小學(xué)學(xué)校文化建設(shè)

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一、學(xué)校文化內(nèi)涵

最早使用“學(xué)校文化”一詞的是美國學(xué)者華勒(W．Waller)，他在1932年出版的《教學(xué)社會學(xué)》中指出:“學(xué)校文化形成的來源之一是年輕一代的文化，之二是成人有意安排的文化。前者是由學(xué)生群體中的各種習(xí)慣傳統(tǒng)、價值觀念以及受影響而產(chǎn)生的情感心理和表現(xiàn)行為等構(gòu)成。而后者則代表了教師的成人文化，由教師群體的各種習(xí)慣傳統(tǒng)、規(guī)范準(zhǔn)則、價值觀念和心態(tài)行為等組成?！?/p>

二、學(xué)校文化的功能

(一)導(dǎo)向功能。

學(xué)校文化強調(diào)通過文化構(gòu)建來引導(dǎo)學(xué)校各成員的行為，使學(xué)校成員在文化的大背景下潛移默化地接受共同的價值觀與理想的追求，自覺地把組織目標(biāo)當(dāng)作自己的目標(biāo)，使個人目標(biāo)與組織目標(biāo)統(tǒng)一起來，從而保證與組織的發(fā)展具有一致性。對于小學(xué)生來講，他們還沒有樹立起正確的人生觀、價值觀，特別需要正確的引導(dǎo)。一個有著良好學(xué)校文化的學(xué)校，會使孩子們在自覺或不自覺的狀態(tài)下，受到正確的引導(dǎo)，幫助他們樹立起正確的價值觀念。

(二)凝聚功能。

學(xué)校文化是一種群體文化，是學(xué)校群體共同創(chuàng)造的。在這種學(xué)校文化中，寄托了學(xué)校成員共同的理想、希望、追求。同學(xué)之間互助互愛、團結(jié)向上。師生之間，學(xué)生敬重老師，老師關(guān)愛學(xué)生。同事之間平等互助，相互交流，共同探究。這種氛圍使大家感到心情舒暢，產(chǎn)生一股令人振奮、催人向上的力量，從而緊緊把師生凝聚在一起。

(三)陶冶功能。

學(xué)校文化創(chuàng)造了陶冶人們心靈的精神環(huán)境，恰如“春風(fēng)化雨潤無聲”，學(xué)校文化就像春風(fēng)化雨一樣，潤物無聲，悄悄滋潤孩子們的心田，使他們在一片文化的土壤里面成長為參天大樹。而作為學(xué)校工作人員來說，不論是教師還是其他員工，作為社會人，他們在學(xué)校之外扮演者各種角色，會沾染到各種社會風(fēng)氣。但是一旦踏入校園，在這個環(huán)境里，在學(xué)校文化的空氣中，他們的趨向都將轉(zhuǎn)向為學(xué)校的發(fā)展而工作，為學(xué)?！坝恕钡哪康亩ぷ?。這種被學(xué)校文化自然陶冶出來的心性將比任何強制的規(guī)章制度都要深入人心。

(四)約束功能。

學(xué)校文化是一種具有較強凝聚力的文化，它通過無形的意志把師生的利益，理想、追求緊緊聯(lián)系在一起。

三、學(xué)校文化的內(nèi)容與建設(shè)

學(xué)校文化又可細(xì)分為教師文化、學(xué)生文化、課程文化、學(xué)校物質(zhì)文化、制度文化和精神文化的綜合體。

(一)教師文化。

教師由于其職業(yè)的特殊性，所以他們在職業(yè)道德上的要求更為重要。2008年的四川大地震中，既有丟下學(xué)生逃命的“范跑跑”，也有因保護學(xué)生而犧牲的譚千秋老師。兩種教師文化顯而易見。當(dāng)前，由于整個社會的浮躁氣氛，使得很多老師失去了這個職業(yè)純潔崇高的品質(zhì)，師德的缺失變成了無可奈何的現(xiàn)象。教師以追求自身利益從事著教學(xué)工作，對學(xué)生沒有關(guān)愛，甚至出現(xiàn)了很多虐童事件。

(二)學(xué)生文化。

小學(xué)學(xué)校的學(xué)生文化在一定程度上會受到學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)，教師的影響，畢竟小學(xué)生的創(chuàng)造力還無法使他們完全不依靠成人而發(fā)展出屬于自己的文化。即使有的“文化”是被學(xué)生所發(fā)現(xiàn)或者創(chuàng)造，也得依靠成人的整理和歸納才能形成學(xué)生所共同的文化。所以，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和各科教師，要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生群體里興起的這些閃光點。

(三)課程文化。

與教師文化和學(xué)生文化有所不同，課程文化不是局限在某一特定的群體中，而是以群體間的關(guān)系和活動為載體，在師生交往過程中源于教材并高于教材的文化。不單單是傳授知識、培養(yǎng)能力，還包括促進學(xué)生心理健康發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生情感態(tài)度和價值觀等。在不同的學(xué)校，要形成有特色的課程文化離不開校本課程的開發(fā)。小學(xué)的課程安排不及中學(xué)緊湊，這給了校本課程很大的開發(fā)空間，可以開發(fā)一些技能性課程，如手工課等，培養(yǎng)學(xué)生的動手能力。也可以開發(fā)一些國學(xué)課，豐富學(xué)生的文學(xué)積累。豐富多彩的課程文化會給小學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活帶來很多快樂。

(四)物質(zhì)文化。

學(xué)校是學(xué)生階段最主要的活動場所，學(xué)生在學(xué)校的時間甚至超過了在家的時間。小學(xué)，不僅僅是孩子學(xué)習(xí)的課堂，還是學(xué)生玩耍的樂園，更是學(xué)生成長的天地。如今，隨著國家經(jīng)濟的發(fā)展，人民生活水平的提高，很多小學(xué)都很注重物質(zhì)建設(shè)，并使之上升為學(xué)校的招牌文化。物質(zhì)文化是實實在在的文化，能被人們直接的感官到。當(dāng)家長為子女擇校時或者外來人員參觀學(xué)校時，學(xué)校所展現(xiàn)的物質(zhì)文化是人們最直接的一個評判。另一方面，物質(zhì)基礎(chǔ)決定上層建筑，物質(zhì)文化會賦予學(xué)校生生不息的生命力。

(五)精神文化。

在任何一個組織中，精神文化都是引導(dǎo)組織走向的根本力量。學(xué)校精神文化主要包括基本信念，價值標(biāo)準(zhǔn)，道德風(fēng)尚和精神風(fēng)貌，是促進學(xué)校發(fā)展的核心力量。學(xué)校的精神文化常常借助校歌、校訓(xùn)、?；盏刃问奖磉_出來，從領(lǐng)導(dǎo)形象，教師形象，學(xué)生形象身上體現(xiàn)出來。例如河北石家莊市石紡路小學(xué)秉承明德求真、和諧發(fā)展的辦學(xué)理念，以書法載道，翰墨育人為辦學(xué)特色，遵循規(guī)規(guī)矩矩寫字、堂堂正正做人的校訓(xùn)，積淀文化、內(nèi)涵發(fā)展。

(六)制度文化。

制度一直是從事各項事務(wù)的重要保障。學(xué)校的制度文化也是一樣，建立健全學(xué)校規(guī)章制度，形成良好的制度文化，是學(xué)校文化建設(shè)的保障。對于學(xué)校的制度文化建設(shè)來說，學(xué)校的管理者承擔(dān)的重要的責(zé)任。特別是在我國校長負(fù)責(zé)制的領(lǐng)導(dǎo)體制下，校長及其領(lǐng)導(dǎo)的團隊在為學(xué)校制度建設(shè)的時候，一定要站在文化的高度上，為學(xué)校提供一系列科學(xué)完備的管理制度，保障學(xué)校的有序運行。制度文化為學(xué)校文化的規(guī)范功能提供制度支撐。

作者：張譽川 單位:西華師范大學(xué)教育學(xué)院