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民族聲樂與西方聲樂藝術(shù)論文

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民族聲樂與西方聲樂藝術(shù)論文

一、中西民族聲樂融合的過程

民族聲樂文化有著悠久的發(fā)展歷史,內(nèi)涵深厚的文化底蘊(yùn),是我國精神文明建設(shè)不可缺少的一部分?,F(xiàn)在國內(nèi)外交流更加自由與廣泛,我國的民族聲樂在世界這個(gè)大環(huán)境下怎樣生存,怎樣把傳統(tǒng)的民族文化傳承下去,這都是現(xiàn)在所需要思考的問題。我國民族聲樂藝術(shù)在不斷的發(fā)展與繼承中改進(jìn)和完善,傳統(tǒng)的藝術(shù)風(fēng)格和演唱方式是我國民族聲樂的特色?,F(xiàn)在國內(nèi)外交流更加頻繁,本國的民族音樂走向世界,外來的音樂也來到了中國。想要發(fā)展前進(jìn),就不能閉門不出,要學(xué)會(huì)借鑒國外的優(yōu)點(diǎn)來改進(jìn)國內(nèi)民族聲樂的不足。上個(gè)世紀(jì)開始,外國音樂就逐漸滲透到我國的社會(huì)音樂生活之中,西方的樂器、音樂理論和創(chuàng)作方法等出現(xiàn)在人們的生活中,對本國的民族聲樂藝術(shù)產(chǎn)生了影響。本國的一些音樂人在發(fā)展自己民族聲樂文化的同時(shí),也吸取西方的音樂文化,最后把中西音樂文化融合在一起變成自己的音樂。著名的音樂作品《長恨歌》、《白毛女》等作品都是在繼承本國的民族聲樂特色的基礎(chǔ)上加入了西方音樂因素,這也是我國民族聲樂與西方聲樂首次的藝術(shù)碰撞,也為后來的民族聲樂發(fā)展奠定了很好的基礎(chǔ)。在西方聲樂文化傳入我國之后,一些作品在選曲和創(chuàng)作上都有了些微改變,這也代表中國民族聲樂從民間聲樂發(fā)展到現(xiàn)代民族聲樂了,這是一種藝術(shù)上的升華。這個(gè)時(shí)候正是民族聲樂文化的飛速發(fā)展期,一些民族聲樂演唱家在演唱方式上就借鑒了西方的演唱方式,國內(nèi)民族聲樂文化得到了創(chuàng)新和發(fā)展,而且那個(gè)時(shí)期的諸多作品也頗受歡迎。這些演唱家的風(fēng)格已經(jīng)與民間歌手有所差別,但是又含有獨(dú)特的民族風(fēng)格,滿足了當(dāng)時(shí)人們對于音樂的需求。

現(xiàn)在我國成立了很多音樂教育機(jī)構(gòu),民族聲樂藝術(shù)被廣泛的傳播,傳統(tǒng)的民族聲樂與西方聲樂藝術(shù)融合達(dá)到了更高的高度,中外的聲樂藝術(shù)交流更加頻繁。民族聲樂教育機(jī)構(gòu)的教育模式、教育理念以及教育學(xué)形式都是借鑒了西方的聲樂教育,西方的聲樂藝術(shù)比我國發(fā)展的要早,因?yàn)橹形鞣剿枷胗^念的差異,西方音樂很是灑脫、自由,這也是我國聲樂藝術(shù)所需要借鑒的地方。西洋聲樂的演唱的方式相比于國內(nèi)也更加系統(tǒng)化,因?yàn)槲覈褡迓晿芬恢碧幵诿耖g口口相傳的階段,沒有太過系統(tǒng)的歸納總結(jié)?,F(xiàn)在很多民族聲樂演唱家唱歌的方式,口腔震動(dòng)、氣息的改變和藝術(shù)的表達(dá)等很多都是借鑒了西方的演唱方式。

二、總結(jié)

現(xiàn)代的民族聲樂是在中國傳統(tǒng)民族聲樂基礎(chǔ)上借鑒了西方聲樂的特點(diǎn)發(fā)展起來的,這也是文化發(fā)展的成果,同時(shí)具有時(shí)代性和歷史性。中國民族聲樂藝術(shù)發(fā)展到了現(xiàn)在已經(jīng)具有其自己的一套體系,繼承了傳統(tǒng)的民族聲樂特色融合西方現(xiàn)代的音樂感。我國傳統(tǒng)的民族音樂有著悠久的歷史文化基礎(chǔ),美聲唱法則是現(xiàn)代人對于時(shí)代的審美需求。想要更好地發(fā)展現(xiàn)代民族聲樂藝術(shù)需要處理好傳統(tǒng)聲樂與西方聲樂的關(guān)系,創(chuàng)建既能體現(xiàn)我國深厚文化基礎(chǔ)又能含有現(xiàn)在特點(diǎn)的能夠滿足現(xiàn)代人對于聲樂審美的需求的民族聲樂。

作者:王廷玉 單位:遼寧文化藝術(shù)職工大學(xué)