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摘要:當(dāng)前,在多元文化沖擊下,傳統(tǒng)民族聲樂藝術(shù)的傳承面臨極大困難,為了幫助民族聲樂藝術(shù)繼承和發(fā)展,本文辯證分析民族聲樂藝術(shù)繼承和發(fā)展,并針對(duì)民族聲樂藝術(shù)繼承和發(fā)展提出具體措施。
關(guān)鍵詞:民族聲樂藝術(shù);傳承;發(fā)展
一、基于多元文化沖擊下民族聲樂藝術(shù)繼承與發(fā)展的辯證分析
(一)“繼承”和“發(fā)展”的解釋
所謂“繼承”,主要研究如何“守”的問題。我國(guó)民族聲樂理論研究一開始就引進(jìn)西方聲樂研究理論,在改革開放后,多元文化沖擊更是不斷增強(qiáng),原生態(tài)民族聲樂開始漸漸淡化,創(chuàng)作者也開始改變?cè)械娘L(fēng)格。在這種大背景下,“繼承”的問題就變成要“守”住特點(diǎn)和特征。一般來說,應(yīng)該積極保留基本的特征,積極汲取民族聲樂的優(yōu)質(zhì)營(yíng)養(yǎng),展現(xiàn)民族聲樂最具有“民族性”的部分。所謂“發(fā)展”,基本就是指“變化”,民族聲樂的發(fā)展主要表現(xiàn)在形式、內(nèi)容、唱法的改變與發(fā)展。當(dāng)前“發(fā)展”是主流,形式創(chuàng)新、內(nèi)容擴(kuò)大、發(fā)聲的創(chuàng)新都成為“發(fā)展”的一部分。
(二)民族聲樂藝術(shù)繼承和發(fā)展的辯證分析
首先需要重視繼承的問題,如果“根”被放棄了,民族聲樂就會(huì)被逐漸遺忘和淘汰,因此,必須將“守”作為傳統(tǒng)繼承和發(fā)展的首要工作,守住文化精髓,守住藝術(shù)特色。當(dāng)然,也并不是為了害怕失去“根”而放棄“變”,在實(shí)踐中大膽地嘗試各種演唱方式和藝術(shù)表現(xiàn)形式,在傳統(tǒng)民族聲樂風(fēng)格上更應(yīng)勇敢地實(shí)現(xiàn)突破。
二、民族聲樂藝術(shù)傳統(tǒng)繼承和發(fā)展的具體措施
(一)挖掘、搶救和保護(hù)“原生態(tài)”民族聲樂藝術(shù)
隨著社會(huì)發(fā)展,人們生活方式及勞動(dòng)方式發(fā)生了很大變化,受這種變化的影響,傳統(tǒng)的民族聲樂藝術(shù)開始消失在人們大眾的視野之中,例如:現(xiàn)代交通的發(fā)展及通訊的普及,現(xiàn)代生活方式開始滲入草原,草原的原有文化環(huán)境不復(fù)存在,由草原文化孕育的草原民族聲樂失去了生存的基礎(chǔ),開始走向衰敗。民歌一般都是建立在民俗生活或者原始宗教活動(dòng)之上,當(dāng)這種基礎(chǔ)被瓦解,民歌這類民族聲樂文化也開始枯竭。針對(duì)這種情況,政府部門應(yīng)該正視這種文化趨勢(shì),積極采取措施,首先抓緊時(shí)間對(duì)現(xiàn)有民族聲樂進(jìn)行整理收集,建立民族聲樂資源保護(hù)庫(kù),并做好民族聲樂的整理和分類工作,爭(zhēng)取利用文字、音像等形式記錄更多的原生態(tài)民族聲樂;其次,投入資金保護(hù)現(xiàn)有民族聲樂的藝人,并為他們傳授民族聲樂藝術(shù)提供幫助,政府應(yīng)該抓住民族聲樂的最后“活化石”,積極發(fā)揮其作用,最后,政府部門可以提倡或者引導(dǎo)恢復(fù)民間民族生活方式,為民族聲樂的繼承創(chuàng)造條件;政府加強(qiáng)宣傳,引導(dǎo)青年人領(lǐng)會(huì)民族聲樂的美妙和文化內(nèi)涵。民族聲樂還面臨另外一種挑戰(zhàn),當(dāng)前部分傳媒為了經(jīng)濟(jì)利益,在傳播民族聲樂藝術(shù)時(shí)拋棄了民族聲樂藝術(shù)中的精華,越來越“西化”,這根本不是在傳承民族聲樂,而只是借助民族聲樂的幌子來獲取注意力。針對(duì)這種情況,政府文化部門,應(yīng)該積極引導(dǎo),避免這種傷害民族聲樂藝術(shù)傳承的情況泛濫。廣大民族聲樂藝術(shù)的工作者更有挖掘、搶救、保護(hù)義務(wù),廣大工作者要承擔(dān)起這個(gè)責(zé)任,這一點(diǎn)上先輩們給我們樹立了良好的榜樣,例如,經(jīng)歷20多年收集整理,《中國(guó)民間音樂集成》這部文藝巨制包含了眾多傳統(tǒng)民族品種和作品,其數(shù)量之多,范圍之廣達(dá)到前所未有的高度,為我國(guó)民族聲樂藝術(shù)傳統(tǒng)發(fā)揮了積極作用。先輩們的努力值得廣大工作者效仿、趕超。
(二)加強(qiáng)傳統(tǒng)民族聲樂的理論建設(shè)
為了實(shí)現(xiàn)民族聲樂藝術(shù)傳承和發(fā)展的統(tǒng)一,必須加強(qiáng)傳統(tǒng)民族聲樂理論建設(shè)。加強(qiáng)民族聲樂理論建設(shè)可以更好的守住根,也可以為民族聲樂的提高提供理論基礎(chǔ)。加強(qiáng)傳統(tǒng)民族聲樂理論建設(shè)主要工作如下:首先,音樂界應(yīng)該重新認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)民間唱法的科學(xué)性。因?yàn)?,唱法及技巧理論研究基本來源于西方,長(zhǎng)期以來,音樂界認(rèn)為傳統(tǒng)的民族唱法存在的一定缺陷,或者認(rèn)為達(dá)不大藝術(shù)美感的高度,民族聲樂唱法是科學(xué)性受到質(zhì)疑。實(shí)際上,民族聲樂起源于民族傳統(tǒng)文化,其唱法是其很重要部分,代表著民族傳統(tǒng)文化及不同民族審美意識(shí),特殊的唱法不僅不是缺陷,恰恰是與民族文化和人們生活情況相吻合,符合藝術(shù)表達(dá)的規(guī)律,具有高度的科學(xué)性。其次,在認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)民族聲樂的基礎(chǔ)上,了解西方或者現(xiàn)代音樂的特點(diǎn),理清兩者之間的聯(lián)系和共同點(diǎn),發(fā)揮中華民族文化的包容性,在保持民族聲樂特色的基礎(chǔ)上,引進(jìn)現(xiàn)代音樂的因素,即將民族聲樂和現(xiàn)代音樂相輔相成,在保持固有特色面貌的同時(shí),兩種協(xié)調(diào)發(fā)展,促進(jìn)民族聲樂保持健康穩(wěn)步的發(fā)展。例如,華陰老腔與當(dāng)代搖滾的碰撞就迸發(fā)出新的魅力,為華陰老腔的繼承和發(fā)展開辟了一條道路。
(三)采取其他措施為民族聲樂藝術(shù)傳承和發(fā)展提供環(huán)境
其一,將民族聲樂藝術(shù)教育引入音樂教育當(dāng)中,這樣做可以提高音樂人對(duì)于傳統(tǒng)民族聲樂的認(rèn)識(shí),而開設(shè)相關(guān)專業(yè)更可以為民族聲樂傳承和發(fā)展打造專業(yè)人才;其二,借助發(fā)展特色旅游的契機(jī),將民族聲樂藝術(shù)與民族旅游相互結(jié)合,為民族聲樂藝術(shù)的傳承提供一片天地,而地方還可以建立“政府主導(dǎo)、民間參與”的民族聲樂遺產(chǎn)基金,將保護(hù)和發(fā)展民族聲樂藝術(shù)發(fā)展成一個(gè)公益事業(yè)。其三,認(rèn)清當(dāng)前現(xiàn)代媒介在藝術(shù)傳播中的作用,傳統(tǒng)民族聲樂藝術(shù)應(yīng)該借助現(xiàn)代媒介藝術(shù)擴(kuò)大自身的受眾面,打破原有民族聲樂的地域性,讓傳統(tǒng)民族聲樂走出去。
三、結(jié)語
總之,民族聲樂是傳承多年的文化財(cái)富,具有很高的欣賞價(jià)值,在面臨著多元化沖擊的大背景下,我們應(yīng)該從辯證角度對(duì)待傳統(tǒng)民族聲樂的傳承與發(fā)展,在保持傳統(tǒng)特色的基礎(chǔ)上注意變,注意利用現(xiàn)代手段發(fā)展傳統(tǒng)民族聲樂。
[參考文獻(xiàn)]
[1]胡曉.傳統(tǒng)音樂在當(dāng)代民族聲樂藝術(shù)中的繼承與發(fā)展[J].大舞臺(tái),2015,04:163-164.
[2]于鑫淼.當(dāng)前中國(guó)民族聲樂藝術(shù)傳播的基本特征[D].東北師范大學(xué),2014.
作者:付長(zhǎng)松 單位:長(zhǎng)治學(xué)院
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