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摘要:運用文獻資料法、邏輯分析法等,從哲學、社會學、教育學等不同角度對《論語•為政》中的“君子不器”進行意義解讀,并以此為切入點對體育教育人才培養(yǎng)過程中出現(xiàn)的“專才”教育與“通識”教育的現(xiàn)實矛盾進行深刻分析,提出師德教育常態(tài)化,實踐管理全程化,課程改革訂制化等改進策略,以提高高校體育教育專業(yè)人才培養(yǎng)的質量。
關鍵詞:君子不器;體育教育;專才;通識
一直以來,人們關于體育教育人才培養(yǎng)過程中“專才”與“通識”教育的討論眾說紛紜、莫衷一是,往往只強調了人才培養(yǎng)的一個方面而忽視了另一個方面。因此,站在新的視角重新審視體育教育人才培養(yǎng)問題顯得尤為重要?;谏鲜鏊伎迹瑪M借用《論語•為政》中“君子不器”的核心思想,用以反觀當代體育教育人才培養(yǎng)所遇到的現(xiàn)實問題,以求發(fā)現(xiàn)本質矛盾,從而找到解決問題的方案。
1“君子不器”的意義剖析
對于“君子不器”的詮釋,古往今來說法眾多。因此,本文為了更好地闡釋“君子不器”的深刻含義,將分別從哲學、社會學、教育學等不同視角進行剖析,從而探索“君子不器”的現(xiàn)實意義。
1.1哲學意義
“君子不器”在哲學上,可以讀作人非robot(機器人),即人不要被異化,不要成為某種特定的工具和機械[1]。換句話說,人應該發(fā)揮自己的潛在才能,使自己的個性得到全面發(fā)展,而不是作為某種機器或機器的某個(社會、科技、政治)部件,變成自己創(chuàng)造出來反而控制、占領并壓迫自己的異己力量的奴隸。這種異己力量包括科技成果、權力意志、名譽地位等社會生活中的方方面面。特別是對人生的態(tài)度問題上,君子最注重的是“道”,正所謂“道而不器”,即人的一生應該努力追求自然的或社會的根本規(guī)律,而不是滿足于受外部力量影響被迫從事個別的、具體的,帶有依存性與局限性的工作,將自己牢牢地束縛在工具性、手段性的社會位置上,從而失去了主體的獨立性與能動性,最終導致人的片面發(fā)展,甚或畸形發(fā)展。可見,在哲學層面的“君子不器”更強調人不能被異己力量所控制、奴役的意義。
1.2社會學意義
在社會學層面上,“君子不器”解釋為在中國傳統(tǒng)社會中,普遍意義上的“君子”是作為“社會脊梁”的士大夫,他們讀書、做人、做官是為了“治國平天下”,不是也不應該是某種專業(yè)人員。直到新中國成立以前,現(xiàn)代知識分子在內憂外患的特殊時期,為啟蒙而運動,為救亡而革命,即使各有所長所專,但也大多“心憂天下”而“不器”。到了20世紀末,我國開始逐步邁進現(xiàn)代社會,隨之而來的就是社會分工的精細化,這使絕大多數(shù)的知識分子成為了如醫(yī)生、教師、工程師、律師等某種專業(yè)人員而被“職業(yè)化”,變成了社會的各種“器官”。當然,這是概而言之,實際情況則更加復雜。第一,專業(yè)人員中也不乏“公共知識分子”(publicintellectu⁃als),他們時刻關注“全局”(世界、國家、人類、社會……)的發(fā)展和變化,并發(fā)表自己的意見和看法。第二,即使不發(fā)表觀點,他們對其專業(yè)之外的許多問題也有研究的興趣。在某種程度上,也可以認為是“君子不器”。因此,我國目前正處在以“士大夫—知識分子”(即“君子”)為主要階層的傳統(tǒng)社會,逐漸轉向以中產階級為主導和骨架的現(xiàn)代社會。并由此帶來了專業(yè)化的加強和使命感的失落,“學問家”的凸顯和“思想家”的淡出等各種現(xiàn)象和問題。可見,在社會學層面的“君子不器”更強調人不應該僅作為某種專業(yè)人員,更應該承擔起相應的社會責任的意義。因此,如何承繼“君子不器”,張揚公共知識分子的職責,在專業(yè)化已成大勢的今日,顯得尤為重要。
1.3教育學意義
從教育學上分析,“君子不器”是指真正的君子之修,即學習者不僅能夠打破各門學科知識之間的壁壘,將所學知識與技能融匯貫通,還要使其成為由內而發(fā)的本領,做到“游于藝,通于藝”。雖然“君子不器”與“游于藝”在表達方式上不同,但本質上是一致的。它告訴人們“君子”不應拘泥于某種形式固化的一種才藝或幾種才藝,而忽視了知識之間的內在聯(lián)系與內化修養(yǎng)。尤其是在科技日新月異、飛速發(fā)展的現(xiàn)代社會,教育不再是“授人與魚”,而是“授人以漁”。因為,學校不可能把學生一生所需要的知識和技能全部教授給他們,知識和技能幾乎每時每刻都在發(fā)展和創(chuàng)新。只有培養(yǎng)學生對知識技能的自我更新與創(chuàng)造能力,才能使他們即使面對完全陌生的問題,也可以由此及彼、由表及里,條理清晰地把問題解決。這種更新創(chuàng)造能力似乎是一種看不見、摸不著的東西,但它卻是由內而發(fā)的本領和內化于心的修養(yǎng),是滋生新知識、掌握新技能的基礎[2]??梢?,在教育學層面上,“君子不器”更強調人不應該單純地學習某種知識和技能,而應該更注重掌握知識之間的內在聯(lián)系、融會貫通,達到處理問題游刃有余。綜上所述,從不同的角度解讀“君子不器”的含義,都存在一定的合理性。因此,本文在討論體育人才培養(yǎng)問題時所借用的“君子不器”,在這三個層面上都有闡釋。
2體育教育人才培養(yǎng)的困惑
2.1專才之困
專才教育是指以培養(yǎng)具有某一學科的基本理論、知識和技能,能夠從事某種職業(yè)或進行某個領域研究的人才為基本目標的教育模式[3]。我國在體育教育人才培養(yǎng)設置上長期以來受到實用主義和工具主義思想的影響,重技術、輕能力、重理論、輕素質,更多地強調專才教育,教育的重心落在受教育者對某項運動技能和專業(yè)知識的學習,而體育實踐教學觀念落后,常常是“說起來重要,做起來不要”,存在諸多問題。如學生在一些體育專業(yè)理論課學習中動手環(huán)節(jié)少,被動接受多;實踐的內容陳舊、隨意、零散;實踐的教學基地有限,與社會機構聯(lián)系不緊密,無法滿足學生實踐學習的需要;實踐教學方法和教學評價缺乏創(chuàng)新、形式單一,缺少良好的教學體系運行機制等。這些體育實踐教育的缺失,不僅造成了學生知識面狹窄,擇業(yè)選擇受限,更使學生的創(chuàng)造力、應用能力和綜合素質培養(yǎng)成了無源之水,如籃球專業(yè)的學生不懂足球和排球的相關知識和技術,將自己緊緊地束縛在所謂的“專項”里面,不去探究相關運動技術和知識的學習,更不用說綜合運用、融會貫通各種運動知識和技能了。如此“專項”的準體育教師到了中小學以后,面對新課改,變得不知所措,不是對體育課“管得太嚴,就是放得太松”,上課的“隨意性多、計劃性少”,既無法保證學生體育學習的質量,也使體育教學陷入了新課改的困境中難以自拔。這些問題恰恰反映了體育教師應變能力和創(chuàng)造能力的匱乏,以及綜合素質的欠缺。
2.2通才之惑
專才教育在體育教育專業(yè)學生就業(yè)過程中表現(xiàn)出來的弊端,使人們意識到單一型人才已經不適應社會的需要,應該更廣泛地培養(yǎng)“寬口徑、厚基礎、強能力、多方向”一專多能的復合型人才。于是,國內各個體育專業(yè)高等院校競相增加了體育相關專業(yè)的種類和數(shù)量,如體育經濟管理、體育新聞、體育藝術等,同時增設了一系列的輔修課程和選修課程,其目的是為了能夠拓寬學生知識面,增強畢業(yè)生擇業(yè)競爭力,但是事實上,在課程設置和教材建設等方面暴露了一些不足和弊端。如一些體育教育專業(yè)開設了體育產業(yè)經濟管理、教育政策法規(guī)等選修課,但是課程的設計、學科內容與社會需求、學生實際相脫離,課程設置只是為了設置而設置,結果造成體育應用類課程與體育理論只是簡單的結合,未能從現(xiàn)代課程理論和教學理論的角度對體育應用類課程進行系統(tǒng)的論證和編排。這也在一定程度上造成了體育教育專業(yè)畢業(yè)生知識零散、技能膚淺,難于滿足現(xiàn)代社會的需求,形成了體育專業(yè)高等院校培養(yǎng)的畢業(yè)生就業(yè)率低的現(xiàn)實矛盾!
3體育教育人才培養(yǎng)的改進路徑
3.1師德教育常態(tài)化,以培養(yǎng)德智兼?zhèn)涞娜瞬?/p>
孔子的“君子不器”之論,對于我們如今體育教育專業(yè)人才的培養(yǎng)具有深刻的啟示意義。對于大學來說,應該樹立正確的育人觀。表面上看,大學是培養(yǎng)某一領域的專業(yè)人才,類若“制器”,但絕非“制器”。正如古人云“大學之道,在明明德,在親民,在止于至善?!保ā洞髮W》)可見,大學的要義不在“制器”,而在于“育人”。對于即將成為體育教師的體育教育專業(yè)學生,更應該注重師德修養(yǎng),塑造健全的人格。特別是在當下,社會和家長對學校體育及體育教師存在著一些世俗偏見,人們慣性地認為“體育課就是一個哨子,兩個球”,沒有什么知識和技術含量,針對這種偏見,作為體育教育專業(yè)學生更要自重、自勵、自愛,不斷加強自身的師德修養(yǎng),將良好的師德修養(yǎng)作為自己的本能反應,這樣在將來走向體育教育崗位上,才能忠于教育事業(yè),甘于奉獻,有高度的事業(yè)心和責任感,擔負起為提高國民體質健康的歷史重任。當然,師德修養(yǎng)并不是一蹴而就的,它需要在校園文化的熏陶中潛移默化形成。也就是說,學生在平日的體育專項學習中,教師要有意識地引導學生把專業(yè)學習作為服務社會的本領來對待,并以此為巨大的思想推動力,達到以德育促進智育,智慧和德行共同發(fā)展的目的,進而使學生自身在“自強不息”的精神推動下,實現(xiàn)期望中的“厚德載物”。如果大學培養(yǎng)出來的人都是一些缺乏人文關懷、社會責任感,始終把個人利益放在首位,將專業(yè)課學習看成是在社會中取利的條件或出售的價格,那么這不能不說是大學教育的悲哀??梢?,“君子不器”對于現(xiàn)代大學的辦學之道也有著深刻的影響力。
3.2實踐管理全程化,以培養(yǎng)知行統(tǒng)一的人
作為一個完整的人,應該是一個思想和實踐相統(tǒng)一的主體,而不是一個被制的“器物”,被限定了某種用途、用廢即止、別無他義。因此,僅僅掌握書本的知識還遠遠不夠,要進一步將書本上的知識真正地化作力量,這就需要將知識與實踐相結合,在建設社會、改造自然、塑造人格等方面由知而行,切實把知識變成行動的動能,實現(xiàn)知識的價值。所以,對于體育教育專業(yè)的本科生來說,除了要掌握體育運動知識和技能,還應該具備體育教學和指導的實踐能力。這就需要體育院校在制定人才培養(yǎng)方案的過程中,除了要以研究型人才為導向,還要強調應用型人才,提高應用類課程的比例,同時提高理論類課程的實踐課時比例,適當開發(fā)應用型體育人才的基本素質,加大體育教育專業(yè)學生的社會實踐能力,提高學生的實際操作和應用能力。也就是說,學校要對學生的教育實習加強管理和引導,在管理過程中,抓好實習各個階段的工作,如準備階段,除了要進行實習動員外,還要讓學生對實習內容有所準備,包括足、籃、排三大球,中小學田徑項目的基本知識和技術的準備,組織運動會和體育比賽的準備以及課余訓練的準備等等,讓學生能夠有備而戰(zhàn);在實習的中期,組織專業(yè)課教師到各個實習點進行實地考察,及時了解實習生的實習狀況及遇到的問題,與工作在一線的體育教師進行交流,從而改進專業(yè)課的課程結構,以適合時代的發(fā)展,而不是在“象牙塔”里憑空想象去培養(yǎng)所謂的“體育人才”;在總結階段,要充分調動學生的自我反思和自我總結,使其發(fā)現(xiàn)自己的不足,這樣才能促進學生主動學習、主動探索的精神。除了教育實習外,還可以拓寬社會實踐的領域,如開展一些群眾性體育活動的組織和咨詢活動、體育文化的傳播、競技賽事管理等,提高學生的社會實踐能力,同時也為自身的就業(yè)和創(chuàng)業(yè)提供了充分的條件。這樣,即便畢業(yè)后沒有成為體育教師,也可以在社會上的其它行業(yè)不斷地發(fā)揮自身的動能與潛能,積極主動地服務于社會,這樣的人才絕非“若器之人”所能比并。
3.3課程改革訂制化,以培養(yǎng)博淵兼修的人
在大學階段,本科生學習的課程往往由學校進行管理和規(guī)劃,在課程內容和結構設置上往往出現(xiàn)這樣或那樣的問題,如專業(yè)課程劃分過細,學時安排不合理導致課程內容重復設置;選修課膚淺、雜亂,缺乏有深度、能夠傳承民族優(yōu)秀歷史文化的課程,導致學生以“混學分”的心態(tài)去選課。另外,教材過于陳舊,再版質量也不高,導致“新瓶裝舊酒”無法適應時展。這樣的課程不僅浪費了學生的學習時間,也阻礙了學生成為一個博淵兼修的人。因此,有必要在課程建設方面,對課程體系進行訂制化的改革,即學校廣泛采納學生個體和用人單位提出的訂制要求,有魄力地進行課程體系和課程內容的改革,創(chuàng)造自己學院的培養(yǎng)特色,改變一些課程結構不合理的現(xiàn)狀。如為增強體育教師處理突發(fā)事件的能力,可以增設一些中小學生心理健康、運動損傷應急處理、安全事故法律法規(guī)、現(xiàn)代教育技術等方面的課程,并且在教學過程中,強調對學生學習能力的培養(yǎng),使其能夠根據工作崗位的需要不斷深造,挖掘自己的潛能,適應未來的挑戰(zhàn),終生學習。
4小結
孔子在二千多年前就用“君子不器”來告訴我們后人,學校教育要以“育人”為宗,而不是“制器”,不要制造“工具人”,而要培養(yǎng)具有良好綜合素質和深切人文關懷的人。可見,體育教育專業(yè)的學生,雖應精學本專業(yè)但卻不能僅當一個專業(yè)的“工具人”,而應該成為一個觸類旁通、推十合一,有創(chuàng)造性的人。這也是適應現(xiàn)代社會發(fā)展的人才觀和教育觀。
參考文獻:
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作者:劉留 單位:沈陽體育學院體育教育學院