高校聲樂(lè)教學(xué)中的原生態(tài)民歌滲透

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【摘要】原生態(tài)民歌是構(gòu)成我國(guó)民族藝術(shù)文化的重要元素，是我國(guó)民族音樂(lè)的涵養(yǎng)地。隨著其不斷發(fā)展，在推動(dòng)民族音樂(lè)不斷豐富和延伸的過(guò)程中發(fā)揮著不可或缺的作用。然而，由于受到多種因素的制約，致使原生態(tài)民歌傳播受到了一定的阻礙和制約。將其融入高校聲樂(lè)教學(xué)當(dāng)中，既可以使原生態(tài)民歌朝著更廣闊更深入的方向發(fā)展，又能夠豐富當(dāng)前的高校聲樂(lè)教學(xué)內(nèi)容，對(duì)提升學(xué)生審美水平、培養(yǎng)學(xué)生想象力和創(chuàng)造力都具有不可忽視的作用。鑒于此，本文主要圍繞原生態(tài)民歌在高校聲樂(lè)教學(xué)中的滲透展開討論，旨在為一線教育工作者提供有益借鑒。

【關(guān)鍵詞】原生態(tài)民歌；高校聲樂(lè)教學(xué)；滲透

“原生態(tài)”文化是基于某一地域下對(duì)當(dāng)?shù)厝宋奶卣骱臀唇?jīng)商業(yè)開發(fā)的文化形態(tài)的重要反映和體現(xiàn)，天然美、自然美是其突出特征。而將原生態(tài)置于文化藝術(shù)語(yǔ)境當(dāng)中，則是指天然的民族文化，如音樂(lè)文化、舞蹈文化等。原生態(tài)民歌是原生態(tài)音樂(lè)當(dāng)中的關(guān)鍵部分，雖然憑借其自然、單純等特點(diǎn)，近年來(lái)受到了人們的廣泛關(guān)注，但是由于現(xiàn)代社會(huì)文化的持續(xù)發(fā)展與變化以及現(xiàn)代化信息的滲透與融入，致使原生態(tài)民歌人文環(huán)境和社會(huì)環(huán)境都遭到了破壞，其流傳也因此受到制約。為了使原生態(tài)民歌得以發(fā)展和傳承，高校聲樂(lè)教學(xué)也應(yīng)及時(shí)調(diào)整現(xiàn)有的教學(xué)模式，將原生態(tài)民歌融入聲樂(lè)教學(xué)當(dāng)中，從而在實(shí)現(xiàn)聲樂(lè)教學(xué)多樣化的同時(shí)實(shí)現(xiàn)對(duì)原生態(tài)民歌的傳承與發(fā)展。

一、原生態(tài)民歌概述

原生態(tài)音樂(lè)簡(jiǎn)單來(lái)講就是純天然、未經(jīng)任何藝術(shù)形態(tài)處理和加工的一種音樂(lè)形式，原生態(tài)民歌、原生態(tài)歌舞和原生態(tài)器樂(lè)是構(gòu)成原生態(tài)音樂(lè)的主要內(nèi)容。就原生態(tài)民歌來(lái)講，雖然其大多是從民間流傳出來(lái)的，但是無(wú)論是歌詞還是曲調(diào)都具有簡(jiǎn)短、韻味豐富等特點(diǎn)，十分優(yōu)美與動(dòng)聽[1]。原生態(tài)民歌是勞動(dòng)人民勞作狀態(tài)的重要呈現(xiàn)，一方面使人們當(dāng)時(shí)生活情況借助歌曲的形式得以反映，另一方面也飽含著勞動(dòng)人民對(duì)于大自然的熱愛和喜愛之情。有的原生態(tài)民歌歷經(jīng)長(zhǎng)期發(fā)展擁有十分濃厚的歷史背景，后來(lái)經(jīng)過(guò)改進(jìn)和傳唱，也賦予了其更豐富的藝術(shù)文化價(jià)值。就我國(guó)現(xiàn)階段的原生態(tài)民歌來(lái)講，分布廣、種類多是其最為突出的特點(diǎn)，無(wú)論是陜西民歌、新疆十二木卡姆還是山西西北民歌、甘肅花兒等都是當(dāng)下極具代表性的原生態(tài)民歌。

二、原生態(tài)民歌在高校聲樂(lè)教學(xué)中滲透的價(jià)值

（一）促使高校聲樂(lè)教學(xué)內(nèi)容變得更加豐富通過(guò)高校聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)，能夠高效推廣原生態(tài)民歌，利用原生態(tài)民歌，有助于高校聲樂(lè)教學(xué)內(nèi)容變得更加豐富多樣?，F(xiàn)階段，我國(guó)許多高校開設(shè)了聲樂(lè)課程，其所運(yùn)用的教學(xué)模式比較統(tǒng)一，注重學(xué)生傳統(tǒng)民族音樂(lè)的學(xué)習(xí)活動(dòng)。所以，在聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)中，高校需將原生態(tài)民歌引入進(jìn)來(lái)，促使千篇一律的教學(xué)現(xiàn)狀得到優(yōu)化，與原生態(tài)民歌的多種表現(xiàn)形式系統(tǒng)地聯(lián)系起來(lái)，促使聲樂(lè)教學(xué)的開展，增強(qiáng)高校聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)的多元化特征，加快推動(dòng)原生態(tài)民歌傳承與發(fā)展活動(dòng)的開展，還能夠幫助越來(lái)越多的學(xué)生對(duì)原生態(tài)民歌進(jìn)行深入了解。

（二）提升學(xué)生的想象力與創(chuàng)造力原生態(tài)民歌的分布具備廣泛性特征，還具備多樣化的唱法與表現(xiàn)形式。所以，要想有效提升學(xué)生的想象力與創(chuàng)造力，可以針對(duì)原生態(tài)民歌，開展相關(guān)的學(xué)習(xí)與研究活動(dòng)。在進(jìn)行原生態(tài)民歌教學(xué)活動(dòng)的過(guò)程中，教師不單單需要講解專業(yè)知識(shí)內(nèi)容，還應(yīng)當(dāng)激勵(lì)學(xué)生開展實(shí)地考察活動(dòng)，對(duì)原生態(tài)民歌的生成與傳播背景等內(nèi)容做出科學(xué)分析，促使學(xué)生的思維能力得到有效激發(fā)。在歷經(jīng)數(shù)千年的發(fā)展歷史之后，原生態(tài)民歌所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵極其豐富。利用持續(xù)學(xué)習(xí)活動(dòng)的開展，能夠幫助學(xué)生深入了解與掌握原生態(tài)民歌的精髓，有助于學(xué)生音樂(lè)創(chuàng)造力的提高。

（三）增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感音樂(lè)是藝術(shù)的一種具象化形式，是創(chuàng)作者思想和情感的載體。伴隨著它的流傳與發(fā)展，其又融合了中華民族特有的精神文化。原生態(tài)民歌不僅僅為學(xué)生們展現(xiàn)了不同民族人們的生活習(xí)慣和審美觀念，而且憑借其多樣化的藝術(shù)形式也使得中華民族精神文化逐漸豐富起來(lái)。將其滲透到高校聲樂(lè)教學(xué)當(dāng)中，既可以幫助學(xué)生提升對(duì)民族文化精神的理解和認(rèn)同，增強(qiáng)其民族自豪感，又可以實(shí)現(xiàn)對(duì)其審美能力和鑒賞能力的培養(yǎng)，是學(xué)生在后續(xù)發(fā)展過(guò)程中實(shí)現(xiàn)對(duì)中華民族文化和精神自覺傳承的重要基礎(chǔ)。

（四）有助于大學(xué)生綜合素質(zhì)的提升隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步與發(fā)展，人的綜合素質(zhì)成為當(dāng)今社會(huì)著重關(guān)注和重視的內(nèi)容。這也給高校人才培養(yǎng)提供了明確的路徑和要求?，F(xiàn)下接觸到的原生態(tài)民歌都是經(jīng)過(guò)洗禮和篩選留下的經(jīng)典，將這些經(jīng)典作品滲透到高校聲樂(lè)教學(xué)當(dāng)中，既可以提升學(xué)生的音樂(lè)鑒賞能力，又能夠使學(xué)生更好地體會(huì)到以前勞動(dòng)人民辛勤勞作、對(duì)大自然的熱愛之情，其中蘊(yùn)含的積極向上的人生價(jià)值觀都是引領(lǐng)學(xué)生不斷向前的動(dòng)力之所在，對(duì)大學(xué)生綜合素質(zhì)的提升具有不可忽視的意義。

三、原生態(tài)民歌在高校聲樂(lè)教學(xué)中的滲透路徑

（一）提高教師素質(zhì)教師自身素質(zhì)和興趣是原生態(tài)民歌高質(zhì)量滲透到高校音樂(lè)教學(xué)當(dāng)中的重要前提，因此，高校要圍繞原生態(tài)民歌這一方面，加大對(duì)教師的培養(yǎng)力度，提升其對(duì)于原生態(tài)民歌的認(rèn)識(shí)，形成原生態(tài)民歌素養(yǎng)[2]。由于原生態(tài)民歌來(lái)源于民間，且未經(jīng)過(guò)任何藝術(shù)形式加工，所以，在引導(dǎo)教師學(xué)習(xí)原生態(tài)民歌時(shí)，不應(yīng)將側(cè)重點(diǎn)放在學(xué)習(xí)歌曲旋律當(dāng)中，而應(yīng)向原生民族的音色和發(fā)音習(xí)慣、民族特點(diǎn)等方面延伸。同時(shí)，由于各地民歌都存在明顯的差異，所以并不是每位高校聲樂(lè)教師都能做到對(duì)本地原生民族特點(diǎn)的了解與掌握。對(duì)此，高校可以聘請(qǐng)當(dāng)?shù)貙＜?、“非遺民歌傳承人”走進(jìn)校園當(dāng)中，組織開展關(guān)于原生態(tài)民歌的講授和培訓(xùn)，從而使聲樂(lè)教師更好地掌握當(dāng)?shù)孛窀柩莩木唧w方法和特征，這也是原生態(tài)民歌教學(xué)開展的基礎(chǔ)所在。還可以組織聲樂(lè)教師深入到民間，向民間歌手學(xué)習(xí)。另外，學(xué)校還可以對(duì)外聘請(qǐng)?jiān)谠鷳B(tài)民歌方面有所建樹的專業(yè)人才或原生態(tài)民歌歌手到學(xué)校擔(dān)任聲樂(lè)教師，以此來(lái)擴(kuò)充聲樂(lè)教師隊(duì)伍，為原生態(tài)民歌在聲樂(lè)教學(xué)當(dāng)中的高質(zhì)量滲透提供保障。

（二）舊譜新唱，中西結(jié)合據(jù)了解，當(dāng)前我國(guó)民族聲樂(lè)演唱過(guò)程中由于受西方美聲唱法影響較為深遠(yuǎn)，所以無(wú)論是演唱過(guò)程中，還是情感處理上都將戲劇性作為著重追求的內(nèi)容，不僅造型夸張大膽，而且情感處理也著重強(qiáng)調(diào)戲劇沖突。雖然此種方式可以使音樂(lè)審美功能得到延伸和拓展，但是由此產(chǎn)生的與觀眾的距離感、聲樂(lè)影響力削弱等負(fù)面作用也應(yīng)引起我們的重視。這時(shí)，將原生態(tài)民歌滲透到聲樂(lè)教學(xué)過(guò)程中，可以對(duì)西方美聲唱法起到有效的中和作用。這是因?yàn)椋鷳B(tài)民歌具有細(xì)膩、豪放、幽怨等多種情感特征，更容易將聽者帶入到作品想要傳達(dá)的情感當(dāng)中，深刻感受到民間真實(shí)的生活場(chǎng)景，從而使學(xué)生獲得更豐富的審美享受。以蒙古族歌手演唱為例，其演唱過(guò)程中，借助喉頭抖動(dòng)而引發(fā)出顫音的唱法是最常應(yīng)用的技巧，與草原上馬的嘶鳴聲極為相似，是蒙古族人民對(duì)馬、對(duì)草原深深的熱愛之情的具體呈現(xiàn)。而這種演唱方式在西方美聲演唱當(dāng)中是不允許的。所處的地域不同文化不同，其藝術(shù)美也會(huì)存在顯著差別[3]。原生態(tài)民歌的演唱技法與東方人嗓音結(jié)構(gòu)比較契合，所以在聲樂(lè)教學(xué)當(dāng)中，可以總結(jié)出以下滲透原生態(tài)民歌的具體思路，即堅(jiān)持以原生態(tài)民歌作為聲樂(lè)創(chuàng)新的基點(diǎn)，在西方演唱技法輔助下，古為今用、中西結(jié)合。也就是說(shuō)，除了要注重西方美聲科學(xué)發(fā)聲學(xué)習(xí)外，還要結(jié)合歌曲特點(diǎn)和風(fēng)格，著重呈現(xiàn)其蘊(yùn)含的地域音樂(lè)風(fēng)格和韻味，以此達(dá)到既契合我國(guó)文化特征、又揭示音樂(lè)作品的民俗內(nèi)涵，既借鑒西方美聲科學(xué)發(fā)聲的原理，又推動(dòng)傳統(tǒng)和現(xiàn)代的創(chuàng)新等目的。

（三）帶領(lǐng)學(xué)生走出校園，走進(jìn)民間原生態(tài)民歌是以民間作為產(chǎn)生地和流傳地的，是老百姓生活狀態(tài)和情感的直接呈現(xiàn)，是勞動(dòng)人民在勞作過(guò)程中獲得的最真實(shí)的體驗(yàn)，是基于自然狀態(tài)下存在并發(fā)展起來(lái)的東西。在秉持“發(fā)于心，動(dòng)于情”本質(zhì)下，既可以喚醒學(xué)生內(nèi)心最純真的感情和個(gè)性，又能夠促進(jìn)藝術(shù)向本真的回歸[4]。在原生態(tài)滲透到音樂(lè)教學(xué)的過(guò)程中，如果只一味在封閉的課堂中開展是不可取的，只有帶領(lǐng)學(xué)生走出教室、走出校園、走進(jìn)民間，學(xué)生才能充分感受到原汁原味的原生態(tài)民歌。所以，在聲樂(lè)教學(xué)過(guò)程中可以借助當(dāng)?shù)刂卮蟮拿窀杳袼谆顒?dòng)實(shí)現(xiàn)對(duì)原生態(tài)民歌的滲透，帶領(lǐng)學(xué)生參與到這些民族民俗活動(dòng)當(dāng)中，讓學(xué)生置身于真實(shí)的環(huán)境當(dāng)中感受原生態(tài)民歌的特點(diǎn)、氛圍，為其后續(xù)學(xué)習(xí)做好鋪墊。

（四）強(qiáng)化培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)傳承感中國(guó)文化歷經(jīng)幾千年的發(fā)展歷史，各個(gè)時(shí)期文化都受到了一定的沖擊，很大程度上文化的表現(xiàn)形式得以改變，原生態(tài)民歌中便蘊(yùn)含了豐富多樣的人民生活文化。關(guān)于我國(guó)各個(gè)地區(qū)與民族的發(fā)展方面，其重要媒介之一就是原生態(tài)民歌。當(dāng)前，關(guān)于原生態(tài)民歌的傳承活動(dòng)方面，我國(guó)各大高校具備比較高的積極性與主動(dòng)性。高校包含大量的聲樂(lè)人才，大多數(shù)音樂(lè)學(xué)生具備專業(yè)知識(shí)與技能，能夠?qū)⒃鷳B(tài)民歌與聲樂(lè)教學(xué)緊密聯(lián)系起來(lái)，這樣能夠調(diào)動(dòng)起學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，還能夠促進(jìn)民族文化傳承活動(dòng)的順利開展。比如，在開展日常教學(xué)活動(dòng)的過(guò)程中，教師可以將部分民歌視頻與民歌資料提供給學(xué)生，幫助學(xué)生對(duì)這些民歌的唱法開展相關(guān)學(xué)習(xí)活動(dòng)，促使學(xué)生能夠?qū)γ窀杷纳顨庀⒆龀龈兄?，這樣在原生態(tài)民歌學(xué)習(xí)活動(dòng)的開展中，還能夠加快促進(jìn)學(xué)生民族文化傳承感的培養(yǎng)與提升。

四、結(jié)語(yǔ)

總而言之，原生態(tài)民歌文化不單單屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的范疇，通過(guò)原生態(tài)民歌文化，能夠真實(shí)地表現(xiàn)出我國(guó)長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)人們的日常生活與文化風(fēng)俗，將各地區(qū)與民族的文化精髓包含進(jìn)來(lái)。原生態(tài)民歌在高校聲樂(lè)教學(xué)中的滲透融合，從原生態(tài)民歌方面來(lái)講，有助于原生態(tài)民歌的傳承與發(fā)展；從高校角度來(lái)講，豐富了聲樂(lè)的教學(xué)內(nèi)容，對(duì)學(xué)生樹立正確價(jià)值觀、提升審美水平等也具有積極意義。對(duì)此，除了上述提到的幾點(diǎn)外，高校一線教育者還要繼續(xù)加大對(duì)原生態(tài)民歌在高校聲樂(lè)教學(xué)中的滲透融合進(jìn)行探索，為社會(huì)培養(yǎng)出高素質(zhì)的優(yōu)秀音樂(lè)人才。

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[4]張麗.廣西原生態(tài)民歌在高校民族聲樂(lè)教學(xué)中凸顯特色的實(shí)踐探索[J].黃河之聲,2017,(01):51.

作者：阿衣先木古麗·木合買提 單位：新疆藝術(shù)學(xué)院