網(wǎng)絡(luò)流行語中隱喻文化淺析

前言：想要寫出一篇引人入勝的文章？我們特意為您整理了網(wǎng)絡(luò)流行語中隱喻文化淺析范文，希望能給你帶來靈感和參考，敬請閱讀。

【提要】當(dāng)代社會，隨著群眾對網(wǎng)絡(luò)的使用度不斷提升，網(wǎng)絡(luò)流行語也層出不窮。本文在對2014-2000年網(wǎng)絡(luò)流行語使用情況深入調(diào)查的基礎(chǔ)上，選擇“凡爾賽”“后浪”等典型網(wǎng)絡(luò)流行詞為研究對象，在語言學(xué)與社會學(xué)層面對其中隱喻文化及青年亞文化態(tài)勢的社會心理機(jī)制進(jìn)行簡要分析。

【關(guān)鍵詞】網(wǎng)絡(luò)流行語；隱喻文化；語言學(xué)；社會心理機(jī)制；青年亞文化

當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)社會日新月異，隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步與生活質(zhì)量的不斷提升，社會整體呈現(xiàn)出“網(wǎng)民全體化”的趨勢，近十年來網(wǎng)絡(luò)流行語不斷映入大眾眼簾。這些流行語背后體現(xiàn)的隱喻文化與社會心理機(jī)制值得深入研究。

一、2014-2020年度網(wǎng)絡(luò)流行語分類

中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）在京第47次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，我國網(wǎng)民規(guī)模不斷擴(kuò)大，互聯(lián)網(wǎng)普及率愈來愈高，各種網(wǎng)絡(luò)語言應(yīng)運(yùn)而生并逐漸為大眾熟識?！爸两褚延芯W(wǎng)絡(luò)熱詞、表情包、符號表情等多種形式，極大豐富了新媒體的傳媒內(nèi)容和形式?！彪S著網(wǎng)絡(luò)洪流不斷涌入大眾生活，可將數(shù)量不斷升高、大眾使用度不斷上升的現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)流行詞匯分為諧音方言轉(zhuǎn)化類、英漢結(jié)合類、文娛音樂影視作品衍生類。更進(jìn)一步，網(wǎng)絡(luò)流行用語可分為諧音諧意類、擬聲形聲類、隱喻用語類三大類。例如“duang”為擬聲詞，具體為一瞬間達(dá)到特殊效果時(shí)的聲音；又如“我太南了”中的“南”與“難”同音，目的為抒發(fā)調(diào)侃心中難處。而另一類語匯是富含隱喻色彩的詞語，語言學(xué)視角下，譬喻“即為思想的對象同另外的事物有了類似點(diǎn)，文章上就用另外的事物來比擬這思想的對象”。2020十大網(wǎng)絡(luò)流行語中“逆行者”“后浪”“凡爾賽文學(xué)”“內(nèi)卷”等，對社會心理機(jī)制變化趨勢產(chǎn)生影響。

二、網(wǎng)絡(luò)流行語中的隱喻文化

隱喻文化主要被劃分為語言學(xué)與社會哲學(xué)兩大主要板塊。語言學(xué)層面，其產(chǎn)生“是為了讓不容易被感知的東西變得可知可感，具體形象”。在社會哲學(xué)層面，萊考夫“引入了互動(dòng)屬性和核型范疇來完善客觀內(nèi)在屬性的定義觀，并引入羅施的核型理論來改進(jìn)集合論范疇觀”。本文經(jīng)分析，將網(wǎng)絡(luò)流行語中的隱喻文化分為兩類，分別為淺性隱喻與深度隱喻。

（一）淺性隱喻

淺性隱喻指原義單一或表達(dá)義較為明晰的處理手段，通過字面理解可以獲取這類詞語的表征意義，然而也包含一定社會意義。近幾年流行語“后浪”“凡爾賽文學(xué)”等詞語就是這類典型詞匯?！昂罄恕痹x為海浪接連涌起時(shí)滯后出現(xiàn)的浪花，在現(xiàn)代最早出現(xiàn)在嗶站獻(xiàn)給新一代青年的宣傳短片中，意在激起青少年意志與信心。然而視頻中指的“后浪”們穿著光鮮亮麗，所謂的手藝技能消費(fèi)需求數(shù)額動(dòng)輒巨大，不為當(dāng)今青少年所接受。由此，原先單一的語義經(jīng)過淺性隱喻手段加工，這時(shí)淺性隱喻的意義擴(kuò)張，對社會觀念趨勢產(chǎn)生影響?！胺矤栙愇膶W(xué)”雖然作為淺性隱喻類別的詞匯，來源單一，但相較于其它網(wǎng)絡(luò)詞匯來說隱喻范圍更廣。其體現(xiàn)出的隱喻價(jià)值，暗含了對隱性自夸社會風(fēng)氣的批駁。隨著“凡爾賽”范圍逐漸擴(kuò)大，其社會意義也不斷深入，對傳媒態(tài)度與群眾情緒產(chǎn)生反向影響。在這樣的行為大趨勢下，網(wǎng)絡(luò)群眾的價(jià)值取向與思想觀念都受到一定影響，網(wǎng)絡(luò)用語的社會影響趨向于對不良網(wǎng)絡(luò)風(fēng)氣的反向督促于反思性監(jiān)督。由此看出，在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代背景下，網(wǎng)絡(luò)受眾的思想、情緒態(tài)度經(jīng)常性受到傳播介質(zhì)與媒介內(nèi)容的影響，而群眾的觀點(diǎn)又進(jìn)一步促成了網(wǎng)絡(luò)價(jià)值網(wǎng)的完善發(fā)展，全媒體價(jià)值導(dǎo)向與大眾心理詮釋方式在隱喻文化作用下互為表里，相互影響。現(xiàn)今網(wǎng)絡(luò)語言多通過微博等平臺傳播，被賦予了微博語言的第二重身份，其內(nèi)涵也更加向隱喻性豐富發(fā)展。然而微博語言“在充分反應(yīng)時(shí)代特征之余，也挑戰(zhàn)著現(xiàn)代漢語語法的規(guī)范”。由此，在微博語言中的隱喻文化產(chǎn)生了對社會心理機(jī)制的再生與反哺。這類隱喻詞語不僅在領(lǐng)域內(nèi)外對社會心態(tài)與媒體結(jié)構(gòu)產(chǎn)生影響，同時(shí)也因?yàn)樘接懛秶牟粩鄶U(kuò)大而始終豐富著其原始意義。

（二）深度隱喻

深度隱喻是在社會學(xué)背景之下進(jìn)行深層分析的詞匯賦能手段。近幾年的流行，“內(nèi)卷”“錦鯉”就是這類文化手段的典型詞匯?！皟?nèi)卷化”由人類文化學(xué)家利福德·蓋爾茨提出，用以形容原生態(tài)農(nóng)業(yè)維持田園景色的同時(shí)長期停留在簡單重復(fù)的輪回狀態(tài)。黃宗智教授在《華北的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與社會變遷》中也用“內(nèi)卷化”概念刻畫中國小農(nóng)農(nóng)業(yè)的經(jīng)濟(jì)邏輯。隨著本詞熱度的飆升，其隱喻上升至高校與工薪階層。由此，“內(nèi)卷”的深層隱喻被大眾再創(chuàng)造。并且，“內(nèi)卷化”和“瓶頸”有一定區(qū)別，“瓶頸”指的是靜態(tài)量的阻礙階段，而“內(nèi)卷化”可作為狀態(tài)量的特殊變遷形式。“瓶頸”隱喻的是對短期內(nèi)個(gè)人能力的停滯提升的比照，而“內(nèi)卷化”多隱喻為長遠(yuǎn)機(jī)能發(fā)展緩慢的往復(fù)運(yùn)動(dòng)。而這種隱喻后的流行用語在經(jīng)過加工后，影響是越來越多的人參與這場“內(nèi)卷”運(yùn)動(dòng)。

三、網(wǎng)絡(luò)流行語隱喻文化影響

（一）語言學(xué)方面

隱喻文化對語言學(xué)的主要影響為表達(dá)方式的結(jié)構(gòu)變化，單一的詞語得到了語音、語義的擴(kuò)充。然而，年輕一代“本身就缺乏對漢字教育和魅力的學(xué)習(xí)和感悟，網(wǎng)絡(luò)語言環(huán)境打破了漢字生態(tài)圈的平衡”。由此可知，隱喻文化與語言結(jié)構(gòu)互相影響。現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)群鏈中出現(xiàn)大量新型詞匯，這是網(wǎng)絡(luò)語言的一項(xiàng)突破，卻也打破了主流語言學(xué)觀念中對漢字與語言文化的解讀與發(fā)揚(yáng)?，F(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)民眾逐漸趨于兩類，一類無法接受新型網(wǎng)絡(luò)造詞法以及其背后隱喻特征，而另一類則以年輕群體為代表，在對漢字文化的感悟不深刻情況下，更加趨向于網(wǎng)絡(luò)語言的“新潮性”與“突破性”。

（二）社會學(xué)層面

隨著隱喻手段對社會心理機(jī)制的影響逐步加深，受影響最深的青年群體在心理機(jī)制方面更加成熟多元，與以往單一的網(wǎng)絡(luò)價(jià)值倡導(dǎo)相比，青年群體更易于受到網(wǎng)絡(luò)媒介的引導(dǎo)。在思維形式與審美特色方面，他們不再束縛于單向引導(dǎo)鏈，而是更加主動(dòng)地將網(wǎng)絡(luò)與社會串聯(lián)，不斷宣揚(yáng)所謂的“主流文化”。他們希望建立自己的角色形象和語言秩序，甚至通過網(wǎng)絡(luò)流行語的方式來顛覆傳統(tǒng)，對主流文化加以改造，并建立起另一種意義。從社會學(xué)角度來說，這是一種正常的現(xiàn)象。但是網(wǎng)絡(luò)流行語對日常生活的滲透，實(shí)際上已經(jīng)從“局部文化現(xiàn)象站到了和主流文化相對應(yīng)的立場”。以“錦鯉”為例，“拜錦鯉”這一網(wǎng)絡(luò)詞集合了一大圈為渴望通過轉(zhuǎn)發(fā)提升運(yùn)氣的手段，其深層隱喻含義為通過不付出的方式空想，渴望“躺贏”，是懶惰心理的助推劑，這是對主流文化中提倡拼搏奮斗理念的反叛。

四、結(jié)語

本文對隱喻文化的分析仍不全面，它不僅體現(xiàn)在語言學(xué)與日常生活中,而且表現(xiàn)在哲學(xué)思考與社會學(xué)價(jià)值觀中。隨著當(dāng)代社會傳播媒介的不斷更新與網(wǎng)絡(luò)全民化趨勢的不斷深化，媒體對網(wǎng)絡(luò)社會的價(jià)值導(dǎo)向作用也更加重要。做好監(jiān)管與維護(hù)措施是網(wǎng)絡(luò)引導(dǎo)鏈良性發(fā)展的關(guān)鍵，同時(shí)，面對網(wǎng)絡(luò)洪流，取其精華，去其糟粕，是網(wǎng)絡(luò)受眾自身最好的應(yīng)對方法。

作者:許珂 單位:南京林業(yè)大學(xué)人文社會科學(xué)學(xué)院