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1當(dāng)今人文精神教育的現(xiàn)狀
現(xiàn)在的孩子不好教,怎么培養(yǎng)成了家長(zhǎng)們的一塊心病,在如今的大環(huán)境下,如何讓我們的孩子擁有好素質(zhì)、好品位呢?所謂人文素養(yǎng)教育,我覺(jué)得就是“以人為中心”的精神教育,其核心內(nèi)容是對(duì)人類(lèi)生存意義和價(jià)值的關(guān)懷,也就是“人文精神”。這其實(shí)是一種為人處世的基本的“德性”、“價(jià)值觀”和“人生哲學(xué)”,它追求人生和社會(huì)的美好境界,推崇人的感性和情感,看重人的想象性和生活的多樣化。科技發(fā)達(dá)的今天,網(wǎng)絡(luò)犯罪和青少年犯罪呈現(xiàn)上升趨勢(shì),所以學(xué)校在學(xué)科教育中滲透人生觀、價(jià)值觀的教育十分重要,然而現(xiàn)在的教育功利性相對(duì)比較重,一切向錢(qián)看,包括一些教師,一些家長(zhǎng),對(duì)孩子的教育就是為了升學(xué),為了以后考好大學(xué)找好工作賺大錢(qián),缺乏最基本的做人方面的教育,80后、90后的孩子的個(gè)性缺陷比較明顯,自私狹隘,不團(tuán)結(jié),惟我獨(dú)尊;嬌生慣養(yǎng),吃不了苦;不能承受挫折,責(zé)任心不強(qiáng),動(dòng)不動(dòng)心灰意冷,尋死覓活的,等等。孩子的人文教育比較缺失。學(xué)校的教學(xué)也存在著說(shuō)教味濃,形式單調(diào)等問(wèn)題,可是不少的家長(zhǎng)對(duì)人文素養(yǎng)的教育有了較大的期待,所以改變現(xiàn)狀,提升人文素養(yǎng)教育是當(dāng)務(wù)之急。
2.提高學(xué)生人文素養(yǎng)是語(yǔ)文課程教學(xué)的任務(wù)
語(yǔ)文學(xué)科的人文性的提出是在20世紀(jì)90年代,有極其深廣的國(guó)際背景。20世紀(jì)以來(lái)科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn),物質(zhì)文明高度發(fā)展而人自身嚴(yán)重異化,造成了人文精神的失落。如威力無(wú)比的核武器與人類(lèi)自身的對(duì)立,改造利用自然資源與破壞生態(tài)平衡的矛盾,物質(zhì)生活的豐富與人欲橫流金錢(qián)至上的沖突等等??傊?,科學(xué)主義構(gòu)成了對(duì)人文精神的巨大壓力,科學(xué)技術(shù)的統(tǒng)治地位迅速改變著人們的思想行為和生存方式,對(duì)文化教育形成了強(qiáng)烈的沖擊。在科學(xué)主義思想影響下的教育,過(guò)分強(qiáng)調(diào)科學(xué)內(nèi)容、職業(yè)技術(shù)教育和實(shí)證主義方式等。反映在語(yǔ)文教育領(lǐng)域,一些學(xué)校一度就出現(xiàn)了純知識(shí)、純技術(shù)的純工具課,把富有生命活力、充滿(mǎn)人文精神的語(yǔ)文教育變成無(wú)生命、無(wú)血肉的應(yīng)試教育,重工具輕人文,重思維輕情感,重形式輕內(nèi)容,重語(yǔ)言輕文學(xué)。近年來(lái)語(yǔ)文教育界和社會(huì)各界的有識(shí)之士強(qiáng)烈要求克服科學(xué)主義對(duì)語(yǔ)文教育的負(fù)面影響,呼吁重建人文精神教育。
此次課程改革適應(yīng)時(shí)代需要,旗幟鮮明地重新定義了語(yǔ)文的本質(zhì)屬性:“語(yǔ)文是人類(lèi)最重要的交際工具,是人類(lèi)文化的重要組成部分,工具性和人文性的統(tǒng)一是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。”初中語(yǔ)文教材人文性的強(qiáng)化正是基于這樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)發(fā)展的需要。我們這個(gè)時(shí)代渴求的人才不能僅僅是科技精英,而應(yīng)該是有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感、充滿(mǎn)愛(ài)心、有創(chuàng)新精神和自我實(shí)現(xiàn)意識(shí)的全面發(fā)展的新型人才??萍荚谝欢ǔ潭壬箱螞](méi)了人的本性,而我們的語(yǔ)文教育人文性強(qiáng)化的目的則是喚醒人的生命意識(shí),高揚(yáng)人的主體精神,重視人的情感態(tài)度,力求全面提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。另一方面,當(dāng)前社會(huì)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展帶給我們富足物質(zhì)生活的同時(shí),對(duì)文化的負(fù)面影響也不容小覷?!爱?dāng)下時(shí)代的文化可稱(chēng)之為實(shí)利型文化,人們對(duì)自我教育自我獲得質(zhì)量的衡估標(biāo)準(zhǔn)是是否有用。也就是說(shuō),我所學(xué)習(xí)的東西可否直接轉(zhuǎn)化為現(xiàn)世現(xiàn)報(bào)的利益?!边@種文化心態(tài)著實(shí)令人擔(dān)憂(yōu)。如何激濁揚(yáng)清,提升大眾的文化品位,改善具體的文化語(yǔ)境,這當(dāng)然得從“娃娃”抓起。語(yǔ)文素養(yǎng)是人文素養(yǎng)的一部分,語(yǔ)文課程還承擔(dān)著全面提高學(xué)生人文素養(yǎng)的任務(wù)。大綱修訂版從語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)出發(fā),強(qiáng)調(diào)在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中全面提高人文素養(yǎng),為學(xué)生打好人生的底色。這包括以下幾點(diǎn)。(1)愛(ài)國(guó)主義精神、社會(huì)主義思想道德品質(zhì)。(2)科學(xué)的思想方法和思維品質(zhì)。(3)文化品位和審美情趣。大綱強(qiáng)調(diào)潛移默化和熏陶感染,突出了語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn),強(qiáng)調(diào)思想道德教育、審美教育是在語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中,通過(guò)情感的渠道,通過(guò)長(zhǎng)期的熏陶和浸染,達(dá)到提升道德、人格的目的。
3.語(yǔ)文教材滲透人文素養(yǎng)教育
中學(xué)語(yǔ)文課堂中,教師緊緊圍繞教材,發(fā)掘其中的人文因素,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,進(jìn)而實(shí)現(xiàn)提升人文素養(yǎng)首先,培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育和民族精神。從學(xué)生入學(xué)開(kāi)始,就教育他們熱愛(ài)自己的國(guó)家,愛(ài)它的山山水水,一草一木,為它的富強(qiáng)盡心盡力;教育他們了解我們這個(gè)民族悠久的歷史,為人類(lèi)及社會(huì)進(jìn)步做出的貢獻(xiàn),讓孩子們感到作為一個(gè)中國(guó)人的驕傲和自豪。有自豪感的人一生是無(wú)比高興的,是充滿(mǎn)信心的,這樣的人生才會(huì)有許多創(chuàng)造奇跡的可能?!冻鋈肥鞘⑻圃?shī)人王昌齡的一首膾炙人口的七言絕句。仔細(xì)品味,詩(shī)中蘊(yùn)含了豐富的愛(ài)國(guó)主義元素:詩(shī)中表達(dá)了作者對(duì)戍邊將士的關(guān)心,抒發(fā)了對(duì)一代名將李廣的欽佩之情,同時(shí)流露出詩(shī)人對(duì)邊境未寧的憂(yōu)慮。北朝民歌《木蘭詩(shī)》寫(xiě)的是一位充滿(mǎn)傳奇色彩的女英雄的故事。認(rèn)真分析其內(nèi)容就會(huì)發(fā)現(xiàn),在“軍情急”的情況下代父從軍,不僅體現(xiàn)了木蘭對(duì)年邁父親的孝心,而且也表現(xiàn)了身為女子的她對(duì)國(guó)家安危的關(guān)注,體現(xiàn)了一種“天下興亡,匹夫有責(zé)”的主人翁精神。在木蘭的這種行為中,蘊(yùn)含著對(duì)國(guó)家的深厚情。教學(xué)中,應(yīng)緊扣教材,積極培養(yǎng)學(xué)生這方面的情感。其次,培養(yǎng)仁愛(ài),樹(shù)立理想,擁有科學(xué)精神。人世間的一切作為都應(yīng)該源于愛(ài),一個(gè)有愛(ài)心的人是幸福的,也是快樂(lè)的,更是會(huì)有所作為的。我們對(duì)學(xué)生應(yīng)進(jìn)行廣博的愛(ài)心教育,讓他們愛(ài)惜生命,愛(ài)自己、愛(ài)家人、愛(ài)親朋、愛(ài)自然、愛(ài)生活,用愛(ài)心去對(duì)待一切,才會(huì)甄別真善美與假丑惡,有了愛(ài)心才會(huì)對(duì)社會(huì)做出更大貢獻(xiàn)。老舍的《濟(jì)南的冬天》表達(dá)了對(duì)大自然的愛(ài),《誰(shuí)是最可愛(ài)的人》更體現(xiàn)了愛(ài)的崇高。盡量張揚(yáng)文本中愛(ài)的成份,讓學(xué)生明白,愛(ài)人是一種幸福。教育學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想,把每天做的事都作為目標(biāo),做好每一天的事,實(shí)現(xiàn)每天的理想,讓學(xué)生有成就感,不盲目、不空虛;把短期目標(biāo)與遠(yuǎn)大理想結(jié)合起來(lái);七年級(jí)上冊(cè)教材中《理想》這首詩(shī)就是對(duì)孩子的人生理想教育,詩(shī)人的“理想”,是崇高的社會(huì)理想,是為社會(huì)進(jìn)步、為多數(shù)人謀利益的理想。
樹(shù)立理想,擁有信念,擁有為理想而奮斗的幸福感,是獲得,而這一切又是以犧牲個(gè)人利益為前提的,他要犧牲個(gè)人利益,他要拋棄榮華富貴,所以又是一種犧牲。在學(xué)習(xí)中,指導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立為理想而犧牲的信念。教育學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué),相信科學(xué),運(yùn)用科學(xué)是認(rèn)識(shí)一切事物的基本出發(fā)點(diǎn),有科學(xué)精神和意識(shí),用科學(xué)道理解釋所有現(xiàn)象,讓學(xué)生感到學(xué)而有用,更有一種探索的欲望和動(dòng)力?!对铝辽系淖阚E》一文真實(shí)地記錄了美國(guó)宇航員阿姆斯特朗、科林斯、奧爾德林登月的全過(guò)程。這是一篇饒有興趣的科普小品,學(xué)習(xí)它,可以激發(fā)學(xué)生科學(xué)探索的興趣。再次,堅(jiān)持培養(yǎng)學(xué)生的高尚情操和道德。人最可貴之處應(yīng)是講道德,能合理渲泄情感;與家人、親朋之間要講親情,父母的養(yǎng)育之恩不能忘,師生之間的培育之情不能缺,懂得感恩,學(xué)會(huì)感恩;《散步》是一篇清新優(yōu)美的散文。它像一首動(dòng)人心弦的詩(shī),一支感人肺腑的歌,頌揚(yáng)了我國(guó)人民尊老愛(ài)幼的傳統(tǒng)美德,反映了我國(guó)和諧家庭建設(shè)的可喜成就。在學(xué)習(xí)這篇課文時(shí),教師要教育學(xué)生繼承尊老愛(ài)幼的傳統(tǒng)美德。