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摘要:在社會(huì)記憶理論下,一座城市的檔案記錄著城市的歷史,引領(lǐng)人們回望城市的起源、發(fā)展,凝聚市民的身份感和認(rèn)同感,并以此展望城市的未來(lái)。本文探討社會(huì)記憶理論視角下,檔案在城市文化建設(shè)過(guò)程中所起到的作用及實(shí)現(xiàn)機(jī)制,并對(duì)如何更大程度地發(fā)揮檔案價(jià)值做出研究。
關(guān)鍵詞:社會(huì)記憶;城市記憶;檔案記憶觀;檔案
一、社會(huì)記憶理論下的城市文化內(nèi)涵
自哈布瓦赫提出“集體記憶”[1]的概念以來(lái),唐納頓和哈拉爾德•韋爾策等學(xué)者對(duì)該概念進(jìn)一步發(fā)展和演化,逐漸形成“社會(huì)記憶”理論,為歷史學(xué)、民族學(xué)、人類(lèi)學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科開(kāi)辟了新的研究方向。在此背景下,檔案學(xué)引入“社會(huì)記憶”理論的核心概念,提出“檔案記憶觀”[2],認(rèn)為檔案是社會(huì)記憶的載體,是社會(huì)記憶的物化形態(tài),是建構(gòu)社會(huì)記憶的重要資源,也是控制社會(huì)記憶的工具。城市文化是城市一切物質(zhì)文明和精神文明的成果總和,承載著市民對(duì)城市的認(rèn)知和情感,并以此凝聚市民的身份認(rèn)同。城市文化由所有市民共同書(shū)寫(xiě),同時(shí)以其特有的精神和氣質(zhì)反作用于市民的思想和精神,并隨歷史的發(fā)展不斷傳承。
二、檔案參與構(gòu)建城市文化的機(jī)制
(一)以記錄歷史,回溯城市文化發(fā)展檔案是對(duì)歷史的原始記錄,一座城市的檔案機(jī)構(gòu)是城市集中保存記憶的場(chǎng)所。檔案中記錄的城市從古至今的重大事件、著名人物、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、城市規(guī)劃、主要建筑、節(jié)慶民俗,都是城市文化的形成基礎(chǔ),回答了城市由何而來(lái)、如何而建、有何故事。不同的歷史,賦予不同城市各自獨(dú)特的文化特征,也使城市具有與眾不同的精神氣質(zhì)。人們以檔案為渠道,探知城市自身的歷史和風(fēng)貌,從而能夠了解自己城市的文化根基,并通過(guò)對(duì)檔案的不斷挖掘,使城市文化不斷深化。檔案所記錄的歷史,不僅反映了城市文化的源頭,更讓城市文化具有了更深刻、更厚重的底蘊(yùn),能培養(yǎng)市民的榮譽(yù)感和自豪感,從而建立身份認(rèn)同,實(shí)現(xiàn)對(duì)城市及城市文化的歸屬。
(二)以收集鑒定,拓展城市文化邊界時(shí)代的進(jìn)步變遷和城市的發(fā)展建設(shè),都使新的檔案不斷誕生,這些新的檔案反映了新時(shí)代獨(dú)有的風(fēng)貌,記載著城市新的記憶。對(duì)于城市文化而言,檔案機(jī)構(gòu)對(duì)這些新生成的檔案進(jìn)行收集、鑒定和整理,確定其歸檔范圍、判斷價(jià)值并確定保管期限,是一個(gè)決定了什么樣的城市文化能夠保存下來(lái)并留存后世的選擇過(guò)程,反映了城市的價(jià)值判斷和取向。新收集歸檔的檔案,一方面是對(duì)歷史的連續(xù)記錄,是城市文化延續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ);另一方面,也是將新的文化因素引入原有城市文化,不斷拓展城市文化范圍和邊界。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和新生的時(shí)代文化,共同使城市文化實(shí)現(xiàn)延續(xù)性與動(dòng)態(tài)性的結(jié)合,使之更具生命力。
(三)以教育宣傳,啟發(fā)城市文化未來(lái)城市文化由公眾共同創(chuàng)造而成,承載著從過(guò)去到現(xiàn)在的記憶與情感。檔案是這種記憶與情感傳承與傳播的物質(zhì)載體,在時(shí)間上,檔案將歷史記錄下來(lái),完成代際傳承;在空間上,檔案將原本僅存在部分市民中的信息,經(jīng)由歸檔與信息公開(kāi),向城市全體傳播。因此,檔案成為不可替代的公共教育資源。在西方國(guó)家,公共檔案館逐漸承擔(dān)起公眾教育職能,開(kāi)發(fā)相關(guān)資源,為公眾提供歷史教育和文化教育,開(kāi)展檔案宣傳,使公眾獲得身份感、認(rèn)同感,認(rèn)識(shí)到自身與所處地方的緊密聯(lián)系,不斷提高公眾文化素質(zhì)[3]。城市未來(lái)的文化,也由市民繼續(xù)書(shū)寫(xiě),在市民文化水平提高的前提下,城市文化也將在延續(xù)已有文化的同時(shí),獲得更加高質(zhì)量的發(fā)展與繁榮。
三、提升檔案在城市文化建設(shè)中價(jià)值的策略
(一)增強(qiáng)檔案資源建設(shè),擴(kuò)展檔案收集渠道建設(shè)豐富的檔案資源,是一切檔案工作開(kāi)展的前提。但是,檔案資源的收集過(guò)程,永遠(yuǎn)是有選擇性的。傳統(tǒng)上,檔案機(jī)構(gòu)多傾向從政府的角度出發(fā),主要留存官方的敘述,而較少地將普通民眾、社會(huì)中的個(gè)人納入檔案保存。社會(huì)記憶理論為檔案文化和城市文化研究開(kāi)辟了新的研究視野,把權(quán)力、利益、情感、社會(huì)情境、群體力量等諸多社會(huì)要素引入到檔案學(xué)中來(lái)[4],讓我們進(jìn)一步思考檔案的價(jià)值和意義。從社會(huì)記憶的角度出發(fā),讓檔案參與城市文化的建構(gòu),檔案工作者首先需要考慮什么樣的檔案,能夠最真實(shí)、客觀、全面地反映城市文化,不僅要保存“自上而下”的政府文書(shū)、官方記錄,也要留存“自下而上”的市民聲音,使二者共同成為城市文化的形成來(lái)源。檔案機(jī)構(gòu)除了被動(dòng)等待政府、社會(huì)組織等歸檔外,也應(yīng)采取主動(dòng)收集的方式,尋求有價(jià)值的原始記錄加以歸檔,并注意甄別其真實(shí)性,如結(jié)合口述歷史等歷史研究新方式,多角度地匯集和整合城市記憶。在檔案載體形式上,也不局限于傳統(tǒng)的文書(shū)檔案,圖像、聲音、視頻、數(shù)字網(wǎng)絡(luò)多媒體信息等新的載體形式正日益涌現(xiàn),檔案機(jī)構(gòu)也應(yīng)與時(shí)俱進(jìn),讓城市文化得以多樣化保存,并使之呈現(xiàn)更為現(xiàn)代化、生動(dòng)化的特征。在大數(shù)據(jù)時(shí)代,檔案機(jī)構(gòu)還可以對(duì)城市系統(tǒng)運(yùn)行狀態(tài)和歷史數(shù)據(jù)進(jìn)行全面采集與整合,開(kāi)發(fā)面向智慧城市建設(shè)需求的新型城市記憶工程[5]。
(二)運(yùn)用新技術(shù),探索教育宣傳渠道過(guò)去的檔案機(jī)構(gòu),更多重視檔案保存與保護(hù),而較少參加到文化建設(shè)中。在城市文化的視野中,通常處于較為沉寂的位置。因此,在市民的認(rèn)知里,檔案機(jī)構(gòu)經(jīng)常被忽視,限制了檔案價(jià)值的發(fā)揮。隨著時(shí)代的發(fā)展,檔案工作者的意識(shí)也在逐漸發(fā)生轉(zhuǎn)變,開(kāi)始參與到文化建設(shè)中來(lái),通過(guò)實(shí)踐,逐漸探索以檔案參與城市文化建設(shè)。檔案機(jī)構(gòu)可以通過(guò)舉辦展覽的方式,向市民公布文化信息,吸引市民前來(lái)參觀,提升市民的知識(shí)水平和文化水平;也可以利用自身優(yōu)勢(shì),編纂、出版有關(guān)城市歷史、市民生活、市井風(fēng)俗、街道建筑等與城市文化相關(guān)的檔案編研產(chǎn)品,從市民喜聞樂(lè)見(jiàn)的角度出發(fā),提升城市文化內(nèi)涵,喚起市民的文化記憶,引發(fā)市民情感認(rèn)同。應(yīng)鼓勵(lì)檔案機(jī)構(gòu)采用網(wǎng)絡(luò)、新媒體等渠道,進(jìn)駐流行的社交媒體如微博、微信公眾平臺(tái)等,制作圖文、視頻等文化宣傳信息,使檔案和檔案機(jī)構(gòu)更頻繁地走進(jìn)市民的視線,潛移默化地向市民傳達(dá)城市的歷史與記憶,拉近檔案與公眾的距離。檔案機(jī)構(gòu)也可與當(dāng)?shù)氐闹行W(xué)、高等院校合作,采取線上線下相結(jié)合的方式,在學(xué)生中開(kāi)設(shè)城市文化相關(guān)課程或講座,參與鄉(xiāng)土課程教材編寫(xiě)等,在青少年群體中,樹(shù)立檔案意識(shí)和市民意識(shí),以城市文化感染和熏陶未來(lái)的城市建設(shè)者,讓城市文化得到良性的可持續(xù)發(fā)展。
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[4]丁華東,崔明.“城市記憶工程”:檔案部門(mén)傳承與建構(gòu)社會(huì)記憶的亮點(diǎn)工程[J].檔案學(xué)研究,2010(1):40-45.
[5]趙生輝,朱學(xué)芳.“城市記憶工程2.0”理論與實(shí)踐初探[J].圖書(shū)情報(bào)知識(shí),2014(5):30-38.
作者:馬云娜 單位:遼寧師范大學(xué)檔案館
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