吳文化融入高職校園文化建設的研究
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［摘要］隨著我國社會經濟的高速發(fā)展，職業(yè)類學校也走上了發(fā)展的快車道。各個學校在培養(yǎng)人才、應對輿情、形成辦學特色的需求下，高度重視校園文化建設。作為吳文化代表的無錫有著豐富的歷史遺存，文脈久遠，文化璀璨。在校園文化建設過程中，吳文化應該充分與校園物質環(huán)境、精神文化、活動文化相結合，這無論是對培養(yǎng)人才還是更高層面的人的精神信仰都有著重要的價值和意義。
［關鍵詞］吳文化;高職教育;校園文化
近年來，我國經濟發(fā)展水平不斷提高，每年用于教育領域的經費逐年增加，學校育人質量也在穩(wěn)步提升?！?016年全國教育經費統(tǒng)計快報》顯示:“2012年至2016年，全國教育經費總投入累計接近17萬億元，其中2016年達到38888億元，是2012年的1．36倍，年均增長7．9%?！保?］各個層級教育的經費投入都有不同程度的增加。在國家高度重視教育的背景下，越來越多的學校辦學條件逐漸改善、教學設備不斷更新。這些提升對學校辦學、學生培養(yǎng)起到了非常重要的作用。在學校硬件設施差距逐漸縮小的情況下，越來越多的學校喊出了“內涵建設”的口號，期望在師資力量、校園文化、特色活動、歷史積淀等方面探索出學校的辦學特色。在這些要素中，校園文化對學生的性格養(yǎng)成、素質提升起著非常重要的作用。“校園文化是學校在長期辦學實踐中形成的文化環(huán)境，包括校園物質文化、校園精神文化和校園活動文化，這些物質的、制度的、精神的文化不斷沉淀，在師生中具有較強的影響力和號召力，在校內外有一定的知名度和認可度?！保?］近年來，我國十分重視職業(yè)教育，出臺了相關政策措施?！秶抑虚L期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010—2020年)》規(guī)定:“大力發(fā)展職業(yè)教育……把職業(yè)教育納入經濟社會發(fā)展和產業(yè)發(fā)展規(guī)劃，促使職業(yè)教育規(guī)模、專業(yè)設置與經濟社會發(fā)展需求相適應。統(tǒng)籌中等職業(yè)教育與高等職業(yè)教育發(fā)展。健全多渠道投入機制，加大職業(yè)教育投入?！保?］但相較于其他層次的教育，無論是發(fā)展歷史還是辦學成效，高職院校都還處于起步發(fā)展的階段，高職院校校園文化建設任重而道遠。
一、校園文化建設的必要性
(一)培養(yǎng)優(yōu)秀人才的需要
梅貽琦曾言:“所謂大學者，非有大樓之謂也，有大師之謂也?！贝苏Z不僅突出大師的學術高度，更是對大師風范、學術信仰在高校中精神引領的肯定。學校教書育人，一方面體現(xiàn)在知識的傳授上，另一方面體現(xiàn)在校風、校訓等校園文化對莘莘學子的精神滋養(yǎng)上。隨著我國教育改革的不斷深入，各級學校更加重視培養(yǎng)學生的綜合素養(yǎng)，而學生綜合素養(yǎng)、專業(yè)素質的養(yǎng)成不僅僅體現(xiàn)在課堂上，也體現(xiàn)在學校組織的各式活動中，在平常的耳濡目染中。這就需要學校在引領學生人格成長的校園文化上做得更多。高職院校不僅要培養(yǎng)學生的職業(yè)技能和就業(yè)創(chuàng)業(yè)能力，而且要培養(yǎng)學生的職業(yè)道德，這些必須具備的職業(yè)道德僅僅靠課堂上的講授是不夠的，還需要“潤物細無聲”的熏染。高職校園中濃濃的創(chuàng)業(yè)氣氛和優(yōu)秀學長、業(yè)界精英的事跡圖片所營造的校園文化環(huán)境對學生成長所起的作用絕不亞于來源于書本的“職業(yè)道德規(guī)范”。
(二)應對復雜輿情的需要
隨著經濟全球化、科技信息化，在文化繁榮發(fā)展的同時，文化生態(tài)也出現(xiàn)了低俗化跡象，尤其是網絡社會中存在的一些庸俗甚至惡俗、三觀不正的視聽資源嚴重污染了網絡空間，這是當前社會文化建設中客觀存在的事實。網絡空間充斥著黑暗和扭曲的社會價值認知，微信、微博、各種客戶端的不當言論隨時會影響甚至占領學生的思想空間?！案咝Ｐ麄魉枷牍ぷ麝犖槭屈h的宣傳思想工作的一支重要力量……近年來，各地各高校采取有力措施，切實加強高校宣傳思想工作隊伍建設，為推動形成積極健康向上良好局面、促進高校改革發(fā)展穩(wěn)定提供了有力的組織保證?！保?］學校作為意識形態(tài)工作的前沿陣地，肩負著學習研究宣傳馬克思主義，培育和弘揚社會主義核心價值觀的重要任務。在時代文化潮流出現(xiàn)糟粕之時，高職院校更應該主動占領正面價值引導的陣地，堅決壓縮、打擊“三俗”觀念生存的空間。高職學生入學成績較普通高校差，學習行為習慣也有待提升，花在學業(yè)上的時間也不夠多，很多學生把大量課余時間都用在了網絡上，這就給各種不良信息提供了空間。學?？梢栽谛@文化建設方面，以校園文化品牌的先進性影響、教育學生，引導其自覺摒棄不良風氣，主動學習、接受社會主義核心價值，使其在耳濡目染的學習過程中，內感于心、外化于行，真正做到知行合一。
(三)宣傳辦學特色的需要
隨著參加中高考學生人數(shù)的增加，高校的招生也面臨著巨大的壓力，最終壓力幾乎都傳導到了本科第三批院校和各個高職院校。各級各類學校為了能在激烈的競爭中樹立良好的形象和社會口碑，不得不追求差異化的招生宣傳策略，其中校園文化的宣傳就是特色之一。無論多么英明的領導，多么良好的硬件設施，都不可能使校園擁有強大的生命力，學生特有的思想觀念、心理素質、價值取向和思維方式等才是校園文化的核心。健康的校園文化愉悅學生的身心，可以凈化學生的心靈，更可以幫助學生更好地成長。幾乎每個學校都在最顯眼的地方宣傳自己的特色專業(yè)、優(yōu)秀師資、技能大賽獲獎以及悠久歷史，這樣的宣傳著眼于整個校園的軟硬件設施，其實是校園文化的集中展示。
二、吳文化融入校園文化建設的措施
一個人的成長離不開地域文化的影響，地域因素對人的素質，如道德品行、禮儀風貌、行為能力等，具有很大的影響，尤其在世界觀、人生觀形成的青少年時期。無錫地處長江三角洲，是吳文化的代表地域之一。吳文化既可以表現(xiàn)為具體的物質呈現(xiàn)，如泥人、竹刻、刺繡，也可以是非物質形態(tài)，如吳歌、道教音樂等，這些代表吳文化的形態(tài)有非常豐富的當代價值內涵。杰出的科學家、經濟學家、文學家背后是崇文重教的價值內涵;薛福成等實業(yè)家創(chuàng)辦實業(yè)是敢為人先、義利兼顧的慈善內涵;泰伯篳路藍縷，開創(chuàng)了吳地輝煌，是艱苦創(chuàng)業(yè)、不畏艱難的內涵;顧憲成、高攀龍聚眾講學、評議時政是知識分子胸懷天下的情懷。［5］這些內涵應該和當下社會主義經濟建設、學校教育緊密結合，這樣才能真正發(fā)揮歷史文化的作用。
(一)推動吳文化融入校園物質環(huán)境
全日制高職學生一天在校園中的時間達到八小時，甚至更長，學生一整天都處于固定的環(huán)境中，這樣的環(huán)境對學生的身心發(fā)展有著重要的影響。一方面，隨著城市規(guī)模的不斷擴大，新的學校的建設速度也在加快，這些學校有著一流的設施、寬敞的環(huán)境，但同時也是“沒有歷史”的學校，這就更加需要在校園文化的物質層面用心經營。另一方面，社會普遍存在把硬件建設作為評價學校辦學效果的現(xiàn)象，假山、噴泉、雕塑、亭臺等成為學校重點打造的對象，規(guī)模、數(shù)量、速度成為衡量學校的主要標準，從而導致學校重視外在環(huán)境的布置而忽略了校園物質文化的內涵。吳文化有具體的表現(xiàn)形式，這些形式與校園文化的物質層面相契合。首先，利用一些傳統(tǒng)工藝，如大阿福進校園、留青竹刻進校園，學校既可以開辟專門的活動場所，讓學生真正動手實踐感知，感受傳統(tǒng)工藝的魅力，也可以在畫廊宣傳展示這些工藝的“前世今生”及藝術價值。這樣具體可感的形象既可以起到豐富、充實校園文化的作用，又能在傳播地域文化上起到切實的作用。其次，書畫詩文典故的展示，無錫文脈悠遠、群賢輩出，如李紳的《憫農》、倪云林的畫作、東林書院的對聯(lián)、周處除三害的故事等。最后，江南水鄉(xiāng)的特質，如悠悠太湖水、千年惠山寺，真山真水，魚米之鄉(xiāng)，這些要素都可以融入校園的建筑風格、裝修特點之中。除此之外，學?？梢栽O立先賢祠、地方史館，這些建設可以和學校辦學成績一起營造極富吳地特色的校園文化，校園物質環(huán)境建設就更有“神”，真正成為師生心靈陶冶、人格養(yǎng)成的重要載體。
(二)推動吳文化融入校園精神文化
學校的辦學傳統(tǒng)、校風校訓蘊含著強大的精神力量，對學生的人格養(yǎng)成具有潛移默化的作用。在當今職業(yè)教育理念的指導下，一方面，學校要教授科學文化知識，為學生職業(yè)素養(yǎng)打下堅實基礎;另一方面，學校擔負著培養(yǎng)學生人格、社會主義核心價值觀、優(yōu)秀人文素養(yǎng)的責任。在現(xiàn)實生活中，就業(yè)的壓力不僅壓迫著學校，而且也壓迫著廣大的學生，客觀上造成了學生和學校的功利心理，從而忽視了校園文化對學生精神滋養(yǎng)的落實，人文教育的弱化與精神文化的缺失已成為學校教育的通病。吳文化具有豐富的內涵，這些內涵和當下社會主義精神文明高度契合，在當今社會具有獨到的價值和意義。校園文化的形成是一個逐漸積淀的過程，它在一代代人的努力和實踐中逐漸形成并具有長久的滲透影響作用。推動地方文化融入校園精神文化，在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化養(yǎng)料的汲取中凝煉校園精神，需要尊重傳統(tǒng)文化的思想力量。一方面，在課堂內，學?？梢蚤_發(fā)一系列的鄉(xiāng)土教材，借助于可觀、可感、可聞的資料，讓地方文化走進教室、走進教材、走進大腦，教師帶著學生走進吳地歷史的先賢，梳理地方歷史的脈絡，使學生對吳文化的文化價值產生心理認同，進而對道德品質塑造產生影響。如吳文化中的艱苦創(chuàng)業(yè)、心憂天下等的價值觀對當代高職學生的職業(yè)素養(yǎng)和責任擔當具有重要的作用。另一方面，校園精神文化雖然無形，卻體現(xiàn)在一個個活生生的個體中。課堂外，學?？梢越M織學生參觀博物院、民族工商業(yè)博物館等文化場所，讓學生實地感受地方文化的魅力和精神洗禮，感受歷史先賢的工匠精神，充分放大歷史人物對青少年的價值引領，從而逐漸塑造校園主體學生的精神風貌。通過這兩方面的相互配合，吳文化的價值內涵即成為提升校園精神養(yǎng)分的重要來源，在教學實踐活動中達到廣大師生對校園精神的積極認同。
(三)推動吳文化融入校園活動文化
校園社團活動符合青年學生的身心特點，社團開展的社會實踐不僅可以豐富學生的課余生活，還可以為學生發(fā)展個性、展現(xiàn)才華提供機會，具有陶冶情操、鍛煉能力、塑造品格的作用，對學生提高自我管理、自我服務和自我教育的能力意義重大?！吧傩‰x家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰。”一個人少年時代的經歷會對他的一生產生深刻的影響。因此，人們對故鄉(xiāng)總是充滿感情、充滿眷戀。學生時代，最熟悉的莫過于成長的環(huán)境，故鄉(xiāng)的山山水水、一草一木都會在人的成長中留下深刻的烙印。推動吳文化融入校園活動文化，需要學校管理者和教師在研究地方文化與校園文化活動對接形式的基礎上，精心設計校園活動，凸顯活動的文化底蘊。學?？梢砸砸恍﹤鹘y(tǒng)的節(jié)日或者地方風俗習慣為契機，在學生社團活動中開展傳統(tǒng)文化紀念活動，深化學生的地域認同感，或者引導高職學生走出校園，把傳統(tǒng)文化融入各種社團活動中。首先，開展考察類活動。組織學生走出象牙塔，走向社會，通過參觀、游覽、訪學等實踐形式，走訪大窯路遺址、絲業(yè)博物館、名人紀念館、古街古巷等，讓學生走進現(xiàn)場、走進歷史，孕育學生的地方文化認同感和自豪感。其次，展示類活動。學校結合藝術節(jié)、文藝節(jié)等，邀請專家到校展演錫劇、泥人、竹刻等技藝，與學生面對面，展示先民在物質文化遺產和非物質文化遺產方面的偉大智慧。最后，探究類活動。在學生中開展利用網絡、文獻探尋冬至風俗習慣的演變、清水油面筋的制作技藝的演變活動，舉辦地方文化知識競賽活動等。在高職教育以就業(yè)作為指揮棒的大背景下，在辦學專業(yè)趨同的情況下，人才培養(yǎng)質量異常重要，而校園文化建設和人才質量有著緊密的關聯(lián)，這就需要高職院校在抓好教學質量的同時，培養(yǎng)出更符合時代需求的“工匠”。吳文化融入校園文化建設是職業(yè)院校培養(yǎng)人才的重要手段之一。從小的層面看，校園文化建設對學生的人格素養(yǎng)提升有著積極的意義;從更高層面來看，培養(yǎng)一個人對地方文化、故鄉(xiāng)傳統(tǒng)的認同將為一個處于快速變革社會中的人留下一片心靈的凈土、靈魂的港灣，這無疑又有著更為重要的意義。
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作者:魏旭崢 范寧羽 單位:1.江蘇城市職業(yè)學院 2無錫大橋實驗學校
