒng)的批判、顛覆的精神相契合。寒山詩(shī)中平靜、禪意的心境正是他們所追求的心態(tài)。譯介途徑即信息傳播媒介。翻譯后的文學(xué)作品有兩種發(fā)行模式，第一種是通過國(guó)外出版社發(fā)行；第二種是通過國(guó)內(nèi)出版社發(fā)行。經(jīng)過市場(chǎng)調(diào)查研究表明，美國(guó)讀者更加傾向于購(gòu)買國(guó)外出版社發(fā)行的譯作。寒山詩(shī)的譯作大部分都是通過國(guó)外出版社進(jìn)行出版銷售，這是寒山詩(shī)風(fēng)靡美國(guó)的原因之一。伯頓•沃森的《唐代詩(shī)人寒山的100首詩(shī)》1962年由紐約叢林出版社（NewYork：GrovePress）初版，1984年由哥倫比亞大學(xué)出版社（ColumbiaUniversityPress）出版。隨著新時(shí)期的到來(lái)，新娛樂項(xiàng)目的產(chǎn)生，人們對(duì)于寒山詩(shī)的學(xué)習(xí)熱情并沒有消散，很多不同版本的寒山詩(shī)譯作都陸續(xù)通過美國(guó)本土的一些出版社發(fā)行銷售，并且取得了比較好的銷售成績(jī)。這一現(xiàn)象對(duì)寒山詩(shī)的經(jīng)典性傳播有著不可替代的作用。譯介受眾即信息共享者的另一端，閱讀信息并提出反饋?zhàn)饔?。時(shí)代會(huì)創(chuàng)造不同的英雄，亂世有思想家、文人勇士、謀士等；盛世有經(jīng)濟(jì)學(xué)家、藝術(shù)家等。二戰(zhàn)過后，作為戰(zhàn)勝國(guó)之一的美國(guó)的境況也不是很好，經(jīng)濟(jì)蕭條、物質(zhì)匱乏、人民的安全感缺失，在這個(gè)時(shí)代，被譽(yù)為希望的青年身心都受到了一定的摧殘[6]。加里•斯奈德從寒山詩(shī)的字里行間都讀懂了力量，一些能夠拯救青年的力量，因此，加里•斯奈德根據(jù)詩(shī)作的閱讀者的性格特性選取了一些詩(shī)作進(jìn)行翻譯，在內(nèi)容上選取了極具禪意的詩(shī)作，翻譯手法采用了一些瀟灑、隨意的文風(fēng)，這種精心安排，也是寒山詩(shī)譯介成功的主要原因之一。

四、寒山詩(shī)在美國(guó)的傳播效果

寒山詩(shī)以其獨(dú)特性在世界上廣為傳播，但是同樣英文的譯作，在英國(guó)卻沒有激起水花，因?yàn)椴皇馗衤珊皆?shī)與英國(guó)學(xué)院派的文學(xué)風(fēng)格并不合適[7]。但是，在美國(guó)就不同了，寒山詩(shī)帶有禪宗佛學(xué)的氣息，詩(shī)作的特性為當(dāng)時(shí)的美國(guó)人民找到了內(nèi)心的共鳴。這一時(shí)期的美國(guó)正好處在二戰(zhàn)后期，現(xiàn)代工商業(yè)及機(jī)械文明對(duì)人的壓抑與異化使得各種社會(huì)問題日漸暴露。因而人們期望追求平凡的生活，崇拜自然，祈愿和平，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，追求自我的心愿與寒山詩(shī)的精神不謀而合。寒山詩(shī)對(duì)美國(guó)讀者的意義在于，寒山詩(shī)中禪意和自由精神有助于慰藉垮掉的一代心靈。它傳播的理念充分貼近美國(guó)人民的內(nèi)心，所以從加里•斯奈德對(duì)寒山詩(shī)的譯作開始，將禪宗信仰帶入英語(yǔ)文化，全新解讀了他們當(dāng)時(shí)的文化與哲學(xué)困惑，使他們有了新的信仰依托，找到了新的救贖力量。寒山其人其詩(shī)與當(dāng)時(shí)美國(guó)學(xué)界在批判精神、對(duì)自由問題的思考契合，由此寒山詩(shī)正式進(jìn)入了美國(guó)人民的內(nèi)心，開創(chuàng)了寒山詩(shī)的一個(gè)新的時(shí)代。

五、寒山詩(shī)對(duì)美國(guó)文化發(fā)展的影響作用

文學(xué)創(chuàng)作不僅反映了作者本人的內(nèi)心，而且反映了整個(gè)時(shí)代的背景，只不過文學(xué)創(chuàng)作者能用非常細(xì)膩的心思將這種感情表達(dá)出來(lái)。二戰(zhàn)后，困頓的美國(guó)民眾從寒山詩(shī)里讀到了能夠安慰自己心靈的禪意，在這種意境中能夠?qū)⒆约禾幱谀媪鞯那楦惺澜绱驍?。寒山?shī)在美國(guó)發(fā)展不僅僅使美國(guó)民眾的心情得以解放，還促進(jìn)了美國(guó)文學(xué)的發(fā)展。美國(guó)是一個(gè)發(fā)展史相對(duì)比較短的國(guó)家，文化史比較短，寒山詩(shī)以其堅(jiān)忍不拔、自信自力、明心見性、純?nèi)巫匀坏奈膶W(xué)魅力帶動(dòng)了美國(guó)文化的積累。寒山詩(shī)對(duì)美國(guó)的影響不僅僅只是在學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域，還在通俗小說領(lǐng)域有很大的影響。因?yàn)楹皆?shī)影響的是人們的心靈，是以其一種超然寧?kù)o的意境拯救困頓的人們。也許是因?yàn)闀r(shí)代的影響，寒山詩(shī)在歐美的熱度只增不減，這股炙熱的寒山詩(shī)流還涌進(jìn)了歐美的大學(xué)講堂，掀起了寒山詩(shī)研究的第二波高潮。寒山詩(shī)不僅帶動(dòng)了美國(guó)文學(xué)的發(fā)展，還對(duì)美國(guó)文化傳播有著“軸承”作用。寒山詩(shī)教會(huì)了一個(gè)民族學(xué)會(huì)寧?kù)o、學(xué)會(huì)隱忍。自從“舊金山文藝復(fù)興”以來(lái)，寒山詩(shī)在文學(xué)領(lǐng)域的影響力越來(lái)越大，在美國(guó)文化精粹中，自然與生態(tài)受到了越來(lái)越深刻的認(rèn)識(shí)[8]。文化影響具備一種強(qiáng)勁的力量，這種生命力與寒山詩(shī)的流入是分不開的，我們希望寒山詩(shī)能夠從靈魂深處繼續(xù)鞏固在美國(guó)翻譯文學(xué)中的地位。

六、結(jié)語(yǔ)

不同的傳播場(chǎng)域，所造成的傳播效果是不同的。寒山詩(shī)受文學(xué)傳播機(jī)制的影響非常明顯，在文化交融的大背景之下，寒山詩(shī)以明人心智、淡泊人們心靈得特性流傳到了很多地方。在眾多文學(xué)研究者的研究之下，寒山詩(shī)得到了一個(gè)不小的發(fā)展，其中真正讓寒山詩(shī)得以新生的是美國(guó)文學(xué)翻譯家，伯頓•沃森、赤松和加里•斯奈德的幫助。寒山詩(shī)在美國(guó)的受歡迎程度越來(lái)越大，不僅為世界文化交流做了一定的鋪墊，更為中國(guó)古典文學(xué)在世界文叢中找到了一席之地。美國(guó)的文學(xué)學(xué)者對(duì)寒山詩(shī)的青睞也將為寒山詩(shī)的進(jìn)一步研究拉開帷幕。作為中國(guó)優(yōu)秀的文學(xué)作品，寒山詩(shī)將中國(guó)文學(xué)風(fēng)格傳達(dá)給了全世界，并且獲得了很多人的喜歡，因此，寒山詩(shī)作為一種文化交流的良好介質(zhì)，將中國(guó)人民的生活心態(tài)、將中華民族最值得驕傲的神態(tài)傳播出去了。由此可以看出，寒山詩(shī)的廣為流傳為中國(guó)文化的“走出去”戰(zhàn)略作出了貢獻(xiàn)，為世界文化交流奠定了一定的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

[2]朱徽.中美詩(shī)緣[M].成都：四川人民出版社，2001：459.

[3]區(qū)鉷.加里•斯奈德面面觀[J].外國(guó)文學(xué)評(píng)論，1994（1）：33.

作者：陳娜 李偉楚 單位：懷化學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院