苗族舞蹈造型技巧審美藝術(shù)淺議

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貴州苗族舞蹈是我國(guó)民族舞蹈藝術(shù)的重要構(gòu)成部分，它來源于苗族人民的生產(chǎn)生活，具有較強(qiáng)的模擬性、娛樂性與宗教性特征，體現(xiàn)了獨(dú)特的苗族文化氣質(zhì)。苗族舞蹈擅長(zhǎng)運(yùn)用各種舞蹈技巧表達(dá)獨(dú)特的思想情感，傳承民族文化與歷史內(nèi)涵，具有“舞蹈記事”的特征。貴州苗族舞蹈在發(fā)展歷程中始終把造型技巧擺在重要位置，展示了獨(dú)特的舞蹈美感與藝術(shù)神韻，具有重要的借鑒指導(dǎo)價(jià)值。研究苗族舞蹈的造型藝術(shù)，并揭示其蘊(yùn)含的審美藝術(shù)價(jià)值，對(duì)于促進(jìn)我國(guó)現(xiàn)代舞蹈藝術(shù)的發(fā)展、開展現(xiàn)代舞蹈藝術(shù)創(chuàng)編活動(dòng)具有重要的意義。

一、貴州苗族舞蹈的審美特點(diǎn)

（一）具有質(zhì)樸醇厚的特征

舞蹈是苗族群眾生活的重要組成部分，它在苗族群眾社會(huì)生活中承擔(dān)了多種功能，是表達(dá)情感、思想教育、凝聚力量的重要活動(dòng)形式。少數(shù)民族群眾能歌善舞，貴州苗族舞蹈尤其具有質(zhì)樸自然的特征，舞蹈形式主要來源于日常的生產(chǎn)生活動(dòng)作，這些來自少數(shù)民族的舞蹈大多未經(jīng)雕琢與修飾，具有現(xiàn)代舞蹈無法比擬的優(yōu)勢(shì)。目前，苗族舞蹈仍保持原始舞蹈的文化特征，其中蘊(yùn)含了苗族人民對(duì)世界、自然與生活的看法，帶有較強(qiáng)的主觀色彩，應(yīng)用貴州少數(shù)民族特有的服飾、頭飾，舞蹈動(dòng)作較為豪邁，具有極強(qiáng)的神秘感，表達(dá)了對(duì)祖先的敬意。

（二）具有浪漫愉快的氣息

貴州苗族舞蹈是我國(guó)少數(shù)民族舞蹈的典型代表，它展示了少數(shù)民族文化的獨(dú)特風(fēng)采，表達(dá)了貴州苗族人民對(duì)自然的崇敬和對(duì)美好生活的向往。雖然貴州苗族地區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)較慢，歷史上苗族的人民生活較為艱苦，但是他們對(duì)待生活的態(tài)度是積極樂觀的，內(nèi)心對(duì)美好事物充滿向往，擁有不少浪漫傳奇的故事。能歌善舞的苗族人民用舞蹈表達(dá)了他們對(duì)美好生活的熱烈向往。例如，苗族的蘆笙舞代表了對(duì)生命經(jīng)久不息的崇敬，舞蹈中加入的男女對(duì)唱環(huán)節(jié)形成了獨(dú)特的“蘆笙之戀”文化。貴州苗族人民通過情歌舞蹈的形式表達(dá)自己的美好情感，并且呈現(xiàn)出別樣的舞蹈造型藝術(shù)技巧，具有浪漫、歡快的特征。

二、貴州苗族舞蹈的構(gòu)成

（一）舞蹈種類

貴州苗族人民運(yùn)用舞蹈進(jìn)行娛樂、祭祀和表達(dá)自己的思想情感，它的種類較為豐富，具有“舞蹈記事”的特點(diǎn)。苗族舞蹈還帶有一定的神秘色彩，有些舞蹈專門用于特殊的儀式。因此，貴州苗族舞蹈具有不同的風(fēng)格與造型藝術(shù)，而且展示了獨(dú)特的文化內(nèi)涵。目前，貴州苗族舞蹈主要由祭祖舞和吉慶舞構(gòu)成，也有花場(chǎng)舞與喪葬舞等。貴州地區(qū)雖然屬于經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)的地區(qū)，但是無論任何活動(dòng)場(chǎng)合，都可以看到各種集體形式的舞蹈，婚喪嫁娶、農(nóng)耕豐收均有舞蹈活動(dòng)。

（二）舞蹈風(fēng)格

貴州苗族地區(qū)的舞蹈風(fēng)格較為多樣，舞蹈作品多為民間舞蹈。民間舞蹈多來自民間生活，在發(fā)展變化中吸收了部分外來舞蹈元素，但是仍保持著民族舞蹈的特色。貴州苗族舞使用的道具、服裝、動(dòng)作均有較強(qiáng)的獨(dú)創(chuàng)性，形成了屬于自己的風(fēng)格體系。首先，貴州苗族舞蹈來自本民族群眾智慧，雖然其中部分動(dòng)作來自舞者的想象創(chuàng)編，但絕大多數(shù)動(dòng)作來源于日常生產(chǎn)生活的積累，這些動(dòng)作有一定的難度，同時(shí)也具有較強(qiáng)的藝術(shù)美感。例如，苗族蘆笙舞的蹲轉(zhuǎn)動(dòng)作最初來自苗族群眾的勞動(dòng)場(chǎng)景，從最初的簡(jiǎn)單腿掃發(fā)展到后來的“矮子步”及再后來較為復(fù)雜的“端腿跳”。其次，苗族舞蹈隨著時(shí)代的變化經(jīng)歷了發(fā)展創(chuàng)新，融入了一些創(chuàng)新性舞蹈動(dòng)作。例如，苗族舞蹈《吉宇鳥》中的跳轉(zhuǎn)動(dòng)作、壓裙動(dòng)作與舞蹈主題相契合，具有人文創(chuàng)作的藝術(shù)特征。再次，貴州苗族舞蹈由民族舞蹈研究人員通過采風(fēng)不斷收集整理和歸納，近現(xiàn)代以來逐步實(shí)現(xiàn)了舞蹈動(dòng)作的規(guī)范化與升華，在保留民間舞蹈特性的同時(shí)，進(jìn)一步增強(qiáng)了藝術(shù)性和可觀賞性，具有了一定的風(fēng)格化特征?？傮w來說，貴州苗族舞蹈在不脫離原有音樂、律動(dòng)特征的前提下逐步增加了難度，使貴州苗族舞蹈保持了獨(dú)特的形式特征，并且日益產(chǎn)生較大的藝術(shù)影響力。

三、貴州苗族舞蹈的審美特征

（一）歡快、浪漫

將貴州地區(qū)與其他地區(qū)進(jìn)行比較可以看出，雖然貴州經(jīng)濟(jì)發(fā)展呈現(xiàn)出滯后性的特點(diǎn)，但貴州人民在面對(duì)生活時(shí)依舊保持著積極、樂觀的心態(tài)，將喜愛的舞蹈作為基礎(chǔ)載體，表達(dá)內(nèi)心對(duì)于美好生活的向往和熱愛。對(duì)于貴州苗族少數(shù)民族文化來說，在傳統(tǒng)文化理念的影響下，貴州苗族人民對(duì)萬物生靈都保持著敬仰和尊重，對(duì)美好生活有著至高無上的憧憬。少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化中包含了大量的浪漫傳奇故事，文化內(nèi)涵豐富。貴州苗族的“蘆笙舞”屬于舞蹈文化的重要組成部分，而“蘆笙”在苗族語言中代表著“母親”?！疤J笙”舞蹈的種類具有多樣化的特點(diǎn)，在開展舞蹈活動(dòng)時(shí)會(huì)融入男女對(duì)唱等不同的表演形式，有著濃厚的“蘆笙之戀”意味，貴州苗族人民可以利用此類情歌充分地表達(dá)內(nèi)心對(duì)于愛情的向往。此類獨(dú)特的表達(dá)方式不僅能夠彰顯舞蹈的造型和技巧特點(diǎn)，還能夠凸顯真實(shí)、歡樂、浪漫的舞蹈審美特征。

（二）純樸、自然

貴州人民的舞蹈大多數(shù)來自民間舞蹈，具有傳統(tǒng)的民間特點(diǎn)，在傳承和發(fā)展的過程中也并未經(jīng)過過多的修飾與雕琢，與現(xiàn)代化的舞蹈藝術(shù)有著本質(zhì)上的不同。在社會(huì)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的過程中，貴州苗族人民仍然保持著原始淳樸的舞蹈形式。受到貴州人民淳樸特性的影響，雖然時(shí)代不斷變遷，但舞蹈形式仍然保持著傳統(tǒng)的舞蹈文化特點(diǎn)。貴州苗族的民間舞蹈大多來源于居民的日常生活，具有鮮明的自然色彩，由于貴州地區(qū)的服飾、頭飾等具有鮮明的特點(diǎn)和特色，其所研究出的舞蹈動(dòng)作具有豪邁、神秘的特點(diǎn)，包含了貴州苗族人民對(duì)先祖和傳統(tǒng)的尊重和敬意。

四、貴州苗族舞蹈的造型藝術(shù)

（一）造型技巧的風(fēng)格獨(dú)特

各類舞蹈的造型均由跳、轉(zhuǎn)、翻等幾個(gè)基本動(dòng)作構(gòu)成，只有賦予舞蹈動(dòng)作以獨(dú)特的情感內(nèi)質(zhì)才能呈現(xiàn)獨(dú)特的風(fēng)格特征，從而使基本的舞蹈動(dòng)作更具有觀賞價(jià)值，將舞蹈作品主題活靈活現(xiàn)地呈現(xiàn)給觀眾，進(jìn)一步依托連貫的動(dòng)作展示舞蹈藝術(shù)的精髓。貴州苗族舞蹈使用較多的跳轉(zhuǎn)和蹲轉(zhuǎn)動(dòng)作重心較低，這一動(dòng)作特征與苗族人民的原始動(dòng)律特征相吻合。舞者在做動(dòng)作時(shí)需要腰部、臀部和胯部同時(shí)發(fā)力。例如，苗族舞蹈中的男舞者通常能夠做手持葫蘆的柔美動(dòng)作，表現(xiàn)時(shí)多用深蹲、跳轉(zhuǎn)，能夠從簡(jiǎn)單的單腿掃腿過渡到具有較高難度的“端腿跳”動(dòng)作。這些動(dòng)作沒有脫離舞蹈動(dòng)作技巧本身，同時(shí)符合現(xiàn)代人的審美需要?，F(xiàn)代貴州苗族舞蹈對(duì)舞蹈動(dòng)作進(jìn)行了一定程度的創(chuàng)新，在單一動(dòng)作技巧的基礎(chǔ)上進(jìn)一步融入復(fù)雜動(dòng)作技巧，深度挖掘了舞蹈作品的潛力。早期的民族民間舞蹈作品在設(shè)置相關(guān)技巧時(shí)，主要是借鑒古典舞技巧，且并不具備鮮明的民族風(fēng)格特色，單純憑借舞蹈編創(chuàng)者的想象而創(chuàng)造出技巧和方法，導(dǎo)致在展現(xiàn)舞蹈作品時(shí)相關(guān)動(dòng)作較為生硬，使民族民間舞蹈作品與民族特性難以保持高度的一致。為此，各地區(qū)民族民間舞蹈研究工作人員需要以采風(fēng)、收集和整理的方法整理早期的民間舞蹈技巧和動(dòng)作技能，確保技巧和技能的規(guī)范化，強(qiáng)化動(dòng)作的藝術(shù)感和可觀性，使技巧能夠彰顯鮮明的民族特色風(fēng)格，逐步替代單一化的技巧操作方法，在依附于民族特色舞蹈動(dòng)律的基礎(chǔ)上，提高民族舞蹈技巧的應(yīng)用水平。另外，還需要在尊重原有技巧的基礎(chǔ)上，不斷提升技巧難度和藝術(shù)美感特性；在符合現(xiàn)代人審美需求的基礎(chǔ)上，確保舞蹈技巧與本體藝術(shù)特點(diǎn)契合。

（二）造型融入豐富情感

貴州苗族舞蹈表達(dá)了苗族人民的喜怒哀樂，是苗族人民廣泛喜愛的藝術(shù)形式。觀眾可以通過苗族舞蹈動(dòng)作的變化體會(huì)到豐富的情感。例如，反排木鼓舞中重心失衡的下旋轉(zhuǎn)動(dòng)作體現(xiàn)了苗族人民的辛苦勞作，展示了苗族人民勇敢樂觀的精神。民族舞的編排還直接影響舞蹈作品的藝術(shù)性。苗族舞蹈通常使用較為舒緩的音樂，這使苗族舞蹈動(dòng)作更多地體現(xiàn)了舞蹈演員的肢體柔軟度與控制能力，同時(shí)又具有深刻的情感內(nèi)涵。例如，苗族舞蹈作品《古道行》對(duì)反排木鼓舞進(jìn)行了大膽創(chuàng)新，運(yùn)用了雙人托舉技巧，不僅具有較強(qiáng)的視覺沖擊力，而且更多地融入了舞者的腿部控制力，使舞蹈作品呈現(xiàn)出獨(dú)特的旋轉(zhuǎn)技巧，既富有情感的張力，又彰顯了民族特色。舞者對(duì)作品的理解對(duì)于所呈現(xiàn)的舞蹈作品的質(zhì)量有極大的影響，舞蹈演員只有具備了一定的藝術(shù)修養(yǎng)，理解了舞蹈作品的情感內(nèi)涵，才能在舞蹈表演中實(shí)現(xiàn)動(dòng)作技巧與思想內(nèi)涵的統(tǒng)一。例如，苗族舞蹈《水姑娘》這一作品中融入了舞者對(duì)“水”的感受，基于看水的流動(dòng)、聽水的聲音與觸水的溫度，使肢體在苗族舞基本動(dòng)作上呈現(xiàn)出獨(dú)特的姿態(tài)美，運(yùn)用舞蹈技巧表達(dá)對(duì)水的依戀之情。在舞蹈表演中，演員只有將情感與技巧融合，才能讓觀眾獲得情感的共鳴。民族舞蹈技巧中所彰顯的情感變化以演員的內(nèi)心感受為主，民間民族舞蹈具有抒情性的特點(diǎn)，同時(shí)也展現(xiàn)了較強(qiáng)的藝術(shù)特色。為了使舞蹈作品所蘊(yùn)含的情感、意境等元素得到充分展現(xiàn)，需要將舞蹈演員作為媒介對(duì)其進(jìn)行全面表現(xiàn)。確保演出人員情感自然流露的同時(shí)，以層層推進(jìn)的形式保障民族舞蹈中的技巧和動(dòng)作展現(xiàn)得恰到好處，用情感化的技巧表現(xiàn)提升民族舞蹈藝術(shù)者的表現(xiàn)能力、強(qiáng)化民族舞蹈藝術(shù)內(nèi)涵的感染力。在自然的舞蹈動(dòng)作的基礎(chǔ)上，觀看者被演員的內(nèi)心情感和精彩表演所吸引，從而與舞蹈作品產(chǎn)生共鳴，并在情感方面保持良好的交流。

（三）造型藝術(shù)的傳承發(fā)展

隨著現(xiàn)代舞蹈藝術(shù)的日漸繁榮，民族舞蹈逐漸從民間舞蹈向通俗舞蹈的方向發(fā)展。民族舞蹈漸漸地由廣場(chǎng)走向劇場(chǎng)，舞蹈的意義不限于群眾的自娛自樂，它更多地肩負(fù)著傳承民族文化的責(zé)任。當(dāng)代苗族舞蹈經(jīng)過歷史的演變與發(fā)展，在造型技巧運(yùn)用方面更注重展示人物的內(nèi)心世界，強(qiáng)調(diào)通過造型技巧營(yíng)造舞蹈意境。例如，《水姑娘》這一舞蹈作品更注重表現(xiàn)人物的內(nèi)心世界，舞蹈造型時(shí)而寧靜祥和，時(shí)而緊張振奮，與傳統(tǒng)的苗族舞蹈造型形成了鮮明的對(duì)比，為觀眾帶來獨(dú)特的藝術(shù)感受。苗族舞蹈更多地注重通過造型技巧傳達(dá)獨(dú)特的藝術(shù)理念，如近年來流行的《云南印象》《雀之靈》等都展示了獨(dú)特的舞蹈造型藝術(shù)，突破了傳統(tǒng)舞蹈造型技巧和思維的限制，進(jìn)一步把肢體的柔美、靈動(dòng)結(jié)合起來，展示了獨(dú)特的舞蹈藝術(shù)價(jià)值。在塑造民間舞蹈技巧和功能的過程中，不能局限于情感宣泄和氣氛烘托等，還需要通過對(duì)民間舞蹈形象的逐步塑造，充分展現(xiàn)人物的心理和作品的內(nèi)涵，在營(yíng)造科學(xué)化、系統(tǒng)性的舞臺(tái)意境的基礎(chǔ)上，使民族民間舞蹈逐漸朝著藝術(shù)化的方向轉(zhuǎn)型，確保舞蹈技巧和相關(guān)內(nèi)容能夠準(zhǔn)確地展現(xiàn)民族舞蹈的藝術(shù)性特點(diǎn)。在民族民間舞蹈?jìng)鞒信c發(fā)展的過程中，需要與時(shí)俱進(jìn)，完成從自娛性到規(guī)范化的轉(zhuǎn)型，將民族民間舞蹈從廣場(chǎng)等大眾的日常生活區(qū)域轉(zhuǎn)移到劇場(chǎng)等藝術(shù)表演場(chǎng)所。例如，在分析當(dāng)代舞蹈名家楊麗萍的動(dòng)作語匯時(shí)發(fā)現(xiàn)，其舞蹈動(dòng)作具有獨(dú)特性質(zhì)，實(shí)現(xiàn)對(duì)舞蹈動(dòng)作語匯的靈活應(yīng)用，則需要由民間舞的藝術(shù)化技巧進(jìn)行展現(xiàn)。在發(fā)展貴州民族民間舞蹈的過程中，也需要借鑒并利用楊麗萍所研究出的肢體語匯結(jié)構(gòu)，通過對(duì)民族民間舞蹈技巧水平的不斷提升，使其能夠達(dá)到藝術(shù)化的發(fā)展境界。

（四）具有明顯的地域特征

雖然貴州苗族舞蹈造型經(jīng)歷了發(fā)展變化，形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，具有鮮明的藝術(shù)屬性，但是仍未脫離地域特征。配合苗族特有花場(chǎng)、樂器和服飾的舞蹈作品都是特有的苗族舞蹈形式，都展示了苗族地區(qū)分散聚居的特征。例如，赫章大花苗的遷徙舞和丹寨的錦雞舞等具有一定的地域差異，而且形成了不同的造型特質(zhì)，這不僅有助于傳播獨(dú)特的地域文化，而且可以促進(jìn)觀眾更深刻地感受獨(dú)特精神文化內(nèi)涵，反映苗族人民的日常生活。

五、結(jié)語

貴州苗族舞蹈是民族性、地域性舞蹈的代表。它傳承了獨(dú)特的少數(shù)民族文化內(nèi)涵，通過舞蹈作品表現(xiàn)了苗族人民的思想價(jià)值觀念。苗族舞蹈以獨(dú)特的技巧展示了強(qiáng)烈的情感表達(dá)，提高了舞蹈的藝術(shù)屬性，符合受眾的審美需求。

作者:姜文 單位:凱里學(xué)院