室內(nèi)設(shè)計(jì)文化地域性格分析

前言：想要寫(xiě)出一篇引人入勝的文章？我們特意為您整理了室內(nèi)設(shè)計(jì)文化地域性格分析范文，希望能給你帶來(lái)靈感和參考，敬請(qǐng)閱讀。

[內(nèi)容摘要］本文通過(guò)景縣地區(qū)地域、人文等多個(gè)方面的分析，深入了解景州文博院當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，從中總結(jié)出要運(yùn)用的設(shè)計(jì)風(fēng)格——新中式風(fēng)格，在材料、色彩、燈光、家具、設(shè)計(jì)符號(hào)等方面進(jìn)行敘述來(lái)達(dá)到最佳的設(shè)計(jì)效果。

[關(guān)鍵詞］文化地域性格；設(shè)計(jì)符號(hào)；家居陳設(shè)；新中式

地域主義是設(shè)計(jì)界現(xiàn)在的一個(gè)流行方向，它從美學(xué)角度對(duì)地域建筑文化的高度概括，旨在詮釋從地域特征、文化時(shí)代精神等維度進(jìn)行綜合評(píng)述，通過(guò)對(duì)這些方面的調(diào)研，更加深入了解當(dāng)?shù)氐奈幕攸c(diǎn)，得出最適合當(dāng)?shù)?a href="http://m.saumg.com/lunwen/shineishejilunwen/86946.html" target="_blank">室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格的設(shè)計(jì)思路，更好地來(lái)指導(dǎo)設(shè)計(jì)。本文要論述的主體是景州文博院，在對(duì)其進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)時(shí)，要找尋設(shè)計(jì)根源、設(shè)計(jì)精神，同時(shí)也要從當(dāng)?shù)氐膸讉€(gè)方面進(jìn)行分析，找出它的文化地域性格，了解當(dāng)?shù)匚幕瑁瑥亩乖O(shè)計(jì)能進(jìn)一步地達(dá)到形神合一，與當(dāng)?shù)孛癖姷木癞a(chǎn)生鏈接，設(shè)計(jì)作品能夠更好地被當(dāng)?shù)鼐用袷褂?，更好地服?wù)適用人群。

一、景州文化地域性格

1.地域分析

景州文博院來(lái)自于景州，它位于河北省東南部區(qū)域重點(diǎn)建設(shè)的中心城市——景縣，歷史悠久，歷來(lái)稱(chēng)景州，隸屬于河北省衡水市，緊鄰山東省德州市，大運(yùn)河西岸，地處環(huán)京津、環(huán)渤海經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)地區(qū)和京津、石家莊、濟(jì)南三角經(jīng)濟(jì)中心地帶。當(dāng)?shù)貧夂驇в斜狈降娘@著特點(diǎn)：冬季寒冷有較長(zhǎng)的結(jié)冰期，較長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)溫度處于零度以下，同時(shí)冬季時(shí)間漫長(zhǎng)，因此在設(shè)計(jì)時(shí)要考慮保暖的問(wèn)題。由于北方緯度較高，冬天晝短夜長(zhǎng)，日光時(shí)間短，日照時(shí)間較短，設(shè)計(jì)時(shí)要考慮采光的問(wèn)題，要充分利用本身的日光條件。北方夏天陽(yáng)光照射強(qiáng)烈，光照時(shí)間長(zhǎng)，夏季防曬成為設(shè)計(jì)重點(diǎn)。

2.文化時(shí)代分析

（1）儒家文化景縣地處河北，毗鄰山東，受到儒家文化的強(qiáng)烈影響，當(dāng)?shù)厝说膶徝烙^念也受其影響，其思想內(nèi)涵在于“中和”，在儒家文化的重人事、重倫理、重感情的歷史文化背景下，中和乃和諧之意，和諧是事物合理完整的表現(xiàn)。因此在這種思想下，中國(guó)傳統(tǒng)裝飾從裝飾、認(rèn)知、創(chuàng)作等角度去看，總有強(qiáng)烈的親近自然的和諧之意，感性中包含著理性，體現(xiàn)在裝飾設(shè)計(jì)中就是現(xiàn)實(shí)、穩(wěn)定、平雅、中庸，可謂涵而不露、舒緩雅致，既注重內(nèi)在結(jié)構(gòu)的合理，又注重其中的藝術(shù)性，合理把握二者的平衡。（2）宗教影響在豐富的宗教文化的影響下，佛教作為中國(guó)傳播最廣的宗教，在景縣影響最大，因此產(chǎn)生很多佛教建筑，如在佛文化的影響下產(chǎn)生了當(dāng)?shù)赜忻木爸菟ǚ鹚ㄖ?，佛教的文化里體現(xiàn)著超越個(gè)體，達(dá)到永恒的，從而涅槃的思想，佛塔的整體輪廓直到頂端的精密結(jié)構(gòu)，就在體現(xiàn)這種世界觀，在藝術(shù)設(shè)計(jì)中體現(xiàn)著天人合一的思想，在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，則發(fā)揮著人們對(duì)安定內(nèi)心、規(guī)范眾生、引導(dǎo)內(nèi)心平和的作用，佛教的形象符號(hào)將民間的美好祝愿包含其中，表達(dá)著人們的心聲。（3）官家思想景縣由于地處北方內(nèi)陸，相對(duì)較為封閉，傳統(tǒng)的等級(jí)思想比較濃厚，由于明清兩朝在北方建都，受到皇權(quán)的影響比較大，禮秩倫理嚴(yán)格，強(qiáng)調(diào)三綱五常的官家思想，以“家”為概念的禮序，將這種倫理觀念轉(zhuǎn)化在傳統(tǒng)裝飾中是室內(nèi)布局的中對(duì)稱(chēng)、尺度、色彩、裝飾的區(qū)別對(duì)待，都要有著大小、簡(jiǎn)繁、主次關(guān)系，是“中正無(wú)邪，禮之質(zhì)也”思想的物化。同時(shí)，天尊地卑的思想也影響著當(dāng)?shù)鼐用竦膶徝烙^。在色彩方面，以黃色為尊，紅、綠、青、黑、灰次之，圖案也以龍鳳為貴，相比較，多有表達(dá)富貴安詳、狀元及第、福祿滾滾的圖案出現(xiàn)，相較于南方優(yōu)雅淡然的審美觀念，比較喜歡色彩艷麗、熱烈的感覺(jué)，色彩對(duì)比明顯，注重表達(dá)權(quán)力的色彩，如黃色、紅色等皇宮色彩。（4）現(xiàn)代生活方式的改變現(xiàn)代的生活方式改變著人們的傳統(tǒng)思維和審美傾向，傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計(jì)布局和室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格都受到了挑戰(zhàn)，要迎合現(xiàn)代的生活方式，迎合現(xiàn)代的家庭模式，因此景州文博院在進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)時(shí)這就面臨著一下問(wèn)題：①設(shè)計(jì)使用者的問(wèn)題，生活方式及群體交往方式愈加國(guó)際化，而傳統(tǒng)思維和審美傾向還在影響著人們的思想。②傳統(tǒng)的中庸之道與個(gè)性化設(shè)計(jì)的平衡?，F(xiàn)代過(guò)于注重個(gè)性，張揚(yáng)自身的設(shè)計(jì)和中國(guó)人思想中追求統(tǒng)一，喜歡隨大流的思想產(chǎn)生沖突，中國(guó)人更喜歡涵而不露，而不是鋒芒畢露。③家長(zhǎng)集權(quán)與主體多極化的矛盾。④多人口大家庭向少人口小家庭的轉(zhuǎn)變。人們的群體規(guī)模產(chǎn)生了變化，從前的三代同堂的大家族正在被家庭成員3-4人的小家庭代替，以家庭為單位的活動(dòng)規(guī)模進(jìn)行設(shè)計(jì)的場(chǎng)所需要做出改變。在景州文博院的室內(nèi)設(shè)計(jì)中，注意平衡調(diào)節(jié)這幾個(gè)方面的關(guān)系，將現(xiàn)代融入傳統(tǒng)之中，使現(xiàn)代的設(shè)計(jì)從傳統(tǒng)中生長(zhǎng)出來(lái)，帶有傳統(tǒng)的基因，而不讓設(shè)計(jì)與文化進(jìn)行割裂。

二、設(shè)計(jì)要點(diǎn)

通過(guò)對(duì)景州文博院的文化地域性格分析，得出設(shè)計(jì)的方向應(yīng)該是偏向于新中式的風(fēng)格。

1.材質(zhì)選擇

在設(shè)計(jì)中不同材質(zhì)的運(yùn)用會(huì)激發(fā)出不同的心理感受，因?yàn)槿藗儗?duì)于不同的材質(zhì)物理特性的感知，會(huì)賦予不同的感情符號(hào)。因此在文博院的設(shè)計(jì)中主要采用的材料為石材，其質(zhì)地堅(jiān)硬、天然紋理、自然變化的色彩、可鑿性好等特點(diǎn)，屬于室內(nèi)裝修的高檔材料，它會(huì)給人產(chǎn)生自然、莊重的心理感受，在新中式設(shè)計(jì)風(fēng)格中是理想的材料。配合石材使用的是金屬材料，其質(zhì)感平滑冷峻、加工可塑性強(qiáng)，屬于現(xiàn)代人工材料，本身帶有科技感，運(yùn)用其做出傳統(tǒng)的裝飾紋樣或裝飾部件，會(huì)讓設(shè)計(jì)將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，使傳統(tǒng)散發(fā)出時(shí)尚的氣息。

2.色彩選擇

景州地處北方河北省，當(dāng)?shù)厝耸苋寮椅幕肮偌宜枷胗绊戄^多，因此在色彩的等級(jí)中，代表皇權(quán)的黃色和在等級(jí)中作為禁色的紅色、綠色都會(huì)受到不同的喜愛(ài)，同時(shí)中國(guó)人喜歡統(tǒng)一反對(duì)個(gè)性，因此在設(shè)計(jì)中要有一個(gè)統(tǒng)一的主色調(diào)來(lái)作為整體的色彩，通過(guò)一些輔色調(diào)來(lái)進(jìn)行調(diào)和，主要色彩60%、次要顏色30%、輔助色10%，為了讓色彩給人以端莊、典雅、高貴的裝飾效果，主色調(diào)選用黃色，因?yàn)榭梢?jiàn)度高，比白相對(duì)明亮、有內(nèi)容，常用于光線暗淡的空間或者是大空間的運(yùn)用，采用淡黃色的大理石作為裝飾的主要材料，則體現(xiàn)出室內(nèi)的富麗堂皇、高貴沉穩(wěn)之感，在大量的公共建筑中都有類(lèi)似色彩的石材出現(xiàn)，次要顏色則選用木色作為搭配，在中國(guó)傳統(tǒng)裝飾中木頭是當(dāng)家花旦，關(guān)于木材的裝飾方法，一直貫穿于中國(guó)各個(gè)朝代，它是連接古與今的一條紐帶，作為象征性的顏色，將它與設(shè)計(jì)結(jié)合起來(lái)。

3.燈光選擇

在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，“光”除了要滿(mǎn)足照明的要求，還是讓空間設(shè)計(jì)展現(xiàn)出“形、色、質(zhì)”的主要因素，光影是塑造室內(nèi)氛圍的一個(gè)主要手段，因此在文博院的設(shè)計(jì)中，首要考慮使用功能和烘托氛圍的功能。其次：一、在使用功能上，應(yīng)盡力考慮自然采光，保留大窗戶(hù)、天棚，它可以節(jié)省能源的消耗，同時(shí)也可以使人在自然狀態(tài)下活動(dòng)更加健康。二、首先在燈光的布置上，要增強(qiáng)空間感，加強(qiáng)空間序列，劃分出空間的層次，產(chǎn)生隱形界線；因?yàn)楣獾牧炼瓤梢允箍臻g加大，主要光源可以成為構(gòu)建空間領(lǐng)域的核心，周?chē)臻g成為附屬，通過(guò)光的強(qiáng)度、光照方式，能劃分出空間層次，讓光來(lái)調(diào)整空間進(jìn)行二次設(shè)計(jì)。同時(shí)光的排列方式，會(huì)使空間的導(dǎo)向加強(qiáng)，增加空間序列。其次要改善材料質(zhì)感與色彩展現(xiàn)，讓設(shè)計(jì)進(jìn)行更生動(dòng)的表達(dá)。在室內(nèi)中，光、色、質(zhì)之間是進(jìn)行互動(dòng)的，它們之間相互依存、協(xié)調(diào)。質(zhì)感在燈光的影響下會(huì)呈現(xiàn)出肌理的變化，可以改變材質(zhì)色彩效果，光影為空間帶來(lái)動(dòng)感，賦予材質(zhì)生動(dòng)的表情。三、烘托室內(nèi)的氛圍，表達(dá)設(shè)計(jì)思想等方面的要求。讓設(shè)計(jì)表達(dá)得更加盡善盡美。光的不同組合可以表達(dá)不同的主體，在文博院辦公地設(shè)計(jì)中室內(nèi)整體采用明快的中性色，辦公設(shè)施用中性素色，通過(guò)局部照明和裝飾照明在滿(mǎn)足照度的同時(shí)，還烘托出簡(jiǎn)潔明快、高效辦公、雅致大方的空間氛圍。

4.家具陳設(shè)選擇

烘托室內(nèi)空間氛圍的另一個(gè)手段，便是家具陳設(shè)的使用，新中式家具通過(guò)其特有的風(fēng)格造型及裝飾細(xì)節(jié)，帶有類(lèi)似“回字紋”“萬(wàn)字紋”等紋樣表達(dá)著中式特有的風(fēng)情。因此在景州文博院家具材料的選擇中，選用帶有木材特色的集成材作為主要材料，它既保留了木材的天然效果，又便于加工。和類(lèi)似金屬的材料再配合柔軟的織物運(yùn)用在新中式家具設(shè)計(jì)中。家具的形式是新中式，它在形式上進(jìn)行簡(jiǎn)化，運(yùn)用簡(jiǎn)單的幾何形狀來(lái)高度概括傳統(tǒng)家具的形式，達(dá)到傳神的效果，同時(shí)也便于使用和清理。陳設(shè)多采用陶瓷、茶具、山水畫(huà)等事物進(jìn)行擺放，來(lái)烘托空間氛圍。

5.符號(hào)選擇

文博院在設(shè)計(jì)中采用：一、類(lèi)似表達(dá)美好祝愿的紋樣如“如意紋”這樣的圖案，帶有吉祥如意的寓意；二、類(lèi)似贊譽(yù)美好品格的紋樣“松竹梅”，代表儒家文化所推崇的君子品格擬物形象；三、類(lèi)似宗教紋樣如“蓮紋”、佛教中“光明之花”、佛教凈土的象征符號(hào)等符號(hào)。通過(guò)對(duì)這些符號(hào)運(yùn)用，更好地來(lái)展現(xiàn)當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化，讓設(shè)計(jì)更好的表達(dá)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情。在符號(hào)的組織方式上主要采用三種方法。（1）形式借鑒符號(hào)的使用并不是一味地繼承、拘泥于原有的形式，在具體的設(shè)計(jì)中，在原有的符號(hào)組織形式中進(jìn)行變化，打破原有的元素語(yǔ)言形式，讓它和現(xiàn)代的審美進(jìn)行結(jié)合，將現(xiàn)代設(shè)計(jì)法則運(yùn)用到設(shè)計(jì)語(yǔ)言組織中，將符號(hào)運(yùn)用到軟裝陳設(shè)設(shè)計(jì)中，使符號(hào)以一種新穎的方式出現(xiàn)，再現(xiàn)其內(nèi)容含義，讓設(shè)計(jì)更符合現(xiàn)代審美的需要。（2）神韻傳承符號(hào)圖案的誕生并不是為了純粹的美，與宗教信仰、精神追求、人們美好期望有關(guān)。而這些圖案都以其獨(dú)特的魅力讓傳統(tǒng)裝飾散發(fā)出獨(dú)特的魅力，而這種神韻的繼承源于中國(guó)傳統(tǒng)的哲學(xué)觀念與審美意識(shí)，它是“形”與“意”的延伸，比如佛教中的“萬(wàn)”字符，象征的是吉祥功德，只有體察到符號(hào)中的精神含義，才能將符號(hào)與現(xiàn)代的簡(jiǎn)化審美觀相結(jié)合，進(jìn)行符號(hào)的簡(jiǎn)化，以最簡(jiǎn)單的形式表達(dá)隱含的精神，讓傳統(tǒng)符號(hào)在文博院的設(shè)計(jì)中換發(fā)新的藝術(shù)魅力。（3）科學(xué)性的引入在文博院的設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)圖案的使用，設(shè)計(jì)的表現(xiàn)材料是現(xiàn)代材料和技術(shù)，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)家具和裝飾進(jìn)行提煉，從而形成具有傳統(tǒng)特色又有現(xiàn)代感的設(shè)計(jì)。在景州文博院室內(nèi)設(shè)計(jì)中，原來(lái)經(jīng)常作為空間處理的高潮部分的木材被金屬材料所替代，原本親切樸的質(zhì)感被有強(qiáng)烈現(xiàn)代感的厚重金屬代替，一方面養(yǎng)護(hù)方便，另一方面材料的現(xiàn)代性更加強(qiáng)烈，金屬作為現(xiàn)代建筑的主要語(yǔ)言與玻璃進(jìn)行搭配，其本身就在傳達(dá)時(shí)代的風(fēng)尚。傳統(tǒng)室內(nèi)的木質(zhì)窗常用紙等材料，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中多采用玻璃來(lái)替換，使原來(lái)的簡(jiǎn)潔被高硬度透明、半透明材質(zhì)取代，其理由同上。

結(jié)語(yǔ)

在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展中，人們?yōu)檫m應(yīng)城市的快速發(fā)展，加快了自己生活的步伐，快節(jié)奏的生活開(kāi)始使人厭倦現(xiàn)有千篇一律的城市景象，更多的人開(kāi)始渴望故鄉(xiāng)鄉(xiāng)間悠閑生活，懷念過(guò)去的鄉(xiāng)土，注重傳統(tǒng)文化的回歸，因此在景州文博院的設(shè)計(jì)中尤其注重這一點(diǎn)，設(shè)計(jì)風(fēng)格采用新中式風(fēng)格，注重傳統(tǒng)的表達(dá)，裝飾元素采用中式符號(hào)，在材料的選擇中盡量采用中式的代表材料進(jìn)行二次利用，色彩采用典雅莊重的配色體現(xiàn)儒家的中庸和諧的特點(diǎn)。文博院室內(nèi)設(shè)計(jì)結(jié)合地域特性及文化內(nèi)涵能夠避免現(xiàn)代文化館千篇一律的高大上空間，帶有自身的特性，讓受眾找到文化認(rèn)同感，與設(shè)計(jì)更能產(chǎn)生精神上的共鳴。

參考文獻(xiàn)：

1.何修傳,許繼峰.論新中式家具的創(chuàng)新設(shè)計(jì)方法.北京理工大學(xué)學(xué)報(bào),2007

2.樓慶西,中國(guó)傳統(tǒng)建筑裝飾.中國(guó)建筑工業(yè)出版社,2005

3.李允穌.華夏意匠.天津大學(xué)出版社,2000

4.鄭曙腸.中國(guó)建筑裝飾行業(yè)的設(shè)計(jì)理論與實(shí)踐.北京裝飾,2004

5.金鵬.新中式裝飾的家具設(shè)計(jì)研究與應(yīng)用,2011

6.魏大平.傳統(tǒng)建筑裝飾的省心應(yīng)用研究,2010.

作者：陳巖 張?jiān)?單位：大連理工大學(xué)