和諧社會(huì)下生態(tài)文明的建構(gòu)

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一、生態(tài)文明建設(shè)在構(gòu)建和諧社會(huì)中的重要意義

（一）生態(tài)和諧是構(gòu)建和諧社會(huì)的資源保證

自然環(huán)境為人類生產(chǎn)和生活提供了豐富的資源，是人類提供生存所需的基本資料。但在一定的生產(chǎn)力發(fā)展條件下，自然環(huán)境所能提供人類開(kāi)發(fā)利用的自然資源也是有限的，地球上的各種礦產(chǎn)資源、能量、空氣、水和人類賴以生存的食物都有是有限的。應(yīng)當(dāng)說(shuō)在環(huán)境容量的閥限以內(nèi)，人與環(huán)境之間的關(guān)系會(huì)保持在一種較為和諧的狀態(tài)，自然資源不會(huì)出現(xiàn)匱乏，人類的生產(chǎn)和生活也不會(huì)破壞自然界的整體平衡，各種污染也不會(huì)超出自然因子的自凈能力等等。反之，一旦超出這個(gè)閥限，那么人與環(huán)境之間的關(guān)系就會(huì)發(fā)生惡變，人破壞環(huán)境、環(huán)境又懲罰人的因果報(bào)應(yīng)就會(huì)出現(xiàn)。人類在一定生產(chǎn)力發(fā)展條件下開(kāi)發(fā)利用自然資源，必須嚴(yán)格控制在自然資源允許的限度內(nèi)，如果超出這一限度，必然造成對(duì)自然資源的破壞和環(huán)境質(zhì)量的下降，生態(tài)就失去和諧。

（二）生態(tài)和諧是社會(huì)持續(xù)和諧發(fā)展的必然要求

和諧社會(huì)的構(gòu)建需要經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展提供保障，和諧社會(huì)還必須而且應(yīng)該是持續(xù)發(fā)展的社會(huì)。改革開(kāi)放三十年來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)獲得了快速發(fā)展，但在發(fā)展觀上，我們誤入了“經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)論”的歧途，把發(fā)展等同于單純的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。受這種發(fā)展觀的影響，人們只注重發(fā)展經(jīng)濟(jì)，追求經(jīng)濟(jì)效益，而不注重生態(tài)效益和社會(huì)整體效益；只追求GDP，而把生態(tài)置于腦后；只關(guān)心眼前利益，而不關(guān)心長(zhǎng)遠(yuǎn)利益；只注重自然資源的使用價(jià)值，而不注重其生態(tài)價(jià)值。這種影響的必然后果是：生產(chǎn)過(guò)程中只追求產(chǎn)值和利潤(rùn)，而不顧“三廢”處理，這必然會(huì)造成對(duì)生態(tài)環(huán)境的污染；只顧經(jīng)濟(jì)效益，而不顧生態(tài)效益，必然導(dǎo)致生態(tài)平衡的破壞；只注重自然資源的使用價(jià)值，而不注重其生態(tài)價(jià)值，必然放縱人們對(duì)自然資源的胡亂開(kāi)發(fā)和浪費(fèi)使用，造成資源匱乏；只顧眼前利益，而不顧長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，必然造成毀林開(kāi)荒、毀草開(kāi)墾、圍湖造田等短期行為，最終必然導(dǎo)致發(fā)展的不可持續(xù)性，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)更是無(wú)從談起。

二、和諧社會(huì)的構(gòu)建中的生態(tài)文明建設(shè)的新路徑

（一）加強(qiáng)全民的生態(tài)文明觀教育———和諧社會(huì)構(gòu)建的思想保證

思想是行動(dòng)的先導(dǎo)，現(xiàn)實(shí)一再證明，人類的每一個(gè)行動(dòng)后面幾乎都有一個(gè)推動(dòng)這一行動(dòng)的“情感”，而“情感”后面又有一個(gè)“思想”或“觀念”。要提高全民族的生態(tài)意識(shí)，樹(shù)立先進(jìn)的生態(tài)文明理念，首先要進(jìn)行生態(tài)文明觀的教育。從現(xiàn)狀來(lái)看，中國(guó)的多數(shù)人對(duì)于環(huán)境問(wèn)題的客觀狀況缺乏真正清醒的認(rèn)識(shí)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的趨利性誘發(fā)一些企業(yè)和個(gè)人只顧賺錢，不顧環(huán)境。公眾生態(tài)意識(shí)差形成的生態(tài)漠視，影響了生態(tài)環(huán)境，從而影響了和諧社會(huì)的構(gòu)建。通過(guò)加強(qiáng)全民的生態(tài)文明和生態(tài)道德教育，一方面，人們通過(guò)學(xué)習(xí)生態(tài)自然觀、生態(tài)倫理觀、生態(tài)價(jià)值觀、生態(tài)消費(fèi)觀以及生態(tài)人口觀等知識(shí)，真正了解認(rèn)識(shí)到人是自然界的一部分，人與自然應(yīng)和諧相處，使人們?cè)谒枷胍庾R(shí)上，從傳統(tǒng)道德觀向生態(tài)文明道德觀轉(zhuǎn)變，提高對(duì)生態(tài)環(huán)境的道德意識(shí)，樹(shù)立對(duì)自然的道德關(guān)懷。另一方面，有助于喚醒人們的危機(jī)意識(shí)，特別是要從歷史上已經(jīng)發(fā)生的危機(jī)中學(xué)習(xí)吸取經(jīng)驗(yàn)，在現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中，能夠自覺(jué)保護(hù)自然環(huán)境、維護(hù)生態(tài)平衡，把利用自然資源和保護(hù)自然資源有機(jī)結(jié)合起來(lái)，并把它作為人類對(duì)自然界應(yīng)履行的道德義務(wù)與責(zé)任。這樣通過(guò)喚醒人們的生態(tài)文明意識(shí)，尊重和熱愛(ài)大自然，尊重自然生態(tài)規(guī)律，從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧發(fā)展。

（二）發(fā)展循環(huán)生態(tài)經(jīng)濟(jì)———和諧社會(huì)的經(jīng)濟(jì)保證

實(shí)現(xiàn)人與自然的生態(tài)和諧與構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，首先要發(fā)展。但粗放式經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式造成的生態(tài)矛盾，嚴(yán)重制約了和諧社會(huì)的構(gòu)建。面對(duì)嚴(yán)峻的生態(tài)形勢(shì)，要求我們必須摒棄傳統(tǒng)的工業(yè)文明，建設(shè)符合現(xiàn)實(shí)需要的新型文明———生態(tài)文明，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)。循環(huán)經(jīng)濟(jì)是指在生產(chǎn)過(guò)程中，通過(guò)科學(xué)合理的設(shè)計(jì)，廢料循環(huán)再利用，變廢為寶，從而降低生產(chǎn)成本，提高經(jīng)濟(jì)效益。它可以提高原材料的使用率，降低物質(zhì)生產(chǎn)對(duì)自然資源的消耗速度，清潔生產(chǎn)，減少污染和浪費(fèi)。具體說(shuō)就是發(fā)展經(jīng)濟(jì)要與自然相協(xié)調(diào)，使資源的消耗速度不超過(guò)替代資源的開(kāi)發(fā)速度，實(shí)現(xiàn)資源的循環(huán)或重復(fù)利用，將污染物的排放量控制在自然系統(tǒng)自我凈化能力的閾值之內(nèi)。經(jīng)濟(jì)發(fā)展中只有追求經(jīng)濟(jì)社會(huì)與資源環(huán)境的一體化，走“產(chǎn)業(yè)生態(tài)化、生態(tài)產(chǎn)業(yè)化”的新路，追求經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益相統(tǒng)一的生態(tài)經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與環(huán)境兩個(gè)緯度的結(jié)合，既要發(fā)展經(jīng)濟(jì)也要減少環(huán)境影響，以最大限度利用進(jìn)入系統(tǒng)的物質(zhì)資源，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與物質(zhì)消耗和環(huán)境退化的“分離”，提高經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的質(zhì)量和效益，獲得盡可能大的經(jīng)濟(jì)利益和環(huán)境利益，才能使經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)與自然生態(tài)系統(tǒng)的物質(zhì)關(guān)系趨于和諧，資源能得到多次利用，環(huán)境得到有效保護(hù)，實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)的持續(xù)發(fā)展。

生態(tài)文明是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要組成部分，是在人與自然和諧的基礎(chǔ)上達(dá)到人與人、人與社會(huì)的高度和諧。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，必然加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，才能讓我們的家園天藍(lán)、地綠、水凈，建成美麗中國(guó)。

本文作者：魏彩霞 單位：江漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院