高校思想政治媒介素養(yǎng)教育融合
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摘要：以媒介素養(yǎng)教育為視角，研究網(wǎng)絡環(huán)境下高校思想政治理論教育面臨的困境與應對，是提高思想政治理論教育實效性的新思路。思想政治理論教育是一種傳播活動，與根植于傳播學的媒介素養(yǎng)教育在目標指向上一致、在內(nèi)容上優(yōu)勢對接。借鑒媒介素養(yǎng)教育的理念，完善思想政治理論教育的目標訴求、整合思想政治理論教育的基本內(nèi)容、改革思想政治理論教育的方式方法，可以作為進一步提高思想政治理論教育實效性的突破口。
關鍵詞：媒介素養(yǎng)；思想政治理論；困境
信息數(shù)字化、媒介網(wǎng)絡化、傳播全球化引發(fā)的信息革命，深刻影響著世界政治、經(jīng)濟和文化的發(fā)展。更為重要的是，來自不同文化背景的媒介及其傳播所攜帶的不同的意識形態(tài)和文化傳統(tǒng)、消費行為，深刻影響著大學生的精神文化生活和思想道德素質(zhì)。環(huán)境是思想道德觀念形成和發(fā)展的客觀基礎和重要條件。如何面對網(wǎng)絡新媒介所建構的新時空環(huán)境是高校思想政治理論教育改革必須直面的課題。
一、網(wǎng)絡環(huán)境下高校思想政治理論教育面臨的困境
“隨著人的生活日益依賴于網(wǎng)絡，網(wǎng)絡技術架構已經(jīng)深深嵌入到現(xiàn)實世界之中，成為人的生存環(huán)境不可或缺的基礎架構，因而也成為人的各種活動包括思想政治教育活動的基礎要素?！盵1]這種新的時空環(huán)境，給高校思想政治理論教育帶來創(chuàng)新機遇的同時，也使高校思想政治理論教育面臨新的困境。
1.“去中心化”的傳播方式削弱“把關人”的作用，教育者的“話語權”受到?jīng)_擊。在傳統(tǒng)的思想政治理論教育中，教育者所擁有的知識量和知識范圍及層次等處于一種主動、主導的優(yōu)勢地位，可以直接對學生的學習內(nèi)容、知識掌握以及對社會的認識等進行“把關”。網(wǎng)絡“去中心化”的傳播模式，使教育者的信息優(yōu)勢和“把關人”的地位和作用遭到削弱，進而使得傳統(tǒng)教育環(huán)境下掌握思想政治理論教育“話語權”和主導權的教育者的主體優(yōu)勢受到?jīng)_擊和制約。
2.“碎片化”的傳播方式制約信息的權威性，大學生的價值取向受到誤導。在傳統(tǒng)的思想政治理論教育中，教師在教學中易樹立權威，得到尊重。隨著web2.0技術的深入應用，用戶的角色有了巨大的轉變，開始在信息的生產(chǎn)、共享和傳播方面擁有更多主動權。由于碎片化制約了信息的權威性，加上大學生信息辨別能力的有限，海量的、良莠并存的信息會使大學生思想意識混亂，無所適從。一些西方發(fā)達國家利用其技術優(yōu)勢和網(wǎng)絡話語霸權，向發(fā)展中國家實施文化滲透，他們通過網(wǎng)絡等主要媒介推行其文化擴張政策，對第三世界和發(fā)展中國家實行話語控制；在世界范圍內(nèi)推行以電子文化為表征的大眾文化，使消費主義、享樂主義和虛無主義等生活理念和價值觀成為主導當代文化的核心力量。[2]喜歡新鮮、刺激而認知、辨別能力不強的大學生極易被信息垃圾所污染，價值取向變得模糊不清甚至被誤導。
3.“即時交互”的傳播方式消解主客體關系，傳統(tǒng)教育模式受到挑戰(zhàn)。在傳統(tǒng)的思想政治理論教育中，教師是主體，居于主動地位；學生是客體，處于從屬地位。教育模式沿襲“我講你聽，我說你記，我點你背”的單向線性傳播，缺乏及時的互動交流，難以進行針對性的思想引導。這種模式強調(diào)灌輸現(xiàn)成的知識，比較注重知識體系的完整性和邏輯性，但忽視了學生的主體地位，學生的主動性和積極性得不到應有的發(fā)揮。網(wǎng)絡時代，教育者和教育對象之間的關系發(fā)生了深刻的變化，傳統(tǒng)的主客體關系在網(wǎng)絡環(huán)境下向主體間性轉向?！霸谶@個意義上，互聯(lián)網(wǎng)所實現(xiàn)的就不是人（主體）與網(wǎng)（客體）的認識關系，而是人（主體）與人（主體）的關系。而這種主體之間的關系所構成的主客體關系，就不再是傳統(tǒng)意義上的S-R關系，而是一種新型的雙向互動、互補關系，即一種以互聯(lián)網(wǎng)為中介的新型認識關系?！盵3]網(wǎng)絡環(huán)境大大降低了大學生的受制性，對強化式的意識形態(tài)宣傳教育容易產(chǎn)生逆反心理。
二、媒介素養(yǎng)教育與思想政治理論教育的內(nèi)在聯(lián)系
媒介素養(yǎng)是指導人們特別是青少年正確理解、建設性地享用大眾傳媒資源的教育，通過這種教育，培養(yǎng)公民辨別媒介傳播內(nèi)容的能力和健康的媒介批評能力，使其能充分利用媒介資源完善自我，參與社會發(fā)展，同時監(jiān)察和改善傳媒，做個既有責任心又有批判能力的公民。媒介素養(yǎng)教育與思想政治理論教育都屬于“做人”的教育活動，其教育目標和內(nèi)容都包含培養(yǎng)能夠適應社會生活、成為和諧發(fā)展的高素質(zhì)的現(xiàn)代公民。
1.二者在目標上指向一致。網(wǎng)絡媒介的出現(xiàn)，不僅實現(xiàn)了信息在全球范圍的傳遞、流動和共享，而且也擴展了人們的活動范圍。但另一方面，“由于網(wǎng)絡本身虛擬性空間濃縮、時間維度向空間維度的隱匿等特點，它在使現(xiàn)實主體性得到長足發(fā)展的同時，卻又使它面臨著前所未有的危機：主體性畸變、主體批判性的缺失以及主體性的被奴役?！盵4]如何重塑網(wǎng)絡社會中人的主體性就成為了時代的重任。媒介素養(yǎng)教育的發(fā)展經(jīng)過了一個變化的過程，隨著大眾傳播形態(tài)的變化以及青少年在新媒介傳播中主動性的增強，西方國家已經(jīng)逐步拋棄了保護青少年抵御媒介不良影響的教育理念，“批判意識”，“民主參與”和“主體發(fā)展”等理念逐步成為媒介素養(yǎng)教育的核心。人的現(xiàn)代化研究表明，人的現(xiàn)代性是國家獲得現(xiàn)代化的基礎，而媒介素養(yǎng)有利于媒介社會中具有主體意識和獨立思考能力的現(xiàn)代公民的培養(yǎng)。提升學生的主體性，培養(yǎng)學生的社會責任感與使命感，成為當前國際媒介素養(yǎng)培育理想公民的終極目標。思想政治理論教育是幫助大學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，著力培養(yǎng)大學生辨別是非、自主選擇和自我教育能力的教育活動。這實際上就是要培養(yǎng)大學生的主體意識和主體能力，從而充分認識到他們在社會主義建設事業(yè)中的主體地位及所肩負的歷史使命和社會責任，增強實現(xiàn)“中國夢”的認識能力、實踐能力和創(chuàng)造能力等，成為高度自覺、全面發(fā)展的社會主義合格建設者和可靠接班人。
2.二者在內(nèi)容上優(yōu)勢對接。重視公民意識教育是當今世界各國教育發(fā)展的一個共同趨勢。通過媒介教育這個紐帶，增進公民知識、培養(yǎng)公民意識、鍛煉公民技能、磨練公民品性，成為發(fā)達國家和地區(qū)的成功經(jīng)驗。[5]美國學者和素質(zhì)教育專家瑞妮•霍布斯總結媒介素養(yǎng)教育可以在三個方面提升公民教育：一是提高公民接觸、分析和傳播信息的能力；二是培養(yǎng)公民的領導能力，自由地、負責任地表達個人意見的能力，面對沖突的協(xié)調(diào)能力和解決問題的能力；三是促進公民對主動獲取不同來源信息的興趣和對不同意見的容忍能力。[6]“培養(yǎng)什么人”、“如何培養(yǎng)人”是高校思想政治理論教育的重大課題。盡管公民意識教育并不是一門獨立的思想政治理論課，但思想政治理論教育的實質(zhì)就是教育和引導學生“怎樣做人”和“做什么樣的人”，其重要任務之一就是要培養(yǎng)大學生基本的公民意識。而且，思想政治理論教育中蘊含著豐富的公民意識教育資源，如“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”課中關于“三德”的基本要求，就是引導大學生們在社會上做一個好公民、在未來的工作中做一個好的建設者、在家庭生活中做一個好成員；社會主義核心價值觀中的“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的要求等，都向我們展示了公民意識的基本內(nèi)涵和基本內(nèi)容。由此可見，媒介素養(yǎng)教育與思想政治理論教育在基本目標和具體內(nèi)容上互相交叉與交融，二者的結合是有機的、相互促進的。把握好二者間的內(nèi)在契合性，無疑是突破網(wǎng)絡環(huán)境下思想政治理論教育的困境，提升思想政治理論教育實效性的新思路。
三、借鑒媒介素養(yǎng)教育的理念，推進高校思想政治理論教育改革
思想政治理論教育的研究與實踐要善于借鑒傳播學理論的成果，積極探索媒介素養(yǎng)教育與思想政治理論教育的有機融合。
1.借鑒媒介素養(yǎng)教育的理念，完善思想政治理論教育的目標訴求。媒介素養(yǎng)教育的最終目標是教會人們從鋪天蓋地的媒介信息中挖掘真、發(fā)現(xiàn)美、選擇善。在信息傳播領域內(nèi)對“真、善、美”的終極追求，不僅是媒介素養(yǎng)教育運動的出發(fā)點和落腳點，同時也是媒介素養(yǎng)的核心內(nèi)容。媒介素養(yǎng)包含三種能力：一是對媒介根本屬性的認知能力?！皵M態(tài)環(huán)境”理論告訴我們，“這種信息環(huán)境并不是對現(xiàn)實環(huán)境的全景式再現(xiàn)，而是傳播媒介對象征性事件或信息進行選擇、加工，重新結構化以后向人們展示的環(huán)境”。[7]這也就是說，媒介具有反映現(xiàn)實和建構社會現(xiàn)實的雙重功能。由此可知，媒介帶給人們的一方面是知識、信息；另一方面可能是錯誤、假象等。加上人們?nèi)鄙賹γ浇槭录炞C的時間和機會，因此，常常把媒介中涉及的事件、場景當成真實情形。媒介素養(yǎng)強調(diào)大學生必須清楚地認識媒介再現(xiàn)現(xiàn)實的根本屬性，了解信息的制作流程，理性辨別媒介真實和社會真實。二是對媒介理性批判的解讀能力。所有的媒介產(chǎn)物都不可避免地含有強烈的意識形態(tài)及價值觀，利用媒介進行意識形態(tài)滲透就成為了一些國家推行其國際戰(zhàn)略的重要組成部分。而且，在經(jīng)濟全球化大潮下，媒介理所當然地成為了商業(yè)利潤的載體和催化劑。媒介素養(yǎng)的提高，可以幫助大學生理性地辨別、解讀媒介中屢見不鮮的負面信息，提高個人“把關”能力。三是運用媒介實現(xiàn)自身發(fā)展的能力。通過媒介素養(yǎng)教育，了解媒介在日常生活中所扮演的角色，使大學生了解信息對自我的意義，學會利用媒介來滿足自己的需求，培養(yǎng)健全的人格，促進自我的發(fā)展，這是媒介素養(yǎng)教育的根本目的。據(jù)此，我們可以借鑒媒介素養(yǎng)教育的理念來設計網(wǎng)絡環(huán)境下思想政治理論教育的目標訴求，即在媒介社會發(fā)展節(jié)奏中實施教育，在滿足大學生個體成長需求與社會發(fā)展的契合點上實現(xiàn)教育目標。具體可設計為：以大學生成長成才過程中遇到的網(wǎng)絡問題為主線，在引導學生正確對待網(wǎng)絡、利用網(wǎng)絡的過程中自覺培育和踐行社會主義核心價值觀，不斷提高自身的思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)。
2.借鑒媒介素養(yǎng)教育的理念，整合思想政治理論教育的基本內(nèi)容。媒介素養(yǎng)教育有兩個層次：一是增加對媒介的了解，學會以批判的意識接觸媒介的信息；二是掌握與媒介交往的技能，懂得合理地運用媒介完善自我、服務自我。第一層次是媒介素養(yǎng)教育的基礎，將盡可能地減少媒介信息對我們的負面影響，第二層次是媒介素養(yǎng)教育的提升，將進一步提升我們利用媒介的水平并從中獲益。[14]媒介素養(yǎng)教育在幫助大學生塑造“知性”與“德性”方面的作用顯著。通過媒介素養(yǎng)教育，促使大學生將人與人、人與社會之間的利益關系提升為人格化力量，合理控制自己的媒介行為。其主要內(nèi)容是使大學生明確：媒介社會是現(xiàn)實社會的一個有機的、也是特殊的組成部分，如現(xiàn)實社會道德一樣，必須明確主體的權利與義務，一切媒介行為必須服務于社會的整體利益。通過輿論、信仰、禮儀、藝術乃至社會評價等調(diào)控手段，貫徹公正、平等的媒介素養(yǎng)理念，與傳播法規(guī)和技術控制互為依托，從而形成媒介素養(yǎng)的倫理規(guī)范體系。據(jù)此，在思想政治理論教育中，要求我們堅持理性精神和人文關懷，對技術至上的觀念進行反省。具體而言，可以借鑒媒介素養(yǎng)教育的內(nèi)容整合思想政治理論的教育內(nèi)容，形成三個層次。第一，了解網(wǎng)絡文化的本質(zhì)、特征及對大學生發(fā)生影響的機制和效果，形成正確的世界觀、人生觀和價值觀；第二，體驗和認識網(wǎng)絡在公共生活、職業(yè)生活和家庭生活領域中的道德規(guī)范和道德要求，培養(yǎng)正確的網(wǎng)絡道德觀與網(wǎng)絡參與能力；第三，在參與網(wǎng)絡生活中的法律問題中，掌握諸如《維護互聯(lián)網(wǎng)安全的決定》等法律規(guī)范，做具有法律意識、維護法律權威的合格公民。
3.借鑒媒介素養(yǎng)教育的理念，改革思想政治理論教育的方式方法。媒介素養(yǎng)教育是培養(yǎng)大學生利用媒介促進自身發(fā)展的一種重要方式?，F(xiàn)代社會要求人們擺脫對媒介的過分依賴和盲從，培養(yǎng)創(chuàng)造、開拓精神，來適應社會的快速發(fā)展。媒介素養(yǎng)教育的意義在于提高人們的素養(yǎng)，而素養(yǎng)的提升不僅依靠外在的教化方式，更應該注重“內(nèi)化”養(yǎng)成。只有充分發(fā)揮學生的主體性，實現(xiàn)學生受動性和能動性的統(tǒng)一，讓學生身臨其境，在“使用與滿足”中快樂地探索和鍛煉，才能有效地提升他們的媒介素養(yǎng)。借鑒媒介素養(yǎng)的教育模式，思想政治理論教育應樹立主體間性教育理念，多采用情境式的對話教育策略。實踐表明，在思想政治理論課教學中運用情景模擬式教學法，學生能成為知識意義的主動建構者；教師則是教學過程的組織者、指導者、意義建構的幫助者、促進者；教材所提供的知識和技能不再是教師傳授的內(nèi)容，而是學生主動建構意義的對象；媒體也不再是幫助教師傳授知識的手段、方法，而是用來創(chuàng)設情景、進行協(xié)作學習和會話交流的認知工具。[8]這種教育策略對教育者的媒介素養(yǎng)也提出了更高的要求。因此，要不斷提高思想政治理論教育者的教育能力，努力培養(yǎng)一支既熟悉思想政治理論教育工作，又有較高媒介素養(yǎng)的跨學科的師資隊伍，以提高思想政治理論教育的實效性。
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作者：楊克平 徐柏才 單位：武漢工程大學馬克思主義學院 中南民族大學思想教育研究中心
