楚國(guó)漆器的審美價(jià)值研究
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“物質(zhì)生活資料”屬于文化人類(lèi)學(xué)研究的范疇，包括人們衣食住行等方面的器具。對(duì)于人類(lèi)來(lái)說(shuō)，這些都可以看做是再生產(chǎn)所必需的物質(zhì)手段。文化人類(lèi)學(xué)將這種以“物”為對(duì)象的領(lǐng)域稱(chēng)為“物質(zhì)文化”。物質(zhì)生活資料是人類(lèi)社會(huì)生活及活動(dòng)的基礎(chǔ)，是人類(lèi)文明進(jìn)步的標(biāo)志。中國(guó)古代漆器的歷史長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年，中國(guó)是制作漆器最早的國(guó)家，它無(wú)疑是人類(lèi)物質(zhì)文化史上的一項(xiàng)重大發(fā)明和創(chuàng)造．漆器作為一門(mén)造型藝術(shù)，是一種看得見(jiàn)、摸得著的物質(zhì)實(shí)體，從日常用具、喪葬用具、娛樂(lè)用具到交通用具和兵器等，幾乎滲透到古代人們生活的方方面面。它隨著人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展。自從它誕生起就成為人們?nèi)粘Ｉ钪斜夭豢缮俚奈镔|(zhì)器具，是中國(guó)古代人們物質(zhì)生活資料中重要組成部分。
楚漆器的造型風(fēng)格夸張奇特，髹涂色彩熱情強(qiáng)烈，裝飾紋樣飛揚(yáng)流動(dòng)、精致優(yōu)美。具體表現(xiàn)為：
1.楚漆器的造型審美
楚漆器的造型以傳統(tǒng)和想象中的動(dòng)物來(lái)造型為特色，這種特殊的風(fēng)格在美學(xué)大師李澤厚的《美的歷程》中也有說(shuō)明“……流傳下來(lái)的種種神話和故事，它們幾乎成了當(dāng)時(shí)不可缺少的主題和題材，而具有極大地吸引力。伏羲女?huà)z的蛇身人首，西王母，東王公的傳說(shuō)和形象，雙臂化為兩翼的不死仙人王子喬，以及各種奇珍怪獸，赤兔金馬，獅虎猛龍，大象巨龜，豬頭魚(yú)尾……各種都尤其深層的寓意和神秘的象征。它們并不是以表面的動(dòng)物形象。相反，而是以動(dòng)物為符號(hào)或象征的神話——巫術(shù)世界來(lái)作為藝術(shù)內(nèi)容和審美對(duì)象……”而且楚漆器造型的器皿和物件，同時(shí)兼具功能性與浮華繁縟的裝飾性。例如“虎座飛鳥(niǎo)”，“彩繪漆透雕座屏”，“彩繪漆鹿角鎮(zhèn)墓獸”等，都是功能性和審美性自然融為一體的典型范例。
2.楚漆器的色彩審美
楚漆器的髹涂色彩。楚人尚赤，源自遠(yuǎn)古的圖騰觀念——對(duì)火神祝融的崇拜。赤為火的顏色，象征南方，是生命之色。而玄色指代北方，紅黑二色相融合有陰陽(yáng)調(diào)和之意。以紅與黑二色為主調(diào)，搭配以黃、褐、白、綠、藍(lán)、金、銀諸色，可以使畫(huà)面的圖案呈現(xiàn)出深邃而神秘的視覺(jué)感受；而遠(yuǎn)觀之，畫(huà)面又呈現(xiàn)繽紛燦爛，華貴而又生機(jī)盎然的視覺(jué)效果。
3.楚漆器紋樣的形式美
楚國(guó)漆器紋樣的繪制元素以抽象化的自然界的動(dòng)植物為典型，如：云鳥(niǎo)紋，魚(yú)紋、獸紋、變形獸鳥(niǎo)紋等和各式花草紋等紋樣以及搭配裝飾的單純幾何形，如卷邊紋，弧線紋、涓渦紋，圓點(diǎn)，三角紋，波浪紋等。以社會(huì)生活和神話傳說(shuō)為想象，但又超越視覺(jué)的表象，將想象中的未可見(jiàn)的東西創(chuàng)造性的表現(xiàn)出來(lái)，如鳳紋、云鳳紋，云龍紋等。從這些紋樣元素的圖片中，我們不難看出楚人對(duì)抽象紋樣設(shè)計(jì)的偏好——繪制的紋樣，抽象且飄逸，生動(dòng)而優(yōu)雅，完全不拘泥于對(duì)象的自然形態(tài)，映照出大自然的生命律動(dòng)。楚漆器紋樣的構(gòu)圖方式也以“圓”為多。圓，古人通常指代為天，又有豐滿，飽滿，圓滿之意。其中又以“圓形圖案紋樣”和“圓環(huán)圖案紋樣”的循環(huán)裝飾紋樣飾最為常見(jiàn)，以弧線紋為主體，以繁復(fù)，連續(xù)，對(duì)稱(chēng)等的形式排列為表現(xiàn)形式。受器具的造型和尺寸的要求，裝飾的紋樣既要求要布局的美感，又要求繁復(fù)中求變化，而不是簡(jiǎn)單的重復(fù)羅列，更多的是追求在繁復(fù)中體現(xiàn)出對(duì)比和調(diào)和。大小疏密的韻律感。而且抽象后的龍，鳳，云，鳥(niǎo)等元素在器具上的體現(xiàn)，完全按照漆髹者自己的審美和理解來(lái)繪制，在不同的時(shí)期、不同的器物之上，所繪制的裝飾紋樣的形態(tài)和要求并不是完全的一致。如不同時(shí)期的鳳紋都有自己的變形特色。
另外一種漆器紋飾是題材類(lèi)的繪制，這也是楚漆器的一大特色。繪制的題材基本分為兩大類(lèi)，一種是以反映社會(huì)生活的現(xiàn)實(shí)題材；另一種則是描繪傳說(shuō)中的環(huán)境，人物和珍奇異獸的神話題材。不管是那種類(lèi)型的紋飾，都可以看出楚人在漆器的紋樣上非常重視線的表現(xiàn)。無(wú)論是簡(jiǎn)單的幾何圖形，還是復(fù)雜的故事場(chǎng)景，無(wú)不用簡(jiǎn)潔流暢的線來(lái)表現(xiàn)。楚人用線有直有曲，但我們可以從現(xiàn)留存的漆器器皿和器具中看出楚人對(duì)曲線的繪制大大的多于對(duì)直線的使用，而曲線這種元素本身就富有強(qiáng)烈的韻律感，從而使描繪出的畫(huà)面形象充分的流露楚美感和生氣，萬(wàn)千氣象盡顯方寸之間。這些神秘而浪漫的畫(huà)面和造型，無(wú)不洋溢著楚人的天性——對(duì)生命自由的熱愛(ài)，自然地崇拜，以及對(duì)天地的敬仰，對(duì)宇宙的求索的“天人合一”的精神！這也是楚漆器的藝術(shù)精髓所在。除了彩繪紋樣裝飾的漆器，楚人還以錐畫(huà)，雕漆，扣器、金銀箔貼花和鑲嵌等技法應(yīng)用于漆器的裝飾，由于技法的成本高昂，制作手法繁瑣，僅僅有少數(shù)的器皿得以展現(xiàn)這些技法，更是精妙無(wú)比，難能可貴，在此不一一列舉。
古人認(rèn)為漆器藝術(shù)是一門(mén)極為苛刻的藝術(shù)表現(xiàn)行式。它不但要求藝術(shù)家具備很高的藝術(shù)修養(yǎng)，同時(shí)也要求制作者具備頑強(qiáng)的毅力去耐受精神的寂寞，有些類(lèi)似苦行僧式的修行。在制作的過(guò)程中，藝術(shù)和心靈都得到了升華，所以漆器這種特殊的藝術(shù)伴隨其深厚的藝術(shù)底蘊(yùn)，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中沉淀，流傳至今。楚漆器——如此富含地域文化氣息的寶貴文化遺產(chǎn)，繼承和發(fā)揚(yáng)它的藝術(shù)魅力，為之注入新時(shí)代的科技力量，使其以新的面貌和新的傳播方式展現(xiàn)在大眾眼前，是每一個(gè)尊重傳統(tǒng)歷史的設(shè)計(jì)師的責(zé)任。我們應(yīng)該抱著敬仰的態(tài)度去研究它，保護(hù)它，從而使優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化資源，在現(xiàn)代煥發(fā)出勃勃生機(jī)，美化我們的生活，繼續(xù)傳承下去。（本文作者：張瑞瑞、徐文君 單位：湖北工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院）