高校思想政治教育教學(xué)方法探析(4篇)

前言：想要寫出一篇引人入勝的文章？我們特意為您整理了高校思想政治教育教學(xué)方法探析(4篇)范文，希望能給你帶來(lái)靈感和參考，敬請(qǐng)閱讀。

第一篇:自媒體時(shí)代高校思想政治教育改進(jìn)策略

摘要：在當(dāng)下自媒體快速發(fā)展的形勢(shì)下，加強(qiáng)和改進(jìn)高校思想政治教育工作必須結(jié)合自媒體的內(nèi)涵與特點(diǎn)，充分認(rèn)識(shí)自媒體對(duì)傳統(tǒng)模式下高校思想政治教育工作的權(quán)威性、理論性、一元性的挑戰(zhàn)。通過(guò)搶占自媒體網(wǎng)絡(luò)陣地、加強(qiáng)自媒體師資建設(shè)、建立輿情監(jiān)管體系等途徑，突出主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)，不斷提升思想政治教育成效。

關(guān)鍵詞：自媒體；高校；思想政治教育；改進(jìn)策略

近年來(lái)，自媒體發(fā)展迅速對(duì)傳統(tǒng)模式下的高校思想政治教育工作產(chǎn)生了重大影響。面臨挑戰(zhàn)和機(jī)遇，如何貫徹在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上提出的“因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新”的指導(dǎo)思想和“運(yùn)用新媒體新技術(shù)使工作活起來(lái)，推動(dòng)思想政治工作傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)同信息技術(shù)高度融合，增強(qiáng)時(shí)代感和吸引力”的總體要求，是新時(shí)期進(jìn)一步改進(jìn)高校思想政治教育工作面臨的重大課題。

一、自媒體的內(nèi)涵與特點(diǎn)

“自媒體”（WeMedia）又稱“個(gè)人媒體”，這一概念源自美國(guó)著名硅谷IT專欄作家丹•吉爾默于2002年對(duì)其“新聞媒體3.0”概念的進(jìn)一步說(shuō)明[1]。他認(rèn)為自媒體是繼傳統(tǒng)媒體、新媒體之后出現(xiàn)的第三代新聞媒體。2003年7月，美國(guó)新聞學(xué)會(huì)媒體中心了一份有關(guān)自媒體的研究報(bào)告，謝因波曼與克里斯威理斯兩位學(xué)者在這份報(bào)告中首次對(duì)自媒體進(jìn)行了定義，即“自媒體是個(gè)人經(jīng)由數(shù)字科技與全球知識(shí)體系相連之后，提供與分享他們自身的事實(shí)、新聞的途徑”，其中數(shù)字科技是個(gè)人用來(lái)所見(jiàn)、所聞、所想事件的載體，即自媒體平臺(tái)，包括博客、微博、論壇、貼吧、微信等網(wǎng)絡(luò)社區(qū)。以微信為例，企鵝智酷在2016年3月的《微信數(shù)據(jù)化報(bào)告》顯示，微信的用戶數(shù)量達(dá)到6.97億，其中94%的用戶每天登錄微信，61%的用戶每天打開(kāi)微信超過(guò)10次，每天超過(guò)30次的重度用戶占36%。與前兩代新聞媒體相比，自媒體的迅速崛起得益于它顯著的特點(diǎn)。

（一）自媒體具有普泛化的特點(diǎn)

自媒體作為一種開(kāi)放性媒體，為普通民眾提供了參與新聞和傳播的平臺(tái)，任何人都可以隨時(shí)隨地地參與信息交流的全過(guò)程，著名新聞傳播學(xué)者喻國(guó)明將此形象的描述為“全民DIY”。由于這種虛擬公共對(duì)話平臺(tái)對(duì)普通民眾實(shí)現(xiàn)了零門檻的進(jìn)入權(quán)利和零限制的使用權(quán)利，自媒體正以超出想象的速度吸引著越來(lái)越多的人，成為普通民眾彰顯個(gè)性、表現(xiàn)自我、成就個(gè)體價(jià)值的重要載體。自媒體的普泛化特點(diǎn)轉(zhuǎn)變了傳統(tǒng)媒體和新媒體在傳播方式上的根本格局，淡化了信息傳播者和信息受眾的界限。傳統(tǒng)的“點(diǎn)對(duì)面”傳播方式不再流行，播客式的自媒體給予了所有參與信息傳播的人同等的話語(yǔ)權(quán)力，使得人們表現(xiàn)自我聲音的情感越來(lái)越迫切，并隨著自媒體普泛化程度的日益提高而變得更加強(qiáng)烈。

（二）自媒體具有便捷化的特點(diǎn)

自媒體迅速崛起的一個(gè)主要原因在于其強(qiáng)大的互動(dòng)功能和便捷性特點(diǎn)。不受時(shí)間和空間因素的制約，自媒體信息制作、、傳播的高效性大大增強(qiáng)，任何人在任何時(shí)間、任何地點(diǎn)都可以自由的經(jīng)營(yíng)自己的“媒體”，極大地滿足了自媒體參與者表達(dá)觀點(diǎn)和情感的心理訴求?；诒憬莼奶攸c(diǎn)，自媒體在很大程度上改變了普通民眾的生活習(xí)慣和交流方式。自媒體與普通民眾呈零距離狀態(tài)，一方面，自媒體平臺(tái)可以即時(shí)性的將信息傳遞給所有參與者；另一方面，參與者也可以十分便捷地發(fā)表觀點(diǎn)，贊同、反對(duì)、發(fā)表新的看法，或者不帶任何評(píng)價(jià)地進(jìn)行轉(zhuǎn)發(fā)，即時(shí)性的對(duì)信息傳播產(chǎn)生重大影響。

（三）自媒體具有簡(jiǎn)單化的特點(diǎn)

當(dāng)前，自媒體成為時(shí)效性最強(qiáng)的媒體已是不爭(zhēng)的事實(shí)[2]。一方面，與傳統(tǒng)媒體相比，自媒體平臺(tái)的約束因素較少。內(nèi)容可長(zhǎng)可短，質(zhì)量可高可低，速度可快可慢，范圍可大可小，因此信息傳播的周期更短，效率更高。另一方面，少了以上方面約束因素，媒體運(yùn)作無(wú)疑變得更加簡(jiǎn)單，融合人群更加廣泛，使參與者每人都擁有一個(gè)屬于自己的“媒體”。此外，自媒體的信息題材也十分特別，沒(méi)有特定的主題，對(duì)參與者而言，個(gè)體感受就是信息的價(jià)值所在。這種泛主題化，或是類似于隨筆的題材形式使得自媒體信息的制作非常簡(jiǎn)單，參與者無(wú)需考慮信息受眾的感受，只要自己覺(jué)得有意義的東西都可以制作成信息進(jìn)行和分享?；谶@種簡(jiǎn)單化的特點(diǎn)，一些自媒體信息因此而個(gè)性十足、生動(dòng)有趣，深受受眾好評(píng)。

（四）自媒體具有多元化的特點(diǎn)

從目前自媒體平臺(tái)用戶情況來(lái)看，各個(gè)年齡階段、教育層次、社會(huì)階層的人群都是自媒體平臺(tái)的運(yùn)用者，這種參與主體的多樣性決定了自媒體傳播內(nèi)容的復(fù)雜性。不同人群的價(jià)值觀念在自媒體平臺(tái)中相互碰撞、相互影響，共同形成了內(nèi)容豐富而又復(fù)雜的自媒體海量信息源，使得自媒體多元化的特點(diǎn)日益突顯。從信息傳播內(nèi)容來(lái)看，自媒體克服了傳統(tǒng)媒體只能通過(guò)文字、圖面等平面手段展示信息的矛盾，也體現(xiàn)了自媒體在傳播內(nèi)容上的多元化特點(diǎn)。借助自媒體平臺(tái)，集文字、圖片、聲音于一體的綜合性信息傳播越來(lái)越流行。這種新型的信息傳播因其生動(dòng)性而備受歡迎，增強(qiáng)了自媒體信息量，同時(shí)也在一定程度上提升了自媒體信息廣度。

二、自媒體對(duì)高校傳統(tǒng)思想政治教育工作的挑戰(zhàn)

自媒體一方面豐富了大學(xué)生的業(yè)余文化生活，促進(jìn)了大學(xué)生的溝通交流，另一方面也造成了大學(xué)生思想觀念的多元化、娛樂(lè)化、庸俗化傾向，自媒體虛擬的世界和海量的信息必然存在許多難以判別的價(jià)值取向，[3]給社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)的傳播帶來(lái)了挑戰(zhàn)，對(duì)高校思想政治教育工作形成了沖擊。

（一）自媒體信息話語(yǔ)結(jié)構(gòu)的分散性對(duì)思想政治教育工作的權(quán)威性形成了挑戰(zhàn)

意識(shí)形態(tài)具有強(qiáng)烈的政治性，對(duì)維護(hù)國(guó)家文化安全具有重要的影響，因此，意識(shí)形態(tài)的傳播相應(yīng)具有嚴(yán)肅和權(quán)威的特點(diǎn)。但在自媒體時(shí)代，相比與理論化、嚴(yán)肅化的主流意識(shí)形態(tài)傳播，快餐化、娛樂(lè)化的非主流意識(shí)形態(tài)更加容易受到人們的追捧。這一現(xiàn)象在世界觀、人生觀和價(jià)值觀尚未真正成型的高校大學(xué)生身上表現(xiàn)得更為明顯。自媒體以更高的自由度擴(kuò)展了公共話語(yǔ)空間，使意識(shí)形態(tài)傳播的話語(yǔ)權(quán)力結(jié)構(gòu)發(fā)生了根本性的變化，話語(yǔ)權(quán)的普泛化顯然對(duì)主流意識(shí)形態(tài)傳播形成沖擊，在無(wú)序的話語(yǔ)權(quán)力結(jié)構(gòu)下，非主流意識(shí)形態(tài)傳播對(duì)高校大學(xué)生的影響越來(lái)越大，如何增強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)傳播的時(shí)效性和實(shí)效性，是高校思想政治教育工作面臨的重大挑戰(zhàn)。

（二）自媒體信息傳播風(fēng)格的敘事性對(duì)思想政治教育工作的理論性形成了挑戰(zhàn)

意識(shí)形態(tài)是一種價(jià)值觀體系，具有高度的理論性。盡管在高校思想政治教育具體實(shí)踐中，結(jié)合當(dāng)前大學(xué)生的時(shí)代特點(diǎn)，意識(shí)形態(tài)的傳播過(guò)程中可能會(huì)采取不同的形式，但本質(zhì)上不可能拋棄意識(shí)形態(tài)的理論本源。在自媒體環(huán)境下，其便捷化的信息傳播特征使得信息傳遞速度不斷加大，但也使得信息傳播的風(fēng)格發(fā)生了變化，敘事性的內(nèi)容越來(lái)越常見(jiàn)。一方面，這種比較接地氣的敘事性風(fēng)格增強(qiáng)了信息本身的吸引力，使信息傳遞更具活力；另一方面，當(dāng)敘事性風(fēng)格成為大學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)形式的時(shí)候，理論性的主流意識(shí)形態(tài)在大學(xué)生群體中傳播的吸引力則相應(yīng)在下降。如何有效化解敘事性與理論性之間的矛盾，使兩者有機(jī)結(jié)合，增強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)的傳播創(chuàng)新，是新時(shí)期高校思想政治教育工作面臨的重大難題。

（三）自媒體信息傳播渠道的多元性對(duì)思想政治教育工作的一元性形成了挑戰(zhàn)

高校思想政治教育工作的目標(biāo)是通過(guò)理論引領(lǐng)去影響大學(xué)生的思想觀念，使大學(xué)生形成符合主流意識(shí)形態(tài)的道德品質(zhì)和行為規(guī)范。這一工作過(guò)程具有自上而下的特點(diǎn)，即信息傳播渠道的一元性特征。但在自媒體環(huán)境下，信息傳播的渠道更加豐富，大學(xué)生可以更加便捷地接觸到各種信息。信息爆炸打亂了高校思想政治教育的主渠道傳播路徑。自媒體作為一個(gè)開(kāi)放的輿論平臺(tái)，各種價(jià)值觀念的信息鋪天蓋地、魚龍混雜，使大學(xué)生失去了明辨是非的思考力和判斷力。今天面臨著相對(duì)主義、多元主義、碎片化占著主導(dǎo)地位的一個(gè)精神氛圍[4]，不同思想觀念在自媒體平臺(tái)下激烈碰撞，對(duì)社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位形成了沖擊。如何在自媒體的多元化信息傳播渠道下發(fā)揮思想政治教育的主渠道作用，是高校思想政教育工作面臨的重大考驗(yàn)。

三、自媒體時(shí)代高校思想政治教育改進(jìn)舉措

盡管自媒體對(duì)高校思想政治教育工作形成了諸多挑戰(zhàn)，但自媒體在思想活躍的大學(xué)生群體中普及率越來(lái)越高已成為不爭(zhēng)的事實(shí)。高校思想政治教育工作者必須正確認(rèn)清形勢(shì)，在看到挑戰(zhàn)的同時(shí)，更要看到自媒體具有和呈現(xiàn)的時(shí)代氣息、世界眼光、家國(guó)情懷、學(xué)生情懷，為思想政治教育內(nèi)容的豐富和拓展提供了契機(jī)。[5]面對(duì)挑戰(zhàn)與機(jī)遇，只有合理的利用好自媒體，改進(jìn)和創(chuàng)新自媒體時(shí)代高校思想政治教育工作方式，才能切實(shí)增強(qiáng)高校思想政治教育工作的成效。

（一）搶占自媒體網(wǎng)絡(luò)陣地，突出主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)

1.樹(shù)立堵不如疏的觀念，正確認(rèn)識(shí)自媒體。高校思想政治教育工作并不排斥多樣化的信息傳播渠道，而是反對(duì)失序狀態(tài)下的多樣化。意識(shí)形態(tài)的傳播應(yīng)該建立在一定的規(guī)則之上，失序的多樣化傳播只會(huì)引起思想觀念和價(jià)值追求的混亂，對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生負(fù)面影響。因此，在自媒體時(shí)代加強(qiáng)高校思想政治教育工作，首先不能因?yàn)樽悦襟w在信息傳播過(guò)程中存在各種弊端，對(duì)高校思想政治教育工作造成了沖擊而視自媒體為洪水猛獸，應(yīng)該認(rèn)清自媒體發(fā)展的趨勢(shì)，因勢(shì)利導(dǎo)，探索構(gòu)建信息傳播的新秩序。2.堅(jiān)持正面引導(dǎo)的觀念，合理利用自媒體。在文藝工作會(huì)議上曾經(jīng)指出“一首歌曲、一部電影，實(shí)際上就是一場(chǎng)政治課”，“作為宣傳陣地，我們不去占領(lǐng)，敵人就會(huì)占領(lǐng)”。高校思想政治教育工作亦是如此，主流意識(shí)形態(tài)不去占領(lǐng)自媒體領(lǐng)域，非主流意識(shí)形態(tài)就會(huì)在大學(xué)生群體中形成影響力。因此，加強(qiáng)高校思想政治教育工作創(chuàng)新，必須重視自媒體平臺(tái)作用的發(fā)揮。事實(shí)上，自媒體的開(kāi)放性使信息傳播更加便捷，高校思想政治教育工作應(yīng)該充分利用自媒體平臺(tái)的這一特征，采取正面引導(dǎo)的方式，搶占自媒體宣傳陣地，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀在自媒體平臺(tái)中流行起來(lái)，使高校大學(xué)生通過(guò)自媒體平臺(tái)能夠更好地接受主流文化的熏陶。

（二）加強(qiáng)自媒體師資建設(shè)，提升思想政治教育成效

1.加強(qiáng)輔導(dǎo)員的媒體素養(yǎng)培養(yǎng)。提高高校思想政治教育的自媒體意識(shí)，是高校教育工作者自覺(jué)運(yùn)用并充分發(fā)揮自媒體思想教育功能的必然要求。[6]輔導(dǎo)員隊(duì)伍是高校思想政治教育工作中的一支重要力量，對(duì)大學(xué)生的成長(zhǎng)至關(guān)重要。隨著自媒體對(duì)大學(xué)生的影響越來(lái)越廣泛，高校應(yīng)當(dāng)重視輔導(dǎo)員隊(duì)伍自媒體素養(yǎng)的提升。一是要進(jìn)一步增強(qiáng)輔導(dǎo)員隊(duì)伍的政治敏銳性，確保輔導(dǎo)員隊(duì)伍在高校思想政治教育工作實(shí)踐中，能夠引導(dǎo)大學(xué)生對(duì)自媒體平臺(tái)的海量信息進(jìn)行正確理解和傳播，立場(chǎng)鮮明。二是要進(jìn)一步增強(qiáng)輔導(dǎo)員隊(duì)伍對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的把握，提高對(duì)信息的處理能力，借助自媒體平臺(tái)發(fā)揮好主流意識(shí)形態(tài)傳播的作用。三是要進(jìn)一步增強(qiáng)輔導(dǎo)員隊(duì)伍對(duì)自媒體平臺(tái)的運(yùn)用能力，利用重大節(jié)慶日等時(shí)間節(jié)點(diǎn)，在各類自媒體平臺(tái)上推送相關(guān)內(nèi)容，開(kāi)展好思想政治教育工作。2.輔導(dǎo)員要成為學(xué)生圈子中的“領(lǐng)頭羊”。當(dāng)前，一些有關(guān)自我炒作、造謠傳謠、炫富仇富等方面的不良言論和錯(cuò)誤觀念借助自媒體平臺(tái)廣泛傳播，對(duì)高校大學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀造成了負(fù)面影響。要消除這些影響，輔導(dǎo)員在開(kāi)展思想政治教育工作中應(yīng)當(dāng)努力成為學(xué)生圈子中的“領(lǐng)頭羊”，通過(guò)自媒體平臺(tái)互動(dòng)，使學(xué)生對(duì)自己產(chǎn)生信賴感。這種關(guān)系一旦形成，輔導(dǎo)員可以充分發(fā)揮個(gè)人影響力，使自己的信息能在學(xué)生圈子中進(jìn)行線上線下的互動(dòng)和交流，帶動(dòng)學(xué)生圈子正能量輿論場(chǎng)的形成。3.結(jié)合自媒體平臺(tái)特點(diǎn)，樹(shù)立先進(jìn)典型。典型人物的示范效應(yīng)在高校思想政治教育中的作用十分明顯，但傳統(tǒng)模式下的典型人物宣傳對(duì)大學(xué)生的吸引力不強(qiáng)，必須轉(zhuǎn)變觀念，借助自媒體平臺(tái)進(jìn)行創(chuàng)新。從內(nèi)容上來(lái)看，輔導(dǎo)員隊(duì)伍在開(kāi)展典型人物宣傳時(shí)應(yīng)當(dāng)根據(jù)自媒體平臺(tái)特點(diǎn)，突出引領(lǐng)性、可讀性和啟發(fā)性，使典型人物事跡更加貼近普通學(xué)生的實(shí)際生活。從形式上來(lái)看，在傳統(tǒng)的圖文宣傳和專題報(bào)告等形式下，輔導(dǎo)員隊(duì)伍可以通過(guò)自媒體平臺(tái)邀請(qǐng)典型人物與大學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)，用大學(xué)生喜愛(ài)的方式與典型人物進(jìn)行交流，不斷增強(qiáng)思想政治教育成效。

（三）建立輿情監(jiān)管體系，構(gòu)筑自媒體網(wǎng)絡(luò)信息安全防線

1.成立網(wǎng)絡(luò)輿情監(jiān)督專門機(jī)構(gòu)。建立健全高校網(wǎng)絡(luò)輿情監(jiān)管體系，首先是成立校園網(wǎng)絡(luò)輿情管理專門機(jī)構(gòu)，形成由高校黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，宣傳部、學(xué)工部、網(wǎng)絡(luò)信息化中心等部門分工合作、齊抓共管的網(wǎng)絡(luò)輿情監(jiān)督工作組織機(jī)構(gòu)。其主要職能包括三個(gè)方面：一是加強(qiáng)信息傳播監(jiān)測(cè)，及時(shí)了解和掌握大學(xué)生通過(guò)自媒體平臺(tái)接收和信息的主要類型；二是加強(qiáng)相關(guān)信息的匯總和分析，特別是能夠?qū)ν话l(fā)性的輿論事件進(jìn)行預(yù)判和對(duì)輿論事件可能的影響范圍進(jìn)行預(yù)測(cè)；三是加強(qiáng)對(duì)輿論事件或敏感話題傳播情況的動(dòng)態(tài)跟蹤，確保自媒體平臺(tái)上的各類信息在可控范圍內(nèi)進(jìn)行傳播。2.完善網(wǎng)絡(luò)輿情應(yīng)對(duì)處置機(jī)制。首先，高校應(yīng)建立快速反應(yīng)機(jī)制。按照危機(jī)處理24小時(shí)黃金時(shí)段法則，高校在發(fā)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)輿情事件時(shí)，應(yīng)立即展開(kāi)調(diào)查，弄清事實(shí)，力爭(zhēng)在24小時(shí)內(nèi)向?qū)W生公布調(diào)查結(jié)果，防止網(wǎng)絡(luò)輿情事件的進(jìn)一步擴(kuò)散。其次，高校應(yīng)建立信息公開(kāi)機(jī)制。加強(qiáng)與各類自媒體平臺(tái)的密切聯(lián)系，在面臨突發(fā)事件時(shí)能夠及時(shí)運(yùn)用各類自媒體平臺(tái)進(jìn)行正確的輿論引導(dǎo)，及時(shí)消除負(fù)面影響。第三，高校應(yīng)建立合作聯(lián)動(dòng)機(jī)制。當(dāng)出現(xiàn)重大網(wǎng)絡(luò)輿情事件時(shí)，僅憑高校自身的力量或許難以解決問(wèn)題，需要爭(zhēng)取地方宣傳部門的支持，甚至需要借助司法力量的介入，共同做好輿情應(yīng)對(duì)。3.突出思想教育教育工作主導(dǎo)作用。在處理網(wǎng)絡(luò)輿情事件過(guò)程中，高校應(yīng)當(dāng)突出思想政治教育工作的主導(dǎo)作用，在加強(qiáng)監(jiān)管的同時(shí)，有意識(shí)、有方法地通過(guò)自媒體平臺(tái)鼓勵(lì)學(xué)生在一些比較理性的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中參與相關(guān)事件或敏感話題的討論，讓學(xué)生在情感宣泄中逐漸回歸理智。需要注意的是，高校在這一過(guò)程中應(yīng)當(dāng)以公正的態(tài)度對(duì)待學(xué)生。突出思想政治教育工作的主導(dǎo)作用并不意味著高校要在自媒體平臺(tái)中行使話語(yǔ)主導(dǎo)權(quán)，而應(yīng)是充分尊重大學(xué)生的表達(dá)權(quán)，在平等對(duì)話中尋找相容點(diǎn)，消除大學(xué)生的逆反心理，從全局角度來(lái)把握自媒體平臺(tái)中的思想政治教育的主動(dòng)權(quán)。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊珮.微信自媒體營(yíng)銷策略[J].合作經(jīng)濟(jì)與科技，2015（19）：134-136.

[2]周曉紅.自媒體時(shí)代：從傳播到互播的轉(zhuǎn)變[J].新聞界，2011（4)：20-22.

[3]袁雅莎.自媒體時(shí)代高校思想政治教育的應(yīng)對(duì)途徑探析[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2015（11)：125-128.

[4]許萍.新媒體對(duì)大學(xué)生思想觀念的沖擊及其對(duì)策[J].重慶郵電大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2013（5)：80-83.

[5]李文輝,李生,蘇碧芳.自媒體時(shí)代高校思想政治教育的困境與路徑創(chuàng)新[J].當(dāng)代職業(yè)教育，2017（3)：83-89.

[6]楊劍釗,許一飛.論自媒體在高校思想政治教育中的功能定位及優(yōu)化路徑[J].思想政治教育研究，2016（4)：86-91.

作者:王曉峰 劉曉軍 單位:無(wú)錫商業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院

第二篇:我國(guó)當(dāng)代高校思想政治教育創(chuàng)新

摘要:探析了精神動(dòng)力;用辯證發(fā)展的觀點(diǎn)闡述了精神動(dòng)力在我國(guó)當(dāng)代高校思想政治教育中的重要作用;提出了深入開(kāi)發(fā)精神動(dòng)力的舉措。

關(guān)鍵詞:馬克思主義;精神動(dòng)力論;高校;思想政治教育

精神動(dòng)力在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的人類文明發(fā)展史中占據(jù)著重要地位,是人類從事實(shí)踐活動(dòng)的主要推力。歷史的巨輪滾滾向前勢(shì)不可擋,隨著人類社會(huì)的日益進(jìn)步,社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的愈發(fā)豐富,人的精神動(dòng)力這一課題重要性越發(fā)凸顯。強(qiáng)調(diào),“人是要有一點(diǎn)精神的”[1]。堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向,對(duì)精神動(dòng)力進(jìn)行多視角深層次的科學(xué)研究,揭開(kāi)精神動(dòng)力的神秘面紗,把握精神動(dòng)力的根本特質(zhì)和內(nèi)在規(guī)律,更好地推動(dòng)人類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),是一個(gè)重要的理論課題,更是值得關(guān)注的重大實(shí)踐問(wèn)題。在2016年12月召開(kāi)的全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào),要“把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過(guò)程,實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人,努力開(kāi)創(chuàng)我國(guó)高等教育事業(yè)發(fā)展新局面”[2]。高校思想政治教育實(shí)質(zhì)上是做人的工作,將思想政治教育工作融入大學(xué)生的精神世界。那么,如何有效提升當(dāng)代大學(xué)生的政治素養(yǎng),充分調(diào)動(dòng)大學(xué)生的積極性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性,為他們從事實(shí)踐活動(dòng)提供堅(jiān)實(shí)的精神動(dòng)力支持呢?以馬克思主義精神動(dòng)力論為背景,研討強(qiáng)大精神動(dòng)力的推動(dòng)作用,契合了當(dāng)前高校思想政治教育的內(nèi)在要求,折射出精神動(dòng)力在當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育中的重要作用。

一、精神動(dòng)力探析

古往今來(lái),橫貫中西,精神動(dòng)力作為激勵(lì)個(gè)人成長(zhǎng)和推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的源源動(dòng)力,備受古今中外學(xué)者關(guān)注和推崇。所謂精神動(dòng)力,是以滿足人的精神需要為價(jià)值追求,由物質(zhì)因素和精神因素共同激發(fā)產(chǎn)生,對(duì)人的活動(dòng)和社會(huì)發(fā)展具有隱性、重要的影響,并最終實(shí)現(xiàn)于人類的實(shí)踐活動(dòng)。系統(tǒng)研究我國(guó)古代和西方國(guó)家關(guān)于精神動(dòng)力的內(nèi)涵外延、本質(zhì)特點(diǎn)及其豐富發(fā)展,批判地繼承和借鑒其理論精華,對(duì)于始終堅(jiān)持馬克思主義精神動(dòng)力的指導(dǎo)地位,有效促進(jìn)我國(guó)時(shí)下關(guān)于精神動(dòng)力理論研究,精準(zhǔn)發(fā)力高校思想政治教育,夯實(shí)了堅(jiān)實(shí)的學(xué)理基礎(chǔ)。中國(guó)五千年光輝燦爛的文明史,孕育了博大精深的中華民族文化,對(duì)人的精神動(dòng)力的研究及取得的累累碩果,就是深沉厚重的民族文化所涵養(yǎng)出的熠熠生輝的一顆明珠。概括而言,中國(guó)古代關(guān)于精神動(dòng)力的研究集中在尊德、貴仁、重義、尚志、守誠(chéng)等方面,將德、仁、義、志、誠(chéng)等因素歸結(jié)為促進(jìn)人的發(fā)展和推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的精神動(dòng)力。尊德就是尊德重道,老子強(qiáng)調(diào)道為先,認(rèn)為天道與人道并重,凌駕于萬(wàn)物之上,因?yàn)槿司哂斜刑煲獾膫惱淼赖?。貴仁是儒家倫理道德的核心,主張仁人志士能夠做到殺身取仁,把仁看的比生命還要重要;孟子堅(jiān)持仁者愛(ài)人的價(jià)值觀,更是高度凝練了貴仁的本質(zhì)。重義是中國(guó)古代精神動(dòng)力思想的重要組成部分,孟子作出魚和熊掌不能兼得時(shí)舍魚而取熊掌者的價(jià)值判斷,當(dāng)生與義產(chǎn)生沖突時(shí),要舍生而取義,主張義重于利的義利觀。尚志是意志磨練和目標(biāo)激勵(lì)的內(nèi)在結(jié)合,表現(xiàn)為理想追求和價(jià)值目標(biāo)的統(tǒng)一,墨子認(rèn)為人只有意志超強(qiáng)才能智達(dá)天下,遠(yuǎn)大的志向要憑借堅(jiān)毅的品性,才能鑄煉出強(qiáng)大的精神動(dòng)力。守誠(chéng)是規(guī)范中國(guó)古代社會(huì)最重要的道德原則之一,荀子強(qiáng)調(diào)誠(chéng)信如神明,將誠(chéng)實(shí)守信上升到信仰的境界。精神動(dòng)力問(wèn)題是全人類共同關(guān)心和必須面臨的普遍問(wèn)題,國(guó)外尤其是西方國(guó)家也對(duì)精神動(dòng)力進(jìn)行了卓有成效的研究,主要有心靈動(dòng)力論、神學(xué)動(dòng)力論、人本主義論、行為科學(xué)論等。心靈動(dòng)力論主張靈魂和心靈的動(dòng)力作用,古希臘學(xué)者畢達(dá)哥拉斯認(rèn)為,“在人身上最有力的部分是靈魂,靈魂可善可惡。人有了好的靈魂便是幸福的,他們從不休止,他們的生命是一個(gè)永恒的變化”[3]。神學(xué)動(dòng)力論認(rèn)為上帝是世上萬(wàn)物變化發(fā)展的力量之源,如奧古斯丁認(rèn)為上帝“行而不息,晏然常寂,總持萬(wàn)機(jī),而一無(wú)所需……”[4]人本主義論將精神動(dòng)力從神性喚回到人性本身,費(fèi)爾巴哈指出:“無(wú)限的屬神的本質(zhì),就是人的精神本質(zhì);但是,這個(gè)精神本質(zhì)被從人里面分離出來(lái),被表象成為一個(gè)獨(dú)立的存在者?！盵5]行為科學(xué)論特別重視精神因素對(duì)人的行為影響研究,是西方國(guó)家關(guān)于精神動(dòng)力理論的重要組成部分,比較典型的觀點(diǎn)是馬斯洛的“需要層次理論”,旨在揭示人的行為內(nèi)在動(dòng)力構(gòu)成。馬克思主義精神動(dòng)力論借鑒吸收了以往精神動(dòng)力思想中科學(xué)合理的成分,并加以豐富發(fā)展。首先,勞動(dòng)自主性是馬克思主義精神動(dòng)力論的邏輯起點(diǎn)。馬克思指出:“而人的類特性恰恰就是自由的有意識(shí)的活動(dòng)”[6],這就是人和動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別。其次,精神需求性是馬克思主義精神動(dòng)力論的內(nèi)在驅(qū)力。馬克思主義認(rèn)為,“如果說(shuō)人以其需要的無(wú)限性和廣泛性區(qū)別于其他一切動(dòng)物”[7],動(dòng)物只有物質(zhì)需要而無(wú)精神需求,人卻因物質(zhì)需要的滿足催生精神需求,并進(jìn)而產(chǎn)生新的需求,“已經(jīng)得到滿足的第一個(gè)需要本身、滿足需要的活動(dòng)和已經(jīng)獲得的為滿足需要而用的工具又引起新的需要”[8]。再次,人的主體性是馬克思主義精神動(dòng)力論的實(shí)踐載體。強(qiáng)調(diào),“人民,只有人民,才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力”[9],深刻闡述了人的主體地位。最后,精神轉(zhuǎn)化性是馬克思主義精神動(dòng)力論的終極目的。列寧指出,“關(guān)于觀念的東西轉(zhuǎn)化為實(shí)在的東西,這個(gè)思想是深刻的:對(duì)于歷史很重要”[10],認(rèn)為精神力量可以催生物質(zhì)力量,精神能夠轉(zhuǎn)化為物質(zhì),這就為精神力量走向物質(zhì)力量鋪平了道路?？梢?jiàn),馬克思主義精神動(dòng)力論以勞動(dòng)自主性為出發(fā)點(diǎn),自主勞動(dòng)產(chǎn)生精神和物質(zhì)需求,需求滿足的主體是人本身,人又將精神動(dòng)力轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量,最終實(shí)現(xiàn)了精神動(dòng)力理論和社會(huì)實(shí)踐的高度統(tǒng)一。

二、精神動(dòng)力功能在高校思想政治教育中的重要作用

高瞻遠(yuǎn)矚地指出,“做好高校思想政治工作,要因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新。要遵循思想政治工作規(guī)律,遵循教書育人規(guī)律,遵循學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律,不斷提高工作能力和水平?！盵2]唯物辯證法認(rèn)為,只有把握事物的本質(zhì),揭示隱藏在事物背后的規(guī)律并加以利用,才能更好地改造客觀世界。做好高校思想政治教育亦是如此,認(rèn)真探索、科學(xué)研究并嚴(yán)格遵循高校思想政治工作規(guī)律、教書育人規(guī)律、學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律等三大基本規(guī)律,善于找到精神動(dòng)力功能與高校思想政治教育的契合點(diǎn),才能切實(shí)發(fā)揮精神動(dòng)力在高校思想政治教育中的重要作用。

1.精神動(dòng)力的導(dǎo)向功能與遵循思想政治工作規(guī)律相契合

精神動(dòng)力的導(dǎo)向功能具有前瞻性,通過(guò)強(qiáng)化主體的理想信念,奉行信仰、價(jià)值觀念等,引導(dǎo)主體走向既定的政治目標(biāo)和社會(huì)目標(biāo),促使主體的思想和行為作出符合設(shè)定目標(biāo)的選擇,并能夠及時(shí)修正偏離目標(biāo)的傾向。高校思想政治工作正是要引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生用堅(jiān)定的馬克思主義立場(chǎng)、辯證的思維、科學(xué)的方法論去認(rèn)清國(guó)內(nèi)外復(fù)雜環(huán)境,解決思想一元化與價(jià)值取向多樣化之間的困惑,涵養(yǎng)積極的精神因素,杜絕消極的精神頹廢。精神動(dòng)力導(dǎo)向功能鮮明的指向性和目的性,完全契合大學(xué)生人生觀價(jià)值觀世界觀的教育目標(biāo),正面的精神動(dòng)力能為大學(xué)生提供明確的前進(jìn)方向,營(yíng)造蓬勃朝氣的文化氛圍,使大學(xué)生潛移默化地受到感染。從而自覺(jué)規(guī)范言行,主動(dòng)適應(yīng)學(xué)校和社會(huì)要求,這種潤(rùn)物無(wú)聲的效應(yīng)正是高校思想政治教育所追求的理想狀態(tài)。

2.精神動(dòng)力的激發(fā)功能與遵循教書育人規(guī)律相契合

古人云,師者,所以傳道授業(yè)解惑也(韓愈《師說(shuō)》),側(cè)重強(qiáng)調(diào)教育者從學(xué)業(yè)的角度對(duì)大學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)教育。當(dāng)代高校思想政治教育具有鮮明的時(shí)代性,倡導(dǎo)全面育人的教育理念,將教書育人、管理育人、服務(wù)育人融入大學(xué)生教育的全方位、全過(guò)程,客觀要求我們要充分發(fā)揮精神動(dòng)力的激發(fā)功能。激發(fā)表現(xiàn)為從平淡無(wú)奇到絢麗多彩的刺激過(guò)程,比如,當(dāng)大學(xué)生的行為被認(rèn)為是正確合理的,他們自然會(huì)想法設(shè)法去踐行,精神動(dòng)力在其中起著重要的媒介和推動(dòng)作用。通常而言,人的精神動(dòng)力與其思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)成正比。試想,一個(gè)精力充沛熱情洋溢的大學(xué)生其心理和行為多是健康的,學(xué)習(xí)起來(lái)效率也會(huì)比較高,因而就會(huì)促成其思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的提升。關(guān)于中國(guó)精神的重要激勵(lì)作用充分說(shuō)明了這一觀點(diǎn),他指出:“實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須弘揚(yáng)中國(guó)精神。這就是以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神,以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。這種精神是凝心聚力的興國(guó)之魂、強(qiáng)國(guó)之魂?！盵11]只有善于激發(fā)大學(xué)生內(nèi)在自覺(jué)的動(dòng)力,才能主動(dòng)順應(yīng)和真正遵循現(xiàn)代教書育人規(guī)律。

3.精神動(dòng)力的目標(biāo)功能與遵循學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律相契合

馬克思主義歷來(lái)重視人的全面發(fā)展,告誡人們不能當(dāng)“半邊人”,要做全面發(fā)展的人。人之所以區(qū)別于動(dòng)物,就是因?yàn)閯?dòng)物唯有本能,沒(méi)有思想和精神世界。而人生活在豐富多彩的精神世界中,從受制于自然和人本身到得到全面解放,精神的推動(dòng)力決定了人的發(fā)展的全面性。精神動(dòng)力的價(jià)值目標(biāo)是個(gè)人的全面發(fā)展,而人的全面發(fā)展指向社會(huì)發(fā)展的最高價(jià)值追求,恩格斯強(qiáng)調(diào)要讓“使社會(huì)的每一個(gè)成員都能完全自由地發(fā)展和發(fā)揮他的全部才能和力量”[12],進(jìn)而明確了終極目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)“以每個(gè)人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會(huì)形式”[13]這一高級(jí)社會(huì)形態(tài)。個(gè)人要想充分發(fā)揮其聰明才智,在集體價(jià)值和社會(huì)價(jià)值中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值,從而達(dá)到完全自由的個(gè)性解放,這個(gè)實(shí)踐的過(guò)程就是大學(xué)生逐步成長(zhǎng)成熟起來(lái)的歷程。所以,精神動(dòng)力目標(biāo)指向是人的全面發(fā)展,這與大學(xué)生在精神動(dòng)力的作用下實(shí)現(xiàn)從必然王國(guó)到自由王國(guó)飛躍的成長(zhǎng)規(guī)律高度一致。

三、精神動(dòng)力開(kāi)發(fā)引領(lǐng)創(chuàng)新高校思想政治教育

當(dāng)前,無(wú)論是從學(xué)理研究還是實(shí)踐考證,精神動(dòng)力在我國(guó)高校思想政治教育中所起的重要作用及深刻影響都是不言而喻的。如何更好地發(fā)揮精神動(dòng)力的能動(dòng)作用,勇于創(chuàng)新精神動(dòng)力的開(kāi)發(fā)途徑,持續(xù)發(fā)力高校思想政治教育,是擺在我們面前亟待解決的一項(xiàng)重大課題。

1.不斷強(qiáng)化精神動(dòng)力資源意識(shí)

思想是行動(dòng)的先導(dǎo),只有認(rèn)識(shí)到精神動(dòng)力的重要作用,才會(huì)在實(shí)踐中予以足夠重視,自覺(jué)樹(shù)立精神動(dòng)力資源意識(shí)。精神動(dòng)力不僅是重要資源,而且是特殊資源,與人的智力資源相類似,可以不斷的挖掘和利用;精神動(dòng)力,具有無(wú)形、能動(dòng)、共享、可持續(xù)等特點(diǎn)。高度重視精神動(dòng)力資源尤其是人才資源開(kāi)發(fā),他指出,“我們要把人才資源開(kāi)發(fā)放在科技創(chuàng)新最優(yōu)先的位置,改革人才培養(yǎng)、引進(jìn)、使用等機(jī)制,努力造就一批世界水平的科學(xué)家、科技領(lǐng)軍人才、工程師和高水平創(chuàng)新團(tuán)隊(duì),注重培養(yǎng)一線創(chuàng)新人才和青年科技人才?！盵14]我們要自覺(jué)主動(dòng)、循序漸進(jìn)、全面綜合、持續(xù)不斷地發(fā)掘精神動(dòng)力資源,為培養(yǎng)政治素質(zhì)過(guò)硬的復(fù)合型人才提供智力支持。

2.持續(xù)加強(qiáng)精神動(dòng)力教育引導(dǎo)

我們經(jīng)常說(shuō),高校思想政治教育要入課堂進(jìn)大腦達(dá)人心,取得潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的最佳效果,這就要求我們加強(qiáng)精神動(dòng)力的教育引導(dǎo)作用。主張要堅(jiān)持“以科學(xué)的理論武裝人,以正確的輿論引導(dǎo)人,以高尚的精神塑造人,以優(yōu)秀的作品鼓舞人”[15],堅(jiān)定當(dāng)代大學(xué)生的政治立場(chǎng),增強(qiáng)行動(dòng)的自覺(jué)性,激發(fā)從事社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的自覺(jué)性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行理論教育的同時(shí),還要注重引導(dǎo)他們塑造高尚情操,鍛煉剛毅性格,完善人格品性,把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入高校思想政治教育全過(guò)程,努力開(kāi)創(chuàng)大學(xué)生思想政治教育工作新局面。

3.注重發(fā)揮精神動(dòng)力激勵(lì)效應(yīng)

激勵(lì)是運(yùn)用單一或綜合的手段方式激發(fā)大學(xué)生產(chǎn)生行為需求,鎖定目標(biāo)并努力去實(shí)現(xiàn)的過(guò)程。激勵(lì)作為精神動(dòng)力的重要表現(xiàn)形式,主要分為物質(zhì)激勵(lì)、精神激勵(lì)以及物質(zhì)激勵(lì)與精神激勵(lì)相結(jié)合的協(xié)同激勵(lì)。激勵(lì)的前提是正視合理利益,一旦離開(kāi)利益,無(wú)論是何種激勵(lì)都將無(wú)所適從,絲毫發(fā)揮不了作用。馬克思早就警醒我們,“‘思想’一旦離開(kāi)‘利益’,就一定會(huì)使自己‘出丑’”[16],利益必然會(huì)通過(guò)思想來(lái)表達(dá),思想也總是反映著利益訴求。做好高校思想政治教育,必然要求關(guān)切大學(xué)生的利益所在和訴求所指,強(qiáng)調(diào)物質(zhì)激勵(lì)的基礎(chǔ)作用,注重精神激勵(lì)的引導(dǎo)作用,輔以協(xié)同激勵(lì)的強(qiáng)化作用,激勵(lì)大學(xué)生在滿足自身利益需求的同時(shí),自然將自身利益與社會(huì)利益、國(guó)家利益統(tǒng)一起來(lái),完成個(gè)人價(jià)值與集體價(jià)值的深度融合。

4.善于引領(lǐng)精神動(dòng)力融入實(shí)踐

精神動(dòng)力開(kāi)發(fā)既是理論的問(wèn)題,更是實(shí)踐的問(wèn)題,是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的內(nèi)在統(tǒng)一。精神力量總是要以物質(zhì)實(shí)踐為基礎(chǔ),精神從來(lái)就離不開(kāi)實(shí)踐,作為主體的人,是生活在實(shí)實(shí)在在的實(shí)踐中的人。正如馬克思所言,“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物,在其現(xiàn)實(shí)性上,它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”[17]精神動(dòng)力開(kāi)發(fā)要主動(dòng)走向?qū)嵺`,自覺(jué)把社會(huì)實(shí)踐納入高校思想政治教育的全過(guò)程。換言之,要充分發(fā)揮精神動(dòng)力在高校思想政治教育中的重要作用,歸根結(jié)底上來(lái)看,還是要將精神動(dòng)力融入生動(dòng)具體的社會(huì)實(shí)踐,在實(shí)踐中去成就精神動(dòng)力的巨大作用。誠(chéng)然,精神動(dòng)力在高校思想政治教育中確實(shí)具有重要意義和巨大作用,但這要以物質(zhì)的決定作用為基本前提。指出:“我們是辯證唯物主義者,既承認(rèn)生產(chǎn)力在社會(huì)發(fā)展中的最終決定作用,毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,各項(xiàng)工作都要服從和服務(wù)于這個(gè)中心,無(wú)論遇到什么情況都不能動(dòng)搖和影響這個(gè)中心;同時(shí)又充分肯定和重視精神對(duì)物質(zhì)、社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在、上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、政治對(duì)經(jīng)濟(jì)的反作用?！盵18]強(qiáng)調(diào)精神動(dòng)力有著強(qiáng)大的作用力或反作用力,只是這所有的力量仍然為客觀物質(zhì)所決定,徹底堅(jiān)持了馬克思主義的唯物論和辯證法?？傊?認(rèn)識(shí)世界的目的還是為了改造世界,精神動(dòng)力可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量是精神能動(dòng)作用的突出表現(xiàn)和終極目的。馬克思指出,“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判,物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來(lái)摧毀;但是理論一經(jīng)掌握群眾,也會(huì)變成物質(zhì)力量?！盵19]精神動(dòng)力本身就是強(qiáng)大的精神力量,還可以轉(zhuǎn)化為巨大的物質(zhì)力量,精神力量和物質(zhì)力量相互影響協(xié)同發(fā)力,以人的全面發(fā)展這一根本目的和價(jià)值追求為主線,精準(zhǔn)助力大學(xué)生成長(zhǎng)成人成才,不斷促使我國(guó)高校思想政治教育取得新成就。

參考文獻(xiàn):

[1].艱苦奮斗是我們的政治本色[M]∥文集:第7卷.北京:人民出版社,1999:162.

[2]把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過(guò)程,開(kāi)創(chuàng)我國(guó)高等教育事業(yè)發(fā)展新局面學(xué)生思想政治教育[N].人民日?qǐng)?bào),20161209(01).

[3]北京大學(xué)哲學(xué)系編譯.古希臘羅馬哲學(xué)[M]∥北京:商務(wù)印書館,1961:36.

[4]奧古斯丁.懺悔錄[M].周士良,譯.北京:商務(wù)印書館,1963:5.

[5]費(fèi)爾巴哈.基督教的本質(zhì)[M]∥費(fèi)爾巴哈哲學(xué)著作選集:下卷.北京:商務(wù)印書館,1984:37.

[6]馬克思.1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿(節(jié)選)[M]∥馬克思恩格斯選集:第1卷.北京:人民出版社,1995:46.

[7]馬克思.《資本論》第一卷手稿其他各章的散頁(yè)[M]∥馬克思恩格斯全集:第49卷.北京:人民出版社,1982:130.

[8]馬克思,恩格斯.德意志意識(shí)形態(tài)(節(jié)選)[M]∥馬克思恩格斯選集:第1卷.2版.北京:人民出版社,1995:79.

[9].論聯(lián)合政府[M]∥選集:第3卷.北京:人民出版社,1991:1031.

[10]列寧.黑格爾《邏輯學(xué)》一書摘要(1914年9—12月)[M]∥列寧全集:第55卷.2版.北京:人民出版社,1990:97.

[11].在第十二屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上的講話[M]∥談治國(guó)理政.北京:外文出版社,2014:40.

[12]恩格斯.共產(chǎn)主義信條草案[M]∥馬克思恩格斯全集:第42卷.北京:人民出版社,1979:373.

[13]馬克思.資本論(政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判)[M]∥馬克思恩格斯全集:第23卷.北京:人民出版社,1972:649.

[14].在中國(guó)科學(xué)院第十七次院士大會(huì)、中國(guó)工程院第十二次院士大會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào),20140609(02).

[15].輿論導(dǎo)向正確是黨和人民之福[M]∥文選:第1卷.北京:人民出版社,2006:563.

[16]馬克思,恩格斯.神圣家族[M]∥馬克思恩格斯全集:第2卷.北京:人民出版社,1957:103.

[17]馬克思.關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱[M]∥馬克思恩格斯選集:第1卷.北京:人民出版社,1995:60.

[18].在中央思想政治工作會(huì)議上的講話[M]∥文選:第3卷.北京:人民出版社,2006:85.

[19]馬克思.《黑格爾法哲學(xué)批判》導(dǎo)言[M]∥馬克思恩格斯選集:第1卷.北京:人民出版社,1995:9.

作者:蔣偉 單位:安徽大學(xué)學(xué)校辦公室

第三篇:茶文化中高校思想政治教育實(shí)踐

摘要：茶文化擁有極為豐厚的文化內(nèi)涵，其很多內(nèi)容與高校思想政治教育不謀而合，如“和合思想”、“天人合一”等。隨著國(guó)民經(jīng)濟(jì)水平的提升，越來(lái)越多的人愛(ài)上品茶與飲茶，追求更高的精神享受。在這種狀況下，高校在開(kāi)展思想政治教育的過(guò)程中可以將傳統(tǒng)茶文化融合進(jìn)來(lái)，提高學(xué)生的歷史文化修養(yǎng)，使得學(xué)生能夠了解茶性、茶道與茶德。在本文中，筆者從茶文化在高校思想政治教育中的作用入手，提出了將茶文化融合到高校思想政治教育中的實(shí)踐路徑，為高校開(kāi)展思想政治教育提供有價(jià)值的參考資料。

關(guān)鍵詞：茶文化；高校思想政治；思想政治教育

在現(xiàn)代社會(huì)中，經(jīng)濟(jì)水平較以往有了顯著提高，社會(huì)文化呈現(xiàn)出多元化的特點(diǎn)，很多不良思潮涌動(dòng)，嚴(yán)重影響了高校思想政治教育的成效。很多大學(xué)生沒(méi)有樹(shù)立起正確的價(jià)值觀、人生觀與世界觀。在多元文化的沖擊下，很多大學(xué)生的自我控制能力不強(qiáng)，導(dǎo)致高校思想政治教育成效不佳。在這種狀況下，將優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化融合到高校思想政治教育中是非常有必要的，能夠增加大學(xué)生的文化修養(yǎng)與德育內(nèi)涵，幫助其擁有正確的思想觀念。茶文化是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要代表，其教育與德育功能已經(jīng)被大量的實(shí)踐所驗(yàn)證。茶性、茶道與茶德都蘊(yùn)含著極為豐富的哲理，教育與文化功效非常突出。在高校思想政治教育中融合傳統(tǒng)茶文化，能夠借助茶文化的豐富內(nèi)涵而感染到廣大學(xué)生，使得學(xué)生獲得精神享受，提高政治素養(yǎng)與道德素養(yǎng)，擁有正確的價(jià)值觀、人生觀與世界觀。大學(xué)生在茶文化的感染下應(yīng)進(jìn)一步端正學(xué)習(xí)態(tài)度，提高自身的判斷能力，擁有健康的心理，成長(zhǎng)為綜合能力強(qiáng)的現(xiàn)代化人才。

1茶文化的內(nèi)涵

1.1茶藝

在茶文化中，茶藝占據(jù)關(guān)鍵位置。一般來(lái)說(shuō)，茶文化涵蓋飲茶、食茶、品茶等。品茶令飲茶與食茶擁有強(qiáng)烈的藝術(shù)氣息。作為行為藝術(shù)的一種，品茶使得人們的享受由物質(zhì)層面上升到精神層面，獲得一定的心理感受。在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中，品茶逐步演變成一種社會(huì)文化現(xiàn)象，具體包括茶道、茶館等，其使得茶藝的文化價(jià)值得到進(jìn)一步提升。

1.2茶道

茶道為品茶之道，是茶藝在漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中逐步形成的精神境界。茶道為中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容，是茶藝的靈魂。茶文化借助“道”與“器”得以外顯，展現(xiàn)中華民族厚德載物的秉性。不斷升華的茶道帶給品茶者強(qiáng)烈的心理沖擊，提升了品茶者的精神追求。茶道具有一定的超脫性，能夠令人擺脫現(xiàn)實(shí)煩惱，放松身心。茶道的關(guān)鍵特征是靜與雅，這與茶的自然屬性保持一致，也是品茶藝術(shù)的文化特點(diǎn)。陸羽在創(chuàng)造茶道精神的過(guò)程中融合了百家思想，為茶文化的發(fā)展奠定了深厚的文化基礎(chǔ)。

1.3茶德

茶道是茶藝的靈魂，茶德則是茶道的靈魂。在傳統(tǒng)茶文化發(fā)展的過(guò)程中，茶德逐步被人們認(rèn)可與接受。茶自身的品質(zhì)與品茶人的品德相互匹配是茶德的具體標(biāo)準(zhǔn)。也就是說(shuō)，茶文化能夠有效地培養(yǎng)人們的品德，能夠促使人們追求正確的目標(biāo)。茶品是人品的重要體現(xiàn)，茶品為一種象征性的品貌，其毫不張揚(yáng)，體現(xiàn)到具體的社會(huì)環(huán)境中，促使人們對(duì)社會(huì)產(chǎn)生一定認(rèn)知。茶是一種健康的飲品，能夠幫助人們緩解內(nèi)心的壓力，有助于人們的身心健康。茶道與茶德能夠提升人們的審美能力，有助于人們形成穩(wěn)定的心態(tài)，擁有端正的品行。人們通過(guò)飲茶與品茶能夠領(lǐng)會(huì)到深厚的茶文化，提高自身的修養(yǎng)，獲得“天人合一”等崇尚自然的感悟。整個(gè)過(guò)程中，人們的心靈層面有所頓悟與提升，身心獲得強(qiáng)烈的感受，能夠慢慢參透生命的真諦。

2茶文化在高校思想政治教育中的作用

2.1使得教育內(nèi)容更為豐富

茶文化擁有極為悠久的歷史，是中華民族重要的瑰寶。為了進(jìn)一步展現(xiàn)茶文化的趣味性與文化性，思想政治教育中應(yīng)融合形式各樣的茶文化活動(dòng)，具體包括茶藝表演、茶文化知識(shí)競(jìng)賽等。教師也可借助多媒體技術(shù)，以視頻與音頻等更為直觀的形式向?qū)W生提供該方面的資源，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)這部分內(nèi)容。在此基礎(chǔ)上，教師應(yīng)向?qū)W生進(jìn)一步講解茶道、茶德等，使得茶文化的傳播力度與教育功效都得到加強(qiáng)。在高校思想政治教育中融合茶文化，能夠幫助學(xué)生擁有正確的價(jià)值觀、人生觀與世界觀。茶文化帶有極強(qiáng)的啟迪性，有助于學(xué)生的身心放松，使得學(xué)生的身心得到健康發(fā)展。學(xué)生在了解茶文化的過(guò)程中，逐步參與到茶藝等各項(xiàng)實(shí)踐活動(dòng)中，茶文化也可得到了進(jìn)一步的傳承與發(fā)揚(yáng)。

2.2促使大學(xué)生的思想與行為更加規(guī)范

茶文化之所以能夠在歷史變遷中得到傳承與發(fā)展關(guān)鍵在于其具有極為豐厚的文化內(nèi)涵，能夠滿足社會(huì)的需要。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，人們的很多實(shí)踐行為與思想觀念都蘊(yùn)含在茶文化中。茶文化追求寧?kù)o致遠(yuǎn)的精神狀態(tài)，這恰恰是當(dāng)下人們所需要的。在物質(zhì)資源極為豐厚的當(dāng)今社會(huì)，很多大學(xué)生過(guò)分追求物質(zhì)與名利，甚至采用不正當(dāng)?shù)男袨閬?lái)得到這些東西。將茶文化納入到高校思想政治教育中，學(xué)生的思想文化與品德修養(yǎng)都能夠得到加強(qiáng)，行為也得到有效的規(guī)范。在茶文化的影響下，大學(xué)生能夠正確地看待物質(zhì)與名利，擁有樂(lè)觀的態(tài)度與正確的行為方式。

2.3促使學(xué)生具備奉獻(xiàn)精神與堅(jiān)韌的品格

茶文化能夠提升高校的德育教育水平：茶在不同的環(huán)境下生長(zhǎng)，能夠做到不蔓不枝、不偏不倚，盡管香氣襲人，卻不妖嬈。茶的功能性非常強(qiáng)，卻從不張揚(yáng)。這些都能夠深刻地啟發(fā)高校德育教育，使得學(xué)生感悟到：在現(xiàn)代社會(huì)中，學(xué)生應(yīng)該承擔(dān)起必要的責(zé)任，主動(dòng)為家庭、為社會(huì)努力，絕不可以只關(guān)注自身的利益。茶性將逐步影響學(xué)生的價(jià)值觀念，使得學(xué)生逐步擁有堅(jiān)韌的品格。

2.4促使高校擁有健全的理性

當(dāng)前，部分高校存在教育偏差的問(wèn)題，個(gè)別高校甚至出現(xiàn)不正確的價(jià)值導(dǎo)向，如趨利導(dǎo)向與現(xiàn)實(shí)主義導(dǎo)向。倘若過(guò)多側(cè)重這些內(nèi)容，高校必然會(huì)忽視學(xué)生的情感教育與思想道德教育，師生間的交流將越來(lái)越少，教師無(wú)法指引學(xué)生樹(shù)立起正確的價(jià)值觀念。將茶文化引入到高校思想政治教育中，能夠使得學(xué)生了解知書達(dá)理等文化內(nèi)涵，幫助學(xué)生修身養(yǎng)性。這樣做能有效地彌補(bǔ)高校過(guò)分側(cè)重知識(shí)與技能教育的不足，使得高校能夠加強(qiáng)人生觀與世界觀教育。這些對(duì)于學(xué)生的未來(lái)有著巨大影響，在茶文化的幫助下，高校的人才培養(yǎng)方向?qū)⒏鼮闇?zhǔn)確，學(xué)生的自我價(jià)值將得到充分實(shí)現(xiàn)。

2.5借助茶人品質(zhì)影響學(xué)生的思想道德品性

以種植茶葉或販賣茶葉為生的群體就是茶人。在社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中，茶人的概念逐步延伸，涵蓋茶文化研究、茶生產(chǎn)與銷售、茶文化教學(xué)等多方面的人士。從這些人的身上我們能夠感受到其淡泊名利、樂(lè)于奉獻(xiàn)的精神。一是以茶喻人，頌揚(yáng)這些人的無(wú)私奉獻(xiàn)精神；二是以茶言志，借茶而闡明淡泊明志與寧?kù)o致遠(yuǎn)的精神意義；三是以茶喻理。通過(guò)茶人的精神感染學(xué)生，使得學(xué)生能夠明確先苦后甜、淡泊名利、奉獻(xiàn)精神、艱苦奮斗等人生哲理。

2.6通過(guò)對(duì)比，更深刻地掌握傳統(tǒng)文化

在現(xiàn)代社會(huì)中，各種外來(lái)文化給傳統(tǒng)文化帶來(lái)了巨大的沖擊，各種不良思潮嚴(yán)重影響了大學(xué)生的思想。接受更多的傳統(tǒng)文化教育，能夠幫助學(xué)生提高判斷能力，使得學(xué)生能夠?qū)⑼鈦?lái)文化與中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行比對(duì)，從而獲得更深刻的認(rèn)識(shí)。部分學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化缺乏深刻的了解，認(rèn)為西方文化更為先進(jìn)，對(duì)西方文化盲目崇拜。然而任何事物都是具有兩面性的，學(xué)生應(yīng)汲取傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的部分，以辯證的方式看待西方文化，取其精華，去其糟粕。

3高校思想教育融合茶文化的實(shí)踐路徑

3.1明確茶文化的教育目標(biāo)與教育價(jià)值

在高校思想政治教育中融合茶文化，應(yīng)明確茶文化在高校思想政治教育中的目標(biāo)與價(jià)值。在具體的教育過(guò)程中，大學(xué)生應(yīng)充分了解茶文化的文化內(nèi)涵，逐步成長(zhǎng)為茶文化的傳承主體，對(duì)茶文化擁有深刻的認(rèn)識(shí)。針對(duì)此，茶文化在高校思想政治教育中的教育目標(biāo)應(yīng)確定為：借助茶文化的滲透與輸入，實(shí)現(xiàn)茶文化的傳承與發(fā)揚(yáng)。除此之外，還應(yīng)從社會(huì)需求與學(xué)生需求出發(fā)，加強(qiáng)茶文化的創(chuàng)新與發(fā)展，使得學(xué)生擁有非常強(qiáng)的文化整合能力。只有這樣，茶文化在高校思想政治教育中的作用才能夠得到充分發(fā)揮。在教育價(jià)值方面我們應(yīng)明確，茶文化帶有非常強(qiáng)的非功利性價(jià)值與可持續(xù)性發(fā)展價(jià)值。大學(xué)生的思想道德情操應(yīng)與茶文化對(duì)接起來(lái)，將茶文化教育與高校功利性的部分隔離，充分發(fā)揮茶文化的人文價(jià)值功能，促使學(xué)生擁有更優(yōu)秀的人格品質(zhì)。

3.2創(chuàng)新茶文化教育方法與教育手段

茶文化所涉及到的內(nèi)容非常多，僅僅借助課堂而向?qū)W生講解，難免會(huì)影響到茶文化的文化性與趣味性，對(duì)教學(xué)效果產(chǎn)生不利影響。所以，在高校思想政治教育融合茶文化的過(guò)程中，有必要?jiǎng)?chuàng)辦各種各樣的茶文化活動(dòng)，如茶藝表演、茶知識(shí)競(jìng)賽，茶知識(shí)講座等。這些豐富的文化活動(dòng)能夠提高學(xué)生的參與度，使得學(xué)生在參與的過(guò)程中，更深刻地了解茶文化，獲得更多的精神感悟。除此之外，教師還可以充分利用多媒體教學(xué)技術(shù)，以視頻或音頻等形式向?qū)W生更直觀地展現(xiàn)茶文化。

3.3豐富茶文化的教育內(nèi)容

高校有必要在心理健康教育課程中增加茶文化教育內(nèi)容，給予學(xué)生更多的機(jī)會(huì)參與到茶藝實(shí)踐課程中。在心理健康教育課程中，教師可以設(shè)置茶藝表演環(huán)節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生積極參與進(jìn)來(lái)。通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生能夠更深刻地領(lǐng)會(huì)茶文化的獨(dú)特魅力。教師還可以在專題輔助中增加茶文化內(nèi)容，使得學(xué)生獲得更為有效的心理健康教育，如“品茶論友”、“論茶聯(lián)、話成長(zhǎng)”等專題輔導(dǎo)活動(dòng)。這些活動(dòng)能夠解決學(xué)生學(xué)習(xí)與生活中遇到的各種現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，給予學(xué)生正確的思想指導(dǎo)，有效地疏解學(xué)生的負(fù)面情緒，使得學(xué)生擁有更積極地心態(tài)，身心得到更健康地成長(zhǎng)。

4結(jié)束語(yǔ)

茶文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，其蘊(yùn)含了極為深刻的哲理與思想。當(dāng)前社會(huì)物欲橫流，人心過(guò)于浮躁，很多大學(xué)生受到不良思潮的影響，缺乏正確的思想觀念。將茶文化融合到高校思想政治教育中，能夠使得學(xué)生感受到茶道、茶德的豐厚內(nèi)涵，不僅使學(xué)生獲得更多的茶文化知識(shí)，還能夠提高學(xué)生的文化修養(yǎng)與道德水平，使得學(xué)生擁有正確的價(jià)值觀念。

參考文獻(xiàn)

[1]張金珠，崔毅，陳興.茶文化與大學(xué)生思想教育結(jié)合探析[J].福建茶葉，2017(1):302-303.

[2]高云裳.茶文化在高職院校德育教育中的價(jià)值研究[J].福建茶葉，2017(2):216-217.

[3]宮國(guó)軍.傳統(tǒng)茶文化對(duì)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的影響[J].福建茶葉，2017(2):236-237.

[4]王雪莉，許芳.中國(guó)茶文化的審美觀思考[J].產(chǎn)業(yè)與科技論壇，2017(1):175-176.

作者:施靜譜 單位:三江學(xué)院

第四篇:互聯(lián)網(wǎng)高校思想政治教育的優(yōu)化路徑

［摘要］隨著互聯(lián)網(wǎng)朝著“方便”、“快捷”與“可移動(dòng)”方向迅速發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)在高校中廣泛應(yīng)用，已成為大學(xué)生獲得信息資源與交流互動(dòng)的主要途徑。本文以互聯(lián)網(wǎng)為背景，首先分析高校思想政治教育面對(duì)的機(jī)遇，再深入剖析高校思想政治教育工作面臨的挑戰(zhàn)，并提出推動(dòng)高校思想政治教育發(fā)展的優(yōu)化路徑，以期實(shí)現(xiàn)高校思想政治教育的現(xiàn)代化。

［關(guān)鍵詞］互聯(lián)網(wǎng)背景;高校;思想政治教育;優(yōu)化路徑

互聯(lián)網(wǎng)已成為高校思想政治教育領(lǐng)域的主要載體，它影響著高校大學(xué)生的學(xué)習(xí)與生活，以及思想政治教育工作者的工作開(kāi)展。將互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)運(yùn)用于思想政治教育中，對(duì)提升高校思想政治教育工作質(zhì)量以及績(jī)效具有重要作用，更是拓展高校思想政治教育陣地的需求。然而現(xiàn)階段，我國(guó)高校仍面臨著互聯(lián)網(wǎng)對(duì)高校學(xué)生思政工作產(chǎn)生消極影響，引起學(xué)生心理健康問(wèn)題，以及使學(xué)生陷入誠(chéng)信危機(jī)等挑戰(zhàn)。因此，高校思想政治教育工作應(yīng)從樹(shù)立正確的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，增強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境法制宣傳力度，創(chuàng)新高校思想政治教育方式等方面進(jìn)行優(yōu)化，推動(dòng)思想政治教育工作順利開(kāi)展。

一、互聯(lián)網(wǎng)背景下高校思想政治教育面對(duì)的機(jī)遇

(一)擴(kuò)展思想政治教育活動(dòng)的時(shí)間與空間

隨著中國(guó)教育資源的共享性以及互聯(lián)網(wǎng)的開(kāi)放性，推動(dòng)了高校思想政治教育活動(dòng)展開(kāi)的時(shí)間與空間。從空間層面而言，傳統(tǒng)思想政治教育活動(dòng)僅停留于社會(huì)實(shí)踐操作、教室、課外活動(dòng)與網(wǎng)絡(luò)接入?yún)^(qū)域等固定式空間進(jìn)行。在互聯(lián)網(wǎng)背景下，高?！八男摹苯逃顒?dòng)，既能夠在傳統(tǒng)課程中實(shí)施，又可以利用微博、微信、QQ空間等移動(dòng)手機(jī)終端，并以無(wú)線網(wǎng)連接為入口，作為網(wǎng)絡(luò)載體，對(duì)學(xué)員提供自由、靈活的授課位置。另外，在傳統(tǒng)載體中，高校學(xué)生在教育資源共享與獲得有效信息方面均受到外界限制;而互聯(lián)網(wǎng)背景下，高校學(xué)生能夠在網(wǎng)絡(luò)上完成不同區(qū)域、民族，甚至國(guó)際性的教育資源共享。利用移動(dòng)手機(jī)還能夠進(jìn)行個(gè)人信息制定，信息傳播來(lái)源已多元。從時(shí)間層面而言，互聯(lián)網(wǎng)完全打破了傳統(tǒng)高校思想政治教育課程在固定式時(shí)間段進(jìn)行授課的限制。高校學(xué)生可以借助視頻、語(yǔ)音等途徑，隨時(shí)隨地向老師請(qǐng)問(wèn)諸多學(xué)習(xí)問(wèn)題，完成了老師與學(xué)生之間無(wú)障礙的溝通與交流。

(二)強(qiáng)化思想政治教育的實(shí)效性

互聯(lián)網(wǎng)背景下，高校思想政治教育的信息傳播途徑具備立體化與多樣化的特征。首先，微博、微信與QQ空間等移動(dòng)載體，以其信息內(nèi)容更新迅速、傳播信息效率高等優(yōu)勢(shì)，轉(zhuǎn)變了傳統(tǒng)思想政治教育的固有方式，對(duì)學(xué)員們獲得更多教育資源提供了便利性;高校學(xué)生能夠及時(shí)從網(wǎng)絡(luò)上獲得最新教育信息，大大縮減了傳統(tǒng)媒體中介中思想政治教育內(nèi)容傳播的周期，促使信息傳播渠道暢通，提升了高校學(xué)生思想政治教育的效率。其次，受到傳統(tǒng)老師與學(xué)生之間的影響，一些高校學(xué)生對(duì)老師存有敬畏之心，不愿意將內(nèi)心真實(shí)感受向老師表達(dá)，造成老師無(wú)法準(zhǔn)確了解大學(xué)生的心理變化。而互聯(lián)網(wǎng)背景下，老師根據(jù)互聯(lián)網(wǎng)新型技術(shù)的特征，借助QQ、微博、微信與語(yǔ)音聊天等途徑，能夠時(shí)刻掌握高校學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，并按照學(xué)員的具體狀況，具有針對(duì)性的實(shí)行高校思想政治教育，不斷增強(qiáng)高校思想政治教育的實(shí)效性。

(三)豐富高校思想政治教育課程內(nèi)容

從前，高校思想政治教育理論課程僅僅局限在若干固定的課程教育教學(xué)之中，且思想政治教學(xué)內(nèi)容主要從期刊、書籍、報(bào)紙和廣播等途徑獲取知識(shí)。這種信息來(lái)源有諸多弊端，如優(yōu)化更新速度不快、字?jǐn)?shù)有限、周期偏長(zhǎng)，且對(duì)信息資源傳播內(nèi)容的時(shí)間均有嚴(yán)格限制，導(dǎo)致高校思想政治教育內(nèi)容傳統(tǒng)的實(shí)效性減少。而互聯(lián)網(wǎng)的開(kāi)放，信息資源的海量，對(duì)高校學(xué)生提供了豐富的思想政治教學(xué)內(nèi)容，促使思想政治教育內(nèi)容愈加豐富多樣，突破了傳統(tǒng)媒介中，高校學(xué)生獲取知識(shí)內(nèi)容的局限性。高校學(xué)生不再僅獲取單一式與固定式思想政治理論課程教學(xué)內(nèi)容，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)，能夠靈活獲得全面又豐富的思政課程相關(guān)的信息內(nèi)容。

二、互聯(lián)網(wǎng)背景下高校思想政治教育面臨的挑戰(zhàn)

(一)網(wǎng)絡(luò)對(duì)高校學(xué)生的思政工作產(chǎn)生了消極影響

隨著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的來(lái)臨，大學(xué)生群體對(duì)微博、QQ、微信等新網(wǎng)絡(luò)的關(guān)注度與參與度持續(xù)提高。縱觀互聯(lián)網(wǎng)在中國(guó)的迅速發(fā)展和變換，互聯(lián)網(wǎng)在推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮與發(fā)展、促進(jìn)微博問(wèn)政、傳播主流價(jià)值觀等層面，均發(fā)揮著正向作用。思想政治教育工作者應(yīng)清醒地認(rèn)識(shí)到，在互聯(lián)網(wǎng)上，依然存在著諸多問(wèn)題，包括多元化的價(jià)值觀與負(fù)面信息資源。例如，借助QQ傳播淫穢色情信息、微博或博客上反國(guó)家、的多種言論與信息;利用微博傳播煽動(dòng)性的集會(huì)消息。這些途徑的信息，對(duì)高校自制力不強(qiáng)、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)不豐富、辨別能力差的學(xué)生帶來(lái)了極大不利影響，更無(wú)助于高校學(xué)生形成正向的人生觀、世界觀與價(jià)值觀，制約了社會(huì)的穩(wěn)定與和諧發(fā)展。

(二)互聯(lián)網(wǎng)容易引起學(xué)生心理健康問(wèn)題

眾所周知，互聯(lián)網(wǎng)以其新穎的視覺(jué)效果與豐富內(nèi)容展現(xiàn)，極大吸引著高校學(xué)生嘗試與運(yùn)用。但是，由于高校學(xué)生過(guò)度沉迷，造成學(xué)生學(xué)習(xí)與生活的平衡已被打破，并引起了高校學(xué)生的心理健康問(wèn)題，最典型的表現(xiàn)即是人際交往障礙。網(wǎng)絡(luò)具有較大的虛幻性，高校學(xué)生能夠借助虛擬的身份，完成實(shí)際生活中不可以扮演的角色與想法。在現(xiàn)實(shí)生活中，該虛幻的角色與想法，大大滿足了性格內(nèi)向高校學(xué)生的自我滿足欲望，致使其難以自拔、沉迷于網(wǎng)絡(luò)。但是，互聯(lián)網(wǎng)不是現(xiàn)實(shí)生活，網(wǎng)絡(luò)的虛擬與現(xiàn)實(shí)的殘酷通常會(huì)導(dǎo)致較大反差，致使高校學(xué)生發(fā)生心理健康問(wèn)題。

(三)互聯(lián)網(wǎng)易使學(xué)生陷入誠(chéng)信危機(jī)

互聯(lián)網(wǎng)自產(chǎn)生之初，就具備著虛擬化、隨意、多元化等特征。在實(shí)際運(yùn)用中，借助互聯(lián)網(wǎng)，學(xué)生們可以匿名與其他人交流、可隨意發(fā)送或訊息，又不需要審核等。這種現(xiàn)象的存在，導(dǎo)致高校學(xué)生，利用互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，使用匿名、不同身份與其他人進(jìn)行隨意溝通與交流、也輕易承諾對(duì)方自己沒(méi)有完成的承諾。因?yàn)檫@種網(wǎng)絡(luò)交流方式也無(wú)人查證承諾人的真實(shí)身份。在此背景下，高校學(xué)生存有僥幸心理，踏上了網(wǎng)絡(luò)詐騙、網(wǎng)絡(luò)欺詐等犯罪道路。這種現(xiàn)象的產(chǎn)生，造成網(wǎng)絡(luò)交流群體的誠(chéng)信度極大降低。具體而言，高校學(xué)生不愿輕易相信身邊的同學(xué)與朋友，更不愿真心交流，致使陷入誠(chéng)信危機(jī)。更加嚴(yán)重后果是，互聯(lián)網(wǎng)容易使高校學(xué)生在虛擬社區(qū)中輕易逃避責(zé)任，隨意不恰當(dāng)?shù)难哉摚率垢咝W(xué)生放棄了對(duì)責(zé)任感的理解與追求，在實(shí)際生活中缺少基本的社會(huì)責(zé)任。

三、推動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)背景下高校思想政治教育發(fā)展的優(yōu)化路徑

(一)樹(shù)立正確的社會(huì)主義核心價(jià)值觀

開(kāi)展高校思想政治教育工作時(shí)，應(yīng)堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀，掌握國(guó)內(nèi)外互聯(lián)網(wǎng)文化發(fā)展的正確方向，以理想信念思想政治教育為中心，助力高校學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、世界觀與價(jià)值觀，積極指導(dǎo)高校學(xué)生樹(shù)立完成中華民族偉大復(fù)興的共同理想與信念。堅(jiān)決抵抗消極意識(shí)形態(tài)的入侵，保證多樣化又協(xié)和的高校思想政治教育互聯(lián)網(wǎng)文化。并且，高校思想政治工作應(yīng)有效利用互聯(lián)網(wǎng)優(yōu)勢(shì)，借助多種傳播途徑，優(yōu)化信息傳播手段，傳播和諧又正確理念，促使國(guó)家社會(huì)主義核心價(jià)值觀理念廣泛傳播，深入貫徹到高校學(xué)生的學(xué)習(xí)與生活之中。

(二)增強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境法制宣傳力度

目前，犯罪分子借助互聯(lián)網(wǎng)各種不良信息，違背社會(huì)倫理道德，侵犯社會(huì)大眾或其他人的合法權(quán)益，產(chǎn)生了消極影響，制約了高校對(duì)學(xué)生的思想政治教育工作。并且，海量的網(wǎng)絡(luò)信息資源，低費(fèi)用的傳播途徑，成為大學(xué)生汲取信息資源和交流互動(dòng)的主要方式，又是學(xué)生借助網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行非法交易與盈利的工具。因此，高校應(yīng)加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境法制宣傳力度。一方面，高校應(yīng)強(qiáng)化學(xué)生的自身法律意識(shí)，防止他們觸犯法律。輔導(dǎo)員進(jìn)行互聯(lián)網(wǎng)思想政治教育工作時(shí)，應(yīng)積極倡導(dǎo)高校學(xué)生在有效運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，維持網(wǎng)絡(luò)秩序，規(guī)范網(wǎng)絡(luò)行為，遵守網(wǎng)絡(luò)紀(jì)律，積極鼓勵(lì)高校學(xué)生不斷強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境法制意識(shí)，爭(zhēng)取做文明的網(wǎng)民。

(三)優(yōu)化高校思想政治教育方式

互聯(lián)網(wǎng)對(duì)高校思想政治教育方式，提出了更高要求，高校思想政治教育的實(shí)施方式應(yīng)由傳統(tǒng)方式轉(zhuǎn)向現(xiàn)代方式。一方面，高校應(yīng)將單向枯燥的思想政治教育方式轉(zhuǎn)變?yōu)殡p向的互動(dòng)方式。高校思想政治教育過(guò)程中，應(yīng)該構(gòu)建平等雙向互動(dòng)交流方式，進(jìn)而弘揚(yáng)民主平等意識(shí)。并且，高校還可以將抽象的說(shuō)教方式，轉(zhuǎn)變成具體的感染與交流的授課方式。另一方面，高校將被動(dòng)的思想政治學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)學(xué)習(xí)。思想政治教育工作者，應(yīng)快速收集、獲取和篩選信息資源，并短時(shí)間內(nèi)察覺(jué)與掌握高校學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)。并且，預(yù)見(jiàn)與捕捉即將發(fā)生的矛盾與問(wèn)題，盡快解決，從而培育高校學(xué)生處理突發(fā)狀況的能力。

(四)建設(shè)學(xué)生干部的網(wǎng)絡(luò)化隊(duì)伍，拓展思想政治教育工作

在互聯(lián)網(wǎng)背景下，高校應(yīng)建立一支高素質(zhì)的網(wǎng)絡(luò)化隊(duì)伍，擴(kuò)大思想政治教育工作的空間，大力提高工作效率。具體做法如下:一是高校層面應(yīng)選拔一批高素質(zhì)、能力強(qiáng)、擁有責(zé)任感的高校學(xué)生干部，促使他們加入該隊(duì)伍。在此基礎(chǔ)上，強(qiáng)化思想政治教育培訓(xùn)與學(xué)習(xí)，促使學(xué)生養(yǎng)成網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)功能的風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)，提升對(duì)消極網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)的警惕性。與此同時(shí)，強(qiáng)化高校學(xué)生的思想政治業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)能力，通過(guò)案例分析、模擬演練等方式，提升學(xué)生干部在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中的工作能力。二是高校應(yīng)完善思想政治教育考核制度，借助考核評(píng)價(jià)方法，積極激勵(lì)高校學(xué)生干部隊(duì)伍的工作積極性，并根據(jù)學(xué)生特征，在具體考核評(píng)價(jià)過(guò)程中，更應(yīng)該采用正向評(píng)價(jià)。

［參考文獻(xiàn)］

［1］侯廣斌，王穎．互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域思想政治教育話語(yǔ)權(quán)研究述評(píng)［J］．北京教育(德育)，2017，(2):17－20．

［2］游敏惠，唐妮霞．移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下高校思想政治教育的挑戰(zhàn)及對(duì)策［J］．重慶郵電大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2017，29(2):70－75．

［3］熊鈺，林伯海．基于互聯(lián)網(wǎng)思維的高校思想政治教育創(chuàng)新研究［J］．學(xué)校黨建與思想教育，2017，(3):73－74．

［4］滕蘇蘇．“互聯(lián)網(wǎng)+”視域中高校思想政治教育的“線上”審視［J］．教育評(píng)論，2017，(4):98－101．

［5］于曉軍，于秋波．“互聯(lián)網(wǎng)+”融入大學(xué)生思想政治教育路徑探析［J］．新課程研究旬刊，2017，(1):4－6．

［6］汪娟，陳光臻．“互聯(lián)網(wǎng)+”高職思想政治教育的研究與實(shí)踐［J］．中國(guó)職業(yè)技術(shù)教育，2017，(1):76－80．

［7］于曉軍，于秋波．“互聯(lián)網(wǎng)+”融入大學(xué)生思想政治教育路徑探析［J］．新課程研究旬刊，2017，(1):4－6．

作者:薩如拉 單位:呼和浩特市衛(wèi)生學(xué)校